梅花易数实战100例(梅花易数实战100例视频)

《梅花易数》：邵康节深夜推演 邻居借斧 卦例，很经典！

邵雍：字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

邵康节

◎一年冬天，下着大雪。傍晚时昏，邵康节正与他的儿子在家里烤火。突然听到院子外面有人叩门，先敲一声，停了一下再敲五声，并且说是来借东西的。

◎当时，邵康节正在教儿子研习《易经》，为了使儿子能够理论联系实际，使《易经》学以致用，叫儿子暂不开门，先用所学的《梅花易数》推断一下，这个邻居将借什么东西?

◎他儿子按敲门声起卦，得到天风(诟)卦，4卦动变巽卦，他儿子分析卦意说：\"这是一个器具，木长金短的，一定是借锄头了。\"

◎邵康节看了一下卦象，果断地说：\"你错了，他一定是借斧子的。\"并且叫他把斧子拿到院子外门口去，果然，邻居借的是斧子。

为什么邵康节断分如此神奇?他的《易经》八卦思维是这样的：

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◎根据《天风诟》卦的卦象，上乾为金，下巽为木，变卦又为巽为．必定为金木之物，且金短木长。按象数易理，锄头、斧子都类象。但邵康节治易义理细致入微，加入时空分析：傍晚下雪天是砍柴起炉烤火之时，必非下田锄地之时候，再分析变卦、动支。变卦是巽也是为木，说明这个金短木长的器具是为克木之用的东西。因而果断判定为邻居借斧劈柴之用。

有学《梅花易数》的道友吗？ 你觉得这则借物占的精髓在哪里？

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易学类古籍——《真本梅花易数》(人册)

《梅花易数》全书浅析——体用生克篇一（上）

天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。故乾有健之理，于马之类见之。占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道， 不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎？今日算牡丹得姤兆，断为马所践，异日果为马所践毁，可乎？且兑之属非止女子，乾之属非止马。谓他人折花有毁，皆有切验之真，是必有属矣。嗟呼！占卜之道要变通。得变通之道者，在乎心《易》 之妙耳。

译 释：

天下万事万物的发展莫不有吉凶成败的差异，难以明察，凭借易占可以明了其中深奥玄妙的道理。天下万事万物的发展规律无形无迹，难于识见，但凭借易象（卦象、爻象）可以显现其中的内在意蕴。

所以，乾卦有刚健有为的涵义，可以在马之类（许多象征刚健有为、积极向上的物类）的身上看到。占卜的形式寓涵了事物发展的吉凶趋势，可以通过易占所得的卦象揭示出来。然而，占卜事物吉凶所得的卦象总是一定的，其中蕴涵着丰富的内容，如果在易占的过程中不懂得圆融变通之道，那是绝对不行的。因为，《周易》所蕴涵的道理，本来就在于变易通达而已，所谓“易穷则变，变则通，通则久”。

比如我们今天去观梅又占得革卦，革卦曾预示过有女子折花坠股之事，今天我们再来预言过几天必有女子折花断股，这样是不行的。今天我们算牡丹又得姤卦，姤卦曾预示过牡丹为马所践毁之事，今天我们再来断过几日有马来践踏牡丹花也是不行的。况且，兑卦的取象并不仅限于女子，乾 卦的取象 也不只是马 ，皆涵有丰富的类象。但是，说女子折花坠股、牡丹为马所践毁，都有切实可靠的验证，这当中必然有一定道理。

占卜事物的关键在于取得卦象之后，根据具体情况来揭示事物的内在运行规律，灵活、圆融、变通，不可死执一端。懂得易占变通之道的人，就能够心领神会地运用心易的玄妙了。

评析：

此节旨在强调“占卜之道要变通”，强调灵活、变通在梅花易占中的重要性。因为用梅花易占断不同的事情，可能得到相同的卦象，要在相同的卦象中推断不同事物的不同发展趋势，除了观察体用生克比和关系之外，还必须观察卦气的旺衰，掌握同一卦象在不同情况下所代表的不同涵义，根据当时的具体情况灵活通变，才能推测出事物发展变化的细微之处，才能更准确、精细地推测出事物发展的吉凶运势。

大抵占卜之法，成卦之后，先看《周易》爻辞，以断吉凶。如乾卦初九“潜龙勿用”，则诸事未可为，宜隐伏之类。 九二，“见龙在田，利见大人”则宜谒见贵人之类。余皆仿此 。次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事应。用生体及比和则吉，体生用及克体则不吉。又次看克应。如闻吉说，见吉兆，则吉；闻凶说，见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。 复验己身之动静。坐则事应迟 ，行则事应速 ；走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道。必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉，俱凶则大凶。有凶有吉，则 详审卦辞及克应体用之类，以断吉凶也。要在圆，机不可执。

译 释：

大抵梅花易占的方法，是在成卦之后，按照如下步骤进行的： 首先，看《周易》的卦辞、爻辞，根据卦爻辞来助断吉凶。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那么就可以说什么事情都难以有所作为，应该隐忍以等待时机，伺 机而为。

如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那么就可以拜见贵人。其他卦爻辞皆可根据此类规则而推断。

其次，区分卦之体用，以体用五行生克比和关系来推断吉凶。“体用”即指“动静之说”，即根据动爻来区分体卦、用卦。体卦为主，为自己：用卦为次，为所占之事，或所占之人。用卦生体卦，或者体用比和，则所谋吉利；体卦生用卦，或用卦克体卦，所谋为不吉，难以办成之象。

再次，通过克应来助断吉凶。所谓“克应”，即成卦或析卦的过程中所出现的外界事物的突然变化，即所谓“外应”，古人认为这些细微变化亦预示了事物变化发展的趋势。

比如，听到有人说吉利的话语，或看到某些好事，就是吉利的先兆，可以断为吉；听到有人正说凶恶的话语，或见到某些凶恶的事，则可断为非吉而凶。如果见到圆物，则预示事情容易办成功；如果见到残缺、损坏了的物体，则预示事情不顺、最终不成。

最后，根据占卜时卜者的动静状况来确定应验之期。如果是坐着求占的，则表示应期较迟；如果是在行走过程中求占的，则表示应期较近，所占问的事情会迅速完成。如果是在跑动或近乎跑的过程中问占的，则表示事成或事败更为迅速；如果是在躺着的状态下求占的，则表示所占问事情的成败最为迟缓。

对以上几种情况都予以考察，就完全可以掌握占卜的道理。在占断的过程中，必须以易卦为主，克应作为占断的辅助。如果 易卦和克应都很吉 利，那么所占之事 定会大吉大利；如果易卦和克应都是凶兆，那么所占之事定为大凶。如果两者有 一凶一吉，那么必 须详细地审查卦辞 、爻辞的吉凶，以及 体用生克比和的具 体状况和克应所预示的吉凶涵义，综合来断吉凶。总之，占卜的关键就在于圆融变通，最忌偏执一端。

评析：

此节是讲梅花易成卦断卦步骤：第一步是起卦、成卦;第二步是看《周易》卦爻辞来助断吉凶;第三步是看体用生克比和关系;第四步看克应;第五步根据卜者之动静来断应期 。但在具体的断卦过程中 ，有时并不按照 这样的步骤断卦。比如，有许多时候，只看体用互变的生克比和关系，无须看卦爻辞即可明断；有时重在外应，通过外应已可判断吉凶，体用只是参看，更无须看卦爻辞等等。

一般来讲，析卦、断卦是一个复杂的综合过程，孰先孰后不是问题的根本，问题的根本在于综合分析上。但一开始不妨按此一程式试断。

具体来讲，卦交辞在断卦过程中起一种辅助作用。有时体用关系不是很明显，吉凶章义不是很突出，这时可参看卦爻辞，若卦爻辞吉则可往吉处断，若卦爻辞凶则可往凶处推。有时卦名本身亦可帮助判断吉凶，如鼎卦有折足不行之义，豫卦有欢娱安乐之义等，皆可丰富断卦内涵。

外应即克应在断卦过程中非常重要。所谓外应，就是在卦理、卦数、卦象以外的、临时的、突至的外界信息反映，也就是在起卦或析卦的过程中所出现的外部世界的偶然事变情况，比如突然听到哭声或笑声，或有人突然破中而入，或有人突然奉上香茗，或求占中突沾雨泽，或偶遇人家娶亲，或遇儿童嬉戏，或恰遇他人争吵等，凡是在起卦或析卦过程中所出现的某些情况，皆为外应。

外应对于析卦、决断非常重要。在析卦过程中，如果有外应出现，应迅速把握住，并善于与所测之事联系起来，找出两者的必然联系。