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给重要人的独特备注名(给重要人的独特备注名微信)

时间:2024-01-25 23:01:13 作者:孤独是毒 来源:网络

本文目录一览:

有对象的你们,当初是如何备注的呢?看到网友的话我笑了!

通常来说,人们可能会用一些特殊的称呼或者简写来备注自己的伴侣,例如“宝贝”、“亲爱的”、“达令”、“小甜心”等等。这些称呼因人而异,取决于两个人的喜好和亲密程度。下面我们来看看网友评论。

拒绝共享此刻社会上有各种共享的东西,比如共享单车,共享充电宝。可是男朋友是绝对不能够共享出去的,这个备注表现了女孩对男孩的占有欲和霸道,也表达了她对感情那种坚决的态度。

可持续发展对象这个备注名称有些搞怪,可是仔细一读就发现它的含义是十分甜蜜的。可持续发展的意思就是表示女生对男孩的肯定,两个人能够一向走下去。这个备注充分表达了女生对男朋友的依靠心理,以及对他深深的爱。男小孩在看到女朋友给自我这个备注之后,也必须会觉得十分欣喜。这个备注能够有稳固两个人的关系,让双方的感情持续升温。

饲料供应商这个备注可爱又乖巧,女生把自我比作小动物,把男朋友当做是饲料的供应商,就说明男生平时经常给她喂很多好吃的。这个名称体现出了男生的职责心与担当,以及对女生浓浓的爱意。给男朋友改这个备注,显得二人世界很甜蜜,也能看出双方是彼此最重要的人。

屁大点事分享者这也是一个十分活泼可爱的备注名称,女生总是喜欢向男朋友倾诉自我生活的点点滴滴和每一天遇到的小事情。情侣在一齐就是要分享生活的每一份美妙,女孩把什么事情都告诉男孩,说明他在她心目中的地位很重要。这个备注名称诙谐幽默,能够看出两个人平时有很多话要说,总是有聊不完的天,这样的关系是十分令人羡慕的。

有对象的你们,当初是如何备注的呢?可以在评论区分享出来,晒出你们的幸福狗粮,让小编和其他的这群“单身狗”也能学习学习!

给“男性”超好听的备注,你若是敢叫,乖乖做你的“小奶狗”

1.宝宝

其实对于女生来说,是很喜欢这个称呼的, 所以呢如果自己的男票这样称呼自己女孩子都是很开心的,但是呢女生也可以这样称呼自己的男票哦,虽然是男孩子,在外面展现的都是坚强的一面,但其实,男孩子有的时候也是需要保护的,如果这样叫,男生就会觉得自己的女票很体贴,把两人之间的关系拉得更近,也可以更好的增进你们之间的感情。

2.盖世英雄

每个女生都喜欢自己的另一半是一个盖世英雄,而男生也十分乐意做女生的盖世英雄,因为太爱你,这或许就是人们对于美好爱情最初的幻想吧,也是最真挚的梦想,在女生心里,若一直把男票当盖世英雄,并且经常这样叫他,男票一定会倾其一生加倍爱你。

3.大笨蛋

一般人听到这个名字都会觉得没有文化素养,虽然这个昵称虽然听起来不是那么的好听,但是在情侣之间的话,就能给男朋友一种俏皮感,让男生感觉到你就是一个小孩子所以才这样叫他,而且呢有一种你想要保护他的感觉,才会觉得他笨,让男生感觉到你的女友力,对此,男生们一定好好的珍惜那个爱你的女票。

一个人是否在乎你,微信备注告诉你

上个月和几位女性朋友一起聚会,其中有一个朋友问:“如何判断一个人是否爱你?”

当时马上有个朋友回答:“微信备注告诉你”。

原来,男朋友给她的微信备注是“十二”,而“恋人”和“家人”的笔画都是十二划。

接着,朋友们都分享了爱人给她们的微信备注是什么。

有的叫“美梦小姐”,有的叫“我的小女孩”,有的叫“我的天使”… …一个个微信备注就像代表着一个个甜蜜的爱情故事。

自从微信变成了普及的交流工具,每个人的微信里或多或少都会加了一些人,有的人,会备注成对方的全名,有的人,添加微信后,无论多久,也不会想过给对方做备注。

而对于那个亲密的人,会希望把他的微信名字改成一种专属称呼,而这样的称呼包含着对他的浓浓爱意。

给爱人做亲昵的微信备注,其实是属于一个人的秘密,但却是对爱最自然的流露。

如果遇见了不愿给你做特殊微信备注的爱人,不妨问问他的心里是怎样想的。

如果一个人连在自己的个人微信里,也不愿给你一个特殊的备注,也许说明你对他来说并不那么重要。

有时候,一个人爱不爱你,细节就可以看出来,而微信备注就是其中的一种细节行为。

End

诗经75缁衣押韵、注释、古音、今韵

诗经75-1缁衣押韵来自:刘小羽组长2023-08-25 08:42:29已编辑河南3浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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附注:在编写《周音》时,尚未认识到:席从石,古音do,是o元音。

1、席的甲骨文是象形字,画的一张草席,无法判断其音源。但在金文时代,席从石,可知古音do。而且到了战国时代,席加了竹字头,可能是义符,也可能是音符,竹古音du。

以前考证过席的古音为do、du,见:席古音du;席榻同源考;

2、宜从且,从多,多从肉,三者古音均为do、du,所以,宜古音do。

3、爲=手+象=豫,也即,为-豫同源,古音cu、co。但豫从予,从抒shu上看,予的古音可能是cu,也可能是du,但cu比du要早一些。因为cu→wei的音变古今中外皆有,所以,我认为为-豫同源时,予尚且为c辅音。

诗经75-2缁衣注释1来自:刘小羽组长2023-08-25 10:08:45已编辑河南2浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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附注:本诗主干就两句话,每句话都进行了排比。

适子之馆兮,还予授子之粲兮。这句话反复咏叹,没有改变一个字。意思也比较明确:我到你住的地方,请把我当初给你的餐米还给我!

很明显,这是来讨债的,因为女方(子,作为尊称,一般第二人称)当初获赠了大米。那么,送大米的诗人肯定是觉得女方有什么对不住自己的地方,所以前来要回之前的赠礼。

1、缁衣之宜、好、席,形成排比,其中,宜=适宜,好=良好,均为褒义词,但最后一个字:席,指的是坐席、铺垫,没有什么好坏之分,而且极可能是旧衣服改的铺垫,没有什么美好、适宜之谈。那诗人为何用在这里形成宜-好-席排比呢?

这就要提到后半句了:

2、敝予又改为、造、作,形成排比,其中,为=作为,造=制造,作=制作,三者为同义词或近义词,结合上下文,指的是改衣服。

敝=破旧,指的是衣服破了,诗人就改改继续用。刚开始衣服是宜(适宜)的,旧了改改就变成好(良好、及格)的,然后再旧了再改改就变成席(铺垫、铺衬)了。

逻辑上是这么个递进关系。可见,宜>好>席。宜讲的是适宜,也就是合身。好应该降一级,并非良好之义,而是及格、凑合着穿。改到最后,就成了席,铺衬,不是衣服了,而是改成坐垫,铺在地上。。。

3、这首诗的主干两句话就明白了:前一句说的是我不断改衣服,后一句说的是我去你府上讨回送给你的米!

那么,这两句有什么联系吗?诗人自己改衣服,一直改到穿不成为止,跟后一句登门讨要赠礼,有什么关系呢?

其实,大家很容易联想到是不是婚姻关系?诗人对这段婚姻不满意,所以上门讨要订婚的礼品?但问题又来了:既然诗人要反悔婚约,分两种情况,

①一种是诗人已经结婚了,发现妻子不如意,所以退婚,但问题是:既然是已经结婚了才不如意,那为何诗人与妻子不是共处一室,还需要登门控诉?

②另一种是诗人尚未结婚,发现对象不如意,所以退婚,但问题是:既然还没有结婚,诗人自己修改衣服,自己过的不如意,那是自己的事,与未婚妻有什么关系?人家还没嫁过来,干嘛要替你做衣服、修补衣服?人家还没嫁过来,凭什么说人家不贤惠,要退婚?

但不管怎样,诗人控诉的是不公平:我给你米了,你却不给我衣!这不公平!所以我反悔了,我来要回我的米!

让我们暂且忽略诗人与对象的关系到底是订婚、结婚、还是情人关系,先不管。总之,诗人觉得不公平,所以要反悔,这才是本诗要表达的感情。

诗经75-2缁衣注释2来自:刘小羽组长2023-08-25 11:40:01已编辑河南3浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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附注:上一节分析了本诗字面是控诉感情的不对等,反悔、退婚。但诗经中的爱情多用来暗喻君臣关系,放在这里,也可能是国与国之间的关系。一方感到不满,想退约。

用白话翻译这首诗:

长衫挺合身啊,破了我再改成短衫继续穿!今天我到你家里,请把我送你的米还给我!

短衫还能穿啊,破了我再改成席子用!今天我到你家里,请把我送你的米还给我!

衣衫作的席子啊,破了我再改成别的!今天我到你家里,请把我送你的米还给我!

字里行间,充满对女方的控诉:不贤惠,导致我没有衣服穿,一件衣服穿N年,破了再补补、再改改,补到无法补,改到无法改,还要拿来做垫子。你说你这个女人,有啥用?今天我去你家,找你算账,快把我当初送给你的彩礼还给我!

这里还有几个次要的难点字,需要详细分析:

1、缁衣,这个缁,到底指的是什么?

首先,缁从甾,甾-由甲骨文同源,有一个古音di的阶段,比如,迪、笛。而后,由发育出o元音,形成由组字,例如:油、宙。但也可能这种关联度是讹变,比如:笛-迪等i元音的由部件其实古时写作甾,但后世在转写、隶化、楷化时错写为由字。而本来就是由字的古字,本来就是o元音,一直到现在,如:油-宙-胄。这也是可能的。但不管怎么说,缁从甾,甾为声符。

后世将缁衣=黑色衣服,我认为这是欠考虑的。因为黑字自古就有,根据周音理论,黑古音co,但根据墨-默等字的构成,再根据初音理论,可知黑最初读作bo,以前分析过,见:江總上河梁詩的押韻及黑o韻考;黑墨默本字考;乌贼=墨鱼古音考;

既然最初就有黑字,为何古人称黑衣为缁衣呢?多此一举。我认为缁=黑的注释是历来错误的。

关于甾的甲骨文画的是什么,看起来像一个容器,如果古音di,也很难猜出来是什么。

但甾旁还有一个常用字:淄,从水、从字,甲骨文、金文时代就有这个字,写法有各种,大致是河水弯曲之处的一种东西。

根据淄的金文和甲骨文形态,可知:淄是一种与河流有关的东西,常住河边的人应该知道河水弯曲处,水流缓慢,会沉积大量淤泥,而淤泥的颜色就是黑色的,或者乌黑色。南阳方言:青泥。

而在南阳方言中,称呼这种淤泥,有一个词:zi ni,我猜想本字就是:淄泥。而且这个词还引申为形容词,形容黑得匀称,黑得发亮。这些都是淤泥的外表形态。因为农村河流会定期清理淤泥,而且淤泥里一般也种植莲菜,会定期将淤泥挖上来,就会看到,淤泥有一种在太阳光下的色彩,反光,是带有一定油性的。

上面金文中曲水上下的部分,并不一定是甾字,而是一种象形,可能画的就是淤泥挖(南阳方言:折zhe)上来的形态。

那如果缁-淄同源,指的是河里的淤泥、黑泥,那么缁衣真的是黑衣吗?我仍然坚持上面的判断,黑这个字本来就有,黑衣就可以形容黑色的衣服,所以缁衣肯定与黑衣不同。

有过农村经历的人知道,古时候沤麻,是需要把原材料的麻秆或葛藤成捆投入河曲的淤泥中,过了几个月(第二年)再捞出来,此时外皮已经被沤掉,纤维上的杂质已经大部分去除,稍加整理可以纺出很细的麻/葛纤维,然后用这些纤维继续加工为绳子、布料等。

所以,我认为,缁衣就是指代用这种沤麻加工出来的纤维制作的衣服,保持着纤维的原色。麻纤维或葛纤维的原色就是黄褐色,也有接近灰白色。但是绝对不是黑色。

所以,缁衣=用沤制纤维制作的原色衣服,不进行染色和漂白。这样放在本诗中,就容易理解了。诗人作为男性,自然是懂得沤麻制作纤维,甚至制作葛布的流程,但一般人不追求服饰的色彩,不会进行染色、刺绣处理。所以,缁衣相当于用纤维原色制作的衣服,缺乏进一步的染色或纹饰,而这个染色或纹饰工作可能就是女性进行。

诗人付了彩礼,却没有得到女性尽职,连衣服的染色和纹饰等女工都没有人帮着做,而且衣服破了再改改,一直改到无可改,最终做成垫子,垫子再破了估计还要做抹布。这才是缁衣应有的本义:无染色、无修饰的葛衣或麻衣。

2、粲,真的仅仅是脱粒的米吗?有没有可能指的是彩礼?包括粮食和财物?而非只包括粮食?

粲在说文解字中,有详细记载:稻米九斗而舂爲八斗則亦曰糳,八斗而舂爲六斗大半斗則曰粲。

指的是脱壳很仔细的米,类似现在的白米,可以在日光下反光。

但脱壳脱皮不细致的米,有糙米、胚芽米等品种。

后世的璨、燦,均从粲,与发光有关,也即与白米之白色相关。由此可知,本诗的粲,可能指的就是单纯的白米,在古代一般是用来朝贡给贵族或君主吃的,也可能用在重要场景,比如婚礼。这里 也可能引申为彩礼(财礼),或者百姓上供给君主的贡品或税金。

3、馆,女方的家,称为馆,是吗?是官员的公馆吗?如果是平民百姓的住宅,可以称为馆吗?如果只是平民百姓的住宅,难道用馆字仅仅是为了馆-粲押韵?

这个馆字,就体现了本诗绝非字面意思的爱情诗,而是具备讽刺意味。馆从官,代表官府。诗人将最好的东西呈献给官府,本指望着官府为自己的生活提供保障,但没想到自己衣服破了也没人管,这是将不幸的婚姻暗喻为不幸的政治,将对婚姻的错误信任暗喻为对官府的错误信任,导致诗人衣食无着。

也即:我把最好的送给你,本指望你可以帮着我,没想到令本就不富裕的家庭雪上加霜。所以,我来到府上,希望讨回公道,讨回曾经献给你的一切。

诗经75-2缁衣注释3来自:刘小羽组长2023-08-25 23:43:15已编辑河南1浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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附注:前两节分析了本诗为爱情诗,表达对婚姻(订婚)的失望,要求退婚,但也可能带有政治喻义,是讽刺诗,讽刺官府收了税赋不关心百姓,犹如女子收了财礼不做家务一样。

上一节分析过,馆从官,值得注意,绝非普通女子的家,政治讽刺的意味比较显露,绝非字面义上的爱情诗。

若果真是讽刺诗,则本诗的勇气很大,是站在官府对立面的:我给你上税,可你不给我办事,那我就登门要求退税!

诗人用退婚喻义对官府的失望,要求退还赋税,在封建时代,是非常大胆的。

以往经学家们频繁错误解读,甚至多将其视为赞美诗!这两千多年来,未必真的我是第一人将其理解为讽刺诗。这是立场问题,诗经中多篇讽刺诗均有此类现象,我认为是古代经学家多为政治家、官员,自身不可能反对上级,所以即使看出来是讽刺诗,也不敢如此注解。

这是悲哀的。如,麟之趾,殷其雷,螽斯羽,等等,都是明显的讽刺诗。解读诗经,一定要站在劳动人民的立场上,才能正确地回味诗歌的原貌。

诗歌是劳动人民创造的,传颂的,也是为劳动人民服务的。如果将诗经尊崇为上层阶级的读物,释读为忠君爱国的内容,那么,必然会脱离大众,走向消失。

在过去的两千多年里,诗经的传承一直靠贵族阶层,也在唐宋之后一直作为科举的必考科目。可能,正是这种传播方式,才导致了历代的误读、误判,这是时代的局限性,是可以理解的。今人再读经、解经、讲经、注经、传经,一定要站在客观立场上,摆脱官僚主义的影响,回归诗歌的创作群众,这样才能原汁原味体现诗经之美,之深。

诗经75-3缁衣上古音大概来自:刘小羽组长2023-08-26 00:32:15已编辑河南1浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

di ci di do di, bi du do ci co di. di di di cong di, cong du do di di dong di.

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

di ci di co di, bi du do ci do di. di di di cong di, cong du do di di dong di.

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

di ci di do di, bi du do ci do di. di di di cong di, cong du do di di dong di.

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附注:

1、衣甲骨文为象形字,不知其辅音,可能是c辅音,也可能是零辅音,读作i。但审定为零辅音也是危险的,因为零辅音暗示着更早的辅音是c辅音或d辅音,经历了顎化之后,才演变为零辅音,或辅音脱落零化。与其审定一个中间产品或演变后的末端产品,还不如定为初始状态,因为周音理论就是探求古音,最初的音。中间过渡型的音,是分析时才用到,并不用于定型。所以,这里取衣的古音ci,为c辅音。

2、予,也存在上述问题。今音予已经失去辅音,那么其最初的辅音是c辅音还是d辅音呢?这里,因为抒从予,今音shu,可大致推定古音du,发生了d→sh的顎化。所以予取古音du。

3、造从早,古音do。再者,造今音zao,可推定古音do。在推定造的古音时,容易从其构成从告,而发生困惑。其实,这是后世隶化、楷化造成的讹变。那个类似告的部件,其实是早。以前分析过。

早期金文的造,有几种声符,舟、早、枣、曹,这些字的古音均为do。但也有一部分从告,这说明造字的古音确实存在c辅音阶段,读作co(告),这是符合商音理论的:d辅音来自c辅音。

诗经75-4缁衣今韵来自:刘小羽组长2023-08-26 01:19:45已编辑河南1浏览

(备注:□ = 非韵、■= i韵、●=o/u韵、◆=ng韵)

1.缁衣之美兮,敝予又改为兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之座兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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附注:第一阕的韵脚:宜-为,在现代汉语中不太押韵,需要改。馆-粲仍然押韵,不用改。

第二阕的韵脚:好-造,在现代汉语中仍然押韵,不用改。

第三阕的韵脚:席-作,在现代汉语中已经不押韵,需要改。

1、宜→美,虽然意思有所不同,但都是衣服崭新的状态,称之为美,也不为过,即使这件衣服很简陋,也不失为美。美-为,在现代汉语中,押韵ei,比较完美。

2、席→座,坐席,坐垫,与原诗的席字近义,而且坐席二字古音相同,二字甲骨文也同源。

甲骨文坐从席,画的是人跪坐在席子上。席既作为声符又作为义符。古音do。在战国时代,坐演化为从土,土古音du,说明当时席字已经发生音变,不是do、du之音,所以才修改为土旁,作为新的音符。

座-作,在现代汉语中,押韵uo。比较完美的替换,兼顾了音义。

编写《周音》时修订的新韵——

20210228添加新韵1:

1.缁衣之与兮,敝予又改豫/补兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改织兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

假设2:作为i韵,则重新排列如下:

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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20210228添加新韵2:

1.缁衣之与兮,敝予又改补兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改织兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

假设3:席为o韵,则重新排列如下:

1.缁衣之宜兮,敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之席兮,敝予又改作兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

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o韵到底

20210228添加新韵3:

1.缁衣之巧兮,敝予又改劳兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

2.缁衣之好兮,敝予又改造兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

3.缁衣之颾兮,敝予又改捯兮。适子之馆兮,还予授子之粲兮。

颾应该是南阳方言sao的本字,现代一般写为骚,但容易与其他贬义词混淆,因为这个词指的是高级、拉风,褒义词。

可见,当时并未参透本诗的字面意思,是毁约、退婚之义,受到前辈经学家误解影响,以为本诗为赞美诗。而且关键词都理解错误,如:为、造、作。所以,今日的修订版为最佳。

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