曾仕强透露太多天机(曾仕强老天)

为什么你的婚姻不幸福？《易经》一语道破天机

#头条创作挑战赛#

对于家庭来说，要想持久，夫妇一定要有共同的目标，就是坚定一直走下去的信念。

「曾仕强每日箴言」

｜全文共2200字，深度阅读需7分钟，受益终生｜

托尔斯泰说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”

现如今，中国人的婚姻状况是：结婚少了，结婚晚了，离婚多了。

除此之外，还有丁克，不婚，同性等等，不走寻常路的人群。

多样化的问题我们暂且不去探讨，但是如何寻找合适伴侣，经营好幸福婚姻。这是一个自古至今我们都很关心的话题。

关于这个话题，其实《易经》很早就已经给了我们答案。

咸、恒卦在《易经》下经之首，上经讲天道，乾坤为首，下经讲人伦，咸恒为首。

咸卦是少男少女的谈恋爱到谈婚论嫁的过程，恒卦是结为婚姻之后家常过日子。

那么从这两卦我们能得到哪些启示呢？

咸卦，关于感情你必须知道几件事

1

感情是基础

咸卦·彖辞中说，“咸，感也”。“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。”

这告诉我们男女之间也必须要有感而交，如果没有真情，那么就不会长久。

古人在婚书上写着：上昭天地神明祖先，两人永结同心。

你看古人对待婚姻多么虔诚，我们心心相印，准备白头到老，并且还要昭告天地神明祖先为我们共同见证。

所以要谨记，男女交往时，感情是基础。

不然很容易你的所谓良缘会变成水中月镜中花，空欢喜一场！

2

要循序渐进

《杂卦传》里面讲：“咸，速也。”感情是来得很快的，我们经常讲一句话叫一见钟情。

但是《易经》的咸卦却告诉我们要慢！

咸卦六爻象征身体的六个部位，从脚到口，均与对方发生了心灵的共鸣和感应。

但每次感应并不是急于让你行动，而是告诉你在什么情况下应该怎样做。

所以我们从中可以得到的启示是：男女间的感情要懂得循序渐进的道理。

现在年轻人很流行闪婚，但结果往往又是闪离。

你仔细想一想，如果没有在一起充分了解和认识就私定终身，将来一定会有出现很多问题。

所以对待感情要真挚虔诚，小心翼翼，循序渐进。

正所谓：一见钟情不如久处不厌，日久生情方得始终。

3

要不忘初心

现代男女，不管是在遇到缘分之前，还是两个人确立了关系之后，往往有患得患失的错觉。

咸卦中说：“憧憧往来，朋从尔思。”

什么意思呢？

“憧憧往来是说”：缘分未到，要安心等待，不要东张西望，否则到最后可能会错失真正的缘分。

“朋从尔思”是说：要坚贞守节，不能朝三暮四。

如果看山还比一山高，那就陷入选择死循环，最终错失良缘，浪费大好年华。

所以，不管是在无从选择或是选择很多时，都要秉持不忘初心的念头，好好生活，慢慢相遇。

恒卦，关于夫妇之道你知道多少

1

想要不变就要合理改变

现代社会离婚率越来越高，但是人们在结婚之初，都是希望婚姻能够恒久不变的。

恒卦提醒我们，要想不变，就一定先要合理地去变。

《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”而恒卦的重点就在于求变。

我们常听到一些女性抱怨说：结婚后丈夫就变了。

到底是变了还是没变呢？想必很多情况是原形毕露而已。

在婚姻家庭里，首先男方要真正改变自己，适应做丈夫做父亲的角色。

不能婚前装个样，婚后变个样。坏习惯要收敛，好习惯要培养，这都是合理的改变。

女方也要承担起家庭责任，不能再是女孩的心态，要适应做妻子做母亲的角色。

奉行坤道，做好丈夫的贤内助，不断调整顺应，配合丈夫共同经营好婚姻。

我们经常听说要学会保鲜婚姻，所以要想维持新鲜感，本质上就是要不断调整，合理改变。

所谓经营婚姻也是此道，变则通，通则久。

2

要想不变就要坚守不变的原则

前面讲了要想达到恒的境界，必须要有变化。这里继续分享一下不变的道理。

我们中国人的处事原则是持经达变，不能变的原则要坚持。

什么是不能变的原则呢？

恒卦·彖辞上说：“利贞，久于其道也。”

我们知道现在的离婚，有一条很常见的原因就是出轨。

不管是男方女方，出轨就是背叛了婚姻的忠诚，这叫不贞。所以夫妇之道有一条不变的原则就是忠贞。

恒卦·大象曰：“雷风，恒。君子以立不易方。”

这告诉我们君子要立世于天地间，就要不能改其志，以德行立人，这样为人处世才是恒久之道。

对于家庭来说，要想持久，夫妇一定要有共同的目标，就是坚定一直走下去的信念。

相互成长，互相扶持，这样才使人道持久，生生不息。

从恋爱择偶到经营婚姻，《易经》咸恒两卦都给了我们很多启示和智慧，我们作为当事人是否有所启发呢？

王阳明说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”

恋爱与婚姻都是人生中重要的修行，愿我们每个人都能在此过程中都有所悟，有所得，有所成。

曾仕强最出名的预言“新冠”已验证，其他的预言你相信几个？

当人们聚焦于玛雅预言，瞩望2014年的世界末日，却在2015年听闻国学大师曾仕强的另类预言时，一时间无不心生震撼。当时的言论仿佛掀起了一阵涟漪，直击人类未来的命运。然而，这个预言背后，却隐藏着更加深刻的谜团，一个关乎人类前途命运的大话题，也由此展开。

曾仕强，名字并非家喻户晓，却在一段时间内成为了人们热议的焦点。据传言，他的预言关系到人类的存亡，直指下一波将是无法抵御的瘟疫。难道，他真的看清了未来？也许，人们开始在思索，或许这其中有着什么秘密，是什么赋予了这位国学大师如此独特的洞察力。

令人难以置信的是，仅仅过了三年，曾仕强先生就离世了。有人传言，他的过早离世是因为他泄露了某种天机，这导致了他的寿命缩短。曾仕强先生曾言道：“人类所剩的时间已经不多了，下一波将是一场瘟疫，无论科学发展到何种程度，医药技术再怎么强大，都无法解决。这是一个无法逾越的难题……人类将面临巨大的困扰！”

这番话如今看来似乎有了不小的共鸣。自2019年开始，全球正处于一场无情的疫情中。新冠病毒悄然而至，迅速席卷了整个世界，将人类置于难以抉择的境地。三年来，瘟疫如同魔爪，席卷了各个国家，医疗资源紧张，人们心生无力。截至今日，确诊病例不断攀升，死亡人数也在逐渐攀升，这种看似不可战胜的力量，仿佛验证了曾仕强的预言。

天地万物，时时在不停的变化之中。我们常常在现实中忽视了自然的力量，却又在关键时刻感受到了它的威力。疾病和死亡，这似乎是天意在夺走生命。在这无情的洪流中，我们体验到了人类的渺小。然而，我们不能被自然击垮，而应当学会从中汲取教训，去更好地保护自己。

不同于玛雅预言的神秘性，曾仕强的预言更多地似乎是建立在对历史和现实的深度研究上。他并非靠超自然能力来进行预测，而是通过对数据和信息的深入分析，借助自身的智慧和洞察力，提出了这些引人深思的观点。他的预测也并非仅仅是猜测，而是基于对大量历史事件的理性分析。

回溯千年，曾仕强借助《易经》的智慧，发现了历史的脉络，从中推测出“每七百年，中国就会兴盛一次”的规律。他的预测并非是随意揣测，而是通过对大量信息的整理和归纳，形成了一种合理的思路。这种深刻的洞察力，恐怕并非一般人可以轻易企及的。

时至今日，科技如日中天，城市化进程不断推进，却也引发了许多环境和自然问题。曾仕强的预测，或许并不是简单的巧合，而是对历史规律的一种深入思考。人类与自然，应当取得更加和谐的共存方式。我们不能剥夺自然的权益，也不能无限制地追逐短暂的利益。正如易经所言：“天地万物处在永不停息的发展之中”。曾仕强的预测准确性，提醒着我们，历史的发展是有规律可循的，人类应当在变革中保持清醒的头脑。

无论曾仕强的预言是否能够百分之百准确，它都引发了我们对未来的思考。我们不能轻视自然的力量，更不能因为科技的进步而忽略环境的恶化。我们应当借鉴曾仕强的智慧，用心去观察变化，用行动去回应挑战。即便预测的准确性可能存在争议，但学习思考的能力是无可质疑的。

智者的预言，既不是神秘的预示，也不是超自然的表演。它是在深度思考和对信息的充

分析中形成的一种理性思考。我们或许不必追寻预言的准确性，但可以从中汲取智慧，以更加明智的态度面对未知的未来。

在当今社会，我们生活在科技高度发达的时代，然而，我们也必须认识到，自然界的力量并非可以轻易逆转。城市化的步伐在前进，但我们也应当记得，地球是我们共同的家园，我们必须珍惜它。历史的轨迹中，曾仕强的预测或许是一个警示，让我们意识到，只有与自然和谐共存，人类才能迎接未来的挑战。

在这个充满变革和不确定性的时代，我们或许无法像曾仕强一样预测未来，但我们可以通过学习历史，思考现实，来更好地理解趋势，作出明智的决策。我们不妨以曾仕强的智慧为鉴，用心去观察身边的世界，从中洞察变化的脉络，为未来做好准备。

无论是对曾仕强的预言持何种立场，我们都应当保持开放的思维。在这个多元的世界中，人们对于预言可能有着不同的观点，但重要的是，我们能够在思考中成长，从中获得启发。曾仕强的预言或许只是历史长河中的一个片段，但它引发的思考却是我们永恒的财富。

最终，智者的预言并不是为了让人们恐惧未来，而是要让人们在现实面前有所警觉。曾仕强的预言虽然或多或少带有一些神秘色彩，但它也提醒着我们，作为地球的守护者，我们应当认真对待自然环境，以可持续的方式生活，为下一代创造更美好的未来。

时代的洪流不断推进，智者的思考也在演化。无论预言是否成真，我们都应当保持探索的精神，不断前行。毕竟，未来是未知的，只有通过智慧的灯塔，我们才能够更加明智地航行前行。让我们怀着谦卑之心，学习历史的智慧，努力创造一个更加

曾仕强：人一生，最要紧的不是金钱富贵，而是天理良心！受益终生

2016年05月24日

那年

曾仕强学堂编辑部

时间回到6年前，2016年5月24-26日，东方圣城山东曲阜迎来了一场千载难逢的文化盛会。

国学大师曾仕强教授亲至曲阜大成殿前，登临孔庙杏坛，开讲《论语》的真义。

曲阜是圣人孔子的故乡，一座被儒家文化浸染千年的历史文化名城。

千年以来，孔子所创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，一直是中华文化的重要基石和精神内核，对中华文明产生了深远的影响。

曾教授告诉我们，中华文化之所以能够始终绵延不绝，就在于我们的圣贤之道没有变，我们的经没有变。而孔子就是圣贤之道的集大成者。

曾教授还告诉我们：《论语》里面有太多被误读、被误解的地方，长期以来是我们自己搞错了，以致贻害无穷。

所以，现在人读《论语》，亟需正本清源，恢复《论语》的真面目，不再以讹传讹。

今天，【那一年这一天】教授足迹纪念专栏，让我们继续沿着教授的足迹，通过9段箴言，一起领悟孔子及《论语》的智慧。

1

《论语》是孔子为老天代言的范本。

首先我们应该了解，《论语》第一篇《学而篇》应该正名为“学天篇”。

“学天篇”是说，做人不管职位高低，不管从事什么行业，都应该向大自然学习。人既然不能离开大自然，就必须要按照大自然的规律，去找到做人做事的方向。

从这个角度来说，我们才可以理解孔子为什么总是述而不作。其实述而不作，准确的应该是述天不作。

意思是，孔子只是老老实实地把天所垂之象引申、推广，他没有任何自己的创作。如果孔子自己有所创造，他早就被后人超越了。

2

《论语》是学做人做事的必读经典。

什么叫《论语》？论那个言字旁换成车字旁，就是车轮的“轮”字。

《论语》就是用嘴巴讲的轮子，它有两个意义：

一、是做人做事的基本法则。不读《论语》，怎么懂得如何做人做事？

二、是以身作则的最佳榜样。要以什么作则，把《论语》拿来看，照《论语》去做，就以身作则了。

冷静下来，细心思虑，用心体悟，其实《论语》并不是我们记忆中所说的家常便饭，更不是孔门弟子的谈话记录。它实实在在，是孔门论道的结语所集结成书的人生宝典，而且大部分都是针对人性而发。

由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，这也是现代人重读《论语》的意义之所在。

3

孔子最伟大的贡献就是把“时”提出来了。

孟子赞美孔子说“圣之时者也”。

人活着什么最要紧？时间最要紧。钱并不是最重要的，地位荣耀也不重要，最怕的是没有时间。

所以从现在开始，绝对不能说“我没有时间了”，老天一听到信息就知道你命该绝了，就把你收回去了，要说“我很忙，时间不够用”，老天一听就让你多活五年。

任何事情，“时”一到，如果不出手就错过时机，后悔也没有用；“时”未到，做了也是白费力气，还不如安安静静地休养。

4

孔子的基本主张，是“无可无不可”。

无可无不可这句话真正的意思是，一切事物不一定有固定的“可”或“不可”，最好用合理来加以衡量，才能判定此时此地的“可”或“不可”。

换句说，应该可的时候，一定要可。不应该可的时候，一定要不可。这个判断标准就是遵守自然规律，一切以合理为准，随机应变。

时过境迁，孔子的话是随时在变的，不要以为孔子的话就是圣旨。

比如有些人说孔子很少讲占卜，其实不是。

孔子碰到年轻的学生不会跟他讲，因为讲了他也不懂。但是如果碰到那些比较有生活经验，比较老道能够听懂的人，也会跟他讲占卜。

所以不要把孔子说过的每一句话，都当成不能更改的定律，说什么就是这样，没得商量之类的话，没有这回事，它是有弹性的。

最好学了孔子的话，先把它们放在脑海里面，然后碰到事情的时候再把它打开，参照当时的状况，自己做好调整。

5

孔子的思想，以仁为中心。

孔子的道、德、仁、义、礼五大中心思想，在《论语》中说的次数最多的，便是“仁”。

仁在《论语》中所占的分量很大，可以说《论语》是一部仁学。

但是孔子并不看重字义的界定，专在“仁”的意义上面做文章。

他所重视的，是在道德实践上，勉励大家透过实践“仁”的工夫，来亲自领悟“仁”在具体生活中所发挥的功能和产生的效果。

仁必须合义，义便是公正合理，所以爱人爱得公正，厌恶人也要厌恶得合理。公正无私的好恶，便是仁者。

6

做人第一步先做君子，然后你才能做大人。

《论语》里面“君子”出现得非常多。

做人第一步先做君子，然后你才能做大人。没有君子，你根本不可能做大人。

君子是基础，他的基本条件就是以德为本。

因此，我们的教育就应该非常重视做人、做事基本态度的培养，而不是教他多少知识。因为品德良好，才能越大越受人欢迎。品德欠佳，才能愈大愈危险。

人生于天地之中，如何与万物共处，才能获得安宁？孔子提示我们一个思虑的方向：反求诸己。

意思是不要向外求，因为求天天不应，求地地不灵，求人人不理，不如反过来求自己。

因为自己的事情，当然自己要负起完全的责任，怎么能够推给别人？

7

对自己有信心，不如对上天有信心。

孔子带弟子周游到宋国，宋司马桓魋有私心，怕孔子师徒到来后，影响自己的地位，便想先下手为强。孔子在逃亡的时候，对弟子们说：“天生德于予，桓魋其如予何！”

他特别有底气地说出这句话，用意在安定弟子们的心，要大家不要慌乱，以免自己吓自己，反而不知如何安全脱离险境。

但他这句话，更充分表示对上天的信心，意思是像他这样的好人，上天不保佑他，还能保佑谁呢？

这不是迷信。

现代人都比较喜欢说自信，其实是不妥的。不如孔子这样，把天也拉进来，又拐一个弯，以免自信过了头。

孔子说天生德于予，却不说我有这么好的德行，这一点值得我们学习。

因为，我们对自己有信心，不如对上天有信心。前者容易变成自大自满，后者则由于敬天、顺天，仍然十分谦虚，而获得天佑。

8

做人，终其一生都要全心全意致力于四个字：天人合德。

孔子为什么叫集大成，就是因为到了他，已经把所有话都讲完了。孔子在伏羲、周文王的基础上，发扬《易经》精神，悟出四个字：叫作天理良心。

天理是天，良心是人，所以天人合一，天理跟人心一配合起来，就叫伦理道德，就叫天人合德。

这不仅是我们为人处世的行事规则，更是我们一生应该追求的最高目标和人生价值。

世事多变，我们所能把握的实在有限，充其量只能抓住相对的机会。

而结果如何？能否如愿？只有一种事情最具影响力，那就是我们的“德”。

道德良好，才有逢凶化吉的可能。

有时盘算错误，居然歪打正着；有时来势凶猛，却幸而改变方向；有时眼见躲不过，结果却有惊无险。说到底，不过是你的道德在保护你。

9

儒家带给我们最大的是心灵的保障。

很多人说，儒家思想对人束缚太重，绑得太死，那样做人太辛苦，其实错了。

儒家带给我们最大的是心灵保障。

只要照孔子的话一步一步去走，什么时候死都不必在乎，都会心安理得，这才最了不起，而且只要用心，我们每一个人都做得到。

孔子学说的重心在“人”，并不在“神”，所以不重视宗教，而重视做人的道德修养。孔子学说的精神在“行”，而不在“说”。

我们读《论语》，最好把论语的道理，实践于日常生活之中。只有真正做一个论语人，才是确实了解《论语》的人。

中华民族的学问是自上而下的，古代圣贤已经把现在以及未来的事情都讲清楚了，我们只需要以此为典范，认真去提升自己的道德修养就可以了。

曾仕强：你这一生的富贵幸福，就输在这个字上了

好好做人做事，钱财只是水到渠成的结果。

「曾仕强每日箴言」