人死后魂魄在家干什么(人死后魂魄在家干什么活)

为何人死后需要“停尸三天”？真相揭秘！

生死之事乃人生头等大事，自古以来人们就极为重视，而在我国传统的丧葬礼仪制度之中也有着非常繁多的讲究和规定，不同的地区，不同的民族，有着各自的丧葬规格和要求，虽然在这其中有着一定的差异，但是也有一些说法和讲究却不谋而合。

就比如当一个人去世后，他的亲人或者是子孙一般都要将其停尸三天之后才会下葬，按照常理来说，人去世之后应该马上筹备丧事，或是火葬，或是土葬，总之不能安放在家里，毕竟这逝去之人阴气太重，也带有晦气，那为何人们偏偏要停三天再去安葬故去的亲人呢？这其中的说法并非迷信，而是有着一定的道理。

早在春秋战国时期，停尸三天这样的丧葬传统便已经出现了，可以说传承至今已经有了数千年的历史，而古人之所以会立下这样的规定，主要是出于对死者的缅怀和尊敬，大多数情况下，故去的亲人都是年长的长辈，只有少数是身患疾病早早离世的。

而这些去世的长辈一般在家中都有着很高的地位和威望，怎么说也是一个家族的祖辈，家里其他的子孙后代都得奉其为祖宗，那当家族之中这样一个重量级人物不在了。

其他的亲人自然深感悲痛，短时间内无法接受长辈离世的这种现实，所以将尸体停放三天也是给这些晚辈留有缅怀和缓冲的时间，让他们能够及时调整个人的悲伤情绪，也能够去接受这一现实情况。

除此之外，就是对于长辈的尊敬，在古人眼里人固有一死，这是无可避免的，不过多大年龄死亡也是有着很多的说法的，因为古时候人们的平均寿命一般都在四五十岁左右，所以在这个年龄段之前去世的人都算是早亡，而在这个年龄段之后去世的则应该划分为正常的死亡。

像那些活到六七十岁，甚至到八十多岁的老人则是家中的老寿星，这样的人去世之后被称之为喜丧，也就是说这个人能够活到这么大的岁数是上天的赐福，如今离开了人世，也是上天的安排和旨意，既然如此，也就没有什么好悲伤的。

停尸三天是为了祭奠故去的亲人，也让死者的灵魂能够在家中停留一段时间，与其亲密的人好好告别。

这第二方面原因就要从现代医学的角度来说，有些时候人们突然死亡或者是停止呼吸，并非是彻底的死亡，很可能是心脏突然骤停，但是大脑和其他的器官却依然在运作，有的很有可能心脏和大脑都在运转，只不过仍处于昏迷或者是休克的状态。

那无论是哪种情况下，这样的病人都不能称之为彻底死亡，而是医学理论上的假死，只有当一个人大脑以及心脏都彻底停止运作，这才能叫做彻底的死亡。

而在古代以及现代的实际生活当中，有些病人或者命垂危的老者，他们可能因为情绪一时激动，或者是因为其他方面的原因导致脏骤停，然后处于一种昏迷不醒的状态，从表面上来看会让人们误以为这是死亡，际上病人并没有彻底停止器官的运作，只是出现了短暂的休克，如果得到及时的救治，是可以在挽回其性命的。

而古代医学条件比较差，人们对于这一方面的了解也是知之甚少，既然不能够去判断是否是假死还是真的死亡，那就通过停尸三天这种方法来观察死者的情况，这样的想法和做法是没有错的，的确是能够给濒临死亡的人一个身体恢复的时间。

如果真的是假死，那么很有可能病人会通过自身的抵抗力恢复过来，从而出现死而复生，可是要是什么也不做的话，那么等待的最终还是死亡，只有极少数的案例会出现起死回生的情况。

可不管怎么说，这样的做法是有着科学道理的，避免急于下葬而错过最佳的救治时间，也能够留有一个缓冲的时间，防止意外的发生，而且空出来的这三天时间还可以让子孙有时间去筹备丧事，不必太过着急从而遗漏一些事项。

这最后一个原因就是为那些远在异国他乡的游子或者是其他的亲属留出来他们赶回来的时间，无论是古代还是在现如今的社会，很多年轻人都喜欢去外面闯荡，去更大的城市，或者是自己想要去的地方发展，而当他们去追寻自己的梦想，开拓自己的事业时，这也就意味着他们必须要远离故土，远离家乡，有的甚至可能远在海外的其他国家。

而当家中有亲人去世之后，在短时间内肯定是赶不回来的，即便是现在有飞机这样快速的交通运输工具，要想从其他的国家飞回国内或者是跨越不同省市怎么也得需要一到两天的时间。

而在古代的话，人们赶回家中的时间可能更长，与此同时还要通知其他的直系旁系亲属，街坊邻里等等，这同样也是需要时间的，所以综合考虑，既不能停放时间太长，会导致尸体腐烂发臭，又不能太短，这会影响其他的亲人前来吊唁，那么折中就定于三天时间。

这样一来，既满足了人情世故，又符合丧葬的规定，也给那些远在他乡的亲人来见死者最后一面的机会，避免他们心中留有遗憾，所以总的来说这样的一个传统丧葬习俗还是很符合现实生活中的一些情况的。

结合上述这些我们也可以了解到古代的丧葬规定并不是那样死板和封建迷信的，其中或多或少都有一定的科学道理，又符合人们生活的实际情况，而出发点以及最终的目的都是希望死者能够入土为安，为其吊唁的亲人也能够节哀顺变。

生老病死本就是人之常情，而遇到这些事情的时候，人们必定会产生相应的情感，那么一些丧葬礼仪的规定就是帮助人们过渡这些情感的一种方式，在这种习俗的传承之中来正确看待这些正常的自然规律。

人去世后灵魂会生活在什么地方？从殉葬制度到幽冥体系的发展史

时光流逝，文明更替，一代又一代人的文化传承，造就了这片土地上五千多年的璀璨文明。无论是植物或者是动物，终究逃脱不了生老病死这个过程。因此，我们的祖先，对于死亡，也有着他们自己的认识，通过不同的典籍记载，也渐渐了解到了幽冥地府神话的发展史。

在商朝之前，人们信奉神明，坚信先人去世后，会去到天上，变成神。而部落里面的首领或者帝王去世后，则是会变成天上的天帝。

后来，从商代甲骨文里得知，原来那时候还没有幽冥地府这一概念，人去世后就会变成天上的星辰，或者成为神，而帝王死后，成为天帝或者天上的神。

到了商朝，人们有了另外一种想法，那就是人去世后，只是还另外一种方式活着。而这些去世的亡者生活的地方，就是他们的陵墓！

因此，陵墓是幽冥世界最开始雏形。也是从那个时候起，有了严格殉葬制度以及修建陵墓的规定。

周代、春秋开始时期的文献出现了黄泉。

不及黄泉,无相见也。－－《左传·郑伯克段于鄢》

这时候，人们认为，幽冥不应该单单局限于陵墓，时代洪流滚滚，死去的人何其多。因此，亡者生存的世界应该更大才是。

于是便有了黄泉这一说法。这时期的亡者生存的世界就是黄泉，人们去世后就会去黄泉。

天地之至数，始于一，终于九焉。－－《素问》

后来在黄泉的基础上，又发展成为九泉，因此才有了“含笑九泉”这个说法，这个咱们后面会有说到。

到了春秋战国时期，幽都这一说法开始出现在记载中。

北海之内，有山，名曰幽都之山，黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄狐蓬尾。－－《山海经·海内经》

魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角觺觺些。敦脄血拇，逐人駓駓些。参目虎首，其身若牛些。－－《楚辞·招魂》

王逸注:约﹐屈也……言地有土伯执卫门户﹐其身九屈﹐有角觺觺触害人也。

在山海经中，幽都是乃是一座巍峨大山，处于黑水的源头。因此，也有人说黑水即是冥河。

从《楚辞•招魂》中得知，幽都即是亡者灵魂的归宿。而土伯，应是幽都的管理者，亦或者守护幽都之神。

汉代

《楚辞·招魂》云：魂兮归来,君无下此幽都些。

东汉王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。

到了汉代，幽都之名已经为世人所公认。而幽都的主宰，则是后土娘娘。

是是后土娘娘并不是在汉代出现的，要在春秋时期已经有了关于她的记载。

中央土，其帝黄帝、其神后土。－－《礼·月令》

土正曰后土。－－《左传》

后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜。

直到汉代，后土娘娘渐渐入主幽都，成为幽都主宰之神。

故此，有了“皇天后土”这一说法。

告于皇天后土。－－《周书·武成》

东汉时期，白马寺的建立是佛教传入中原的一个标志，佛教带来了，轮回往生这一理念！

后来有了一种说法，那就是后土娘娘身化轮回，度化幽都亿万灵魂。

既然幽都主人都化身轮回了，俗话说“国不可一日无君”。很快，幽冥便迎来了第二任主人。

东汉，东岳天齐大帝，担任幽冥董事长，办公地点则是在泰山，因此又被称为泰山府君。

从此，人死后魂归泰山！

泰山封禅事件让在泰山举行的一系列活动都有了或多或少的政治色彩。

因此泰山府君的下属神职人员机构与汉代官僚制度比较相似。

这一时期，人们又把灵魂分为魂与魄，一个正常的人是拥有三魂七魄的。

在当时形成这么一种观念，认为魂去高处的梁父山，魄去低处的蒿里山。而蒿里山、梁父山都在泰山脚下一带。

东汉末年，世事动荡，战乱连年。这时候一位叫作张道陵的人，逃到蜀中创建了天师道，是道家演变成道教的标志性事件。

道教经过数十年的发展，很快成为处于苦难中的人们心中寄托。

东汉末好分三国后，魏晋时期，道教的酆都神仙体系得到了极大的完善与推崇。

从此冥界主人变成了北阴酆都大帝，先统治着北方的罗酆山，后来转移到蜀地的酆都城。

而冥界的又有了进一步的具体描述，冥界里面还存在地狱这一说法！

北阴酆都大帝

这时候的地狱不是十八层地狱，而且含笑九泉里面的九泉！

师曰：九泉者，北都罗酆幽泉，恶狱也。－－《无上玄元三天玉堂大法》

一曰酆泉，号令之狱，主摄天魔。

二曰重泉，斩馘之狱，主摄不职典祠。

三曰黄泉，追鬼之狱，主摄山魈精魅。

四曰寒泉，毒害之狱，主摄江湖水怪。

五曰阴泉，寒夜之狱，主摄血食邪神。

六曰幽泉，杀伐之狱，主摄山林毒恶。

七曰下泉，长夜之狱，主摄古伏尸。

八曰苦泉，屠戮之狱，主摄师巫逆鬼。

九曰凕泉，考焚之狱，主摄刑亡横死。

然后自唐始，佛教在中原大地得到前所未有的发展，这时候的冥界开始糅合道教和佛教的体系。

幽冥出现了两大救世主，道教的太乙救苦天尊与佛教的地藏王菩萨。

在北阴酆都大帝下，又增设了十大阎王，其中就包括了，来自佛教神话的阎罗王，来自民间神话的秦广王。

又有了四大判官：赏善司魏征，罚恶司钟馗，察查司陆之道，阴律司掌生死簿崔珏。

有了十大阴帅：鬼王、日游神、夜游神、无常、牛头、马面、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂、豹尾。

九泉地狱也变成了十八层地狱。

明清时期，志异小说流行。此时的幽冥世界，可以说得上是应有具有，什么鬼门关，三生石，奈何桥，黄泉路，迷魂殿，忘川河等等。

可以说的上是十分全面了，也是今天我们所认识的幽冥地府印象。

总结一下，幽冥世界发展史：

1.商朝以前，没有冥界，人死后上天。

2.商朝，陵墓即是亡者生活的地方，殉葬制度。

3.春秋时期，出现幽都这一说法，冥界神明土伯。

4.汉代，后土娘娘为幽都主宰。

4.东汉，后土娘娘身化轮回，东岳天齐大帝为冥界主人，在泰山办公。

5.魏晋，道教宗教神话登场，北阴酆都大帝成为冥界主人，九泉地狱这一说法首次出现。

6.唐代，佛教神话融入，有了地藏王菩萨，十殿阎王，四大判官，十大阴帅，十八层地狱。

7.明清时期，极大的完善了冥界的地理（忘川河，奈何桥，三生石），各种阴间神明等。

了解幽冥神话，是不是封建迷信的表现，它发展到今天，已然成为了一种神话文化，了解这种文化的发展，有助于我们更好地去了解历史。

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人去世后的第七天：死者的灵魂会变成动物，回到家中与家人告别

所谓的“头七”是指人去世后的第七天。据说，在这一天，死者的灵魂会变成动物，回到家中与家人告别。这件事发生在一个小山村里。在这一天，老张家除了办理丧事，他的儿子张二狗还出了车祸，不幸去世。今晚是头七，张二狗的母亲早已去世，老张只能独自为他的儿子做最后一顿饭。

老张辛辛苦苦地将张二狗拉扯大，这其中的艰辛只有邻里们知道。虽然张二狗并没有像其他孩子一样去很远的地方打工，而是在家附近做水果生意，但现在他却离开了这个世界，只留下孤独的老张一人。老张早早地在门前撒上了草木灰，这是当地的习俗，他想看看儿子死后变成了什么。

老张布置好一切后，坐在门口抽着烟，静静地等待着。这一晚，家人需要回避。看着天上的月亮，回想起儿子出车祸的情景，老张不禁流下了泪水。七天前，张二狗骑着车去拉水果，突然听到大货车的刹车声，他还没反应过来，大货车就冲了过来。悲剧在瞬间发生了。

直到火车撞上了大树，喝醉酒的司机二柱子才反应过来，但此时，张二狗已经被卷入车底，被车轮和车厢夹在中间。张二狗的眼睛瞪得大大的，二柱子下车后，看到这一幕，吓得裤子都湿了。二柱子冷静了几秒钟后，做出了他后悔一生的决定。这也是我的赎罪之旅。

他将张二狗的尸体扔在草堆里，用土掩埋了血迹，然后开车逃跑了。老张想到这里，心如刀割。屋内传来轻微的响动，老张知道儿子回来了。他害怕冲散儿子的魂魄，只能默默地守在门外。

回到家的二柱子精神恍惚，整日借酒消愁才能入睡。为了逃避牢狱之灾，他将车辆清理干净后藏了起来。但是那天的画面一直在他脑海中浮现。今晚，二柱子又喝了很多酒，晕晕乎乎地想去睡觉。突然，他感到背后阴风阵阵，他回头看到一个被装死的人就在他身后。二柱子拼命躲避，不小心撞碎了玻璃窗，从二十层楼上摔了下来，摔得脑浆迸裂。但是，奇怪的是，他身上有很多被蛇咬伤的伤口。

转眼到了凌晨四点半，老张觉得时间差不多了，准备回屋撤掉祭品。但是，他发现草木灰上有一条蛇爬行的印记。老张明白了，儿子可能要转世了。