月上柳梢头(月上柳梢头,人约黄昏后 全诗)

正月十五 闹元宵

元宵节：月上柳梢头，人约黄昏后

文：洞见江不流

2月19日，农历正月十五，又是一年元宵节。

1314年前的今天，一代女皇武则天下令都城开放宵禁，燃放花灯五万盏庆祝元宵。

当晚，洛阳城万人空巷，彻夜狂欢。

对着这座盛世之下的不夜之城，宰相苏味道诗兴大发，留下了传世名作《正月十五夜》。

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

中国人自古就有“吃罢元宵过完年”的说法，在古人的概念里，只要没出元宵，那都还算过年。

生活节奏越来越快的今天，等不到正月十五，我们便已远走他乡，奔赴人生的战场。

热闹了数千年的元宵节，从未像如今这般孤独而又落寞。

公元前180年，开创后宫临朝听政先河的吕后病逝。靠山已倒，吕氏家族的王公大臣们惴惴不安，密谋篡夺西汉皇权。

齐王刘襄联合开国功臣周勃、陈平，平定了这场叛乱。

随后登基的汉文帝刘恒，深感太平盛世来之不易。于是下令把平定诸吕之乱的正月十五，定为与民同乐之日，家家户户张灯结彩以示庆贺。

古人称正月为元月，称夜为宵。正月十五的普天同庆之夜，也就成了元宵节的雏形。

汉武帝时期，随着《太初历》的推行，元宵节被列入这部历法之中，正式成为国家法定节日。

东汉末年道教兴起，道家“三元三官”之说与民间庆祝元宵的传统渐渐合流。

元宵节，也被称为上元节、天官节。

在大唐盛世，元宵节已经演变为一场中国人自己的全民狂欢节。

《大唐新语》记载：“神龙之际，京城正月望日（即十五），盛饰灯影之会，金吾弛禁，特许夜行。贵族戚属及下隶工贾，无不夜游。车马喧阗，人不得顾。王、主之家，马上作乐，以相竞夸。文士皆赋诗一章，以记其事。”

经过一千多年的岁月淘洗，今天的我们依然能从诗人崔液的《上元夜》中，一窥当年元宵之夜的盛况。

玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

到了宵禁制度空前森严的明代，对于元宵却格外宽容，甚至把正月十五放灯游玩的时间由三夜延长到十夜。

大才子唐伯虎曾写过一首《元宵》，记录当年民间百姓百姓闹元宵的情景。

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

作家冯骥才说过：

“人们在每一个传统的节日里，把共同的生活理想、人间愿望与审美追求融入节日的内涵与种种仪式中。我们的精神文化传统，往往就是依靠这代代相传的一年一度的节日继承下来。”

讲究“民以食为天”的中国人，给每一个节日都配备了专属的美食。

早在一千年前的宋代，民间就已形成正月十五吃元宵的传统。当时的人们把元宵称为“浮元子”，生意人还美其名曰“元宝”。

北宋文人郑望之在《膳夫录》中记载：“汴中节食，上元油锤。”

所谓油锤，就是今天油炸元宵果的前身。宋代先人还给它起了一个更加诗意的名字：油画明珠。

到了清朝，名厨马思远制作的滴粉元宵远近驰名，馋得当朝著名诗人符曾流连忘返，甚至写了首《上元竹枝词》免费代言。

桂花香馅襄胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

时至今日，地大物博的中国在岁月流转中，逐渐分化出了北方滚元宵，南方包汤圆的节日习俗。

“正月里来正月正，正月十五闹花灯”。

元宵节在古代也被称为灯节，提起元宵民俗，自然少不了观灯。

相传唐太宗李世民在位期间，鼓励百姓读书。

平民家的小孩入学，第一天要举行一场名为“开灯”的仪式。就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，寓意孩子前途光明。

古代的私塾，多半在正月十五左右开讲。到了晚上，孩子们提着一盏盏老先生开光的花灯四处玩耍，也就在历史的长河中，演化成元宵闹花灯的滥觞。

唐代以后，元宵观灯之风越发兴盛，延伸出舞龙灯、猜灯谜、写灯联等风俗，并随着岁月的波纹，传递到韩国、日本等东亚地区。

传说满清年间的一次元宵节，乾隆皇帝带着文武大臣微服前往民间观赏元宵灯会。

大学士纪晓岚为了活跃气氛，挥笔在一只宫灯上写下一幅灯联，同时也是一条灯谜。

黑不是，白不是，红黄更不是。

和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，论语也不是。

对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

百官苦思冥想，却无一人猜出谜底。

原来，灯联的上联应了一个“猜”字，下联应了一个“谜”字，谜底正是“猜谜”。

乾隆皇帝得知答案后，也不得不赞叹纪晓岚的才思敏捷。

今日又逢元宵，天上满月，碗中汤圆，愿你新年圆满。

现代诗人余光中说过：“外国的情人节是2月14日，我们的情人节就是今天——元宵节。”

在漫长的封建时代，各大王朝都曾实行宵禁制度。只有元宵节前后几天，才开放夜行。

平日里困于闺阁的少女，拘于礼教的少男，在一年一度的元宵灯会上，终于有了正面交流的机会。

久而久之，元宵节也留下了无数动人的爱情故事，披上了一层婉约而又浪漫的面纱。

公元1036的正月十五之夜，大诗人欧阳修架不住好友的劝说，被拉出书房一道观赏当晚的元宵灯市。

看着满城的万盏灯火，如织人流，欧阳修不禁想起了上一年与自己相约赏灯的姑娘。

去年元夜时，花市灯如昼。

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪湿春衫袖。

去年今日，英姿飒爽的青年穿过万千人海，穿过花灯如昼的长街，只为了赴那一场心如撞鹿的约定。

今时今夜，一样的灯市，一样的热闹，只是青年的心里却空了一块。

温婉又热烈，含蓄且深情，这就是中国人独有的浪漫。

在元宵节遇见爱情的，不只有欧阳修一人。

公元1175年，渡江归宋的辛弃疾在都城临安，见识了一场金朝铁蹄下从未看过的元宵灯会盛况。

东风夜放花千树，更吹落、星如雨。

宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

一城烟花满天飞雨，东风吹过也带香意。在这满城繁华当中，一位头上插着蝴蝶发饰，发辫里夹着金色丝线的姑娘，拨开人流闯进了辛弃疾的眼睛里。

穿梭在灯影人潮之中，辛弃疾以为跟丢了她。蓦然回首，却看见灯火阑珊处的她，也正回首望向自己。

就是那惊鸿一瞥，在这个饱经沧桑的男子心头，惊醒了一个春天。

热闹给世人，爱情给两个人；浪漫和世界分享，甜蜜让自己私藏。这就是中国人的爱情，中国人的情人节。

苏轼的“春宵一刻值千金”，到底是什么意思，为何说后人理解错了

南宋谢枋得著蒙童读物《重订千家诗》，其中七绝的第三首，选的是苏轼的《春宵》。诗中有云：“春宵一刻值千金！”

如今的人听了，会心一笑。那不是指人生四大喜事之一，洞房花烛“小登科”吗？

夫妇之间私密暧昧的事情，怎么可以拿来当儿童的读物呢？这个谢枋得，简直就是一个“老不正经”！更加不正经的，就是这首诗的作者苏轼本人了。

苏轼要是在天有灵，听到这样的话，一定哭笑不得。苏轼一生三百余首词中，写月下的五十有余，但是其本质上都是在写静中独处的感受，而不是写男欢女爱的事情。

苏轼写得最动人的爱情词，是写给原配夫人王弗的那一首千古第一悼亡词——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。

另有，苏轼还有一首《卜算子》，写“时见幽人独来往”，那“幽人”是人是鬼，是晚上去吓唬他的，还是去找他谈恋爱，都有争议呢！

而苏轼写给爱妾王朝云的诗《朝云诗》，最后竟然说“丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙”的句子。

看起来，苏轼只恨不得自己马上去当和尚，让小老婆去当尼姑。可见他对洞房花烛的事，并没有什么过多的贪恋。

俗话说：诗言志，词言情。苏轼写《春宵》，还是想言志的。如果把“春宵一刻值千金”，理解成他对洞房花烛夜的歌颂与赞美，那一定是误解了他。

《春宵》——北宋·苏轼

春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

白话翻译：

春天的夜晚，一刻的时光就价值千金。在这样的夜晚，花朵藏在月光照不见的地方，散发出淡淡的幽香。

富贵人家的楼台馆阁，不时地传出丝竹声与呢喃细语。寂寞的秋千院落里，月光如水，静夜沉沉。

古人说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；古人又说：春雨贵如油。

中国人喜欢歌颂春天，因为春天是一年四季之始；这是一个播种的季节，未来的秋收就要靠春耕。因此，春天的时光是非常宝贵的。

唐代的孟浩然写《春晓》，韩愈写《春雨》、宋代的程颢写《春日》，春天的清晨、白昼和雨时，全被人写了。于是，苏轼就只能写《春宵》了。

春天的清晨很宝贵，春天的白昼很宝贵，春天的夜晚同样很宝贵。说“宝贵”太抽象了，那么就说得俗气一点。春天的夜晚，一刻钟的时间，就价值一千两黄金。

苏轼在这里提到黄金，并不只是在单纯地用物价来说明时光的珍贵。而是在暗示，春天的晚上，正是读书的好时光，因为“书中自有黄金屋”。

春暖花开的季节，天气不冷不热。没有夏季的蚊虫叮咬，也没有冬季的寒气入骨。这么美好的夜晚，不挑灯夜读要做什么呢？

世上总有一些懒惰的人，他们会借口犯“春困”而不去读书，因此苏轼在诗的第一句就提醒大家，“春宵一刻值千金”。

在这种时间里苦读的人，就好比是一朵美丽的鲜花，开在月亮的光线照不到的地方。

这个读书人的才华，暂时还没被人发现，因此他只能像一朵生在墙角草丛中的花儿一样，默默地隐忍，在暗处散发出独特的幽香。

第三句“歌管楼台声细细”，说的是周围的环境，非常的嘈杂。

富贵人家的子弟，都趁着这个好时光在纵情声色，消磨时间。他们过着纸醉金迷的生活。唯有书生独坐在房中，望着院落中空荡荡的秋色。感受着如水的月光，享受着这静夜的深沉。

苏轼诗中的人，热爱这秋千院落中的宁静。因为只有这样，他才能静下心来读书。

苏轼这一首诗，强调春天的夜晚，时光珍贵，但并不是在劝说人们及时行乐。他在诗的第三句，以“歌管楼台声细细”来反衬诗中主角所处的院落空无一人。

假如这一晚，正是诗中人的洞房花烛夜，他又怎么会用耳朵去听对面楼台上的欢声笑语，用眼睛去看自家院落中的秋千呢？因此这首诗的主题，跟洞房花烛夜是不沾边儿的。

由于诗的第一句诗，明示了“时光宝贵”，又有古诗中“黄金”代指读书的特殊意向，表明了它的主题，就是在劝人读书，这就是谢枋得会把它选作蒙童读物的唯一原因。

一切把“春宵一刻值千金”理解成“洞房”的朋友，都是因为既读不懂诗，又对苏轼本人太缺乏了解了。

程朱理学兴起之前，宋代文坛的风气一度非常大胆。

作为北宋文坛领袖的欧阳修，当红词作家柳永，宋代第一才女李清照，包括苏轼本人，都曾经写过纤艳奔放的爱情诗词。

最早出名的是欧阳修的“月上柳梢头，人约黄昏后”，直接写男女在上元节月下幽会。欧阳修还有一首《渔家傲·近日门前溪水涨》，一般人不知道它的内容写得十分大胆。

词中渔家女子在划船在溪上与情郎幽会，竟然嫌弃“船小难开红斗帐”，施展不开来，因此心底非常怅惘。但是即使空间这么狭小，不能令人满意，但这一场约会还是很令人开心的。

于是渔家女最后表示，“愿妾身为红菡萏，年年生在秋江上；重愿郎为花底浪，无隔障，随风逐雨长来往”。

意思就是说，渔家女觉得每天与情郎在江上约会，还要划船往返，简直太麻烦了！还不如自己化成一朵荷花，长在江水中，情郎变成那花底的浪花，花与浪“随风逐雨”常来往。

欧阳修已经写得出格，但是好歹还用上了比喻。和他一样擅长用比喻来描写纤艳之情，还有词人张先。

张先写室外小情侣的夜生活，“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影”，字里行间充满了引人遐想的旖旎暗示。

可是轮到当红词人柳永，这些遮遮掩掩的东西，就直接被撕开了“画皮”。柳永长期混迹风月场所，所以他词中那些大胆直白的男女爱情故事，都是出自现实中的生活体验。

柳永写月下男女幽会，场景、细节都非常写实。比如，他曾经写过一首《凤栖梧》，中间有一句“酒力渐浓春思荡，鸳鸯绣被翻红浪”，直接得不能再直接了。

清代辛回，在《词汇·凡例》中就曾经说过“苏、辛未尝乏缠绵温丽之篇”。也就是说，苏轼和辛弃疾这两个家伙，也没有少写那些温柔缠绵的东西。

李清照也写过《丑奴儿·晚来一阵风兼雨》。在这首词中，作为宋代第一才女的李清照，风流尽显。

她先是弹奏乐器，后是对镜梳妆。还穿着薄如蚕翼的衣服，尽显玲珑妙曼的曲线，甚至开口和他的郎君赵明诚主动求欢。

这样大胆的行为，在后来是不可想象的事情。即使是放到如今，也未必是所有的女性都做得出来。

那么在这样一个时代，苏轼有没有写过那些艳冶风格的爱情诗词呢？其实是有的。

苏轼一生中填写的三百余首词，八十余首与爱情有关。词中大多写的是正常的闺怨，但当中也不乏纤艳之作。

比如苏轼就曾说过“回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅”，也不知道有没有吹牛。

不过苏轼的确写了一首《南乡子》：“愿作龙香双凤，轻拢。长在环儿白雪胸。”但是这里的旖旎场景，却无法确定是不是他的自况。

有学者认为，这一首词中的“环儿”指的是杨贵妃，全词只是在描写李隆基与杨玉环幽会罢了。

苏轼另外还有一首《南歌子》，“昨夜风翻幔，三更月到床。簟纹如水玉肌凉，何物与侬归去，有残妆”。

这纤艳之词，总算写到位了。不过他写得不像欧阳修的浪漫、也不似张先的隐晦，更像是审核没有通过，被剪掉了关键情节的柳词。

读了这么多宋人露骨的纤艳之词，大家一定体会得到，其实古代的人没有我们想象中的保守。至少在北宋时期，大家对描写男欢女爱的事情，并不怎么避讳。

为什么到了后来，大家一提起“春宵一刻值千金”马上就会胡思乱想，还偷偷发笑呢？每一次想到这个问题，我都忍不住想起鲁迅先生那句话：一看到胳膊，就想到了。

这大概就是程朱理学兴起之后，人性被压抑过后的反弹吧！

婚姻是人生中的大事情，在古代，一个男子可以成婚了，就意味着他真正长大成人了。

古代的帝王们，往往都是举行成人礼以后，才开始亲政的。因此用“春宵一刻值千金”来形容洞房花烛夜，也并不为过。

只不过大家用到的，本非苏轼诗句中的本意。从古到今流传下来的诗歌，有很多名句，最后都被扭曲成了别的意思，“春宵一刻值千金”也不能例外。

古代的儿童还要背《千家诗》，所以他们原来是知道“春宵一刻值千金”本义的，现在的儿童已经不读《千家诗》了，那么苏轼一番“劝学”的善意，也白白地被辜负了。

希望大家读懂了这首诗后，可不要只记得：春天的晚上很宝贵，当及时行乐。也该听听夫子的话：多留出一点时间，用功读书哟。