北斗七星的简图(北斗七星简化图)

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合十]

“卧看牵牛织女星”：古人是怎样绘制星图的？

秋天的夜晚，空气柔和沉静，清澈无尘。时有虫儿鸣唱、流萤飞舞。仰望天空，群星点缀，熠熠闪光。面对此情此景，人们心旷神怡，往往情不自禁地低吟起唐代著名诗人杜牧的《秋夕》诗来:“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇拍流萤，天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”也许，它还会使人们联想起我国古老而美丽的神话故事“牛郎织女鹊桥相会”。牵牛星和织女星真的在七夕相会吗?上海嘉定县西面的百河，真的是那可恨的王母不让牛郎追赶上织女，因而拔下发簪划地成河的吗?这个神话传说是那样的绘声绘色，使人们的脑海里不禁泛起这样的想法。

然而，美丽的神话毕竟不能代替科学。唐代著名的大诗人杜甫早就唱道:“牵牛出西河，织女处其东。万古亘相望，七夕谁见同?…”。虽然如此，起源于几千年前古老的民间传说，依然代代相传，引人入胜。多少骚人墨客为它吟咏，对牛郎织女的不幸命运寄予无限的同情。

在山东肥城汉代武梁祠画像石上也刻着织女星座，一侧画着织女和织机，中间刻着太阳，太阳面上刻有象征性的乌鸦。在两千年前的汉代画像石或画像砖上，这类星像图是相当多的。

星图是人们认识星空的记录。在新石器时代的陶尊上就画有太阳纹、月亮纹和星象图案。到殷商奴隶社会中，已经有刻在甲骨片上了。战国时代有了世界上最早的星表。毫无疑问，公元前四世纪的战国中期已经有了天文学家使用的星图。在那个百家争鸣的时代，著名的天文星占家相当多，关于恒星观测，已逐渐形成了甘德、石申夫和巫咸三家学派。他们都有所记述，绘有星图，只是不大完整而已。

史籍记载着，秦始皇陵墓的墓室顶部绘有天文星象。目前，始皇陵的挖掘工作尚未进行，它的真实情况如何，要待将来才会见分晓。

汉和帝永元四年(公元九十二年)贾達在论历法时曾讲过：“星图有规法，日月实从黄道。”东汉末年蔡邕作的《月令章句》更提到北极附近四季不隐的星是绘在“官图”上赤小圈内的。他记述汉代的官图上，不但有红色的恒显圈，还有恒隐圈和黄、赤道。所以早在公元初年前后，随着恒星命名计数的系统化，我国的星图业已规范化了。

可惜，汉代的星图一幅也没有能够保留下来。大约在吴末晋初的三世纪后期，太史令陈卓曾将古时遗留下来的甘、石、巫咸三家星官，整理汇总了一份恒星名单，绘制了一幅星图。它的内容包含了283个星座，1464颗星。其中，北极四周恒显圈内的星，按封建王朝的习惯，自《淮南子》与《史记》开始叫做紫宫，后来习称为紫微垣。在赤道带附近的星中官和外官两部分。关于二十八宿及其附座共182颗星，单独分列，作为石氏星。其余255个星座1282星，则分属三家。我国的恒星统计，早期便依此定了型。283官1464星的数字一直沿用到明朝末年。

为什么古代又将星座称为星官呢？本来星空是劳动人民在生产和生活之中熟悉起来的，起的名字自然与生产和生活有关。如牵牛、织女、箕、斗、弧矢、天狼等。自从进入阶级社会，统治阶级取天文学来为他们自已服务，北斗七星变成了帝王乘坐的车子，织女也成了天帝的孙女，星空成了天帝的王国。三卿、九公、上相、次相、上将、次将都成了星名。星座之称为星官，是我国社会发展的产物。

1907年一个风沙漫的日子，在甘肃省河西走廊的古道上走着一个异样打扮的人。他的装束同他的身影显得有点不相称，高耸的鼻子，突出的额骨，毡帽下边露出了一缕黄发，一对浅碧色的眼球子不时露出不安的神色。他急匆匆地赶路，周围的景色似乎没有什么能引起他的注意。

几天之后，在鸣沙山下的敦煌莫高窟里，这个人同一个姓王的道士见了面，他们经过了一番密谈，看来事情进行得还算顺当，双方的脸上都露出了喜色。

一群骆驼夹杂着毛驴的队伍沿着这条故道走回来了。牲口的背上驮着密密捆绑着的箱子，走在最前头的就是那个外国人。他是谁?这一驮驮的箱子里是些什么东西?

第一个问号现在可以明确的回答，他就是英国以我国珍贵文物而出了名的斯坦因。这第二个问号至今还回答不清楚，因为他到底从我国西北地区的文物宝库中盗走了多少珍藏品?这些珍贵文物的内容又是什么?虽然现在看到一个目录清单，但其中内容至今尚没有能全部了解。只知道据当时人估计，盗走的文物有几百箱约九千种以上。

这无数还未能弄清楚的被窃文物中有一件是本文的内容所要说的。就是原藏于敦煌莫高窟中的唐代星图卷子。该卷现藏于伦敦大英博物馆，斯坦因编号MS3326。

这幅唐代抄绘的星图，内容相当丰富，文字部份采取了《礼记》和《汉书》中的材料。图形部分按古代十二次的顺序，从十二月份开始，连续分绘成沿赤道上下的十二幅星图，最后是紫微垣图。图上绘有1367颗星。这星图，从各方面来判断，大致是七世纪初的钞本，它的星座组织无疑地当是依据陈卓汇总的甘、石、巫咸三家星。所以这是世界上现存星图中最古老的一份是我国古代星图的代表作之一。

从这幅星图中，可以看到我国从战国时代起，经过汉张衡、晋陈卓、刘宋钱乐之及北周入隋的庾季才到唐代，有着绘制我国传统星图的悠久历史。

在我国古星图的发展过程中，横图的出现是一件革命性的事件。上述被窃的敦煌卷子星图是横图和圆图的结合形式。而横图的出现是在隋代。《隋书・经藉志》载“《天文横图》一卷，高文洪撰”，这是首次有关横图的记载。至于圆图的出现则是更早的事。

汉代以前曾流行一种盖天之说，盖天说论者把所见的全天星星画在一张圆形图上，称为盖图，这就是圆形全天星图的鼻祖。这种圆形星图有一个根本性的缺点，就是赤道以南越接近圈的星在图上的位置失真越大。

人们为了改正这种毛病，创造了横图。横图出现之后，赤道带附近的星被投影在长方形的图上，比图准确，但是又产生另一个缺点，就是天球的概念被冲淡了，人们拿到的是一张长方形的星图，而星空是像个球一样包围着人们，明显的矛盾促使人们另想办法。

几百年的时间过去了，既要描述球形天球上的星星，又只能绘在平面的图上，平面和球体的矛盾想什么办法才能完满的表现出来呢？前人的办法有值得吸取的优点：圆形盖天式星图的极方位投影可以给人以天球的概念，分段描绘的矩形式星图可以较好地表达赤道附近的天区，这两种优点的结合岂不是两全其美吗?

于是，新的办法终于被人们想到了，北宋元祐八年(1095年)苏颂在制作水运仪象台时撰写了《新仪象法要》一书，其中有两套新的星图，表现出两种新的形式：其一以北极为心，北极附近恒显圈内的星画成一幅圆图，赤道南北的星画成横图二幅，这样就完整地表达了全天星空;同时还画了另一套星图二幅，以赤道为界，分别以南北极为心画出圆图，两半个天球表现在二幅圆图上。这可算是一个新创造。而且，南极附近恒隐圈之内的星在北宋首都开封看不到，图上是一圈空白，留待以后去填补，这也是完全正确的。

1913年在法国首都巴黎出版了两卷本《东亚随笔》。这本专门介绍中国知识的书向西方世界转达了许多东方的古代文明。作者在书中写了一节“1193年中国一个皇子的教育”，第一次向西方介绍了我国古代的一份《天文图》，这份图就是树立于苏州文庙的石刻天文图。

这是一块高达2米多的大型石碑，上部刻着圆形天文图，下部刻有两千多字的说明文字。天文图上刻有1434颗星，是古代圆形盖图的式样。北天极在图的中央，以它为圆心共有三个同心圆，第一个圆代表北纬三十五度地方的恒显圈，这个纬度大致和北宋的首都开封府相当，第二个圆代表天赤道，最外一个圆是该地的恒隐圈界线，圈外的星就看不到了。图中还有一个与赤道相交的圆，这代表黄道，是太阳的视运动轨道。在内圈和外圈之间画了二十八条放射状的经线，间隔大小不等，就是通过二十八宿距星的宿度线。这个体系是我国星图的老传统。

苏州石刻天文图经过这位法国人的介绍，引起了世界上很多人的重视，研究这份古星图的人渐渐多起来，陆续发表了许多文章。这份星图之所以重要，因为它是世界上现存最古老的全天石刻星图。把它刻到石碑上是南宋1247年的事，而星图上反映的观测时代则要早到北宋元丰年间(1078～1085年)。这份星图的作者是一位四川籍学者，名叫黄裳。他从小在四川读书，了解各种典籍，也学了一点天文知识，南宋光宗时(1190～1194在位)曾任太学博士，可算是个高级知识分子。光宗为了教育他的儿子嘉王赵扩，给他盖了专门的宫殿，又为他找教师。黄裳被光宗选中，成为这位皇太子的师傅。

黄裳给这位皇太子讲了许多经典古籍，还介绍天文、地理等知识，这份星图就是黄裳为了教育这位皇太子而画的八幅图之一。史籍记载，黄裳作天文、地理等八图献给嘉王。后来永嘉人王致远把天文图刻在石碑上，保存在苏州文庙中，为保护这一重点文物，现移存苏州市博物馆。

苏州石刻天文图在当时就曾引起了人们的重视，不久以后有位著名的学者王应麟编了一部书叫《玉海》，其中就专门著录了“黄裳天文图”。二百多年以后，人们怕这份石刻星图年久磨灭，又重新翻刻了一块，现存于江苏常熟县，这就是现在的常熟石刻天文图。

在我国沿海的许多城镇上，历代相传设有天后宫或天妃宫。渔民和航海人员祈求天妃保佑航海安全顺利。传说这位天妃原是福建省莆田一个姓林的人家的第五个女儿，降生时有祥光异香，长大后能乘一张芦席渡海，乘云彩仙游于岛屿之间，升化以后常身穿红袍在海上飞腾，海上船只遇难，每每显圣救护。宋、元、明各朝以来，有关她的传说流传沿海，渔人之家赞不绝口，遂成为天后或天妃，各地天后官(天妃宫)之设渐成风气。

解放初期，在莆田涵江镇的天妃官里发现了大型彩画卷轴一件，是一幅全天星图，残长150厘米，宽90厘米，中央绘星图，上下为文字说明。图上的星官，仿照我国传统的三垣、二十八宿为主的画面，经初步核对统计，全图共画有二百八十多个星官，约一千四百余颗星。其中北斗七星和廿八宿主座特别用红色突出，其余的都画成黑圈白点。各星大小不同，表示星星的视亮度。

这幅星图基本上继承了我国传统星图的画法，和苏州石刻星图有许多相似之处，但是由于此图绘制于明末清初，也出现了西方传教士来华后所画星图的某些特点，如画出红标尺，用大小表示星等，用带毛的星来表示“气”等等。是我国资本主义萌芽时期中西科学文化交流的历史见证。

更能体现这一交流的有明末徐光启等人绘制的《赤道南北两总星图》。形式同上述苏颂在《新仪象法要》一书中画的相似，以赤道为界，分天球为南北两半，两幅圆形星图表达了全天星空。这一次，徐光启等人将南极附近的星星填补起来了，在我国历代星图上，画有南极附近的星星这还是第一次。

在这一幅星图上还第一次向中国天文界介绍了黄极的概念，在图上离南北天极二十三度多的地方有南北黄极，黄经线从这里出发放射状地画在图上，从此建立了正确的黄道坐标系。徐光启星图还增画了许多中国传统星图上没有的星，并进行了实测，图上标明了那些是新增的星。我国古代星图长期保持283官1464星的老传统至此才被突破。徐光启星图在我国星图史上的地位是十分重要的。

清代以后，我国绘制的星图数量很多，星数也大为增加，别看那满天星斗似乎像一盘散沙，古人早就将它们分组、编排，甚至描绘了它们的位置。手拿星图仰视星空，不仅那牛郎织女、弧矢天狼，而且所有可见的星星尽收眼底、一望无遗。如果有人想认识星星，古代星图在今天还是照样可以帮助你，成为你认星的向导。

《西游记故事》三界众生白描图谱「李云中·绘」

东胜神洲傲来国花果山灵根仙石孕育而生,混世四猴之一的灵明石猴。先拜普提祖师为师,学成地煞七十二变和一个筋斗能行十万八千里的筋斗云。因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下。

五百年后被唐僧搭救,拜其为师,踏上西天取经之路,又得观音菩萨赐三根救命毫毛。一路降妖伏魔，功勋卓著。取经成功后被如来佛祖封为斗战胜佛。

西游记里的唐僧,俗姓陈,乳名江流儿,法号玄奘,号三藏，唐太宗赐姓为唐。前世是如来佛祖的二弟子金蝉子。经观音菩萨点化,得九环锡杖和锦斓袈裟,去西天取回大乘佛法三藏真经。从西天大雷音寺取回三十五部真经,加升大职正果,被佛祖赐封为旃檀功德佛。

猪八戒,原是玉皇大帝的天蓬元帅北极四圣之首,主管天河。因调戏嫦娥,被贬下凡,却又错投猪胎长的嘴脸与猪相似。唐僧收为二徒弟,法号悟能。取回经后，猪八戒也修成正果,被如来佛祖封为净坛使者。

沙僧,原是天庭中的卷帘大将。因失手打碎琉璃盏被贬下凡,坠落在流沙河,忘形作怪。后得观音菩萨点化,赐法名悟净,等待取经人。功德圆满后,沙僧被佛祖封为南无八宝金身罗汉菩萨。

小白龙,原是西海龙王敖闰的三太子。因火烧了玉帝赐的明珠触犯天条,被判了死罪。幸亏观世音菩萨出面，才幸免于难,被贬到蛇盘山鹰愁涧,等待取经之人。化身白龙马，修成正果,被如来佛祖升为八部天龙。

如来佛祖,原名乔达摩·悉达多,西游记中,如来佛祖的无边法力，渊博学识,令诸神俯。

佛教有三世佛即指过去、现在、未来三世一切佛，过去佛即指燃灯。西游记中出现在点拨唐僧取得是假经书场景中。

弥勒佛佛教八大菩萨之一是释迦牟尼佛的继任者。帮助孙悟空降伏了小雷音寺的黄眉老佛中出现。

文殊菩萨,佛教四大菩萨之一。西游记中文殊菩萨先是同黎山老姆、观音、普贤一起变化成美女考验唐僧师徒禅心。后来,又助悟空降伏了鸟鸡国狮猁王和狮驼国的青毛狮子。

普贤菩萨, 佛教四大菩萨之一。西游记中参与了【四圣试禅心】，此后在又助唐僧师徒收服狮驼国三妖之一的黄牙老象。

观音菩萨又称观世音菩萨、南海观音菩、千手千眼观世音、慈航道人等,佛教四大菩萨之一。

观世音菩萨在随类应化上有男相和女相，但本身的大菩萨相是男相。在西游记中,观音菩萨居南海普陀。在取经道路上一次又一次施法相助唐僧师徒，扮演着救苦救难、大慈大悲的光辉形象。

地藏菩萨,佛教的四大菩萨之一,被普遍尊称为一大愿地藏王菩萨。西游记中，真假悟空打入幽冥世界,十殿阎君无计可施之时,地藏菩萨现身,着谛听兽辨了真假,但出于慎重,没有当面道破。

灵吉菩萨即大势至菩萨,又称得大势菩萨,西方三圣之一。西游记中，黄风岭时,灵吉菩萨用飞龙宝杖助悟空降伏了黄风怪。后来在火焰山,孙悟空被铁扇公主用芭蕉扇扇得如败叶残花,又是灵吉菩萨把定风珠借给悟空,才抵住了芭蕉扇的威力。

惠岸行者,观音菩萨的大弟子,法号惠岸。原是托塔李天王的二公子,本名木吒。西游记中，火云洞一役惠岸又奉菩萨之命,从父亲那里借来三十六把天罡刀降伏了红孩儿。

接引佛即南无阿弥陀佛,又称南无宝幢光王佛,释迦牟尼出世之前的佛祖,西方极乐世界的教主。西游记第九十八回,师徒四人到达灵山后，接引佛化身一撑船人，驾无底船儿载唐三藏过了凌云仙渡,助其脱却胎胞骨肉身。

阿傩又称阿难陀,佛陀释迦牟尼十大弟子之一被称为多闻第一。西游记中，阿傩、迦叶向唐僧索要人事,与悟空发生冲突,于是先传了无字经文。燃灯古佛指点唐僧师徒二上雷音寺。阿傩、迦叶再次索要人事，唐僧将唐王御赐的紫金钵盂相赠才取到真经。

降龙罗汉,十八罗汉的第十七位。在西游记中降龙罗汉与伏虎罗汉一起携佛祖的十八粒金丹砂 ，助孙悟空大战青牛怪。

伏虎罗汉十八罗汉中的第十八位。在西游记中降龙罗汉与伏虎罗汉一起携佛祖的十八粒金丹砂 ，助孙悟空大战青牛怪。

元始天尊又名玉清元始天尊,是公认的道教鼻祖,阐教教主。在蟠桃大会上夹杂在群仙中露了一小脸，始终没有正面出场。

灵宝道君又称上清大帝。在西游记中并没有正面出现。唐僧师徒路经车迟国时,孙悟空师兄弟大闹三清观,灵宝道君只是作为殿中左边一个塑像出现。

太上老君,道教的创始人三清之一也称老子、太上道祖、太清道德天尊等。坐骑为青牛,居离恨天兜宫。在西游记中，孙悟空大闹蟠桃宴，又偷吃了兜率官的仙丹。太上老君对悟空恨之入骨。二郎神大战孙悟空时,正是太上老君暗中用金刚镯偷袭,才使悟空跌倒被擒。后来,天庭用尽手段,难以处死悟空。老君又献计将悟空投入八卦炉中,孰料七七四十九日之后,炼就了悟空一双火眼金睛。在后来的取经路上，太上老君又多次助悟空降妖伏魔,与孙悟空之间的关系十分微妙。

太乙救苦天尊又称东极青华大帝,相传为玉皇大帝二侍者之一。西游记中，助孙悟空收服了九灵元圣。

菩提祖师,孙悟空的授业恩师，悟空之名就是菩提禅师所赐。在西游记中并没有确切讲述菩提祖师的来历。孙悟空下山以后,菩提祖师也隐匿仙踪,再无出场。

真武大帝全称为真武荡魔大帝,民间称为荡魔天尊,是道教中赫赫有名的玉京尊神。在西游记中,唐僧师徒在小西天受阻，悟空难胜黄眉老佛的法宝人种袋,曾去武当山请荡魔天尊出山相助。但天尊却以一上界无有旨意,不敢擅动干戈为由没有亲自下山,而是派出了龟蛇二将和五大神龙相助。

镇元大仙,地仙之祖,道号镇元子。居于西牛贺洲五庄观，因孙悟空偷吃人参果，与孙悟空争执。

道教记载的真人有两位:分别是周义山、张伯端。前者是西汉道士后者则是北宋人。西游记中的真人称为张。但西游记讲述的却是唐代的故事。孙悟空在麒麟山獬豸洞降伏了赛太岁,救回了朱紫国的金圣宫娘。娘娘被妖怪掳走的三年间,多幸有真人赠娘娘一件五彩霞衣,使娘娘生一身毒刺棕毛,妖怪难以玷辱。最后真人收回宝衣,长揖一声,腾空而去。

黎山老姆，道教尊崇的女仙。西游记中黎山老姆与、观音文殊、普贤三位菩萨,四圣试禅心。孙悟空在五庄观被千眼魔君战败绝望之时，又是黎山老姆现身,变成一个妇人,指点悟空去请毗蓝婆菩萨。

西游记中玉皇大帝与孙悟空就是一对不共戴天的死敌。孙悟空大闹天宫就是以推翻玉皇大帝统治为目的。后来取经路上，玉皇大帝数次派天兵天将助孙悟空除魔降妖。

东华帝君姓倪,字君明。天下苍生为始时,生于碧海之上,创造万物,在东方主理阴阳之气。亦号一东王公。乃是西王母之夫,男神之王,主掌仙籍。

王母娘娘亦称西王母,道教女神。由混沌道气中西华至妙之气凝聚而成,是女仙之首,天上、天下、三界十方的女子得道登仙者，都属其管辖。相传王母住在昆仑仙岛,王母的瑶池蟠桃园,园里种有蟠桃,食之可长生不老。王母娘娘是西游记的首创。西王母与玉皇大帝并无实质关系，在任何的道教典籍中都没记载两者是夫妻。

太白金星又称长庚星,姓李,是道教中的名仙。西游记中太白金星忠厚善良,是玉皇大帝的特使。

赤脚大仙,道教传说中的散仙，总是赤着双脚云游四海。性情随和，以笑脸示人。传说赤脚大仙的双脚是天下妖魔的克星,而且他身上带有异宝,可不惧百毒。西游记中,赤脚大仙在赶赴瑶池参加蟠桃盛会的路上，被孙悟空一番花言巧语骗去了通明殿,颇有一些喜剧味道。

托塔天王,姓李名靖,手托如意黄金宝塔,故称为托塔李天王。在天宫享有崇高的地位，征讨花果山时,被玉帝封为降魔大元帅,相当于天庭的三军总司令。武艺超群,法力深厚，又对玉帝忠心耿耿。后来在西天取经途中,李天王、哪吒父子又先后多次帮师徒四人降妖伏魔。

哪吒,托塔天王李靖的第三子。道教中说他是神兵神将的统帅。西游记中,哪吒第一次出场就随同父亲大战花果山。

巨灵神,托塔天王李靖部下先锋手使宣花板斧。围剿花果山,巨灵神首先出战被孙悟空劈头一棒将斧柄打做两截败阵逃生。

王灵官,道教的护法镇山神将,地位与佛教中的韦驮相似。西游记中,王灵官是佑圣真君的佐使,手持金鞭曾和三十六部雷界正神联手，与大闹天官的孙悟空交战数十合，未分胜负。

千里眼、顺风耳道教守护神。西游记中千里眼、顺风耳都在玉帝仙班之列。

二郎神,天庭大将,玉帝的外甥。早年年斧劈桃山救母,视天界兵将如无物玉帝封其为英烈昭惠显圣仁佑王,道号清源妙道真君。西游记中多次出现。

梅山六兄弟又称梅山六友,是辅佐二郎显圣真君二郎神的六位神仙,与二郎神并称梅山七圣。分别是:康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟、直健、郭申。此六仙在会西游记一共出现了两次。

持国天王,梵名提多罗吒佛教护世四天王之一。西游记中四大天王协同李靖统率十万天兵天将攻打花果山。

多闻天王,梵名毗沙门,佛教护世四天王之一。西游记中四大天王协同李靖统率十万天兵天将攻打花果山。

广目天王，梵名毗留博叉佛教护世四天王之一。西游记中四大天王协同李靖统率十万天兵天将攻打花果山。

增长天王，梵名毗流驮迦佛教护世四大天王之一。西游记中四大天王协同李靖统率十万天兵天将攻打花果山。

武曲星君,北斗七星中的第五星,财富之神,司掌财富、武勇。孙悟空初到天庭时,向玉帝建议,官封孙悟空为弼马温的正是此神。

瀚大黎众｜辽美版陕北贫苦农民翻身得解放连环画《北斗》张惠斌绘

连环画《北斗》张惠斌绘画，连环画根据同名电影改编，辽宁美术出版社1981年7月第一版，1983年2月第2次印刷，定价：0.24元，印数：1—614000册。