让仇人得病咒语(让仇人得病咒语,如何诅咒别人)

非洲三大旁门兵器：一种伤敌必死，后一种最邪，念咒杀敌三日必死

非洲冷兵器有许多都属于旁门兵器，这些兵器造型怪异，杀法独绝，杀伤力也很强大，至少在非洲来说，算得上是战场上的怪客。下面介绍三种非洲旁门兵器，一种伤敌必死，一种挥臂头落，最后一种最邪，念咒杀敌三日必死。

刚果飞刀。这把飞刀出现于20世纪，直到现在，非洲的许多地方，都可以看到这种形状怪异的飞刀。这把飞刀上有四个刀身，伸向不同方向，扔出去之后，刀子在空中旋转，不论哪个部位砸到敌人，都会给敌人造成伤害。如果敌人被锋刃所伤，那就是必死无疑了，因为刀刃上有毒。

非洲战镯。流行于肯尼亚、苏丹等地，在世界上非常少见，苏丹南部的拉瑞姆人称之为“战镯”，长14厘米，重70克。用薄铁片制成，边缘有锋刃，平时以鞘包裹，打仗时去掉外鞘，戴在手腕上。这种兵器易于隐藏，用于最妙，一挥胳膊便削下人头，很残酷。

非洲巫毒刀。非洲一种非常邪门的兵器，盛行于19世纪，刀身都基本相似，呈上宽下尖的菱角形，双锋，其中一锋有一半是血槽，柄和鞘都是非洲硬木制成，各式各样，有的在柄上镂雕人面，有的在刀的根部铸出人面，有的柄上还镶嵌宝石，以增强巫毒的力量。巫毒的力量来自哪里，直到现在也没人能解释清楚。但大量的事实证明，这把刀确实可以借助巫毒杀人。如果想要杀死仇人，只要用这把刀猛刺代指某人的偶人，并口念咒语，即使仇人在千里之外，三日之内也必死无疑。巫毒刀为什么会有如此魔力，至今是个谜。

古代的“巫蛊之术”是什么，为何很多朝代都对此明令禁止？

古代的“巫蛊之术”是什么，为何很多朝代都对此明令禁止？

巫蛊是一种用来加害仇敌的巫术，起源非常古老。“巫蛊”二字的确切解释，缺乏十分准确的说法。

关于蛊的说法主要有以下几种:

1、《说文》里说“蛊”是人肚子里的寄生虫。

2、《诸病源候论·蛊毒候》里说：“多取虫蛇之类，以器皿盛贮，任其自相啖食，唯有一物独在者，即谓之为蛊，便能变惑，随逐酒食，为人患祸。”但看历史里对巫蛊事件的记载，大多没有用到蛊虫。

3、《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然更是没有根据的猜度。

4、蛊通“鬼”，《说文》也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”

5、一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。

6、《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。

在古代，人们认为用言语诅咒就能使仇敌或者敌国受到祸害，所以巫蛊之术风行。汉朝时候，巫蛊之术依旧盛行，主要包括诅咒、射偶人和毒蛊等方法。“毒蛊”就是蛊虫。

这要从巫蛊之术最盛行的汉朝说起，汉武帝晚年，“巫蛊之祸”最为惨烈，不仅造成太子刘据及其家属遇难，而且牵连了许多皇亲国戚显要官员，共有数万人因此丧命。

巫蛊在西汉极为盛行，当时人们普遍相信，使用巫术咒语或用木偶埋于地下可以害人。征和二年，公孙贺父子被人告发使用巫蛊来诅咒汉武帝，武帝便处死了一干人等。

后又命江充彻查巫蛊案，江充借机陷害与他有过节的太子刘据，最终导致太子刘据和皇后卫子夫相继自杀。清醒过来的汉武帝将江充夷三族，此次巫蛊事件无辜受牵连的人多达数十万人，史称巫蛊之祸。

巫蛊之祸使西汉由盛转衰，刘氏继承人遭到大量，给汉武帝造成了巨大的打击。巫蛊之术在古代宫廷很少流行，后宫嫔妃用扎小人的方法，来诅咒对方，以实现争宠的目的，这也是巫蛊的一种。

汉代律令规定，如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡，这个人要处以死刑，家人则流放三千里。诅咒就是祈祷鬼神加祸于所恨之人，有多种方法；射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每天诅咒，或用箭射，或用针刺，认为这样就可使仇人得病身亡。其中，射偶人是被采用最多的方法。

这样的事件在历代宫廷几乎都发生过，直到清朝还有，康熙的长子胤禔想要夺嫡继承皇位，就请了一个会巫术的蒙古喇嘛来诅咒太子胤礽。康熙皇帝知道后极为气愤，下令夺去了胤禔郡王爵位，并将其在府第高墙内幽禁起来。

少年米拉日巴施用黑咒，咒死叔父一家35人

米拉日巴唐卡

在前三篇中，我们讲到了少年米拉日巴（米拉·脱巴噶）在父亲死后，家产被叔父、姑母夺去，导致他的童年从富裕直接堕入贫寒。

飞扬跋扈的族亲，悍然撕毁了遗嘱，不但将孤儿寡母赶出家门，还对米拉日巴母亲肆意打骂。

绝望中母亲变卖了陪嫁的田产，将年幼的脱巴噶送去学黑咒复仇。

但师傅对传授黑咒非常谨慎，一年后，师兄弟们都学成离开，只有脱巴噶坚持留了下来。

他跪在师傅面前，哭着讲述了家里的遭遇，并向师傅说：“母亲临来时曾说过，‘如果我学不到禁咒，报不了仇，她就死在我面前’。现在我回家，只能害死母亲。请师傅可怜，可怜我，把禁咒传授给我。”

脱巴噶一家悲惨的遭遇让性格温和的师傅也愤怒了，但他依旧非常谨慎，对哭得瘫倒在地的脱巴噶说：“你先不要哭，我要了解一下，你说的是不是实情。”

脱巴噶悲泣的叙述，不但打动了师傅，一直躲在屏风后的师母，也禁不住走了出来。

她抱住嚎啕大哭的脱巴噶，抬起头对师傅说：“这孩子一家太苦了，怎么会有人这么心狠？真该遭天谴！

脱巴噶来咱家一年了，孩子的品性你也了解。

他来时说带来的供奉不够，但愿意用身、语、意三业供奉给你。

这一年来，孩子真的做到了。

你要是能帮他，就帮帮他吧！这孩子有心呐！”

米拉日巴塑像

师傅点点头，开始用手印催动做法，役使了一个神怪。

这神怪拥有遥望千里之目，听闻千里之耳。（感觉上，有点像汉地神话中的千里眼、顺风耳。）

神怪遥望片刻，便将脱巴噶的经历，仔细讲述了一番。

听到神怪的汇报，师傅愈发的愤怒。

他沉吟了片刻，说道：“我已知你讲的都是实情，不传你真正的禁咒，对不起你和你的母亲的一片心意？！

但你要知道，黑咒之路幽深艰险，你能不能受得了黑暗法则的反噬，谁都没把握。

如果受不了法则的反噬，轻则疯癫，重则丧命，你可以要想好了！”

脱巴噶重重的向师傅叩首，答道：“无论有多艰险，只要能报仇，还了母亲的大恩，弟子都愿尝试！”

师傅长叹一声，罢住话头，悠悠说道：“命运的时轮，谁都无法抗拒！”

随即，他带着脱巴噶翻山越岭来到一处幽僻的山谷，指着一块平地说道：“为请神做法，需要一间坚固的静室，把它建起来。”

说罢，便转身离去。

米拉日巴岩画

脱巴噶独自在谷中筑屋，因担心师傅失望，他修磨石料建得极为仔细。

几天后，师傅见这处下层三间，上层一间的静室，墙壁用牦牛大小的石头砌筑，外表连一个狭缝都没有，感觉非常满意。

他开始亲手在地面上绘制坛城，并让脱巴噶坐在坛城中间，传授了禁咒的秘法。

传法完毕后，他对对脱巴噶说：“在此静修，发生任何事情，都不许走出静室，看你的造化了。”

随后七天，脱巴噶一直在静室中修行。

每到夜深人静时，静室外神哭鬼嚎之声摄人心魄。

但内心坚定的脱巴噶不为所动，专心修行物我两忘。

第八日清晨，师傅来到静室门外。见脱巴噶在静室中，不眠不休的修炼，身形未尝稍动，不由得十分欣慰。

他关心的问道：“可有异状？”

脱巴噶回答：“只听得惶夜鬼哭。”

师傅问后非常高兴，对脱巴噶说：“此咒法可役神使鬼，七日便可见功，听闻鬼哭，说明咒法已然见效了。”

但脱巴噶却有点担心，他对师傅说：“弟子家乡路途遥远，恳请师傅允许再修炼七日。”

师傅见到他心志坚定，已能够抵御神怪的蛊惑，点点头转身离去。

第十四日子夜，师傅不期而至，对脱巴噶说：“今夜咒术便要显效，你不要怕。”

果然，当夜鬼哭消弭，万籁俱寂。

几近凌晨，忽有巨灵神怪来到坛城之外，声若惊雷说道：“连日召唤，不断催促，是不是为了这些东西？”

说罢，便将手中的头颅、心肝，扔在坛城之外。

清晨时分，师傅对脱巴噶说：“还有两个人没有超度，是继续超度还是放了他们？”

脱巴噶见坛城外的头颅心肝堆成了小山，也不知道究竟咒死了多少人，心中觉得凛然。

听到师傅问话，便答到：“还是放了他们吧，也好让他们悔恨。”

师傅点点头，收了坛城的供物和脱巴噶一起回家。

据说，米拉日巴尊者施咒的静室遗址，至今依旧保存在库隆地方。

脱巴噶在库隆地方的静室里催动黑咒，贡塘家乡的叔父、姑母确实遭到了报应。

但必须得说，通过念咒将人念死，怎么看都是件不靠谱的事儿。

如果黑咒真的好使，那吐蕃王朝之后的西藏教派，也就不会沦为弱鸡般的存在了。

甚至，这些根本就不需要花钱养军队。

多培养点咒术师，看谁不顺眼就念叨谁，哪个敢不服？！

估计到那时，我们就得宣布，“不首先使用咒术师”了。

但脱巴噶的叔父一家，确实遭受了惩戒，一下死了35人。

这些人，又是怎么同时死去的呢？

关于这一点，藏文资料中多少有点分歧。

《米拉日巴传》中记载，这天恰逢叔父儿子办婚宴，整个家族的人都聚集在他家喝酒。

据说，家中的侍女看到一个巨大无比的蝎子精，抱住房屋的主柱一拉。柱子折断，房子倒塌，将赴宴的客人全部压死，后来清点数目有35人遇难。

而当时，叔父和姑妈恰好在院门口商量事情，二人幸免于难。

在这儿，有必要介绍一下藏地民居的建筑形式。

通常来说，藏居一层并不住人，一般都是牲口圈舍，用来栓大牲畜。藏居的二层才是生活区，有火塘和房间。

再往上的一层，一般都是粮仓和佛堂。

蝎子精在一层折断房屋主要立柱，导致整个房屋倾塌，身在二层的宾客，自然难以幸免。

《青史》（廓诺·迅鲁伯著）则记载了另一个理由。

据说，来赴宴的一个家族成员骑了一匹种马，并将坐骑拴在楼下的木柱上。

结果，这匹种马对楼下的母马，产生了性趣，想要跟它那啥一下。

但落花有情，流水无意，母马没这兴致。

种马一看，想来个霸王硬上弓，被母马用后蹄不断乱踢。

二马纠缠期间动作，惊了整个马群，群马一起拉扯，导致木柱折断，房屋倒塌。

叔父一家遭遇横祸，而在亚隆的师徒之间，则进行了一次严肃的对话。

师傅将脱巴噶带回家后，严肃的对他说：“你能承受法则的反噬，值得庆幸。现在你修习了黑咒，也报了大仇，但走上了黑暗之路，你的未来，我也看不清楚！”

脱巴噶赶忙叩首道：“师傅，再不敢有更多的要求。只想留在您身边，继续侍奉。”

师傅苦笑了一下，叹道：“傻孩子，黑咒是捷径，也是险途。哪有你想象得那么简单？

我之所以不愿教授你们，是因为我见过太多堕入深渊的例子。”

紧接着，他声音低沉的说道：“黑暗已缠绕在你的命运之上，你未来之路不是你，也不是我能左右的。”

随即，他提高了声音对脱巴噶说：“孩子！你要记住！仇恨不能让你解脱，向善才是解脱的大道！”

叔父一家的灾祸，在脱巴噶的母亲看来，无疑是儿子咒法引来的天罚。

当妹妹跑回家，对她说：“叔父家糟了灾，死了好多人。”

母亲狂奔到灾难现场，看到邻居们正在救灾，叔父和姑母坐在地上哭嚎。

一瞬间，狂喜充盈了她的全身。

她挥舞着手中的破裤子，一边跳一边高喊：“天呐！地呀！神圣的上师三宝呀！喜饶坚赞（米拉日巴的父亲）看看你的儿子，真是好样的！折磨我们娘仨的人，终于遭报应了！

当年不是有人叫喊，‘要么派人打回来，要么念咒咒死人’，现在我儿子施咒了，这就是你们的报应！”

母亲一边喊，一边挥舞着破裤子，兴奋的跳起了舞蹈。

看到脱巴噶母亲的欢舞，有些看不惯叔父跋扈的邻居，开始悄悄议论：“脱巴噶看来是学到了真本事，叔父家孽障太深，遭劫也是应该。”

但另外一些和叔父关系好的村民，则认为母亲做的太过分了。

他们私下商量道：“这个女人心里太险恶了，害得人家这么惨，她还不满意。不如把她绑起来，狠狠折磨一顿，挖她的心。”

旁边一个人却说到：“杀她有什么用，要杀也得杀脱巴噶，要不还一样是要被咒死？！”

这时，舅舅匆匆赶来，拉走了跳舞的母亲，对她说：“别跳了，赶紧回家吧，你这样会引祸上身的。”

被打断了兴头的母亲很不高兴，她对哥哥骂道：“当时都是你说再商议，商议有结果吗？还得靠我儿子施咒才能报仇雪恨，我家族里怎么都是你这种没胆货？！”

舅舅将母亲强拉回家，母亲嘴里还在不依不饶的数落着。

这时，叔父的侍女匆匆跑来。

这位侍女，在喜饶坚赞生前，便在家里服务，对脱巴噶一家很有感情。她匆匆忙忙跑进门，倒豆子一般的说道：“他们在商量派人去杀脱巴噶，你们赶紧想想办法吧。”

母亲听到也有点慌了，但她随即咬着牙说：“心真狠呀，我得通知脱巴噶，让他们再看看厉害。”

舅舅急忙拦住母亲：“先要想个办法，保全你们母女的命，晚上你们把房门从里面用木头支上。”

母亲定了定神，对舅舅说：“你帮我写封信，用脱巴噶的口吻说，就说谁要想害我，脱巴噶会用咒语灭他家九代。”

随后，母亲将仅剩的陪嫁田产也变卖了，换了一块黄金，请一个僧人带给脱巴噶，让他再次惩罚心怀不满的村邻。

脱巴噶得知有人谋划杀害母亲和妹妹，顿时陷入了恐慌。

事关最后两个亲人的性命，无论如何不能袖手旁观，但师傅告诫的话语，却犹言在耳。

如何处理，让年轻的脱巴噶左右为难。

当他跪在师傅面前，手里托着黄金和书信，请师傅救母亲和妹妹的性命。

师傅长叹一声，沉重的说：“命运的时轮，谁都无法阻挡，该来的早晚会来！”

很快，脱巴噶家村子附近狂风大作，云彩像铅块一样沉重，鸡蛋大的冰雹从天而降，在地里堆了有一尺多厚，所有人家都颗粒无收。

再没有人，敢议论杀脱巴噶报仇，也再没有人，愿意接触他的母亲和妹妹。

用不顾一切的方式，终于报了仇怨，脱巴噶和母亲品尝到欢愉了吗？

可能确实品尝了，但这种欢愉像朝露般短暂。

但付出的代价呢？