七星北斗(七星北斗阵图解)

北斗七星究竟都是什么星？距离我们有多远？

小时候生活在农村，也没有什么娱乐项目，夏天天气炎热，吃完晚饭后大家都喜欢躺在屋外纳凉，尤其是天气晴朗的时候，经常可以看见漫天的星辰。印象最深的就是北斗七星，那个时候农村的老人把它们称之为“勺子星”，因为这七颗星的排列顺序看上去就像是一个勺子。

当年我们抬头仰望星空，看见的漫天星辰大多是来自于银河系内的恒星，这些恒星距离我们相对来说都比较近，因为地球大气层的影响，这些恒星有的时候看上去闪闪烁烁像是眨眼睛一样。

漫天星辰都是什么星？

400多年前伽利略第一次把望远镜指向星空，他在木星周围发现了四个小亮点在围绕着木星运动，要知道在那个时代哥白尼的日心论还不是主流。也是从那个时候开始人类真正的开始进行太空探索，也逐渐的认识到了宇宙的浩瀚无垠。

因为万有引力的存在，宇宙中的天体相互吸引运动，主要的天体成员就是恒星，一颗恒星质量巨大它可以让很多小天体绕着自己运动，例如地球以及其它七颗行星。太阳系位于银河系的一条旋臂之上，距离银心1.6万光年，太阳带着整个大家族绕银河系的中心运动。

在银河系中大约有2000亿颗恒星，但是在20万光年直径的银河系内只有那些距离我们较近的恒星可以被肉眼所见，全天肉眼可见的恒星大约有6000多颗。

而在漫天星辰中除了大部分是恒星之外，还有少数几颗肉眼可见的行星，它们都属于太阳系之内，例如金星、木星等，当然人类发射的探测器有的时候也可以被观测到，例如国际空间站以及我国的空间站等等，不同的是这些探测器是在夜空中移动的。

北斗七星都是什么星？距离我们有多远？

在6000多颗肉眼可见的恒星中，北斗七星算是知名度较高的，当然只有在北半球可以看见它们的存在。因为特殊的形状可以被人类特别的注意到，并且北斗七星还可以指导古人更容易的掌握四季轮回，例如古籍《鹖冠子》中所记载的那样：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

01、天枢：又被称为大熊座α星或者更加霸气的贪狼星，其绝对星等0.2，视星等1.79，因此肉眼可见。距离地球124光年，是北斗七星中距离地球最远的，在勺子形象中排在勺口的第一颗，同时也是北斗七星中第二亮的星。和其它几颗星不同的是，天枢是一颗橙色的巨星，这也意味着它已经走向了生命的末年。

02、天璇：又被称为大熊座β星，在中国古代被称为巨门星，距离我们大约是80光年左右，视星等大约是2.37，因此说肉眼可见。它在勺子形象中排在勺口的第二颗。

03、天玑：是大熊座γ星A，又被称为禄存星，距离我们83光年，在北斗七星勺子形象中排在勺口第三颗，视星等2.44，是北斗七星中第六量星。

04、天权：大熊座δ星，在古代它还有另外一个名字那就是大名鼎鼎的文曲星，距离地球80.5光年，视星等3.3，从勺柄数第四颗，也是北斗七星中最暗的一颗。除此之外，天权还有两颗伴星，视星等分别为10和11，因此说肉眼并不可见。

05、玉衡：大熊座ε星，中国古代称之为廉贞星，视星等1.77，因此说是北斗七星中最亮的一颗，同时它也是全天肉眼可见的第31亮星，距离地球82.6光年。

06、开阳：大熊座ζ星，它本质上是一个由双合星系统对转组成的一个四合星系统，这个系统距离地球78光年。

07、摇光：中国古代称该之为破军星，在北斗七星中是第三亮星，全天的39亮星，视星等为1.86，是北斗七星勺柄上最末端的那一颗，距离地球103光年。

其实我们可以看到北斗七星看起来是一个系统框架里的恒星，但实际上它们和地球的距离参差不齐，换一句话说都不在一个平面上，甚至有的都不是一颗星，只不过因为太暗肉眼不是那么容易观测罢了！

说在最后

恒星也并不恒，如果时间尺度过大，这些恒星在天空中的位置是变化的，因为这些恒星也是有自行速度的，现在的北斗七星看起来是一个勺子形状，过去的北斗七星和未来的北斗七星都不会是规则的勺子形状。

文/科学黑洞，图片来源网络侵删。

鹅城记忆 丧葬篇 七星板 撒五谷

设置灵堂，摆放棺材。老者去世后，要选好方位，搭建灵堂。棺材的摆放也是按照死者死亡的年柱天干而定，若年柱天干是阳干（甲丙戊庚壬）则东西摆放；若年柱天干是阴干（乙丁己辛癸）则南北摆放，即所谓“阳年东西利，阴年南北通”；且棺材的小头迎外，大头在左面。空棺材从外面回村进院要大头先进，进入院中要打碎一个瓷碗；放死人的棺材要小头先行且不可进村入院安厝或设置灵棚，灵棚葬礼应在村外设置举办。在棺材的两旁铺上干草（谷草杆），用于孝子们按男左女右的方向跪在干草上，叫跪草”；夜里睡在上面，叫“守灵”。

七星板：等到晚上，天上的星星漫天闪烁时，静乐人叫“西秀（即星宿，意识是星星）全了”把棺材盖揭起，里面放几段干草、一些炉灰、一撮煤炭碎块，有钱人家还有放置灯芯之类的中草药，然后铺“七星板”。过去有钱人家在棺材里配有一块薄木板，上面雕刻有北斗七星图案的七个孔洞谓之“七星板”，这既是寓意让亡人羽化升天，位列仙班；又是过去在没有防腐措施的时代，遇上热天腐尸污秽通过七星孔洞渗到七星板下面的柴灰、干草、碎煤、灯芯等上可使尸体保持干爽。七星板上面铺褥子；没有“七星板”的直接铺褥子。一般几个儿子铺几块褥子。孝子们给置于室内门扇板上的死者磕头烧纸后，就从室内脚朝前把死者舁出。死者面朝上，足蹬棺材小头，两臂平直装殓到灵堂内的棺材里，死者身体两边用生前穿过的旧衣物（旧衣服不可用红颜色的、也不可有口袋）扎紧，死者头部两头用新棉花扎紧，头枕、足枕垫好，尸体上面盖一块黄色绸布。

撒五谷：静乐有句俗语“铺儿盖女”即是说亡人身底下的褥子是儿子出钱购置，上面苫盖的黄绸布或袍子是女儿出钱购置。棺材里不能放置皮衣、毛衣之类的衣物，说是怕转世为牲畜。上面扬撒一些五谷、神曲、当归、雄黄、朱砂、银珠等，有的日辰还需七道明香（沉香、檀香、松香、乳香、丁香、木香、藿香）十二精药（天精巴戟、人精人参、地精芍药、日精乌头、月精官桂、鬼精鬼箭子、神精茯神、山精桔梗、道精远志、香精杜仲、兽精狼毒、松精茯苓。另需引子朱砂，神砂。）之类。五谷入棺、入墓的习俗来自于古人迁徙频繁、居无定所，每次迁徙总要系带籽种。这种古俗反应了人们对死去的人到另一个世界里也应给予赖以生存的籽种，其次，五谷还代表五行。棺中放置神曲当归中药材，则是取其谐音。有期望死者灵魂进入神道，虽然曲折杳渺，但位列仙班后也应当“归去来兮！”不忘庇佑子孙。雄黄、朱砂银珠、七道明香、十二精药之类也是为了剔邪扶正、压制腐味，当然棺材里也有放置死者生前的喜爱之物、喜读之书。

念咒语：过去老道士安灵时常诵的十二精神咒：谨请三皇神地君，伏羲轩辕老神农，十大名望诸仙洞，十二药精紧随跟，天精巴戟神地气，地精芍药起风云。日精鸟头照四方，月精官桂放毫光，人精人参破鬼肚，鬼精鬼箭射凶殃，寿精狼毒降妖怪，蚕精杜仲保安壕，山精桔梗降邪鬼，松精伏苓降吉祥。道精远志留传法，合家大小保安康，天灵灵，地灵灵，十二药精放光明，吾今念诵药精咒，雌雄阳煞化为尘，吾奉太上老君急急如令。

苫脸纸：入殓盖棺死者脸上留有苫脸纸，棺盖板缝隙压着一匹麻，一段在里，一段留在外面。棺材底下放一个麻油碗，内置一根棉花捻子穿过两根十字相交中间开孔的细木条担于麻油碗上，木条开孔处上面是一枚铜钱，其作用是油灯点后以防燃着木条。谓之“照尸（世）灯”也叫“长明灯”。灵前放一张供桌上面摆放水果、点心、油馃、蜜食等供品，供品中间是灵位或遗像。供桌下面另置一张小方桌或炕桌。上面放置一个香炉、一个水酒壶、四个小酒盅、香盒、马尾箩子（放孝布条）。

回头纸、岁数草、教子盆和脑头捞饭：“回头纸”意思是死者不愿意离开子女儿孙，儿女们上香、烧纸、边哭边烧纸叫烧“回头纸”。装殓完毕，折与逝者岁数相同的大约四寸长谷根杆若干节，另加天一节、地一节叫岁数圪节节，也称“岁数草”，用麻绳捆成一捆，整齐地码放在一个罄一样的盆里，与烧纸“教子盆”（意为教育子女）一起放在灵前小炕桌底下作奠酒时用；做一碗小米捞饭，碗里立插一双筷子，放在棺材大头上叫“脑头捞饭”；将捞“脑头捞饭”时的米汤舀一勺倒进一个瓷罐里，放在锅头上，以后每日三餐饭前，孝子都要往里添一些饭食，哭请死者吃饭叫“遗饭罐”；用米面捏“咬牙糕饼子”，一叠四个，共三叠，放在棺材盖上作为供品。

（杨秀川 王彦峰）