奇门遁甲书籍(奇门遁甲书籍在线阅读)

奇门遁甲古本电子书——《仙秘精选神尺法》，已失传

自学奇门遁甲推荐书籍汇总，就这几本，别的再说

1.张志春先生的《神奇之门》和《开悟之门》，可以先看《神奇之门》的基础部分知识，如果确实可以看得下去也还有兴趣，那可以继续往下学。电子版有很多，可以先看看，皮毛而已，看完自己摘个好日子，起名字什么的，可以自己搞了。

2.推荐《奇门遁甲统宗大全》、《奇门遁甲秘笈大全》此两本是皇家所藏的遁甲秘本，录于《故宫珍本丛刊》，涵盖了必修的奇门基础知识。

3.推荐的一本古籍那就是《御定奇门宝鉴》提高的。

就这几本，研究透了齐了，别的看自己兴趣和时间了，研究研究没什么坏处，玄学这个东西吧，毕竟存在了上千年，有的有一定用处，像风水，有助于身心健康的，身心健康了那不什么都有了，有的就没有依据，取其精华去其糟粕。

清代志怪小说（白话文版）小故事02---奇门遁甲

《夜谭随录》是清乾隆年间人-和邦额（满族）所著的笔记式文言短篇小说集。全书4卷（或作12卷），包括传奇和志怪小说 160篇左右。

这里和大家分享一则笔者初中时读到的故事，书中奇门遁甲、花样百出、画面感十足，相信也为后来的影视作品提供了不少可以借鉴的素材。下面进入正题：

潘烂头，明代人，不知籍贯何地，乃在南京、镇江一代出家为道，会法术。他年轻的时候，行为放荡不检点。有次蹲大号，闲来无聊，烧了一张符咒从阴间召唤来一名判官。

判官问他所谓何事？这小潘嘻皮笑脸道：“叫你来给老子拿点厕纸。”判官大怒，拿起判官笔猛戳小潘的额头，小潘“哎呀”一声跌入茅坑，真正摔个“狗吃屎”。

打那以后，小潘额头被点中的地方就溃烂成疮，再也没治好。不过他倒因此又开发了一个新技能：遇到长毒疮的人，他就像挤牙膏似的在自己额头的破疮处弄点脓血下来给人家涂上，居然药到病除。（这画面感简直不忍直视）

人们都知道他姓潘而不知道他名字，干脆都管他叫“潘烂头\"了。

笔者以范遥为借鉴的”潘烂头“形象

潘烂头的道观在城外，门前横跨一座石桥，四周流水环绕。往来游人喜欢此处幽静而往往在桥上歇脚。

有一次江西龙虎山的张真人（不是张三丰，应是张道陵的子孙）要过江来道观。于是有人怂恿潘烂头：”平时你老显摆自己法术怎么高强，现在天师来了，你有胆跟他较量较量不？“

潘烂头笑着答道：”天师算什么？我就叫他过不了江，他也拿我没办法。”旁边的人开始起哄：“哟哟哟～别怕风大闪了舌头，吹牛不打草稿，你有啥本身不让人家渡江哦？”潘烂头信心满满：“我给你们当面露两手！”（接下来的斗法好戏在好事者的撺掇下就开场了）

只见潘烂头将清水注入一只木盆，又找来细长的竹片编成一只巴掌大小的船，用线系住船的两头。

再将船放在木盆中央，然后左右反复拉线，使得小船在木盆里进进退退。

此时，张天师的坐船已扬帆起航，眼看着乘风破浪，登岸即在顷刻间，谁知一阵逆风刮来，船儿一直在原地打转（看到这里算是明白了，潘烂头对天师的船施了法）。就这样反反复复十来次，船就是无法靠岸。

官府的人在岸边迎候天师很长时间，都觉得咄咄怪事。其中有人猜到是潘烂头在搞鬼，就去偷偷禀告太守。太守大惊失色，连忙亲自去制止潘烂头的无礼恶作剧。

就这样，张天师才得以渡江，也因此得知刚才实为潘烂头在作祟让自己出丑（还天师呢？被人戏耍了自己都算不到？），张天师遂怀恨在心，一日命摆驾去会会潘烂头，恰好那天烂头外出不在，他徒弟上来迎驾。

张天师站在道观前环视许久，指着石桥对其徒弟说：“这桥太坏风水了，怎么不拆了呢？”徒弟回复：“没有禀告官府，不敢私自拆桥呀。”天师说：“没关系，我帮你找民工！”

于是召集工匠来拆桥，还没拆到一半，发现一只小白鹤，羽翼未丰，伸长脖子不停鸣叫，看见有人，害怕的想展翅飞翔，哪知飞不过一丈（约3米）就跌倒在了水边。众人上前一瞧，已经咽气了。

看到这，张天师满意而去（看来是识破了潘烂头的弱点，破了他的道行）。而潘烂头从此生病，半个月后就翘辫子了。

原文后面其实还有两段作者引用的评语，大致也就是说潘烂头no zuo no die，但张天师也太小肚鸡肠，有失风范。

这里我们也不在讨论谁是谁非。潘烂头这么放荡不羁，也不知道他那能够戏弄天师的法力是如何修炼而成的；而张天师作为全国道家掌门人居然被这么一个无名之辈耍了而不自知，但事后又能过窥探到潘烂头的破绽，并将其置于死地。可谓以彼之道还之彼身了，看来还正是应了那句老话：“人外有人、天外有天”呵！

术数类古籍抄本——奇门数书

明代术数类古籍抄本——奇门数书

从内容看，本书应该也是明代士大夫的抄本，主要讲的是关于河图八卦与节气、方位如何相配，洛书九宫与八风、节气、方位如何相配历来也是研究者争论的不休的话题。现代观点，在涉及楼层五行，余数目五行时，一般采用：一、六五行为水，二、七五行为火，三、八五行为木，五、十五行为土。

传统奇门遁甲注重的是天时、地利、人和、神助、格局五大要素。

奇门数字预测事物发展也是如此，这是奇门遁甲的精髓所在。无论在历史上，还是现实社会中，天时、地利、人和三者兼得，自然是万事如意，顺风顺水。八神体现的是天时的力量，九星展示的是地利的表现，八门呈现的则是人和的内涵和人事的好坏，它们彼此环环相扣，相互依存，互为表里，缺一不可。尤其在人际交往之中，重要的是体现人事的和谐共容，相互的体谅谦让，形成一个良性的氛围。

这本书还解析了数字的五行属性。

传统奇门遁甲理论认为万事万物分阴阳五行，数字也不例外。事实上有观点认为，数理是先于五行存在的，五行是由数生出来的，先后天八卦之象是由数理生出来的，概括起来为理生数、数生相。

这些《易经》中的数来自河图、洛书。《易经》本身非常神秘，成书于何时、为何人所著一直有争议，比《易经》更久远的河图、洛书神秘程度更要加倍，简直可以称为天书。伏羲氏见到在黄河里见到了一个长着既像龙又像马的怪兽，看到它身上的花纹和斑点受到启发，画出了八卦的符号。后人将这个怪兽称为龙马，其背上的图案叫河图，伏羲氏所画八卦称为先天八卦。

与“河图”的形成相似，大禹治水的时候遇到瓶颈找不到解决方法，有一天洛水中看到出来一只巨龟，乌龟背上也有很多图案，被后人称为“洛书”，这大禹见到洛书，茅塞顿开，成功地治好水患。

有学者认为，河图、洛书上讲的是一种数字理论。一种指引人们前往万事万物和谐境界的宇宙常数。其中单数为阳、为天，有五个(13579)合数是25；偶数为阴、为地，也有五个(246810)和数是三十。

具体到水火木金土五行则是：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。

河图是先天，洛书是后天，河图以天地化合生成五行分在四方，洛书则以五行的生克制化而变为九宫。

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