破财消灾是什么意思(破财消灾是什么意思替你挡了一灾)

古训：为什么说“破财免灾”，易经告诉你原因

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破财免灾是我们常说的一句话，往往用于自己破财或别人受到什么财物损失时进行抚慰。

很多人以为这句话是一种心理安慰，类似于阿Q式的自欺，目的只是取得心理平衡。

没错，这么理解也可以。但它不仅仅是心理安慰这么简单，要不，民众们也不会口耳相传，流传至今。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和神奇的预见启示性。

天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。

-02-

破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。

读过老子《道德经》的人都知道，其中有一段话很著名：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”

意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。

破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。

-03-

《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是《谦》卦。古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”

天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。

这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。破财作为一种结果，其原因则需要深思。

根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的理解，不是道的层面。

-04-

须知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等。

其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。

以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。

有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。

图文来源于网络，版权归原作者所有，侵删

古训：为什么说“破财免灾”，易经告诉你原因

-01-

破财免灾是我们常说的一句话，往往用于自己破财或别人受到什么财物损失时进行抚慰。

很多人以为这句话是一种心理安慰，类似于阿Q式的自欺，目的只是取得心理平衡。

没错，这么理解也可以。但它不仅仅是心理安慰这么简单，要不，民众们也不会口耳相传，流传至今。要知道，很多民间俗语的背后，都有无数人生经验的总结和神奇的预见启示性。

天下万物，莫毒于人口。众口铄金，连黄金都能销毁的人口，自然是拥有无坚不摧的力量。所以，当社会流行某种说法（一个词汇或一句话）的时候，这种说法就往往具有了谶语的性质。

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破财免灾，无疑也具有谶语的性质。破了财，自然就会减少一些灾难，或大或小，这是一定的。这背后既有宇宙天道的法则，也有易经道理的作用。

读过老子《道德经》的人都知道，其中有一段话很著名：“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。”

意思很明显，天道就是把多余的拿出来给缺少的，而大多数人的行事准则则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人，只有有道之人才能效法天道，将多余的拿出来奉献天下。

破财的不一定是富足之人，但也可以说是以“有余以奉天下”，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。

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《易经》六十四卦当中，只有一卦是完全吉利的，它就是《谦》卦。古人将《谦》卦称之为“一谦而四益”：“天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。”

天道要减少那些多的而增加少的，地道要改变那些多的而流向少的地方（地面上的水就是这样，从多的地方流向低洼而少的地方），鬼神降祸于富足而骄的人却赐福谦卑不足的人，人道则厌恶富足而骄者，喜欢谦卑之人。

这个谦不仅仅是言辞心态的谦虚，其实还指物质的不足，有歉的意思，歉就是不足、少。这些话不是着眼于短时间的变化，而是一种大时段的趋势。破财作为一种结果，其原因则需要深思。

根据天道的法则，一定是这种东西多了，所以才要破损掉。当然，有人会说，我丢了钱，可我不是富翁。这是世俗层面的理解，不是道的层面。

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须知所损失的东西，是怎么来的，要用它干什么，为什么会损失掉等等。

其中一定有“多”或“骄”或“贪”的因素在里面，所以天道才会削平它、减损它。而减损之后，将不再有或减少了别的方面的灾祸。

以上是破财免灾的经典论述。破财就是损有余，就是将盈变为谦，一旦变为谦或不足，则一定会受到补益与赐福。这是天道平衡的法则。

有的人物质方面不足，那一定是某个方面太强盛了、太多了，如气盛脾气大等。如果富贵而骄，气很盛，则人道仇富，天道必然灭之。

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解析“破财真的可以消灾吗？”

常言道，“破财消灾”，那么破财真的能消灾吗？破财为什么能消灾？其有何命理依据？妙悟老师认为，破财消灾从周易命理上讲是有一定依据的，它符合五行之间的生克制化和能量转化原则，并且，从八字命理的角度上来讲，大致从以下三个方面可以证明在一定条件下破财是可以消灾的。

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一、命主以印星护身的情况。我们知道，在八字命理中，命主一般意义上的敌人就是官杀，因为官杀是克命主之物，因此官杀也就是八字命理中一般意义的灾祸的符号；而印星呢？则是保护命主之物，而且其保护方式是化解官杀与命主之间矛盾的方式，即本来官杀是克命主的，但正因为有了印星的通关作用，则变成了官杀生印星、印星生命主的形式，也就是变不利为有利了。但是，如果这时候有强旺之财星出现的话，局面就会发生根本性的变化，因为财星是克印星的，印星被克，则其不能起到官杀与命主的通关作用，则命主就会失去印星的保护而受克。不仅如此，财星同时还是生官杀之物，也就是说财星此时此刻有官杀而克命主的作用。由以上分析我们不难看出，财星其实是在助纣为虐，全是“财星”强旺惹的祸！如果没有强旺的财星，其实是什么灾都没有的啊！我们知道，财星是代表现实生活中的钱财的，如果我们耗散钱财，让财星不再强旺，使其没有力量去克印星，不就没事了？这，就是“破财消灾”啊！

​

二、命主以食神护身的情况。前面我们已经讲了，官杀是命主之物，是命主的敌人，是命主的祸害；那么，命主除了采用印星护身外，还有其它的护身办法吗？有，那就是食神，因为是食神是克官杀之物。这就非常类似于“围魏救赵”的典故了。也就是说，官杀本来是克命主 的，但是，官杀因为被食神所克，故而无法克命主，命主在现实中就表现为平安无事了。但是，如果这时候有强旺之财星出现的话，局面立即就会发生根本性的变化。因为食神虽然克官杀，但是，强旺的财星出现，就会在食神与官杀之间起到通关的作用，即食神生财星、财星生官杀，也就是食神、财星、官杀三者站到了统一战线，食神泄命主、财星耗命主、官杀克命主，就这样，命主的灾祸就形成了。由以上分析我们同样不难看出，命主产生灾祸的根本原因还是归结于强旺的“财星”！如果没有强旺的财星，其实同样也是什么灾都没有的。因此，如果我们在现实生活中同样采取耗散钱财的办法，让财星不再强旺，使其没有力量去在食神与官杀之间通关，不就没事了？这，同样是“破财消灾”啊！

​

三、命主以比劫抗杀的情况。我们知道，比劫即命主有同类，就是现实生活中的同辈人、兄弟朋友之类的。所以，从命理上讲，官杀既是克命主之物，又是克比劫之物。既然官杀是比劫和命主共同的敌人，那么，命主自然容易与比劫结成联盟来共同抵抗官杀。其实，命理与常理是一样的，命主与官杀之间的斗争无非就是力量的较量，当命主加比劫的力量与官杀的力量大致平衡时，自然表现为在现实生活中的命主是无病无灾。但是，如果此时，强旺之财星出现了，我们知道，财星是耗命主和比劫而生助官杀的，也就是说，命主这一方的力量在削弱的同时，官杀这一方的力量却在加强，此消彼长，自然反差出现，那么，很明显，最终结果是命主一方的吃亏。和前面二种情况一样，如果没有强旺的财星在此兴风作浪，其实同样也是什么灾都没有的。因此，如果我们在现实生活中仍然采取耗散钱财的办法，让财星不再强旺，使其没有力量去耗命主而生官杀，不就万事大吉？这，仍然是“破财消灾”啊！

妙悟老师在此温馨提醒大家三点：其一、破财消灾一般是在灾还没有完全形成时应用的；其二、一定要遵纪守法，切勿贪恋不义之财；其三、量力而行，多做公益，广积善缘。

爱惜粮食和蔬菜

#人生低谷时最安慰自己的一句话是什么?#凭什么样的精神？ 什么样的勇气？什么样的愿望和热情？我们过着我们的生活： 完全错了!于是我们来改变我们的人生。

理想很丰满，现实很骨感，抬头看月亮的高更，也需要低头捡便士的人奉养，所以应该是偶尔抬头看看月亮，大多时间里低头走路，充满了铜臭味道的金钱，也可能满是烟火味，人情味，但看拥有者的心。

“有情饮水饱”只是荷尔蒙分沁过剩时的产物，“贫贱夫妻百事哀”才是老一辈给的至理名言。就像诗里所写“我们在洁白如白鸽的幽僻的沙滩上，到了中午，我们饿了，可惜海水是咸的，我们不能喝，在黄金色的沙滩上，写下她的名字，海风来了，了无痕迹”，沙滩上固然美丽浪漫，但是我们会饿，浪漫会跑。

在苦闷的时候看到这首小诗，第一次有踏实实在的感觉。我们全错了，怎么了？再改变就行了！

家里条件一直不错，对钱没有什么概念，为朋友亲戚化钱大手大脚，钱总不知道放哪里了，今天在手，明天就丢了，同学们都说我是“破财消灾”，灾真是破费了不少，总觉得钱也不过是阿堵物，渐渐长大，慢慢明白，家里的一切是父母的能力创造的，是父母的爱给你的，而你要开始自力更生，自己创造，把爱，把创造再回馈父母，回馈家庭，而你需要的是把你的能力转换为金钱，我开始的无所谓的态度让我迷茫而且孤独，可能有别人会喜欢——光干活不吃草的牛马。

就好像海子说“从明天起，爱惜粮食和蔬菜”。我们也不晚。

初一到十五，年俗知多少？

春节，是中国人最浓郁、最美丽的乡愁

而年俗则蕴含着中国人希冀美好的心愿

随着时代的发展

有些年俗渐渐消失或者不再适宜

但是了解这些年俗

则是了解中华民族世代相传的

最隆重的节日的重要途径

来一起看看都有哪些你不知道的习俗吧

正月初一

传统年俗中，初一拜年一定是长辈或者左邻右里，一般不出远门去拜年。除夕守岁后，初一早上人们开门互相道贺“新年好！平安吉祥...”。晚辈给长辈拜年，长辈给压岁钱，压住邪祟。

大年初一的习俗是放开门炮仗、拜年、占岁、聚财等。而大年初一这天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。

大年初一的早餐除了饺子，还有汤圆，它的取意是：事事如意，全家团圆美满。大年初一这天，汤圆不叫“汤圆”，叫“元宝”，吃汤圆也不叫“吃汤圆”，叫“得元宝”。

关键词：拜年／开门炮仗／占岁／贴画鸡／聚财

正月初二

大年初二，金吠报春。亲眷人家去拜年，东家留吃饭、西家排酒筵。

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

关键词：祭财神（开斋日）

正月初三

大年初三，肥猪拱门。女婿看望老丈人、媳妇回娘家，礼物带双数。

农历正月初三，又称为“猪日”。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。

关键词：羊日／烧门神纸／谷子生日／小年朝

正月初四

大年初四，三羊开泰。灶王爷要查户口，恭迎灶神回民间。

相传大年初四灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家里，因此也不宜远出，准备丰富的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。

关键词：迎接灶王爷

正月初五

大年初五，艮牛耕春。五路接财神，东西南北中，财富五路通。

初五又被称为“破五”，这一天对于商家来说是个大日子，祈求一年财源广进，迎财神正是这天。“商店这天要开张，放鞭炮。”

正月初五，按民间习俗是五路财神的生日，因此要迎接财神进家，保佑自家新的一年财源滚滚、年年有余，同时自然也是送走“穷”的日子，故有“送穷出门”一说。同时，这一天又俗称“破五”，意思是之前几天的诸多禁忌至此就结束了。

关键词：迎财神／路头神／送穷／开市

正月初六

大年初六，马到成功。沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。

初五刚把财神迎进门，初六就要送走穷神。送穷神这一天，要在家里面进行大扫除，扫出来的垃圾，还有没用的破衣服等等要全部扔掉。此外，还要喝一种素菜汤，这种汤是用菠菜、青菜等七种蔬菜做成的。

正月初六“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗，其意是祭送穷鬼、穷神。唐代大文学家韩愈有《送穷文》。唐代诗人姚合写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：“年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。”

关键词：石头生日／送穷（送子）

正月初七

大年初七，人寿年丰。摊煎饼吃七宝羹，安顿身心，休养生息。

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

关键词：人日／捞鱼生／摊煎饼／踏青／登高

正月初八

大年初八，放生祈福。众星下界之日，制小灯燃而祭之，一寸光阴一寸金。

关键词：谷日／顺星

正月初九

大年初九，玉皇天诞。是主宰宇宙最高的神，人们都会举行祭典以表庆贺。

正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日，每逢玉皇大帝的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，道教和民间主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

关键词：天日／拜天公

正月初十

大年初十，祭石感恩。有天还有地，人畜房米麦百谷都生于地。

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

关键词：石不动

正月十一

正月十一是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的食物，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。

民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。

关键词：子婿日

正月十二

正月十二，搭建灯棚。元宵节将近，开始做元宵赏灯的准备工作。

从新年到正月十一，人们吃的食物中大多丰富且多油。因此，从这天开始，人们开始饮食清淡，清肠润燥。更重要的是，由于三天后将是元宵节，从这天开始就要准备。家里将会买灯笼，搭灯棚。

民间俗称“正月十二搭灯棚”。意思是元宵节将近，村庄中的管事人从这一天开始就要召集能工巧匠和青壮年准备花灯，做元宵赏灯的各种准备工作。

关键词：搭灯棚

正月十三

正月十三，点灶灯。各家试点制好的灯。扎彩灯，吃汤圆。

农历正月十三。元宵节的准备还在继续。在中国南方，这天要欣赏灯笼。络绎不绝的中国人会在这天去城隍庙赏花灯。而这仅仅是元宵节的序幕。除了传统的红灯笼外，还有许多不同样式的花灯。灯展通常从今天开始到正月十八结束。

在正月十三有一项重要的民俗活动，被称为“灯头生日”。民间在这一天要在厨灶下点灯，称为“点灶灯”，其实是因为正月十五闹花灯的日子临近了，各家都试点制好的灯，才被说为“灯头”之日。

正月十五闹花灯，一般要从正月十三扎彩灯开始。正月十三日为“上灯”；十四日为“试灯”；十五日为“正灯”；十七日为“罢灯”。从正月十三这天起，人们就开始张灯结彩扎彩灯啦！

关键词：买灯笼／点灯

正月十四

正月十四，拜临水娘娘，保佑妇女孩子健康。试花灯。

农历正月十四。在中国大部分地区，十四这天所有的事都是为了第二天的元宵节。这天，灯会正是开放供市民购买灯笼。为了元宵节，像舞龙和舞狮的表演开始在大街上演习。也有人写灯谜猜灯谜来增加节日欢乐气氛。在中国，灯谜是非常传统的字谜游戏。大人和孩子都喜爱解决这些问题。

关键词：猜灯谜

正月十五

正月十五，元宵节，观灯。

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。上元节的由来，《岁时杂记》记载说，道教把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”。

道教崇奉天官、地官、水官，认为天官赐福，地官赦罪，水官解厄，天官神诞为正月十五日，地官神诞为七月十五日，水官神诞为十月十五日。至南北朝时“三官”与“三元”相结合而为三位天帝，这样，正月十五日就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中亦说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”

因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵灯节期间，是男女青年与情人相会的时机，所以元宵节又成了中国的“情人节”。

辞别旧岁，迎来新春，

祝 您

新年快乐，身体健康，

阖家幸福，万事如意！