第四十四签(第四十四签解签全解)

观音灵签 第四十四签

【签诗】

棋逢敌手著相宜　黑白盘中未决时　

皆因一著知胜败　须教自有好推宜　

【智慧】

此签有“多方思考”之意，提醒当事人谋定而后动。在面对事情时，不论大小，要能仔细分析判断，缜密假设可能发生的状况，模拟应对之道。眼观六路耳听八方，着眼大处兼顾细节。另外，在情况不佳而本身又处于弱势之时，如果想以卵击石，绝对没有好处。不妨集思广益，众志成城互相砥砺。

【典故】周郎赤壁败曹军

周郎，即东吴周瑜（175年-210年）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江县西南）人。东汉末年军事家、政治家 、谋略家、东吴名将。出身庐江周氏，洛阳令周异之子，从祖周景、从父周忠，都官至太尉，位列三公。

208年秋天，曹操率军南侵，占领荆州，曹操向孙权进逼。大军压境之际，孙权的大臣们出现了主和、主战两派。孙权又受到鲁肃以及代表刘备势力出使的诸葛亮的说词影响，正犹豫不决。鲁肃劝孙权招回在鄱阳的周瑜。

周瑜回到孙权身边，向孙权分析曹操与孙权两军的胜败关键，指出：

第一，曹军疲惫不堪；

第二，又今盛寒，马无藁草；

第三，加之马超、韩遂尚在关西，为曹操的后患。

既而进步分析了曹军的实际力量，指出来自中原的曹军不过十五、六万，而且所得刘表新降的七、八万人，人心并不向曹操。周瑜自荐以三万精兵抵抗曹军。孙权这才下定决心，拔剑砍掉桌子一角，说：“再有说要投降的，就如这个桌子！”

孙权命周瑜及程普等领三万人抵抗曹操，途中在赤壁两军遇上，曹操军因有疾病，又不习水性，初战便败退。曹操引军至江北，周瑜便与联盟刘备军在南岸设营，双方对峙。周瑜部将黄盖建议用火计将曹军打败，周瑜认为可行，命黄盖诈降。曹操果然中计，船舰全被烧毁，曹操北还南郡。

续）周文王64卦详解，自己给自己占卜一卦（吐血推荐）后32卦

33、叉叉叉叉叉叉：坤为地卦。 饿虎得食。

【坤】者，顺也。内外纯阴共柔顺，故有饿虎得食之象。

象：肥羊一群入山冈，饿虎喜之把口张，适物充饥肠心欢，卦逢坤顺大吉昌。

断：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。寻人得见，走失有信，疾病见好，凡事皆顺。

34、叉叉叉叉叉圈：地雷覆卦。 夫妻反目。

【覆】者，反也。反复不定。故有夫妻反目之象。

象：马氏太公不相合，进入家庭犹疑多，因人无义反为怨，是非平地起风波。

断：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。目下不吉，心事不足，交节换月，自然安宁。

35、叉叉叉叉圈圈，地泽临卦。 发政施仁。

【临】者上临下也，坤居兑上似临民之意。故有发政施仁之象。

象：君王无道民倒悬，常想拨云见晴天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。

断：发政施仁志量高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音消。口舌消散，疾病见痊，求名如意，家宅平安。

36、叉叉叉圈圈圈：地天泰卦。 捷报三喜。

【泰】者，通泰也。诸事通泰，故有喜报三元之象。

象：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。

断：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。婚姻有成，行人及至，走失可寻，诸事趁意。

37、叉叉圈圈圈圈：雷天大壮卦。 工师得木。

【大壮】者，盛也。事得兴隆，故有共师得木之象。

象：卦占工师得大木，眼前应在路上走，时来运转多顺当，有事尽管放心做。

断：买卖求财大亨通，婚姻合伙皆如意，一切谋望皆成功。出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。

38、叉圈圈圈圈圈：泽天乖卦。 游蜂脱网。

【乖】者，决也。刚健而悦，故有游蜂脱网之象。

象：入蜘蛛网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。

断：游蜂脱网喜无边，添财进口富禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜 以前，词讼了结，疾病除根，求财到手，做事遂心。

39、叉圈叉圈圈圈：水天需卦。 明珠出海。

【需】者，须也，得时而动，故有明珠出海之象。

象：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。

断：土里显出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成没有灾。谋望有成，婚姻交合，求财如意，挪动喜也。

40、叉圈叉叉叉叉：水地比卦。 船得顺风。

【比】者，辅也，相辅佐之意，故有船得顺风之象。

象：顺风行船柱起蓬，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行走西东。

断：船得顺风不可停，欲向何方任意新刚，交易求财大得利，一切谋望事有成。走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。

41、圈叉圈圈叉圈：离为火卦。 天官赐福。

【离】者，光明也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象。

象：官长来占主高升，庄农人家富禄增，生意买卖利也厚，匠人艺人大运通。

断：来人占卦遇天官，必然富禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁消散主平安，月令皆善，诸事亨通，出门见喜，灾消病散。

42、圈叉圈圈叉叉：火山旅卦。 宿鸟焚巢。

【旅】者，半羁旅也。不得舒展，故有宿鸟焚巢之象。

象：飞鸟树上驿高巢，小人用计把巢烧，君占自卦为不吉，一切谋望枉徒劳。

断：宿鸟焚巢时运低，交易任你走东西，生意买卖皆不利，官司口舌被人欺。出行费力，行人来还，走失无认，求财也难。

43、圈叉圈圈圈叉：火风鼎卦。 渔人得利。

【鼎】者，烹饪之物，烹以养贤，故有渔人得利之象。

象：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，鱼翁进前双利，走失行人即日还。

断：鱼翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻合伙双得利，卦者适值喜气添。出门有利，交易可成，官司无妨，生意兴隆。

44、圈叉圈叉圈叉：火水未济卦。 太岁月建。

【未济】者，事未成也，火水不交。故有太岁月建之象。

象：凡事需要多小心，提防偷营动寨人，卦逢太岁多凶杀，时加谨慎祸不轻。

断：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求，交易出行未见好，走失行人不露头，官讼不昌，口舌灾殃，目下忍耐，过月无妨。

45、圈叉叉叉圈叉：山水蒙卦。 小鬼偷钱。

【蒙】者，味也，常味不明，故有小人偷钱之象。

象：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。

断：占之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬，为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。

46、圈圈叉叉圈叉：风水涣卦。 隔河望金。

【涣】者，散也，散而不聚。故有隔河望金之象。

象：隔河望见一锭金，欲取河宽水又深，指望资财难到手，昼夜思想枉费心。

断：财帛隔着一条河，岸宽水深摸不着，过月才能广吉应，目下不必来琢磨。婚姻不吉，合伙不利，交易出行，总不如意。

47、圈圈圈叉圈叉：天水讼卦。 二人争路。

【讼】者，辩也，事有争取，故有二人争路之象。

象：心中有事实难做，好象两人来争路，目下局势都争先，谁肯让谁走一步。

断：两人争路未肯降，占之逢之费主张，交易出行有阻碍，生意合伙也平常。目下不吉，休争闲气，好事难成，求财费力。

48、圈圈圈圈叉圈： 天火同人卦。 仙人指路。

【同人】者，与人同也，同心同德，故有仙人指路之象。

象：心中有事不开怀，一切事情犯疑猜，幸遇明人来指路，诸般忧愁自消裁。

断：仙人指路大运通，劝君任意走西东，交易求财不费力，婚姻合伙有响应。婚姻有成，行人归家，走失可见，做事无差。

49、叉圈圈叉圈圈：兑为泽卦。 趁水和泥。

【兑】者，悦也，临事而悦。故有趁水和泥之象。

象：这个卦象真有趣，做事觉的不费力，休要错过这机会，事事觉得随心意。

断：趁水和泥泥更匀，头向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。口舌消散，病遇良医，求财到手，大吉大利。

50、叉圈圈叉圈叉：泽水困卦。 挪梯抽杆。

【困】者，穷困也，而不能自振。故有挪梯抽杆之象。

象：时运不来好伤怀，二人商议来摸雀，打梯用杆没到手，不想梯杆有人挪，上去了就是下不来。

断：今有小人暗来欺，千方百计商量你，明明前来说好话，挪梯抽杆失主意。当交君子，莫交小人，凡事小心，谨慎从事，不受贫困。

51、叉圈圈叉叉叉：泽地萃。 鲤鱼变龙。

【萃】者，升聚也，万物萃聚，故有鲤鱼变龙之象。

象：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。

断：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，犹疑从今都消散，祸门闭来福门开。鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。

52、叉圈圈圈叉叉：泽山咸卦。 萌芽出土。

【咸】者，交感也，天地感而万物生，故有萌芽出土之象。

象：过去黄金失色，时来运转临月令，该咱出头已无差，喜气洋洋心放宽。从前滚来滚去，今日又把芽发，往后财源滚滚，纵有口舌不用怕。

断：脚踏实地转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日时运转，自有好事在后头。谋望有成，出门可行，走失有信，疾病安宁。

53、叉圈叉圈叉叉：水山赛卦。 雨雪满途。

【赛】者，难也，足不能前进，行走艰困，故有雨雪满途之象。

象：大雨洒地雪漫天，路上行人艰又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。

断：雨雪满途甚行踪，交易出行路不通，疾病难治婚难成，谋望求财真难办。行人未至，头向不稳，官司缠身，求名不准。

54、叉叉叉圈叉叉：地山谦卦。 二人分金。

【谦】者，谦让也，有功不居，故有二人分金之象。

象：天赐穷人一堆金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。

断：二人分金喜气多，谋望吉庆求财和，口舌消散疾病少，走失行人归家窝。婚姻如意，出行得地，交易合伙，无不吉利。

55、叉叉圈圈叉叉：雷山小过卦。 急过小桥。

【小过】者，阳也，阳过于阴，故有急过小桥之象。

象：行人路过独木桥，心中恍惚眼力瞧，爽快保你能过去，慢走一步不牢靠。

断：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易合伙宜爽快，婚姻有成莫迟疑。求财到手，官事平常，目下有害，交节自强。

56、叉叉圈叉圈圈：雷泽归妹卦。 缘木求鱼。

【归妹】者，少女从长男，阴阳不交，故有缘木求鱼之象。

象：求鱼须得水中求，树上求之万不通，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。

断：缘木求鱼事多难，虽不得鱼后无灾，行险弄巧费尽心，事不遂意妄安排。月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。

57、圈圈叉圈圈叉：巽为风卦。 孤舟得水。

【巽】者，顺也，巽顺而入，故有孤舟得水之象。

象：一只孤舟落沙滩，有船无水时运难，时逢大雨江河满，不用费力任往返。

断：孤舟得水出沙滩，出外行人把家还，是非口舌皆无碍，婚姻合伙多周全。功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。

58、圈圈叉圈圈圈：风天小畜卦。 密云不雨。

【小畜】者，以以阴畜阳也，有气无质，故有密云不雨之象。

象：苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农民仰天长叹气，事从虚来莫心高。

断：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。月令中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。

59、圈圈叉圈叉圈：风火家人卦。 镜里观花。

【家人】者，一家之人也。内外各失其真，故有镜里观花之象。

象：一朵鲜花镜中开，看似极好取不来，劝君不可镜花爱，凡事不可巧安排。

断：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚姻合，走失行人无信音。出行不好，疾病未愈，求名无难，谋事不宜。

60、圈圈叉叉叉圈：风雷益卦。 枯木开花。

【益】者，增益也，有益无损，故有枯木开花之象。

象：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重发多茂盛，几人见了几人夸。

断：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财大吉庆，口舌疾病得安宁。交易有成，见官得理，走失可寻，出门见喜。

61、圈圈圈叉叉圈：无雷无妄卦。 鸟囚牢笼。

【无妄】者，无所期望也。故有鸟囚牢笼之象。

象：飞鸟失机落笼中，纵然想飞不能行。目下只宜守本份，妄想扒高万不能。

断：鸟被牢笼难出头，占者逢之失自由，谋望求财难定准，疾病口舌怨忧愁。出门不遇，合伙无利，婚姻走失，疾病不愈。

62、圈叉圈叉叉圈：火雷噬嗑卦。 饥人遇食。

【噬嗑】者，齿也、合也，故有饥人遇食之象。

象：运拙如同身受饥，有人面前送饭衣，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。

断：饥人遇食喜事来，凡事称心巧安排，疾病口舌消除散，生意合伙大发财。见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。

63、圈叉叉叉叉圈：山雷颐卦。 渭水访贤。

【颐】者，养也，口食物以自养，故有渭水访贤之象。

象：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多。时来又遇文王访，自此永不受折磨。

断：文王访贤在渭河，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌皆离身。渭水访贤，大吉大利。占着此卦，好了运气。

64、圈叉叉圈圈叉：山风蛊卦。 推磨贪道。

【蛊】者，坏也。极而有此事，故有推磨贪道之象。

象：卦中爻象如推磨。顺当为福反为祸，心中有益且迟缓，几事尽从忙里错。

断：推磨贪道运不济，疾病口舌范忧愁，婚姻合伙心改变，走失不定在哪里。出行无益，婚姻不遂，走失难见，诸事难为。

易经：“冬至”蕴含的3条易之法则，谨记之，能打开你的慧眼心识

冬至大如年，人间小团圆。

北方的饺子蘸醋，南方的汤圆香甜。朋友圈里一片喜乐融融，即使不出门，也能感受到人间一团和气。和气则生喜悦，这是冬至一阳来复，小人道消，君子道长，带给人间的正能量。“冬至”蕴含的3条易之法则，谨记之，能打开你的慧眼心识。

易之法则1：否极泰来。

“冬至”这一天，是一年中的阴盛已经到达极点，不能再往下走了，故而发生阴阳转化，从阴开始向阳转变，一缕阳气升起，故曰“一阳来复”。对应“三阳开泰”的鼎盛，“一阳来复”只是刚刚萌发，力量微弱，却预示着否极泰来。所以古人把“冬至”作为吉日庆祝。

《易经》以“阳”为贵，以“阴”为轻：以“阳”为大，以“阴”为小。

阳，代表君子之道；

阴，代表小人之道。

从“冬至”的变化规律，否极泰来，我们可以看到易之法则，就是凡事到了极点，必然会发生性质的转变。很坏的事情，到了极点，不能再坏了，就会反弹变成好事；很好的事情，好到了极点，也会乐极生悲，演变成坏事。

我们懂易之法则，就会在身处困境时，不会太悲观而失去希望，即使再困难，不断调整方法和努力，总能熬来转机。而我们很顺利时，尤其是上上签状态，则一定要居安思危，有相应的心理准备，避免运势转化带来的措手不及。

易之法则2：以静制动。

“冬至”一阳来复，阳气慢慢回升，这个时候，阴的势力仍然很强大，面对强大的对手时，需要以静制动，来掌握主动权。

太极拳“四两拨千斤”，就是以静制动的最好例子。

最早，是太极拳的创始人张三丰祖师观察一只大鸟和一条蛇的交战而得到启发。大鸟从空中不断俯冲，要啄击蛇，而蛇每次都迅速摆动身体，避开大鸟的攻击，大鸟每次都啄个空。这样的交战持续了很久，大鸟筋疲力尽地飞走了，而蛇则轻轻松松地溜进草丛中。大鸟以动出击，蛇以静躲避，最后大鸟累坏，而蛇轻松地赢了。张三丰祖师从中得到“以静制动”的绝妙，开创武当派功夫。

在为人处世中，如果你遇到强大的对手，对方咄咄逼人，你也可以使用“以静制动”的策略。先避开对方的锋芒，保全自身，静观其出手，让对方嘚瑟一会，等对方的势头用光了，就可以抓住其要害，进行致命一击。

没有策略的人意气用事，拿鸡蛋和石头碰。而有策略的人，则不慌不忙，等待时机。见怪不怪，其怪自败。有句话说，两个高手交战，并不是实力的比拼，而是比看谁先犯错。只要对方失误，你就赢了。这是“以静制动”的运用。

易之法则3：动态平衡。

“冬至”这个时节中，有阴阳两股势力在交战，这个时候，没有绝对的“静”，太极是一个动态的平衡。

我解读《易经》时，有同行一字不漏偷走我的文章，挂在自己的名下，自称是自己的原创。我说，你心不正，建议先正心，再习易，否则你学到的也是歪门邪道。

有的人就抨击我了，说我太在意偷一篇文章，心不静，让我好好反思自己。

我说：“警察为什么要管偷？因为偷不合法。我制止偷的行为，这是天经地义，不代表我心不静。太极遵循的是动态中的平衡，我是遵守太极之终极法则。”

人活一辈子，身体的机能每天都在新陈代谢，太极的平衡，一直在发挥作用，这是在动态中，保持清静。如果一个人刻意地追求“静”，不跟上动态，那就像把自己从一条河流中抽出，独自在旁边搭建一池静水，时间久了，肯定会变成死水，人则“死枯”。

你每天很忙，完全可以在动中取静。比如，我吃饭，在餐厅要等待，那我可以拿出手机，或者书籍，看一会，或者让思绪放空，休息一会。

以上为“冬至”中包含的3条易之法则，否极泰来，以静制动，动态平衡，能知悉这些规律，并学会灵活运用，则能打开你的慧眼心识。思想影响行为，行为决定命运，这样才能心想事成。

每天学一点国学，这是解读《易经》的第44篇文章。为方便读者连贯阅读，我尽量坚持每天更新，直到把《易经》解读完为止。

PS：本文由易先生原创，从一个全新的视野，解读疑难国学，传承古老文化。欢迎关注，带你一起长知识！

那些以花命名的词牌名，光看标题，个个都美哭了

诗情画意，诗就像画一样美，而且古人真的特别擅长从自然中发现和感受美，就像那些以花命名的词牌名，光看标题，个个都美哭了！

1、章台柳

章台：章台街是汉代长安的一条繁华街道名，因位于章台（战国秦宫中台名）之下而得名。旧时这里多，后世用为等地的代称。据唐孟棨《本事诗》和许尧佐《柳氏传》载，唐天宝进士韩翃与名妓柳氏相狎，柳氏原为豪富李生之妾，后因柳氏瞩意韩翃，李生便慷慨“以柳荐枕于韩”为妻了。别后韩翃曾赠柳氏《章台柳》词，以词的首句“章台柳”为词调名。

2、风入松

古琴曲有《风入松》，相传为晋代嵇康所作。唐僧皎然有《风人松歌》，调名本此。宋郭茂倩《乐府诗集》卷六十“琴曲歌辞”四录唐代诗僧皎然的《风入松歌》，并注云：“《琴集》日：‘《风入松》，晋嵇康所作也。”’皎然《风入松歌》为杂言乐府：“西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飕。美人援琴弄成曲，写得松间声断续。声断续，清我魂，流波坏陵安足论。美人夜坐月明里，含少商兮照清徵。风何凄兮飘凤脊，搅寒松兮又夜起。夜未央，曲何长，金徽更促声泱泱。何人此时不得意，意苦弦悲闻客堂。”故《白香词谱》谓：“是本调调名。由琴曲而入乐府，复由乐府而沿为词名，由来古矣。”《钦定词谱》云：“古琴曲有《风入松》，……《宋史·乐志》注“林钟商”；元高拭词，注‘仙吕调’，又‘双调’；蒋氏《十三调》注‘双调’。亦名‘风人松慢’，韩淲词，有‘小楼春映远山横’句，名‘远山横’。” 元赵汸“代送吴德夫衡阳巡检”一词名“松风慢”，见《东山存稿》。清沈谦用仄韵，有“忽忆东头销永夏”句，故名“销夏”，见《今词宛》。

3、荷叶杯

荷叶杯，原唐教坊曲名，后用作词调名。隋殷英童《采莲曲》有“莲叶捧成杯”句，取以为词调名。宋苏轼《中山松醪》诗自注：“唐人以荷叶为酒杯，谓之碧筒酒。”调名或本此。

韦庄词寓有一段悲情故事。据《尧山堂外纪》载：“韦庄，字端己，著《秦妇吟》，称为‘秦妇吟秀才’。举乾宁进士，以才名寓蜀，蜀主王建羁留之。庄有宠人，姿质艳丽，善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。庄追念悒怏，作《荷叶杯》《小重山》词，情意凄怨，人相传播，盛行于时。官姬闻之，不食死。”“荷叶杯”原为单调小令，二十三字，韦庄重填一片成为双调，并每片增两字。

4、误桃源

误桃源，北宋张耒《明道杂志》记载：掌禹锡曾主管监生的考试，试题为《砥柱勒铭赋》，此铭乃唐太宗铭禹功，铭石犹存。而掌公误记为太宗自铭其功。宋焕中第一，赋的内容为唐太宗铭刻自己之功。有无名氏作此词以嘲之。调名含张冠李戴的“掠美”之嫌。桃源：相传东汉刘晨、阮肇入天台山采药迷路，遇二仙女，结良缘。半年后返家，世间已过数百年。由于遇仙处有一大桃树，称其地为桃源。调名本意即以刘、阮因迷路误入桃源反而获艳遇的故实，来嘲讽仕子张冠李戴却因错得升的现实。调见北宋张耒《明道杂志》所载宋无名氏词。此调又名《憨郭郎》。

5、木兰花

唐教坊曲，《金奁集》入“林钟商调”。《花间集》所录三首各不相同，兹以韦庄词为准。五十五字，前后片各三仄韵，不同部换叶。《尊前集》所录皆五十六字体，北宋以后多遵用之。《乐章集》及《张子野词》并入“林钟商”。其名《木兰花令》者，《乐章集》入“仙吕调”，前后片各三仄韵（平仄句式与《玉楼春》全同，但《乐章集》以《玉楼春》入“大石调”，似又有区别）。别有《减字木兰花》，《张子野词》入“林钟商”，《乐章集》入“仙吕调”。四十四字，前后片第一、三句各减三字，改为平仄韵互换格，每片两仄韵，两平韵。又有《偷声木兰花》，入“仙吕调”。五十字，只两片并于第三句各减三字，平仄韵互换，与《减字木兰花》相同。宋教坊复演为《木兰花慢》，《乐章集》入“南吕调”，一百一字，前片五平韵，后片七平韵。兹列五格，以见一曲演化之由，他可类推。

6、一剪梅

宋代时候，人们称一枝为一剪。一剪梅的意思，就是一枝梅花。古代时候，相隔两地的人往往通过赠送对方一枝梅花来表达相思。如《荆州记》记载陆凯和范晔的故事：“陆凯自江南，以梅花一枝寄长安与范晔，赠以诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”’南宋诗人刘克庄有句云：“轻烟小雪孤行路，折剩梅花寄一枝。”词牌“一剪梅”，即是取此意而生。

7、虞美人

关于“虞美人”名称的来源，有多种可能。虞美人，秦末人，即虞姬。项羽之姬妾，常随侍军中。汉兵围项羽于垓下，羽夜起饮帐中，悲歌慷慨；虞姬以歌和之。又草名，别称丽春花、锦被花，花有红、紫、白等色；传说此花闻《虞美人》曲便花枝舞动。王灼《碧鸡漫志》卷四：“《虞美人》，《脞说》称起于项籍‘虞兮’之歌。予谓后世以此命名可也，曲起于唐时，非也。曾子宣夫人魏氏作《虞美人草行》有云：‘三军散尽旌旗倒，玉帐佳人坐中老。香魂夜作剑光飞，青血化为原上草。芳菲寂寞寄寒枝，旧曲闻来似敛眉。’又云：‘当时遗事久成空，慷慨尊前为起舞。……然旧曲三，其一属中吕调，其一中吕宫，近世转入黄钟宫。”

此调以七字句和五字句为主，配以一个九字句为结，凡四换韵，仄韵与平韵相间，每句用韵，因而音节明快响亮，气势奔放，以悲歌慷慨为基本特色。黄大舆《赋虞美人草》云：“世间离恨何时了。不为英雄少。楚歌声起霸图休。玉帐佳人血泪、满东流。葛荒葵老芜城暮。玉貌知何处。至今芳草解婆娑。只有当时魂魄、未消磨。”辛弃疾对此题材亦赋云：“当年得意如芳草。日日春风好。拔山力尽忽悲歌。饮罢虞兮从此、奈君何。人间不识精诚苦。贪看青青舞。蓦然敛袂却亭亭。怕是曲中犹带、楚歌声。”苏轼用以为友人赠别亦流露悲慨之情：“波声拍枕长淮晓。隙月窥人小。无情汴水自东流。只载一船离恨、向西州。竹溪花浦曾同醉。酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃。酝造一场烦恼、送人来。”蒋捷抒写整个一生的感慨：“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低断雁、叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前雨滴、到天明。”五代与宋代词人亦多有以此调抒写儿女之情者，如北宋何桌词：“分香帕子揉蓝腻。欲去殷勤惠。重来直待牡丹时。只恐花知知后、故开迟。别来看尽闲桃李。日目阑干倚。催花无计问东凤。梦作一双蝴蝶、绕芳丛。”此调适用之题材较广，但仍以抒情为主。

8、海棠春

《词谱》卷七：“此调始自秦观，因词中有‘试问海棠花，昨夜开多少’句，故名。马庄父词名‘海棠花’，史达祖词名‘海棠春令’。”马钰词更名“神清秀”。

海棠素有“国艳”之誉，是中国的特有植物。人们不仅称赞海棠是“百花之尊”，同时将它看作是美好春天、美人佳丽和万事吉祥的象征。调名本意即咏海棠花竞开的春色。此调与“花”调之别名“海棠花”调不同。

“海棠春”是北宋后期民间新声。《词律》于《海棠春·流莺窗外啼声巧》后段断句为“宿酲未解宫娥报韵道别院读笙歌会早韵”，于是《词谱》沿误而将吴潜一词列为别体。吴潜《郊行》词云：“天涯芳草迷征路。还又是、匆匆春去。乌兔里光阴，莺燕边情绪。云梢雾末，溪桥野渡。尽是春愁落处。把酒劝斜阳，小向花间住。”此词与秦观词格律全同，是为一体。

9、桂枝香

桂枝，喻名贵的树木。《晋书》卷五十二郄诜传载，郄诜举贤良对策为天下第一，自称“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。后世因此称进士及第为折桂，进士自喻为桂枝。五代王定保《唐遮言》卷三在唐裴思谦《及第后宿平康里》诗：“夜来新惹桂枝香。”唐袁浩登第后亦作《寄岳阳严使君》：“桂枝香惹蕊枝香。”调名当本于此。

此调北宋人开始大量创作。据《古今词话》：“金陵怀古，诸公寄调《桂枝香》者三十余家，惟王介甫为绝唱。”南宋张辑词有“疏帘淡月，照人无寐”句，故又名《疏帘淡月》。《词律·校刊》注：“万氏注云：张宗瑞‘梧桐细雨’一首，取名《疏帘淡月》，乃因词中语以名之，非调有异也。按《东泽绮语债》词，好以词中语立新名，与本调一无区别。惟此调旧谱分南北词，如用仄声韵，则名《桂枝香》，用去上声韵，始可名《疏帘淡月》。”《词谱》卷二十九：“调见《乐府雅词》。张辑词有‘疏帘淡月’句，又名《疏帘淡月》。”《高丽史·乐志》卷二载有无名氏词，名《桂枝香慢》。

“魅力中平”之四十四：朗村

“魅力中平”之四十四：朗村

朗村隶属广西象州县中平镇良山村委，位于村委驻地东南部，始建于元朝，地处小河边，月朗江清，景色宜人，故名。为壮族聚居村屯，125户450人，全村姓覃。耕地1110亩，其中水田590亩、林地520亩，主要种植水果、水稻、速生桉等。

朗村（区海平∕摄）

村中发现清代村规民约碑一块，内容主要劝人遵纪守法，众善奉行，诸恶莫作，共同维护乡村良好生产生活秩序，确保村民安居乐业。

【延伸阅读】

中平朗村村规民约碑

【原文】粤考古者州长月吉属其民而读法（1），以考其德行道艺而劝之（2），以纠其过失党恶而成之（3）。夫纠恶者，无非除盗安良以固邦本。故郡主莅政以来，严贼风，奖善良，使士尚文学，农勤耕种，各劝勉而偕于至善之归。然王法固严，而村乡之恶徒宜戒。但我村自嘉庆六年前辈立起村规（4），凡村内或有招引生面之人入村窝藏窝赌，以及偷窃田禾禾稿、村中生理牲头等类，拿获真赃，除赔赃外，罚出村规肉六十斤，酒六十斤，米八十筒入庙奉神，以警将来。或不允罚，众村送官究治。自立碑之后，村内兄弟积奋生愧，积愧生励，循循然各安本分，从无一犯；即有犯，一经众罚，亦改过自新，不致仍蹈故辙。迄于今前人已往矣，而游手好闲之徒视村规如弁髦（5）。村中诸弊渐渐日炽，日宿夜游，头牲难放，无中生有，良善难安。众因商约再立村规碑记，俾各教子侄安分守已，为善去恶，不得开赌行窃，恃强欺弱，诬害愚顽。有犯此弊，众村照旧碑罚，倘若不允，即送官究治。今将条规开列于后：

·村中被去牛马等物，拿获贼赃两据，众村齐解送官究治。

·村中有窝赃、窝藏匪类、窝赌，众村齐心往拿，禀官究治。

·村中田禾禾稿园中生理塘鱼鸡犬之类，拿获除赔赃外，罚出村规，不允者送官惩究。

·村中端人被盗诬报屈害，众人查出真情，具呈保之。

·村中有无故被人惫索，众村将惫人捆绑送官（6）。

·村中田屋山场园地买卖分明，已经投税，不得索找索补，违者公同禀究。

·村中经春耕之后不许牵牛入洞损伤田苗，不得私开坝水，塞沟取鱼，以免阻水灌田，违者众罚。

·村中耕种时，各照旧田坎，不许修凿，亦不许挖坏田坎取要田鸡，违者亦同是罚。

·村中插种后，各要关禁牛猪，不得纵放作践，及田禾将熟，教诫妇女幼童不得将取，违者以窃盗同论。

·村中历有水班，轮至班期，有田者务要齐心往上村开坝取水灌田，不得躲懒，但水到时，各照水路上足下开，不准屯积抗阻，违者众同赴亭理论。

张启明 启书 五伦 五经 昌富 映立 士居 士义 士应 士会 士富 士通 士辉 士荣 士贰 士真 士进 士秀 经寿 正富 正儒 黄忠 观赐 观昌 李茂春 谭士仁 士纪 日光 日明 胜会 嘉业 嘉谟 嘉猷 廷金 胜钱 经文 经纬 经秀 金华 有恒 有章 覃志彩 若亮 若善 若应 若汉 若洪 胜泰 沛霖 沛英 顺忠 赞猷 赞礼 启凤 士儒 士恩

道光六年（7）丙戊岁八月初七日立

【注释】（1）粤：文言助词，用于句首，无义。月吉：农历每月初一，或指正月初一。读法：宣读法令。（2）德行：道德品行的素质。道艺：指学问和技能。（3）党恶：结党作恶。（4）嘉庆六年：嘉庆（公元1796～1820年）是清代仁宗皇帝年号。嘉庆六年，即公元1801年。（5）弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉际之发。古代男子行冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加之后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁髦”为无用之物。（6）惫：无赖。惫人即无赖的人，惫索即被无赖地索取。（7）道光六年：道光（1821～1850年）是清代宣宗皇帝年号。道光六年，即公元1826年。

【解读】此村规民约序言的意思是：据查考得知，从前的郡县长官在每年的正月初一都要向其下属民众宣读有关法令，借此以前辈们的道德品行素质和学问技能水平来劝勉大家，以矫正那些有结党作恶过失的人得以改正。所谓矫正过错，无非就是要铲除盗匪安抚善良的人让民众的利益得以保障。因此自我郡之主执政以来，对盗贼的行为严加惩治，对善良之举大加褒奖，这样一来使得读书的人更加崇尚学问，农民更加勤于耕种，各种劝导勉励都收到了极佳效果。然而尽管原来的行为准则多么庄重，村乡中那些有胡作非为恶习的人也应引为鉴戒才行。我村前辈在嘉庆六年（公元1801年）立起村规民约碑之后，凡是村内或有招引生面之人入村窝藏窝赌，以及偷窃田禾禾稿、村中一切大小牲畜之类，拿获真赃，除赔赃外，处罚其拿出村规规定的肉60、酒60斤、米80筒入庙祭奉神灵，以告诫后来人不能再犯，有哪个不听从处罚的，村中大众就把他送到官府追究处治。自从立了碑之后，村内兄弟逐步奋发励志，慢慢养成遵守规矩各安本分的好习惯，从没有哪一个故意违犯；即使有的不小心偶有触犯，一经众罚，也能很快改过自新，不致仍蹈故辙。现在前人的事已经都过去了。如今却有些游手好闲的人把村规视如无用之物，村中各种弊病渐渐一天比一天盛行起来。一些人日宿夜游，心怀歹意，使得鸡猪头牲难以放出；他们还无中生有，恶意栽赃，使得良善的人难以安宁。于是经过众人讨论决定再立村规碑记，让大家以此为据各自教育好家中的子侄等人安守本分不做违法的事，多多行善除去恶习，不得开赌行窃，恃强欺弱，诬害愚钝的人。有触犯这些弊端的人，村中大众要依照旧碑进行处罚，倘若不听从处罚，那就交给官府处治。现在把相关条规开列于后（具体条规内容都比较浅显明白，解释从略）。

这块村规民约碑是“再立”的。该村曾于清嘉庆六年（1801年）立过一次村规碑，也收到了很好的效果，“自立碑之后，村内兄弟积奋生愧，积愧生励，循循然各安本分，从无一犯；即有犯，一经众罚，亦改过自新，不致仍蹈故辙。”这说明立村规民约碑确实是治理村乡秩序的一个好办法。但“迄于今”（指道光六年，即公元1826年），才过20多年，刻在碑上的村规民约就渐渐失去了效力，村中“游手好闲之徒视村规如弁髦，村中诸弊渐渐日炽，日宿夜游，头牲难放，无中生有，良善难安”。出现这种情况的原因肯定会有很多，但最根本的可能是监管执行的力度日益减弱所至。斗转星移，物是人非。当初所以要立村规民约碑，大概治安情况已经相当不好，引起了大家的充分关注和不满，于是才考虑到立村规民约碑的治理办法。刚刚立了村规民约碑的时候，大家出于安全考虑，个个可能都比较重视这事，人人都自觉遵守并参与监管，形成了一股强大的抵制歪风邪气的力量，不正当的行为无法抬头，不良习气终于慢慢被压制了下去，并得以一段时间的维持。可能正是好长时间无人触犯了村规民约，大家都在平静中度过，渐渐放松了监管，即使偶尔有人做点小动作，大家也不以为然。于是监管意识越来越淡漠，逐步就没有人再来过问此事。再到后来，村规民约碑虽然照样屹立村头，而实际上早已不起任何作用，“远看青青近却无”，不正之风有了可乘之机，慢慢死灰复燃，既而迅猛发展，一时让人无法招架，大家苦不堪言，这才又“商约再立村规碑记”。

从整个村规民约内容看，涉及的范围比较全面宽广，处罚力度也可谓大矣。但同别的村规民约相比，它似乎有一个明显的不足，那就是没有实施监管的具体责任人，出现什么情况都是由“众村”即全村大众去处理。当然，一般来说“众村”的力量是强大的，但也不可否认，有时“众村”的威势也不一定能够得以充分发挥，它不但不强大，反而可能会弱小到零的程度。正如一卷鞭炮，放在那里无声无息，一旦点燃就会发出震耳欲聋的声响。让无声无息的鞭炮突然发出震耳欲聋的声响，关键要有可以点燃它的火种。“众村”当然也一样，要充分发挥他们强大的威力，得要有人去组织，去引导。要不，你不管，我不管，群龙无首，众人姑妈无人理睬，再好的村规民约也就不能发挥作用了。

现在我们的各级组织机构比较健全，村民委下面的各村、村民小组等都有具体负责人，从上到下，一管到底，没有漏洞，没有死角，这是非常好的。现在的关键是要不断总结经验，充分调动最基层负责人的积极性，让他们敢管能管会管，为社会主义精神文明建设发挥更大的作用。

——转自《象州碑刻文物解读》（2018年广西师范大学出版社出版，作者：唐立逵）