易经的人生智慧(易经的人生智慧20集完全整集)

《易经的人生智慧》52#道教

易经的人生智慧(第三)：孤阴不生，孤阳不长。

阳和阴是不可分割的。因此，西方人常说的唯心和唯物是不正确的。心和物是无法分开的，它们是相互依存的。任何事情都有正反两面，不同的角度会产生不同的结果。看到一个人的背面和正面会有不同的感受。过与不及都是不合理的，过强或过弱都不好。分久必合，合久必分。

最现代的话是“分工是为了合作”，但分工不是好事。因为分工会让人感到无聊。如果分工太单调，人们会失去兴趣。

我不相信工人会对工作感兴趣，每天做同样的工作不会有兴趣。记住，分工是为了合作。用现代的话说，分工是一种罪恶，因为它会让人失去工作的兴趣。但是为了合作，我们必须分工。如果合作不顺利，分工就没有意义了。我们了解了这些，就知道这是数字的变化。这些都是数字的变化。只有这样，我们才能理解一切都有定数。我们以前解释错了，没有定数的时候叫变数，有定数的时候叫定数。

首先要知道这句话，人生的努力只是为了明白自己这辈子的定数是什么。如果你一生都在努力，最后会发现你的定数是当总经理或者开计程车。如果你一生都在努力，最后会发现你的定数是为了创业。所以，管理人员的层次是“未定之天”。我们不知道该干什么，那就看看吧。

其实很多人在创业时都是没有把握的。我们不确定该做什么，但我们不知道怎么做，但我们会成功。成功的人会告诉你，从小立志的人没有一个成功的。因为“一阴一阳之谓道”，越想得到的东西越难得到，不想得到的东西却会突然出现。我们现在做错了，所有人都想得到第一，但永远不可能。因为我们不了解天意，天知道我们缺什么，所以我们永远得不到。当我们出生时，天就知道我们缺什么，所以我们一辈子都不会成功。我们现在做的事情都是错误的。我们总是想得到第一，但永远不可能。我们不了解天意，天知道我们缺什么，所以我们永远得不到。

我们现在做的事情都有定数，我们只是在寻找自己的定数。这是我们的结果，这是我们的原始状态。

所以为什么说年轻人难，老年人容易呢？因为年轻人是未定之天，老年人是既定之局。我们看得越透，就越能看到结果，数字是活的，数字会变化，没有完成的时候叫变数，已经确定的就叫定数。我们现在正在努力，努力找到自己这辈子的定数是什么。

近来听到很多长辈们在抱怨，他们认为自己人生中最大的错误就是把孩子送出国留学。他们用一句话总结了这个观点：这是一种既不孝又不顺心的选择。尽管这并非他们所愿，但他们还是认为这是一个错误的决定。

易经笔记《易经的智慧》第31集：履卦（上）实践天道

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第31集：实践天道

小畜卦与履卦是综卦，一体两面的两个卦

小畜卦上卦为巽，下卦为乾，上面比较柔，下面比较刚，就是当你没有钱的时候，你的内心是很坚强的，需要奋发，对外需要柔一点，和气生财。但当你有了点小积蓄以后，就要应对所处的环境改变自己的态度，因为当你有钱了之后，就会产生更多的麻烦，面对借钱等等的很多事情，所以要对外刚一点，，对内柔一点，就是履卦，履卦则是上卦为乾，下卦为兑

履卦反应出的人类价值是人类不能老过穷日子，但是有钱和积蓄以后，千万要记住天道

履卦卦辞：履，履虎尾，不咥（die)人，亨

履虎尾：走在老虎的身后

咥：咬

时时刻刻走在老虎尾巴后面一样，一不小心踩到老虎的尾巴，就会反咬你一口，如果你踩到了它，它还不咬你，那才是高明，才会亨通。

告诉我们人生的旅途是充满了危机的。危机就是失礼，失礼就会有危机

彖辞：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也

柔：就是指六三爻（履卦中唯一的阴爻）

履刚：艰难险阻，高度危险

一个阴爻要与五个阳爻相处，是高度困难的，你所碰到的事情没有一样不是艰难险阻，高度危险的，所以要小心翼翼，柔一点，不能刚

说：悦，就是兑，喜悦

内心很喜悦，外面很小心，要特别记住，到处都是危险，只有这样才能不咥人

刚中：指九五爻

而六三是履卦的卦主，你做的柔不柔它是决定你的关键，九五刚中得正，又居帝位，它是总指导，是告诉你怎么去走的，让你人生的旅途能走的很平顺，虽然它很危险，但它走的很平顺，就会问心无愧

光明：广博，高明

你要广博，不要什么事情都看表面，要深一层的去了解人生到底怎么样去走

《易经》告诉我们一个人生活在世上，首先要做到问心无愧，以礼待人，在这个前提下，不断的修正，增长知识，提高见识，以此来应对纷繁复杂的人际关系，处理各种意想不到的危机，只有这样才能在竞争中立于不败之地，这也是天道的意义

履卦的大象：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志

上天下泽就是履卦的卦象，就是履，上面有天，下面有泽，把雨水存在那里使万物来使用，才合乎天理

辩上下：有上下就有大小，就有身份地位，就是伦理。（指社会中有不同的身份，不同的职责）

定民志：让所有人了解天理

能够分辨上下左右，能够安抚老百姓，使得老百姓能够有地方住，有东西吃，安分守己，不搞乱。

读履卦就要体会到“富而有礼”四个字，只有富而有礼，才能安全，如果失礼的话就会很危险

深一层的含义就是“履危而安”，就是要如履薄冰，随时谨慎，才会很安全

当一个人的履历丰富了以后，你看事情就会看得很深入，你的体悟就会跟别人不一样，因为你会站在每一个人不同层次，每一个人不同的位阶，来跟他相对应。

“不知礼何以立”，要知道人心不同，各如其面，每个人的立场不一样，他的感受就是不相同的，所以才是为什么在跟别人讲话是要观察对方的情绪，如果对方的情绪很好，我这样讲没问题，但是对方的情绪不好的话，我就换一种讲法，才是正确的相处方式

知礼而立是实践天道的前提，也是在竞争中自我保护的重要原则，“非礼勿视，非礼勿言”是孔子对《易经》贯穿道德信仰的诠释

履卦下卦为兑，上卦为乾，乾就是天道，兑是内心，就是你的内心充满了喜悦，我终于有能力可以行天道了，所以一定要记住走履道，行天道，一定要出自于内心

伦理是给我们履行的，不是嘴巴讲好听的就行了，所以看人要看他的行动，而不是总听他的话，往往话讲的越好听的人越不可靠。

我们一边说做人要有礼貌，但是又说礼多必诈，凡是对你很客气对你很讲究礼貌的人，要小心，他有可能心怀不轨，想要讨好你，争取你的信任，可能最后再搞你一下，这时你才会知道又被老虎咬到了

当你被老虎咬到的时候，也有两种情况，一种是阴，一种是阳，阳就是那种真实的老虎，咬你一下可能你命都没了，这样的你反而不敢去惹他，但是社会上在我们身边充满了看不见的隐形的老虎，你不当回事，一不小心就被咬一下，就会伤害到你

所以懂礼让，知进退，才是履卦给我们最深一层的启示

新书推荐《跟着孔子学〈易经〉》

《易经》的智慧——读《跟着孔子学〈易经〉》有感

《易经》的“易”有三种比较公认的解释：一是简易，大道至简，大音希声，大象无形；二是变异，一阴一阳之谓道，阴阳此消彼长，生出万般变化；三是不易，天理、良知、规律不变。如果用一个词来浓缩易经思想，那应该是“持经达变”，经是整体的思想体系，也是周易六十四卦的思想内涵，变是圆通的应对事物变化，一个人若能持经达变，就可以应用自己完整的易经思维，圆通的应对万物，也就是我们常说的“以不变应万变”。

《周易》为中华五经之首，传说为伏羲所创，但是真正将《周易》发扬光大的是孔子。孔子是鲁国人，最早在鲁国做官，后来带着众弟子周游列国，推销他的学说和思想，但是四处碰壁，最后潜心于《周易》。孔子五十岁开始学习《周易》，其“韦编三绝”的故事想必大家都早有耳闻。孔子在前人的基础上，加以整理、吸收，并加入自己的思想，他的弟子们把孔子的阐释记录下来，编写了《周易大传》，古人称“十翼”。“十翼”之名，最早见于《易纬－乾坤凿度》：“孔子……五十究《易》，作十翼明也。”十翼包括《彖》（上下）、《象》（上下）、《系辞》（上下）、《文言》《说卦》《序卦》《杂卦》。孔子在《论语－述而》中说“加我数年，五十以学《易》，可以无过矣！”

所以孔子是一位易学大家，其解读具有权威性，耐得住推敲。潜心学习《周易》不能离开孔子的典籍，离开了孔子讲《易经》就是无本之木，无源之水。我们跟着孔子去阅读《易经》是非常稳妥，并行之有效的方法。

但本书作者发现由于孔子当时书籍非常富贵，写书也很艰难，并没有把爻辞解释清楚，只是对爻辞作了注释。作者作为“六五后”，一直致力在潜心研究《易经》的思想内容，并多次在网上的个人图书馆查阅资料典籍，书写心得与大家共同交流。在孔子和前人为我们留下了宝贵的提示和说明的条件下，他经过长时间的搜集和积累阅读，终于决定对这一中华传统文化的继承和发扬做些绵薄之力，让更多的人了解《易经》，读懂《易经》。

本书在结构上，除了开端的《易经》原文和孔子的批注，亦有现代白话译文，译义。在内容上，能够将复杂性问题作深入细致的探讨和全面论述，具有内容广博、论述系统、观点成熟等特点。亦对现实生活中的案例加以剖析，更方便了读者去理解和感受每一个爻卦中的原意及道理。

就个人来说，通过阅读本书，让我对《易经》有了初步了解，以前总认为《易经》只是一部看风水、占卜吉凶祸福之书，之后才发现不仅如此，更重要的它还是一部指导人生的哲理著作，是中华文化的哲学基础。如乾卦中的“初九：潜龙，勿用。”告诉我们：不管世事如何变迁，都不受外界环境的变化影响，不追求扬名立万。时机未到，还没有轮到自己发挥作用，应该潜伏、潜藏、潜修，不可锋芒毕露，急于表现；坤卦中“用六：利永贞。”告诉我们：学习地道宽厚包容养育万物生长、顺天而行，永远坚贞不渝，结局圆满；以及咸卦告诉我们男女感应的重要性，即身体和心灵的感应的重要性。这是谈恋爱的法则。

总的来说，《易经》是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给我们指明了道路和方向，但道路和方向本身不能代表成功，人生路还需要我们按照自然规律法则踏踏实实地一步一步地走下去。与人为善，和谐相处，无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心，乐其天然，知其命运。#自费出书#​#易经文化#​#孔子#​#中国传统文化#​#原创#​

《易经》给我们的 64 个人生智慧 、 64 个感悟，64个怎么办

《易经给我们的 64 个人生智慧》

《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起

居，工作事业，健康幸福，都受这 64 个哲理的左右。我们以科学的

态度对待这 64 个哲理，就形成了 64 个感悟，回答了人生 64 个怎么

办。

第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位

《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又

是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽

然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，

该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。

第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁

当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什

么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动

摇。

第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚

如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的

意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他

（她）很傻。

第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒

要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”

老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积

极主动地去接受，去改正。

第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟

等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所

以等待，是因为时机还没成熟。

第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执

我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到

了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白 ，心里

也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事

之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。

第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛

国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，

这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。

就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。

第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独

爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，

爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。

第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲

提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，

退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一

步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。

第十感悟：奋勇前行坚持真理----靠近成功

成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持

真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只

能与我们背道而驰。

第十一感悟：善于沟通诚信待人----增进了解

要沟通必须诚信待人，将心比心。沟通缺少了真诚，一切都会变

得虚伪，一切都没有意义，一切交流都因没有力度而难以让人信任。

第十二感悟：顺应自然顺水推舟----懂得顺从

当上帝要在你面前降下灾难时，不要悲观，不要失望，要坚强，

也不要过多地去苦恼，苦恼没有用，要保持平常心，要顺应自然，要

懂得有容乃大的道理，只有这样你才能够让自己的身心放松下来，更

理智地去处理路边的荆棘和杂草。更快乐的去从容面对一切。

第十三感悟：和睦相处平易近人----融入团体

我们常说，要想做事，首先必须会做人，只有把做人放到第一的

位置上，我们的事业才能够蓬勃发展。而做人就是讲究人缘，要想有

人缘，就必须与团体打成一片。而要想融入团体，就必须积极主动地

与他人沟通交流，了解他人的心声，想他人所想，助他人所难，方能

得他人之心。

第十四感悟：柔顺谦逊精中求细----稳妥操办大事

古人云：“九层之台，起于累土；合抱之木，生于毫末；千里之

行，始于足下；”又曰：“不积细流，无以成江海；不积硅步，无以致

千里 。”所以说天下大事必作于细，天下难事必作于易。

第十五感悟：谦虚谨慎虚若怀谷----切忌得意忘形

在这个复杂多变的社会里，人们的心越来越浮躁了，浮躁就会让

人变得得意忘形，得意忘形我们就会失去很多。为了让鲜花常伴于我

们身边，让事业不断前进，让我们从现在就开始谦逊谨慎，虚怀若谷

吧。

第十六感悟：有备无患奉献爱心----分享快乐

世界是美好的，当我们以微笑去面对世界时，我们征服了世界；

创业是艰辛的，当我们以微笑去面对创业时，我们成就了创业。创业

是一种分享，一种付出。付出是一种爱，爱是快乐的，快乐需要微笑。

微笑，没有沮丧，也没有失败，只有进步，只有成功。

第十七感悟：随机应变开阔视野----灵活变通

要学会相互沟通，相互促进，不断拓宽视野。没有开阔的视野，

没有长远的眼光，就会跟不上时代潮流，就会守旧，就会落后。

第十八感悟：惩前毖后治病救人----冷静纠正错误

我们每个人都期待着别人的赏识，期待着社会的肯定，期待着自

我价值的确认，这是一种积极的动力，不管是批评还是表扬，都应该

有明确的针对性，要就事而论，不能大而化之，不能空洞。

第十九感悟：智慧感化德行育人----因势利导

教育人或者管理人都要以理服人，以智慧来感化，以智慧育人，

坚持中庸之道，利用因势利导的方法教导人，从而取得人们的信任或

尊重。

第二十感悟：审视自我观察别人-----完善自我

人最大的敌人不是别人，而是自己，要想了解自己，必须审视自

我，经常反省自我。

经常审视自我会让自己更能够认识自我的不足和错误，从而改变

自我，提升自我。

第二十一感悟：大事花小小事化了-----消除阻梗

化解矛盾要首先从自己做起，记住你如何对待别人，别人也会如

何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。这样就会把

大事化小，小事化了。

第二十二感悟：树立形象提高修养----学会包装自我

每个人就象一个招牌，当你出现时，人们对你会产生一种印象，

要想被人们所认可，第一印象非常重要，所以要树立形象。

第二十三感悟：顺应时势寻求帮助----正确对待衰败

有的时候，衰败会给人以毁灭性的打击，凭个人的力量根本无法

躲避，这个时候，要会寻求外援，取得帮助，增加自己的力量，共同

承担衰败带来致命的打击。

第二十四感悟：有错必纠改邪归正----学会做聪明人

人生就是这样，既然有了错误，就要勇于面对，要有错必纠，及

时改过，方能进步。

第二十五感悟：光明磊落脚踏实地----战胜虚伪

人需要豁达，需要开朗，需要抛开烦恼，需要防开心情，更需要

有宽广的胸怀，只要自己坐得正行得直，坦然地面对一切，这样，你

的所有烦恼就会烟消云散。

第二十六感悟：积善行德招贤纳士----揽人才笼人

作为一个领导，要想取得更大的成绩，身边必须有一大批为自己

能撑得起腰杆子的贤才，为自己死心踏地而卖命的志士，同时还要不

断修养自己的德行，德行越高，懂得越多，事业才会越顺利。

第二十七感悟：自食其力养人养德----学会养家糊口

人要学会自食其力，自力更生，创造财富，养护自己和家人，不

要好逸恶劳，好吃懒做，游手好闲，成为家庭的懒汉，国家的负担。

第二十八感悟：敢闯敢干不怕失败----过流时期坚强如刚

在大的过渡时期，免不了困难重重，荆棘遍地，但做事情之前，

需要我们 的耐力，需要我们敢闯敢干，不怕失败。

第二十九感悟：流而不盈持中守正----直面坎坷

人生的道路上总是有填不完的坑坑坎坎，当我们正在困难之中时，

要知道流而不盈的道理，要有持中守正的态度。

第三十感悟：选择依靠知命乐天----保存退路

当眼前的太阳已经沉没，背后的太阳还没有升起来，我们站在黑

暗中，应该做点什么呢？

没有别的捷径可走，只有依靠脚下的土地，依靠繁花硕果的春秋，

依靠自己的努力拼搏，坚持不懈。

第三十一感悟：相感以情坦诚相待-----寻找朋友

我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，

朋友只是生命中的一个过客，但因为缘起缘灭使生命变得美丽起来。

即使没有将来又有何关？至少，不能忘记的是朋友以及与朋友一起走

过的岁月。

第三十二感悟：人贵有恒积极主动-----持之以恒

人活在世，最怕没有志向，没有坚强的毅力去努力实现自己的志

向，一个人成就大小，往往受各种因素的影响，但如果有坚强的毅力，

绝不会一无所成。

第三十三感悟：远离小人敬而远之-----保护自己有学问

《易经》告诉人们，山高天退，山不论多高，也不能接近天。远

离小人，但不要憎恶小人，而是严于律己，使小人不能接近。

第三十四感悟：目标正确懂得放弃-----稳步壮大自己

做事要一步一个脚印，踏实，稳步前行，在磨砺中不断壮大自己；

要不断积累自己的专业知识，提升自我，要谦虚进取，吃苦耐劳，目

标正确，懂得放弃，恰如其分地展现自我的实力。

第三十五感悟：爱岗敬业以德服人----缓步晋升

“以诚待人，以德服人”是做人的根本，在现阶段，它又赋予了

新的意义，是我们物质文明，精神文明，政治文明的重要基石和标志。

第三十六感悟：退而自保锋芒不露----心怀远大抱负

韬光养晦就是要沉着应付，能忍辱负重，凡事收敛锋芒，隐藏才

能行迹，等到条件成熟时，一展自己的远大抱负。

君子光明的德行受到创伤，这时再继续前进是非常艰难的，聪明

的办法是收敛自己的光芒。

第三十七感悟：端正家风教子有方----创建美好家园

有句话说的好：上梁不正下梁歪。为人父母的如果不能以身作则，

严于律己，做出一些丢人现眼的事情，做儿女的难道不受到感染吗？

谁不指望子成龙女成凤，但必须要一个先决条件——家风纯正

第三十八感悟：求同存异信而不疑----学会与不同人相处

当自己与别人意见相左时，关键的是要把握时机，在异中求同。

异中求同，是为人处世的一大特色。要做到这点，必须具备宽宏大量

的气度，拼弃杂念的心态，才能被他人真诚地接受。

第三十九感悟：追思反省刚健中正----摆脱困境

困难是难免的，这个世界本来充满着矛盾，困难时时有，事事有。

就看如何对待它。有了困难，要客观分析它，深入地研究它，从中得

出问题的关键所在，从而采取对策，吸取经验，争取下次不再发生。

做到吃一堑，长一智。

第四十感悟：养精蓄锐改过自新----平安渡过险境

有了困难，必须想办法解除；就像遇到高山，看到沙漠一样，必

须勇敢地面对。但一定要有方法，才能平安渡过险境。

第四十一感悟：吃亏是福有失必得----获得利益

得中有失，失中有得，得得失失，失而复得，这便是生命的历程。

有一种得失是必然的-----得生，必得死。然而，同是懂得这一法则的

人，所得却不尽相同，一种是消极的，像“今朝有酒今朝醉，人生得

意须尽欢；”另一种是积极的，正如季羡林所说，“人的一生是短暂的，

绝不能白白的把生命浪费掉。”前者对于这个法则局限于明白，而后

者却是透悟-----不只对这个法则，也是对人生。

第四十二感悟：乐善好施惠人惠己-----爱别人就是爱自己

《易经》告诉我们，损上益下，都是民悦无疆，都是道义大放光

芒。你对别人好，别人对你好的概率非常大。这是自然法则，因为毕

竟好人占多数，善心占多数。佛说，爱别人，别人会回报给你，这样，

就等于你自己爱自己了。爱别人吧，他会回报给你。爱，让我们共赢。

第四十三感悟：当机立断胜卷在握------处理事情要果断

做事要果断，要雷厉风行，不可慢吞吞，犹豫不决。否则，会毁坏前程。有史以来，成大事者在处理事情时都会当机立断，拿得起放

得下，干净利落。

第四十四感悟：珍惜缘分选择朋友------慧眼识他人

相遇是一种缘分，是一种机遇，是成功的开始。机遇之后便有亲

情，友情和爱情，从这方面来说相遇是好事。但相遇并不总是好事，

所以，要学会慧眼识他人。

第四十五感悟：聚集英才用人所长-----开创光明

对于现代的企业领导者来说，在激烈的竞争中想要成就一番事业，

就必须求得“贤臣良将”，有精干的下属辅佐。这就要求领导者们能

做到“尚贤”，以才为标准，招揽一批可用之才。

第四十六感悟：积累资本寻找贵人-----机会青睐有准备的人

机遇和贵人是在适当的时候出现的适当的人，事，物的组合体。

我们无法控制这种完美的巧合何时出现，唯一能做的就是通过控制自

己的人脉来给自己创造更多的可能。

第四十七感悟：卧薪尝胆笑看人生-----摆脱潦倒

《易经》告诉我们，当你穷困之时，要想没有灾难，要想通达，

必须做到冷静相对。虽然身陷穷困，仍然自得其乐，不心急火冒，坚

持自己的理想，卧薪尝胆，坚守中正的原则。

第四十八感悟：求贤若渴善待英才----做合格的老板

给别人机会，就等于给自己机会，职场也是如此。对别人宽容，

将会造成能力互补，资源共享的职场氛围。经常给自己公司的员工以

涌泉相报，将有助于提升你的职场情商，增强你的职场凝聚力与向心

力。

第四十九感悟：破旧立新与时俱进----改变自我

世界上所有的事物都是在不断变化之中的，不适应社会的发展就

会被淘汰，所以，只有不断地推尘出新，才会有进步和发展。

第五十感悟：厚积薄发堪当重任-----干大事要人才

《易经》告诉我们：才能浅薄，而地位尊贵，欠缺智慧，这样的

人去图谋大事，必定能力不足。这样的人如果担当重大责任，是很少

没有灾祸的。

所以，要薄积厚发，奋发向上，取得进去。

第五十一感悟：笑容坦然言行自若-----遵循行为的规则

在这多变的红尘世界，谁也不可能总是一帆风顺，人生十有八九

都是不如意，无论处于何种境遇，最重要的是保持一颗平常心，随遇

而安，拥有一份从容，坦然面对人生。

第五十二感悟：时止则止时行则行----做事有分寸

在一切工作中，我们的决策都应该既尊重客观规律，又充分发挥

主观能动性，将原则性和灵活性高度统一起来，这样才能创造性地开

展工作，做到当行则行，当止则止。

第五十三感悟：循序渐进德厚载物----提升自我实现目标

在人生的道路上，起点低并不可怕，只要能够循序渐进，坚持不

懈，日积月累地做下去，终究会从低洼的平地攀登上理想彼岸的。

第五十四感悟：专心如一白头偕老----寻找如意伴侣

谁离开谁都可以活下去，但要知道谁要拥有了谁，会更幸福。所

以请珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互关爱，相互信赖，专

心如一的生活才是最完美的。

第五十五感悟：扶危济困泽被后世----达则兼济天下

人生有多少价值，取决于帮助身边周遭的人创造出多少价值。人

生愈有价值，生命愈有力量，自然也就愈快乐。我们不管价值观来自

何方，归向何处，只要知道坚定不移，带来的是快乐，延伸的是幸福，

这就够了 。

第五十六感悟：走出家们闯荡世界-----寻找发展之路

今天的世界是一个开放的世界，我们要走出去，看世界，学本领，

破除了满足现状，因循守旧的传统观念，树立市场观念和致富意识，

寻找适合自己的发展之路，勇于走出家门闯荡世界。

第五十七感悟：过谦不及有始有终----实现志向

谦虚固然好，但谦虚过度，就是懦弱。因此，面对人生的各种抉

择，要知道何时应该谦虚、何时应该张扬，从而灵活应对，游刃有余，

促使自己快速达到个人职业发展的巅峰。

第五十八感悟：开怀豁达齐心协力-----共同进步

人的一生虽然不能一帆风顺，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，

但欢欣、喜悦的日子也会时常光顾我们。我们要想欢欣、喜悦起来，

必须学会开怀豁达，要想共同进步，必须齐心协力。

第五十九感悟：凝聚人心增强实力----一盘散沙是大害

市场上的优秀人才不多见，笼络优秀的人才是企业成功的重要保

证，要创造良好的激励机制以吸引行业最优秀的人才，笼络一流的人

才才能增强公司的综合能力。

第六十感悟：洁身自保无欲则刚-----懂得节制

只有懂得节制，才可能做好选择。俗话说“小不忍则乱大谋”，

我们必须学会约束自己，时时审视自己，关键时刻要会洁身自好，要

懂得无欲则刚的道理，千万不要让一些坏习惯影响了自己的人生。

第六十一感悟：诚实守信专心致志----推动事业发展

人要专心就能做成好多事。人的潜能是了不起的，只要专注于某

一件事情，那就一定会做出使自己感到吃惊的成绩来。

第六十二感悟：小过无错大过难容----正确对待过失

人非圣贤，孰能无过？在我们的工作、生活中，过失是很难避免

的事，关键要学会正确对待过失，开动脑筋思考过失，从过失中得到

启迪。

第六十三感悟：居安思危防患未然----保护成功果实

成功了，确实不容易，也许它蕴含了我们半生的心血，既然成功

的果实来之不易，就让我们多一点居安思危的意识，提高警惕，防患

于未然吧。

第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨----迎接胜利

不要因生活中的一些细小过失而后悔，如果事事追悔，恐怕一个

人一辈子都会生活在数不清的悔恨之中。如果错已铸成，且又无法弥

补，要当机立断：吸取教训，以后不要再犯。这种很干脆的自我警告，

比放在心里悔恨更有用。

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易经中的人生智慧02

厚德载物 顺势而为

大地承奉着天的运行法则，遵循着四季的变化规律而运行。它以宽厚博大的胸襟包容万物，滋养万物，给万物以生存的依托和给养。它恪尽职守，永不停息地履行着自己神圣的使命，不居功，不夸耀，把伟大的爱融入进每一个生命之中，万物都能在它温暖的怀抱中得到生命的舒展和成长。

大地这种宽厚博大的高尚品德，体现在人的身上，就是一个人要具有宽广深厚的胸怀，对人有宽容心，能够存得下和善于应对各种复杂的事情。待人谦虚恭敬，不张扬，不骄矜；做事严谨稳重，恪尽职守，甘于默默奉献，能够担当大任。

‘“履霜，坚冰至。”经文里的这句话是说当脚踩到地上的冰霜时，就应该知道严冬就要到来了。是启示人们对于事物的变化要有高度的警觉性，能够从小的细微的地方观察到事物未来的变化趋势，见微知著，防微杜渐，防患于未然。在不利的事物刚刚出现苗头时，就要及时地识破它们，提早防范，消除忧患，避免酿成大祸。在事物出现好的苗头时，就要抓住机遇，顺势而发，成就事业。

"直，方，大，不习，无不利。”经文的这句话是说平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往不熟悉的地方，也没有什么不利的。启示人们做人要正直方正，外柔而内刚；反对虚伪矫饰，要顺从事物发展的客观规律和人民大众的利益。

《坤·文言传》里说道：“直其正也，方其义也，君子敬其以内，义以方外，敬义立而德不孤。直方大，不习，无不利。”这句话的意思是："做人要品德端正，行为得宜。为人正直，说明一个人的品德纯正；举止规矩，说明一个人的行为得宜。有德行的人庄敬不苟，内心坦荡正直，外表举止得宜，对外交往行为规矩，就能够使自己的美德广布，得到众人的支持和拥护。

“周易全解”中这样讲到：“直其正也”，直里面包涵着正在内。直上直下，率意径行，算不上直；直还要正，胸中洞然，没有纤毫的委屈。“君子敬以直内”的“敬”，是心中专一，没有杂念，做事情用心专一，不是马马虎虎地得过且过，敷衍了事。“方其义也”，“方”里面包涵着“义”在内。只是方方正正、四平八稳，算不上方，方还要有“义”，处理事情是非曲直分明，行所当行，止所当止。“敬一直内”指人们的内部修养，“义以方外”指人们的外部表现。一个人自内外两方面把住了关，无事，胸中洞然专一，不染杂念；有事，是非截然明白，对的就做，错的不做，方方正正，各得其宜，于是做人的问题便全解决了。“敬义立而德不孤”，敬与义这两项做到了，德自然也就不孤立了。所谓“德不孤”，是说内外交养，表里相资，其德影响之广，天地之间，凡为善者无不与之同，与之应。可见“不孤”也就是大。敬做到了，义做到了，德自然也就不会孤立了。“敬义立而德不孤”，实际上也就是“直方大”在一个人身上的实现。实现了“直方大”便可“不习无不利”。