辰是什么意思(辰是什么意思取名字)

只需要注意这七个方面的问题，取名就能大吉大利

父母为孩子取名通常都是精挑细选，心中怀着美好的希望，相信“人如其名”。古人的智慧写成了《周易姓名学》这样的取名古书，为后世带来很多的启发。我们归纳了这几个方面，起名需要注意的几个方面。

出生年干——生人出生的年干，就犹如一棵树的树根。要使这棵树成材，枝繁叶茂，首先要坚实的基础，要有发达而扎根于土的根系，这就叫根深蒂固。只有根深蒂固，才能枝繁叶茂。在取名时，千万不可伤其根：年干。并在此基础上，还应多于呵护，多于照料，才能这棵生命之树经风雨吹打而不折不挠，经阳光雨露而枝繁叶茂。

例如，1984年出生的人，当年为甲子年，甲为阳木，如其不受损并得以照料，该甲木可长成参天大树而成栋梁之材。在取名时，字型中不可见刀、剑、斧等字型，因为利刀伐木，不利成长。

生肖属相与字型十二属相，是木星在地球当年的方位。它代表着不同的信息，不同的能量，我们祖先则用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”这十二个字来表达，这就是所谓的十二属相。因为它的作用原理是天体对球的引力，属于天文学的知识体系，所以它有着十分科学的理论依据。

在取名时，应根据当事人的属相，在数理五行字型等基础上综合考虑。例如：属鼠的人。老鼠属于脊椎哺乳类动物。老鼠生性狡猾、奸诈，喜阴暗之地，喜夜间出没，喜以五谷杂食为食。老鼠怕猫、怕人、怕狗、怕蛇。在十二地支中子鼠为水，方位在北方子鼠与午马相冲，子鼠与未羊相害。鼠与牛六合，与申（猴）辰（龙）三合。所以，属鼠的人在取名字时，应首先避开“马”、“午”等字型偏旁，如“骏”“杵”。

凡在取名时，人们均寄托着美好的希望和企盼。尤其是父母给自己小孩取名，望子成龙，乃天下父母的心愿。每个家庭都会根据自己家庭的喜恶对小孩寄予满腔希望。从我们民族的习俗而言，你姓什么，就象征你继承谁家的祖宗香火。而剩余的一、两个字，要表达出父母的这种希望寄托，确实不易。

首先要选字吉祥健康，意义好；其次是组成词组后的词意要好，要连惯，要吉祥；既不可太俗太露，又不可牵强附会；既要寄于厚望，又要寓意深刻；既要型美义美，又要音美艺美。

其次，在取名时，应避开一些过于丰满，过于缩小的字型，如艳、卜字。

在取名时，要充分考虑意象，力求完美。不要取带洋味的名字。如“丽莎”“玛利”“珍妮”等等。因为我们中华民族有自己悠久的历史和灿烂的文化，有自己的道德、伦理和价值观，取一个不中不洋的名字，缺乏亲和力，不利于建立良好的人际关系。汉字有着形、义、音美，在成词后有着独到的文化内涵和深刻寓意，洋味名字纯粹求读音，没有词意可言，也会给人怪异、不舒服的感觉，从而影响到一个人的运气和事业。

不要取太俗气的名字。如王有财、李富贵、张狗蛋、何翠花、王菜姑等。这样的名字会在今后的社交中使当事人产生自卑心理，给人看不起。

不要用生僻字。如蘧、赜等。中国文字是象形文字，人们不解字象，何解人象。一般而言取名用生僻字的人，多数性格孤独、内向，不善交流，在社会上声誉受损，个人发展多有阻碍。

读音好的名字，能给人以其直爽坦诚、和蔼可亲之感。取名时，姓名应易读易记，朗朗上口，好听响亮。

1、声母的配合：应几个不同的声母组成字（词）组，忌三个字同一声母。如：江姓，如：“江海涛”，该名就较有特色，三个字均带三点水，字义又为水，气势宏大，读音为江的声母J，海的声母H，涛的声母为T。但如果叫“江骄坚”，则三个声母都是J，实在不好读。

2、韵母的区别：姓名的韵母也应加以区别，否则不雅。如：王姓，如叫“王玉华”，则读音较好；但如果叫“王商广”，则韵母都是“ang”，不佳。

3、谐音：谐音有两重意思，一是与本地方言的谐音，二是与普通话的谐音。如：张世光，就较好听，但如果姓“杜”，就是“杜世光”与“都死光”谐音；“王君智”比较好听，但如果姓“韦”，叫“韦君智”，就与“伪君子”谐音。当然，如能将此谐音巧用，则也能起到很好的积极作用，并且寓意深刻，发人深省，如：“潘峰”，与“攀峰”谐音，有攀登高峰之意；“文彦博”与“文渊博”谐意，有学富五车，才高八斗之意。

4、音调：所谓音调就是指平仄，我国对联、古诗词的读音就讲究平仄。一、二声为平，三、四声为仄。同是平音不响亮，同是仄音太沉重。应平仄配合，读起来才朗朗上口，好听好记。

在数理中，奇数为阳，偶数为阴。在取名时，笔划数中的奇偶均予以合理搭配。在易学理论中，纯阴不发，孤阳不长。同理在取名时，纯阴纯阳都不利发展，不利命运。所以，阴阳平衡理论在取名时同样重要。一般以三个字的姓名为例，阴阳阳，阳阴阴最吉；阴阳阴、阳阴阳次吉；阴阴阴、阳阳阳最凶，余此类推。

根据十二地支相生相克，相刑相合，相冲相害的理论，在小孩取名时，要兼顾其父母的生肖属相。如假如其父母有一个是属马的，因子午相冲，这小孩的姓名中就不能带“子”字，如：“孜、字”等；不能带“丑”字，因为丑午相害；如“牧、牡”等；不能带“马、午”，因为“午午”自刑。

在取名时，应将家中长辈的名字列在一边，小孩取名一般而言不能与父母、祖父母，舅舅等同字，以视对长辈的尊敬。但也有特殊情况，可巧妙化解此类问题，使小孩起名带有纪念意义，如父亲名叫“王大海”，小孩则可取“王敬海”，则象征晚辈对父辈的敬仰推崇。

名字是上一辈对下一代的希望，也会陪伴人的一生。了解自己的名字，也能更好的掌控人生。

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日月星辰中，“辰”到底是代表啥？这可得从“夸父的胡子”说起

说到“日月星辰”一词，我们总能感受到这个词语的壮美，含有着恢宏的气势，又含有灵动甚至是玄幻的意义在里面。

“日月星辰”这四个字里，前三个字都是非常明确的表物字。太阳、月亮、星星，这三物在古代代表的，都是那些人杰中的人杰。

太阳是皇帝的象征，全天下人都沐浴在他的光辉之下。月亮则是国母皇后，与太阳相辅相成，用温柔来教化人间，母仪天下。辅佐皇帝的优秀大臣们，就对应了夜空中最亮的星……

只有“辰”字是一个不甚明了的意义，让人忍不住想要探究：这个“辰”究竟是什么，竟然能和太阳、月亮以及群星对应在一起？它又代表了什么？

要回答这个问题，还要穿越几千年的历史，从创世的远古神话——夸父逐日中寻起。

据某些学者说，“辰”字最早出现于甲骨文之中，本意是用来描写初春时虫子苏醒在地面上蠕动的状态。

许慎在其著作《说文解字》里写道：“辰者，震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也······辰，房星，天时也。”

这也难以和天上的日月星并列。那么这个说法有误吗？它确实和我们想得不太一样，也有一些区别，然而总体来说是对的。

“辰”本出自象形文字和金文，这两种文字的出现和使用时间要比甲骨文更早。

“辰”在甲骨文和金文中是不存在的，而是由“蜃”字转化而来。所谓的“蜃”，其实就是大个的蛤蜊。

更详细地说，是打磨锋利的大蛤蜊的壳，古人把它绑在一根木棍上，当做割草的农具。因此“辰”的象形字以及甲骨文，它是一个手持农具的形状。

后来经假借等字体的演变，将虫字去掉，就是我们现在的“辰”字。

像日月星这样伟大的东西，竟然和一只蛤蜊排在一起，若不是“辰”字后来的衍生意义，蛤蜊估计自己也不会有如此辉煌的时刻。

从日月星辰这个词来说，辰字的意义有两种说法：一是日月星的合称。二则是除日月星之外的所有天体。

在这两个说法上很多人都僵持不下。反对第一种意义的人认为，辰与日月星并列，应当是与日月星同等且不同的东西。

如果简单地将“辰”归义为三者的统称，干脆直接说“辰”就可以，加上日月星岂不是画蛇添足，多此一举？

反对第二种说法的人认为：在古代，除太阳和月亮之外，所有的天体都被认作“星”，何来意外之说？

实际上，古代曾称呼北斗七星为“北辰”。这意味着辰字的解法，对于后者来说其实是有一定道理的。

北斗七星作为一种“星的集合”，实际上与星不同。所以说这种“群星”被归类于辰。

而且由于科技的落后，古人对于天空并不了解，因此会对其构成有特殊的想法：白天时，太阳悬挂于天空，天空显得明亮而清澈。到了晚上，天空则显得雾蒙蒙地。

于是古人就认为在白天黑夜的天空里，有种能让天空从清澈变得浑浊的“帘子”，这个“帘子”就被称为“辰”。

辰还指代“古辰州”这个地方。既然说“古”，说明此地名现在已经没有使用了。古辰州位于今湖南省怀化市北部地区。

辰州于隋朝开皇九年（隋文帝杨坚年号）所置，它的前身是沅陵郡。这一年，隋文帝更改多个地名，除沅陵郡外，它周边的南阳郡也改为“寿州”。

辰州得名于辰水，即该地区的一条河流。沅陵郡虽改名辰州，旧名却一直保留并使用。时至今日，怀化市仍设置沅陵县，即当时的辰州治所。

辰州旧领县七，天宝年间领五县。唐末五代时期，辰州由于地处偏远以及地方割据等原因，中原朝廷不能很好地掌握这一地区。

宋以后领沅陵、溆浦、辰溪、卢溪（泸溪）四县。明建立后，在辰州地区设置辰州路。1364年，辰州路改路为府，不多时又拆分出沅州府。

洪武九年，降沅州府为州，隶辰州府。清朝在很多方面维持了当年的明朝设置，使用明朝留下的“模板”，辰州也在其中。清代间，辰州初属湖广布政使司管辖。康熙三年（1664），又改属为湖南布政使司。

辰是天干地支中地支的第五位。所谓天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。

辰由天空而得，有纪天之意。古人使用天干地支几年，辰即作为地支中的一分子，参与对日期的记录。

从天干地支中衍生出的“太岁纪年法”，与天干地支并无大的区别，只是按照《尔雅·释天》的记录将干支改为对应的名称。

太岁纪年对应六十甲子，辰为“执徐”。《尔雅·释天》曰：“岁在辰曰执徐”。

为了帮助理解，我们举个栗子。丙辰年里，丙按太岁纪年法称“柔兆”，辰为“执徐”，丙辰年即为“柔兆执徐”。

另外，古人将一天划分为十二个时辰，恰巧对应十二地支，便拿来使用。

十二时辰大致对应现在的二十四小时，但不是从十二点到两点为子时这样对应，而是晚上十一点就算是第二天的子时了。据此推算，辰时为七点至九点这个时间段。

辰字含有“时”的意思，这代表它不仅可以用作表物，还可以用来抒情。当然，辰作为单字是没有这种能力的。不过汉字之所以精妙，就在于它可以组合。

把“不”字加在辰字之前，就可以描述出“生不逢时”的意思。《诗经·大雅》有言：我生不辰。《诗经·小雅》又说：我辰安在。

后汉书的作者范晔，在书中记载了东汉末帝汉献帝的一生。当时，很多人都认为汉献帝是亡国之君，对其进行攻击。

而范晔则在后汉书中替对方辩解：汉献帝生在一个不属于他的时代。像献帝这样的君主，如果生活在太平盛世，完全能做好一个守成之君。

但是处在这样一个乱世，初即位就颠沛流离。最后做了曹氏的傀儡，禅让帝位，只能做后来者之客了。（献生不辰，身播国屯。终我四百，永作虞宾。）

这说明在当时，“不辰”作为叹息生不逢时的词语，使用频率是很高的了。也侧面说明，辰字的衍生意义较多，人们在日常生活中也较多地使用。

辰的起源，可以追溯到上古传说“夸父逐日”中去：太阳将要落山，而巨人族的一名勇士夸父决意追及太阳，让其永悬空中。

最终夸父喝干了几条河流，几个大湖，仍然不能追上太阳，最终累渴交困，倒地而死。

在我们熟悉的传说里，更多的是对他的手杖留下了一个印象：即夸父死前抛出的手杖变成了梅林。

实际上夸父死后，他的身体各个部分都有变化，他的胡子传说就变成了“辰”。这种人死而化物的传说对我们并不陌生，盘古开天辟地死后身化万物已经为夸父先了。

这里的辰是一颗星的意思，而不是群星。毕竟开天辟地的盘古死后，身体才能化为天地星辰。

夸父不过是个巨人，手杖变成梅林其实已经是符合他的身份。身体变成星星，也已经足够表彰他勇追太阳的功绩。

如果认为夸父死后胡子可以变成群星或者日月星外的所有天体，就显得有些“无次”。这在极为重视身份、排行的封建社会中，无疑是一种不道的行为。

况且，如果夸父死后仅胡子就能变化为群星，那么更重要的骨肉、眼睛等部位，该变成什么更加重要的东西呢？

因为辰字字体结构简单，又含有美好、宏大之意，即天星之象征。辰字已经成为新爸爸妈妈们给孩子取名的热门字。

户籍登记管理所统计并出具了《2020年全国姓名报告》，报告显示，在2020年出生的新生儿中，辰字入列出现频率top50中，且位次高达第四位。排在辰字前面的依次为top1“梓”、top2“子”与top3“宇”。

现在的人们取名，或许已经很少再翻开字典一个字一个字地查阅、挑选，但父母对子女的祝福是包含在名字里的。它是除了生命之外，父母给子女最重要的礼物。

辰字能够位列取名榜第四名，表达了父母对子女望子成龙、望女成凤的殷切希望和其能够踏入星辰大海的美好祝愿。

辰能够有如今的“辉煌”，一方面是它本身含义的结果，另一方面又是时势与潮流使然。但等时尚的潮流褪去，辰字依然在那里，传承着汉字的历史，散发着汉字的光辉。

辰字与成千上万个其他汉字，共同书写着中华民族历史中璀璨的篇章。

辰字出现在甲骨文中，是一个手持农具的形象。因为辰字一开始表示的是大蛤蜊壳，以及蛤蜊壳磨成的割草用的农具。

之后，辰字的意义逐渐丰富，从天上的天体，到地上的计时。日月星辰一词中，辰字代表了除日月星之外的其他天体。实际上，辰有着“日月星合称”、“日月星之外天体”两种说法。

所以对于日月星辰中的“辰”到底是什么意思，许多人都僵持不下。但更多的人认为属于后者。

因为辰字有北辰（即北斗七星）之意，还有辰有使夜晚天幕浑浊天体的意思。除天体外，辰字可表日期与时间。

辰属于天干地支中地支的第五位，在以天干地支纪年的古代社会中，辰非常重要。十二时辰中，辰表示七点到九点这两个小时。

另外，辰还表示属相，辰龙即第五属相。因为表示时间，辰还可引申出“生不逢时”等其他含义。

辰还代表地名古辰州，即今天的湖南省怀化市北部地区。辰字的来历追寻至上古传说的话，和夸父追日有关。

传说夸父追日渴死后，手杖化成一片梅林，胡子即化为辰。现代，辰的使用更加广泛。

在2020年的统计报告中，辰用作孩子名字的排名，在全汉字的第四位。这表达了父母对孩子的殷切期望，与深深的祝福。

说文解字谈文化：说“耻”道“辱”

孔夫子说过：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知道耻辱，是人的天性。知道自己落后，或者犯了错误，不消沉下去，而是承认不足，奋起直追，这就是一个勇敢的人。《新五代史》中有这样一句话：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。可见，羞耻之心，是不可或缺的。树怕没皮，人怕没脸，如果恬不知耻，那什么事干不出来？国家落到这些人手里，岂有不亡的道理。羞耻常连用，但是在古代文献里，他们的来历和用法都不同。

我们先来看耻，《说文解字》有恥无耻，对恥的解释是：辱也，从心耳声。大家或许会奇怪，恥既然为耳声，当读er才对，为何读耻。原来在中古韵书中耻的反切是：而止切，属于日母，由于受到i韵母腭化的影响，在近代发展为卷舌音。由于时代的发展，耳声已经不能明显表示恥的读音了，于是后人又造了耻字，将心形旁改为止声旁，这样符合当时读音。同时，会意听到别人说自己的过失，在心里就要有意识地加以拒绝制止。

耻，为何与耳朵联系在一起？让我们看几个耳旁的字。

首先是我们比较熟悉的取。《说文解字》取，捕取也。就是抓住敌人割下耳朵。

更明确的表示割取敌人耳朵的是馘和聝，这两个字是异体字，在古代文献中多写作馘。

《说文解字》对聝的解释是：军战断耳也。就是在战争中割取战俘的耳朵。因为右手持刀，自然割掉左耳。我们认为应该是馘字在前，聝字在后。这是因为，战争初期人们砍掉敌人的头颅邀功请赏。但是，头颅太多不好携带，于是就割掉耳朵来替代头颅。还有一个刵，这个字与割取敌人的耳朵不同，是对犯罪者施加的一种肉刑。其他汉字像劓是割去鼻子的刑罚，刖是挖去膝盖骨的刑罚。

再看聅字，《说文解字》军法以矢贯耳也。从耳从矢。司马法曰：小罪聅，中罪刖，大罪刭。对于违法军法的将士，将会用箭穿透他们的耳朵以示惩戒。

由此我们看出，耳朵与战败犯罪是联系在一块的，丢了耳朵意味着死亡或者判罪，因此是让人感觉耻辱的事情。所以恥，从心，表示内心的耻辱感，从耳也不单单表声，更多的是表示由耳朵的缺失造成耻辱。当然，有人认为人一感觉羞耻，就会面红耳赤，也有一定道理，但可能并没有真正说道点子上。

至于辱，《说文解字》：耻也。从寸在辰下，失耕时，于封疆上戮之也。辰者，农之时也，故房星为辰，田候也。这段话信息量很大。大意是说，房星出现了，标志着耕种时间开始了。但由于观星的官员过错，耽误了农时。于是就把他在边界上杀掉。

后世学者，好多认为辰是蜃壳之形，蜃壳边缘锋利，可以用来除草。《说文解字》上说：大蛤也。就是一种大的蛤蜊。这个字可以理解为，寸即手，手持蜃壳清除杂草之意。杂草多有污秽，引申为羞辱意。

为了说明辰字的清除杂草之意，我们看几个以辱为构建的字：耨、蓐、薅。

耨：古代锄草的农具。

蓐：宿草再生。

蓐：用手拔草。

许慎对辰字的分析着眼于天文，我们再举出两个含有辰构件的字进行分析：曟与䢅，曟简化为晨，而䢅则与今天的晨意思对等。

先说曟，《说文解字》房星，为民田时者。从晶辰声。晨，曟或省。房星，古称天驷，为东方苍龙的第四星。《国语•周语上》：古者太史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正。月底于天庙，土乃脉发。韦昭注：农祥，房星也。晨正谓三月立春之日，晨中于午也。可见立春那天，房星会出现南方中天位置。

再说䢅，《说文解字》：早昧爽也。从晨，晨，时也，亦声。这个字像双手持蜃耕耘之意。与辱非常可能是异体字。

再补充农字，繁体作農，从辰豐省声，后上部讹变为曲。小篆楷化即䢉或，两字上部中间都为囟，应是田字的讹变。小篆前一字从双手持蜃壳在田中劳作，小篆后一字在草木丛生的原野上，用蜃壳垦荒种田。

蛤壳

耻和辱虽然意思相同，但在用法上也有较大区别。耻，常作意动用法，而辱常作使动用法。具体请参考下面例句：

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语·里仁》）

欲济无舟楫，端居耻圣明。（《望洞庭湖赠张丞相》）

巫医，乐师百工之人，不耻相师。（《师说》）

孤违赛叔，以辱二三子。（《崤之战》）

太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令。（《报任安书》）

而相如廷叱之，辱其群臣。（《廉颇蔺相如列传》）

最后，再顺便说一下羞字。《说文解字》：进献也。从羊丑，羊所进也。丑亦声。丑即手，会意手持羊进献之意。后来羞写作馐，而羞假借为羞丑意。但另一种说法认为，进献食物给祖先神灵，恐怕不够丰盛，由恭敬会产生羞愧感，也就一定道理。

什么是生辰八字？

生辰八字就是我们出生的年月日时，现在我们俗称八字，在周易预测学里，正式的叫法是：四柱八字。即年柱、月柱、日柱、时柱，因为是四个，所以叫四柱。

每柱两个字，上为天干，下为地支，正好八个字，所以称为“生辰八字”。

所谓天干，是指甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个字，地支为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个字。干支排列组合，天干由“甲”起，取配地支之首字“子”，依序循环拾配，共得六十组不同干支的组合，称之一甲子（六十年），又叫一花甲。

所以，生辰八字就是一个人用中国传统的天干地支来表示的出生时间。如公历1980年3月10日12时，生辰八字就是庚申年、己卯月、壬午日，丙午时。

天干地支分属金、木、水、火、土五行，五行金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，循环相生，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，循环相克，这样，根据生辰八字所属五行的旺相休囚，阴阳五行的生克制化、刑冲合害的情况进行分析就可以预测到一个人一生的运势。

年柱

就是将出生的年份用干支来表示(注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的)。这可以通过黄历来查找，很方便。如果出生的年份是2010年，农历是庚寅年，年柱即为庚寅。

年柱地支所属的生肖就是人们常说的属相。如庚寅年生的，就是属老虎了。

年柱的纳音五行也常被提起。如庚寅的纳音是松柏木，所以凡是这一年出生的人也常称自己是木命。但这只是纳音五行，在实际的命理分析中并无多大的用处，只能当作是一种方便的说法罢了。

月柱

就是用干支表示出生年月所处的节令(注意月干支不是以农历每月初一为分界线， 而是以节令为准)。具体如下：

如果出生于农历庚寅年三月，对照年上起月表可以查出他的月柱为庚辰。月柱干支一般可通过万年历查询得出。

月柱的地支也叫月令，是判断五行旺衰的一个重要依据。

日柱

就是用农历的干支代表人出生的那一天(注意日与日的分界线是以子时来划分的，即晚上的十一点)。例如：出生于2010年5月6日日柱为丙辰。

干支记日每六十天一循环。由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支一般需要查找万年历。盲人算命时可通过口诀推算出日柱的干支，那是不得已的办法。一般的人使用万年历查找既方便又可以减少出错的机会，也就很少有人去背诵那繁杂的口诀了。

时柱

就是用干支表示人出生的时辰。

一个时辰在记时中跨两个小时，故一天共有十二个时辰。

其实八字本身只是出生时间的一种表示，每一个出生时辰相对应的是唯一的一组八字。

而对八字的正确分析判断的方法才是能否准确预测的关键！

这就是不同命理师水平之所以不同的原因，也是电脑算命软件无法取代的所在。