康熙字典14画的字(康熙字典14画的字大全(含五行属性))

绝佳虎宝宝名字

屹字的含义

一、五行：土

二、康熙字典笔画：6

三、本义：山势直立高耸的样子。后泛指耸立的。王延寿《鲁灵光殿赋》：“屹山峙以迂郁。(迂郁：盘曲的样子)”。

四、坚定、屹立、伟岸、定力意指笃信好学、高风峻节、百折不挠。

屹宇 屹钧 铠屹 屹恪 恒屹

屹宸 屹棕 楷屹 珲屹 跃屹

韬屹 屹泓 屹畅 羽屹 屹锦

屹舟 屹林 屹萦 屹希 屹楠

珂屹 岩屹 屹程 屹嵩 屹冉

栩字的含义

一、五行：木

二、康熙字典笔画：10

三、生动、传神、惟妙惟肖、鲜活意指冰雪聪明、玉树凌风、朝气蓬勃。

四、本义：即柞木。《诗·唐风·鸨羽》：'集于苞栩'。

【栩婕（xǔ jié）】

婕： 本义是指女官名，美丽。自魏晋至明代多沿置。古人名有班婕妤。用作人名意指优美、有教养、美丽之义；

橙栩 栩憬 禾栩 栩烁 栩灿

栩檬 茁栩 栩瑾 栩茜 栩恬

栩若 言栩 栩晴 栩岺 栩清

栩逍 如栩 栩桐 函栩 璐栩

栩嘉 栩牧 悦栩 聪栩 栩楚

书法妙品｜诗书双绝《二妙轩碑》字字珠玑，比圣教序还潇洒

《二妙轩碑》是340多年由陇右道佥事、清初大诗人宋婉（字玉叔、号荔裳，山东莱阳人）主持镌刻的杜甫流寓诗碑，原碑立于天水市玉泉观内，长1516厘米，高24厘米，由34刻石组成。此碑上摹刻的诗，是诗圣杜甫的顶峰之作，后人称为陇右诗六十首，堪称绝妙好诗；字是从书法大家王羲之、王献之的书法大作中精心选择而得，也是绝妙好字，故世人称之为二妙轩碑。

｜延伸阅读｜

《二妙轩碑》流传始末及其价值

历史的选择是无情的：唐和尚怀仁集王羲之书《圣教序》垂范千古，历久弥新；而清诗人宋琬集“二王书”《二妙轩碑》却自产生之日就湮灭无闻，兴衰际遇，令人唏嘘不已。但历史的选择也是有情的：尽管原碑下落不明，但拓本却流传了下来。1985年，在民间几经辗转流传的《二妙轩碑》拓本重见天日，给古城秦州顿添姿彩，给泱泱书史也写上了浓重的一笔。

一、《二妙轩碑》摹刻、流传始末

1．历史上奇妙的契合。晋代王羲之的书法妙绝天下，唐代杜甫的诗歌雄跨百代，两者怎么结合为一体了呢？这是清诗人宋琬的历史贡献。清顺治十一年（1654年），山东莱阳人宋琬以诗人身份出任分巡陇右道兵备佥事，驻节秦州（今甘肃天水市），恰好秦州是杜甫当年的流寓地，百十首“秦州杂诗”早已广为流传。诗人一向心仪杜甫，在浏览秦川胜迹时，去得最多的地方大概要算城北玉泉观李杜祠堂了。那里原有许多刻石，其中好几块就刻着杜甫的诗歌。大诗人对刻石的字迹不满意，再加上李杜祠堂破败不堪，于是萌动了新建李杜祠堂、重刻杜诗的念头。次年，他果真完成了这桩盛事。在新建的李杜祠堂中，他专辟一轩，精选杜甫“秦州杂诗”60首，“构求二王笔法”，并请来兰州著名摹勒书法家张正言、张正心兄弟摹刻成碑，“庶使后人之来者，按籍而知迹之所在”。（宋琬《杜甫石刻题后》）

2．战乱中刻石的不幸遭遇。刻石初成，宋琬叫它“杜诗石刻”。时隔不久即康熙十三年（1674年），吴三桂叛乱，秦州落入吴军之手，玉泉观毁坏，诗碑散失。直到乾隆四十八年（1783年），秦州知州王宽离任闲居，一个偶然的机会，他在秦城西关的一所僧房发现刻有杜诗的断石残碑，但仅存4首诗，计160字。为此他专门写了《二妙轩碑题跋》，第一次提出“二妙”的称谓，并有《题二妙轩碑》一诗，诗中写：“淳化摹天宝，风流宋荔裳。诗遗百六字，碑获十三行。藤瓦东柯杜，鹅笼东晋王。千秋余二妙，零落赞公房……”这说明王宽所发现的碑刻正是王书杜诗合璧的旷世奇宝。可惜己经残缺不全！王宽之后，《二妙轩碑》下落不明。年间，《秦州志》虽列“二妙轩残碣”条目，但语焉不详。

3、拓本在民间的流传情况。《二妙轩碑》自经变乱，毁灭殆尽。然而不幸中的大幸是，它的拓本一直在民间流传。邓旭《杜甫石刻跋》中说：“年友来荔裳赐予墨刻，按而读之。则工部秦州诸篇得我同然，为之击节不能置。”这表明，《二妙轩碑》刻成之后，它的拓本也随之产生了。宋琬本人说得更明白无误：“即使不必来此，而西州风土，一展此卷而知仇池二陇间，犹之读《秦风》而览《车辚》、《板屋》之章，宁谨怀古卧游之助云尔哉！”但是，初拓本在吴三桂叛乱之前就没有了下落。乾隆二十九年（1764年）《秦州志》只是笼统地提一句“今拓本犹有藏者”，但终于不知究里。23年（1934年），陇上大学者冯国瑞先生奉亲归里，周酉山先生出示珍藏的《二妙轩碑》拓本让冯鉴赏，冯于是作《秦州杜诗石刻记》，因以考证碑帖本末。周酉山之后，拓本由其子周恒收藏，1985年捐献给桑梓。从拓本的面目来看，肯定不是初拓，因为许多地方字迹模糊不清。

二、《二妙轩碑》的艺术价值

当我翻阅《二妙轩碑》拓本的时候，我脑海中浮现出当年怀仁法师备尝艰辛、刻制《圣教序》的情景。那时候，社会上流传的二王作品还很多，再加上皇室把珍藏在内府的真迹也奉献出来。让怀仁作参考。在这种情况下，刻制工作尚且如此艰难，那么千年之后，在二王真迹失传的情况下，要完成《二妙轩碑》这样的辉煌巨制，其难度是可想而知的。宋琬作为一个为政清廉的地方官，没有多少经济上的收入，他靠诗人的热情、对先贤的无限景仰和吏民的通力合作，终于创造了这个奇迹。流传下来的拓本为纸本长卷，高24厘米、长1516厘米。卷首是杜甫半身线刻像，之后是宋琬的《杜甫像赞》、正文（辑录杜秦州杂诗60首共计3241字），卷尾有党崇雅、东荫商、王一经、郭充、聂介、邓旭等6人的跋和宋琬的总跋《杜甫石刻题后》。

1．囊括众妙，博于一炉。《二妙轩碑》以《淳化阁帖》为底本，采集晋人法书，又旁求古人名迹镌刻而成。全碑以行书为主，间以正楷、行草、章草、草书等，风格多样，蔚为壮观。所谓“二妙”原指王羲之的书法与杜甫的诗歌合而为一，同臻妙境。但《二妙轩碑》的妙处不止于此，它的刻工也妙：兰州张正言、张正心的刻工妙绝天下，有口皆碑；它的石质也妙：冯国瑞先生《临二妙轩帖》跋文说，石料采自陕西富平的平青石，质地柔韧，手感润滑，便于镌刻。

2．轩轾《圣教》，书苑瑰宝。书史上历来推崇唐怀仁集晋王羲之书《圣教序》，但《二妙轩碑》其艺术成就当不下于此碑。《二妙轩碑》摹刻精到，布置巧妙，显得格高韵古，气势连贯，大有魏晋风度。前者整饬、典雅，后者潇洒、空灵，更能体现王书风采。

自1985年《二妙轩碑》由民间收藏转入政府收藏之后。它的价值一天天得到重视。1996年，当地文化部门隆重展出了该碑拓本，一时观者如云。1997年，天水市政府于城南名胜地南郭寺内建立“诗圣碑林”，将《二妙轩碑》拓本重新刻石，供人观览，永久保留。1998年初，《二妙轩碑》在当地刊印成册，同麦积石窟艺术一样作为当地文化的标志。

宋琬集《二妙轩碑》