馀事(余事勿取什么意思)

5月14日（三月二十五）黄历宜忌

宜

扫舍：

指打扫屋内外清洁，消除厄运。

沐浴：

祈福、许愿而沐浴斋戒，洗澡。

安葬：

举行埋葬等仪式。

入殓：

将戸体放入棺材之意。

移板：

举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

馀事勿取：

宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。

平治道涂：

指铺平道路等工事。

破土：

仅指埋葬用的破士，与一般建筑房屋的[动土]不同。

即[破土]属阴宅，[动土]指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

启鑽：

指[洗骨]之事。俗谓[拾金]也。

忌

诸事不宜：

“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌、凶.

冲煞

猴日冲虎（申寅相冲）煞南：

冲虎日将冲到所有的虎，申寅相冲，即虎和猴相冲，本日地支为申猴，虎为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属虎的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞南，属虎的人向南方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

相日：

五行之衰旺，得令则为旺为相，不得令则相反。四相日为四季之干支所生，修造、起基动土、移徙、出行，均可取用之。

六合：

古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”“合”指子与丑合，寅与亥合，卯与成合，辰与西合，已与申合，午与未合，称十二地支六合。

五富：

富者，财物丰饶之意。五富日均择亥、寅、已、申长生之日为用，又具丰饶富强之意，故是日宜举办隆重的会议、产品展示会、促销活动、作品发表会、及各类庆祝会、运动会等团体活动。

续世：

为人子女，能继志述事为孝亲。续世者，月之善神，亦有日新月异、绵延永续之意，故续世日最宜婚嫁、祭祀、求子，甚至受孕。

除神：

适合打扫卫生、理发、沐浴等。

鸣吠：

鸡鸣犬吠之意，民间鸡叫和狗叫有避邪的意思，特别适合开光。

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

河魁：

忌起造、安门。

死神：

忌绘塑、动土。

月刑：

忌修造、词讼、出阵、行军、嫁娶、移徒、犯之主五损人丁、六畜，凶日。

游祸：

忌求医、祭祀。官历宜服药。

五虚：

忌闻张、闻库、闻铺、闻店。

血忌：

忌针灸、刺血、阉割、六畜、穿牛鼻。

五离：

忌嫁娶、定亲。

天刑：

指上天的法则，天降的刑罚，也特指古代的宫刑。

引申为意外之灾。该时辰容易发生意外、带来身体伤害，或东西发生破损等。

建除十二神

平日：

平者平常也，无凶无吉之日。一般修屋、求福、外出、求财、嫁娶都可以用平日。

只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义 | 一周新书

记者 | 董子琪

编辑 | 林子人

这本小说围绕一则意外死亡事件展开，死者即小说的主人公是一位来自山东中部地区的农民。 书名“余事勿取”源自乡村普遍使用的黄历中的一种警示，本意为除了黄历里允许的，不宜做其他事情，暗合小说中一个农民的型死亡事件。在小说的开头，2007年12月的某日清晨，某劳务市场路旁的小树林里，一位准备小解的工人发现主人公已经死去，死者的死亡方式是奇特的：他的双手被秋衣裤绑在树上，全身跪伏，尸体旁的一根木棍上面有血痕。民警在死者不远处的路边发现了一辆摩托车。他因何而死？又为何出现在此处？小说由此展开，展现在读者面前的不仅是个人的命运，还有故事背后的家庭、乡村，以及时代变迁里小人物的无所依存。

小说铺陈“嫌疑人”的活动线索：从经济旅馆到汽车站前的煎饼果子摊再到寥寥几人的网吧，再由网吧里的对话——主要跳跃在打人和借钱之间——展现出个人前史，也由此将游荡在网吧、旅馆、红灯区这些环境中的各类人物，如网管、农民、小姐等人，编织成一团迷雾般的网络；从乡村走出的人们由困境建立起友谊，而友人的死亡竟然成为打破平静生活的“兴奋事件”。

魏思孝，1986年出生于山东淄博，出版小说集《小镇忧郁青年的十八中死法》，”小镇青年文学”系列代表人物。近些年魏思孝的写作目光逐渐聚焦于乡村人事，《余事勿取》是他的转型之作。

小说讲述西班牙恐怖组织埃塔宣布永久停火的次日，主角毕妥利不顾子女反对，坚持搬回到丈夫遭埃塔分子杀害的巴斯克故乡小镇，她需要在死之前给自己一个交代：追查凶手、获得道歉。毕妥利的回归撕开了故乡小镇的平静面纱，小说故事情节横跨数十年，以两代人的家族故事串联起西班牙巴斯克地区的历史记忆。

西班牙巴斯克地区是狭义上的巴斯克地区，巴斯克人不论是人种还是语言都与欧洲其他地区完全不同，他们在漫长的历史中极少被同化，保持有相对的独立性。“埃塔组织”是巴斯克民族主义及恐怖主义组织，成立于1958年，起初以推翻弗朗哥为目标，1980年之后成为要求巴斯克人独立的恐怖组织，2011年宣布永久停火。60年里该组织发动多起恐怖袭击，造成800余人死亡。“埃塔”是西班牙永久的民族伤痛，然而至今为止，很少有人像阿兰布鲁这般对它做出深刻的反思。作者阿兰布鲁，西班牙语世界的小说家，曾获得西班牙皇家学院奖、西班牙文学批评奖等等，首版于2016年9月的长篇小说《沉默者的国度》到目前为止已重版30余次，全球累计销量逾150万册。2017年9月底，HBO宣布将这部作品改编为同名电视剧。

在历史上，董其昌备受关注、争议，有人说他独霸一方，有人赞其为一代宗师，到底真相如何？本书以董其昌的人生经历为主线，从他青年时期颇为艰辛的宦旅之路开始，讲述了其“北漂”经历。从穷苦出身到“连中三元”，再到成为皇长子的师傅，董其昌凭借自己的天赋和努力，成为晚明文坛的中流砥柱。此后，在晚明的复杂政事中，董其昌也经历了宦海沉浮，终于以艺术创作和经营富甲一方，成为晚明官居一品的大宗伯。本书不仅对董其昌的生平事迹进行描写，呈现其在书画、艺术、历史等领域的造诣，同时将个体命运的走向与时代密切关联，为读者呈现了一位书画大家的形象。

天灾和人祸的区别是什么？人们通常认为，人为引发的灾难是不正义的，而自然原因导致的灾难纯属不幸。在这本书中，作者向读者阐明，不正义不仅包括积极不正义，也包括消极不正义，前者是指有意为之的残忍或不公行为，后者指向的是对此类行为不闻不问。而重点在于，无论痛苦是怎样引起的，对此毫无作为也应当被视为不正义 。当然，作者也承认，真实的情况非常复杂，有些不幸确实只是不幸，虽然受害者会忍不住诉诸阴谋论、找寻替罪羊；更为重要的是，也有很多不幸其实纯属不正义，而施害者常常通过诉诸命运、历史必然性、市场规律等说辞来推卸责任。

此外，由于不正义带有强烈的主观维度，我们无法仅仅依照既有的法律与伦理规则来评判特定行为是否不正义，只有将受害者的不正义感纳入考量，才能真正理解不正义，而这又涉及到如何看待受害者的问题。书中提及，受害者有罪的观念普遍存在于我们的文化之中，比如说将得癌症看成不光彩之事，看待失业事件时谴责的也是受雇者。

必须指出的是，此书初版于30年前，阅读时不应忽略其八十年代的理论语境。与罗尔斯的正义理论与社群主义不同，作者一方面拒绝抽象的理论建构，另一方面又坚守自由主义的基本立场。朱迪丝·施克莱，美国政治理论家，哈佛大学政治学教授，入选美国艺术与科学学院，还曾获得麦克阿瑟天才奖，除了这本著作，她的作品还包括《平常的恶》《政治思想与政治思想家》等。

本书书写了英国人威廉·亚当斯（日文名：三浦按针）的一生以及16至17世纪英国人开辟远东航线的故事。16至17世纪时，出于对名声与财富的渴望，欧洲探险家、商人、传教士竞相前往被马可·波罗称为“黄金之国”的日本——冒险家将日本想象成一个到处闪耀着金色光芒的地方，马克·波罗声称日本有数不尽的黄金，甚至屋顶都覆盖着金箔、窗户都闪耀着光辉，而渴求外国奢侈品与武器的日本也打开国门欢迎访客的到来。然而，由于误解、偏见和文化隔阂，双方的矛盾逐渐加深，日本最终重新走上锁国之路。

作者利用时人的信件、日记、航海日志等一手材料，再现了英国人的海上探险，以及威廉·亚当斯和其他英国人在日本的经历，有助于读者了解大航海时代东西方交流史的侧面。故事的开头，亚当斯所在的轮船历经19个月，一路横渡大西洋和太平洋，越过麦哲伦海峡，还经历了南极的暴风雪和热带的暴风雨，最终抵达日本，这时同行的百来名船员中只有24人幸存，其中还有六人濒临死亡。此前还没有一位英国人到过这里。更早的时候，曾有一位休·威洛比爵士率领舰队前往东方，然而途经俄罗斯北部被白海的冰层困住，死于北极的暴风雪。

这是一本自传，讲述了一个从小就梦想成为医生的人，却在42岁时投效了军队。他前往伊拉克执行过三次战地任务，然而作战医学的艰难之处是没有人告诉过他军医应当如何自处。军人和医生的使命天然就是不同的：医生需要拯救生命，军人遵从命令杀戮，而只有军医对杀戮的了解和对医学的了解一样多时，才能既注意到子弹呼啸的声音，也留意伤病员的呼叫。军医必须在这种矛盾冲突中生存，如书中所写的，“若以呼吸比喻，军人和医生的呼吸之道大不相同。身为军医，则需要两者兼备：一个肺供军人呼吸，另一个肺为医生效力。”

军医在杀戮和医疗之间来回往复，紧握武器和、军刀和防弹衣，随身携带医疗包、绷带、止血带和，也耳闻目睹战争带来的恐怖场面。有的士兵的性命是挽回不了的，而他也需要给予安慰——士兵抓住他的手问还有没有救，他必须说没问题，只需要深呼吸几次，再忍耐两分钟，救援马上就到。乔恩·科斯铁特尔，毕业于明尼苏达州罗切斯特的梅奥医学院，1994年加入艾奥瓦州陆军国民警卫队担任医疗军官，直到2009年退伍，曾为卢旺达、波斯尼亚和科索沃的冲突，以及洪都拉斯的飓风灾难提供人道主义医疗救援。

在这本书中，“古城的守望者”阮仪三以江南古典私家园林为窗口，呈现中国古典美学生活品位。中国园林是利用山石、花木等自然之物，经过巧妙的构思来美化生活环境的艺术。与建筑不同，园林虽是人造的，却保留了自然的绿树、芳草、清泉和美石，充满山野的自然气息，园林分为皇家园林、私家园林、寺庙园林和邑郊风景园林，而私人园林中最富盛名的当属江南私家园林。阮仪三在书中综述了江南古典私家园林的发展历史与艺术成就，赏析现存的园林实例，包括苏州的拙政园、网师园、沧浪亭、狮子林和扬州的个园、上海的古漪园等等；也兼有对园林的“造景”“匠心”“叠山理水”以及江南园林地方风格差异的论述，讲述江南园林的文心和书卷气。

在后记中，作者写道，这些年来，他对博士生们最好的奖励，就是带他们到某一个他们很少去的园子去赏玩，他给学生们做导游，然后找个地方坐下来，再细细地评点。而有意思的是，阮教授本人也曾从游览园艺中受益，他在同济大学读书和工作时，曾陪陈从周去过扬州的个园、泰州的乔园以及如皋的水绘园；南京工学院（现东南大学）的刘敦桢带着弟子们在苏州园林搞调查测绘时，他也曾去帮忙，所以也听到过刘先生对苏州园林的评讲。 阮仪三，同济大学教授、博士生导师，国家历史文化名城研究中心主任，住房和城乡建设部历史文化名城专家委员会委员，上海市文史研究馆馆员。

人们为什么会食不下咽？为什么又会陷入暴饮暴食？ 人类似乎习惯将食物与一切重要场合联系起来——开心的聚会要有酒，难过的时候来份甜点，通过食物来表达情绪，也以食物为媒介与人共情。吃，不仅是饮食，也属于心理问题。

本书的作者茱莉亚·巴克罗伊是一位注册心理治疗师，关注依恋理论、神经科学、身体治疗方法的发展，以及创伤心理辅导和认知疗法，并善于将这些心理学理论和咨询方法应用于进食障碍的研究。正因为作者心理治疗师的身份与心理治疗的实践，书中也附有相关咨询案例，向读者阐释作为危机应对方式的失调性进食。书中还有一章专门讲述受到胖瘦困扰的女性的主题。随着食物变得越来越唾手可得，“瘦”“苗条”反而成为越来越多人追捧的流行文化，以“瘦”为美的压力尤其转移到了女性头上，为了保持身材，她们陷入了与食物的缠斗。

此外，书里还有一套趣味自测题，帮助读者更了解自己的进食与情绪。如果想要了解食物和进食是如何被滥用的，它们又是如何成为情绪的应对方式的，或者想知道为什么总是减肥失败，以及该如何摆脱糟糕的进食习惯，你也许可以在本书里找到答案。

4月10日（闰二月二十）黄历宜忌

宜

解除：

打扫卫生，指冲洗、清扫宅舍、消除灾厄等事。

祭祀：

指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事。

求医：

就医，请大夫看病。

治病：

治疔疾病。

馀事勿取：

宜：无所谓好也无所谓不好。忌：除了特别提出的以外的任何事情，都不应该做。

忌

诸事不宜：

“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做得事。不吉不凶，平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌、凶。

冲煞

狗日冲龙 （戌辰相冲）煞北：

冲龙日将冲到所有的龙，成辰相冲，即龙和狗冲，本日地支为成狗，龙为被冲的生肖，按传统黄历的观点，本日对于属龙的人不太有利，不宜作重大的事，比如嫁娶、开业等。

本日煞北，属龙的人向北方行事要小心。

吉神宜趋

宜接近，会有吉利的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

天马：

宜出行、移居、入宅等事，有走动变动之意。

福生：

适合祭祀、祈福等。

解神：

月中善神。《协纪辨方书•义例三•解神》：“《总要历》日，解神者月中善神也，所值之日，宜上词章雪寃枉。”唐 戴叔伦《和李相公勉晦日蓬池游宴>：“高会吹台中，新年月桂空....微文复看猎，宁与解神同。”

凶神宜忌

应远离，会有冲犯不好的事发生的神明，吉神或凶神统称为神煞，一般代表的是天干地支特殊组合的关系，有年、月、日、时四类神煞。

月破：

与月支対沖。凶日，百事忌。

大耗：

忌起造、安床、百事凶。

四击：

忌上官、远行、出军、嫁娶、进人口、迁移。

九空：

忌种植、出行、求財、开合。

九坎：

忌种植、修造、破土之事。

九焦：

忌种植、修造、破土之事。

复日：

忌安葬、修坟、破士、启攒、入验、移柩、成除服週

白虎：

四象之一，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。此处代表凶杀，血光。该时辰容易发生车祸等较严重的意外，购物则容易破损。

彭祖百忌

彭祖百忌指的是在天干地支记日中的某日或当日里的某时不要做某事否则会发生某事。

戊不受田田主不详：

逢戊日或逢戊时不能买田地或房产，违之将会给买主帯来不祥之兆。

戌不吃犬作怪上床：

逢戌日或逢戌吋不能吃狗肉。

建除十二神

破日：

为刚旺破败之日，万事皆忘，婚姻不谐。惟宜求医疗病及赴考求名。逢破日，不宜多管闲事。

《余事勿取》——一个故事，一声叹息

“余事勿取”这个题目，的确让我一时有些迷惑，后来随着阅读才知道，“余事勿取”源自于乡村普遍使用的黄历中的一种警示，本意即除了黄历里允许的，不宜做其他事情。回过头来，再看书的封面也就豁然开朗了，设计的图案、颜色都紧紧贴合着主题。

小说《余事勿取》的主人公卫学金是山东的一个农民，小说叙述了他生命中最后三天的故事，但铺陈在我们面前的却不仅仅是这一个人的命运，还有他的家庭、朋友、村庄，以及在时代变迁里那些同样的小人物的无所依存。

小说中以一起案件开头，然后戛然而止，绕过案件，开始叙述三个人物侯军、卫学金、伟华邦的故事，让读者带着疑问在文中的字里行间中去寻找答案。然而，这终究不是一部悬疑推理小说，它真实得有些悲凉。

小说中有三张黄历，这三天是卫学金一生中的最后三天，也是他这一生中充满了变故的三天。第一天，卫学金失业了，还被拖欠了半年多的工资；第二天，他去医院体检查出肝癌；第三天，他被两个醉酒的人抢劫并捆绑在小树林病发死亡。这短短的三天，镜头慢慢拉长，我们看到了一个老人所有的辛苦、伤痛和无奈，漫上心头的是久久不退的悲凉。

很喜欢作者魏思孝的那一句话，“总有一段难熬的日子，让你自我怀疑。不过当你再经历多一点，会发现，那只是生活的常态。”每个人都有自己要过的关，各种辛苦、各种滋味，无可倾诉，只余独自品尝，但总会振作精神，重新上路，这就是生活啊。