云的意思(云的意思文言文)

技术文档翻译那些事儿之基本概念：云

为保证云计算技术文档翻译的准确性，了解云相关的基本概念至关重要。做到知其然，且知其所以然，了解各大云服务厂商 (Microsoft, AWS, IBM, Oracle, Google Cloud,Alibaba Cloud,Tencent Cloud等) 的主打产品和行业标准，掌握云相关的基础知识，吸纳足够的输入之后，才能有所输出。

Q: 云计算、云上、云原生... 所谓“云”具体是什么含义呢？

A: 云是多个服务器的集合。

Q: 什么是云计算？

A: 在云上处理和运行工作负载。AWS 和Red Hat给出如下定义：

Q: 云计算的分类有哪些？

A: 根据Red Hat 和微软官网的解释，云计算可分为IaaS, PaaS, SaaS和serverless。

Q: IaaS, PaaS, SaaS的区别是什么？

A: Red Hat提供如下信息：

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。每天进步一点点，持续更新知识库。

技术文档翻译那些事儿之基本概念：云

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A: 云是多个服务器的集合。

Q: 什么是云计算？

A: 在云上处理和运行工作负载。AWS 和Red Hat给出如下定义：

Q: 云计算的分类有哪些？

A: 根据Red Hat 和微软官网的解释，云计算可分为IaaS, PaaS, SaaS和serverless。

Q: IaaS, PaaS, SaaS的区别是什么？

A: Red Hat提供如下信息：

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。每天进步一点点，持续更新知识库。

人有几个“魂”？民间所称的“魂”掉了会咋样？

在民间传说中人有三魂，分别是“天魂、地魂、人魂” ，“魂”是啥样？谁都没见过，看不见的东西就不存在？未必是这样，谁见过风长什么样？风存不存在？所以凡事要多个心眼来看侍，简单来表述：三魂之中天魂主宰人的意识，地魂主宰物质、运气，人魂主宰因缘、命运，

民间老百姓所说的“魂”掉了，严格来讲是形容不当，因为三魂要人肉体死亡后才会离开人体，准确的形容是，老百姓所讲的“魂”掉了只是魂受损或减弱的意思，并不是真的离开了人体，掉魂其实就是某种能量，突然遇到惊吓或刺激在短时间內超量散发，就如同体力过度消耗一样，造成机体失调的不适症状，做些传统的心理安慰，调养几日就会好的，不必过份紧张。

人的肉体死亡后“三魂”会去哪呢？民间传说是这样描述的：天魂将到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，也就是所谓的“天牢”。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后再入墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

“金沙水拍云崖暖”原是“金沙浪拍悬崖暖”，毛主席为何会修改？

《七律·长征》是毛主席在1935年10月创作的一首诗歌，这首诗歌比起后来广为人知的《沁园春·雪》的成名时间，尚早了多年。

1945年重庆谈判时，柳亚子曾当面向毛主席索取这首诗。当代物理学家杨振宁和袁隆平教授也曾表示，这是他们最喜爱的一首诗。因为，这首诗反映了一种革命的乐观主义精神。

1935年，毛主席曾经史无前例地，在一次干部会议上，深情地朗诵它，并称它为“长征的宣言书，宣传队和播种机”。美国记者斯诺率先通过自己的纪实文学，将它推广到了全世界。

但是，五十年代初，在《诗词》出版以后，这首诗被人指出：“浪”字重复使用，违反了“格律诗的规则”。

指出问题的人，是一位历史学教授。他提到的规则，大体形成于明清时期，对如今的普通人来说，算是“冷门知识”。毛主席看到他的信后，最终采纳他的意见，把“浪”字改成了“水”字。

《七律·长征》

红军不怕远征难，万水千山只等闲。

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

毛主席这首七律，反映的是革命的乐观主义精神，同时也表达了作者本人对长征过程中的艰难的蔑视。

诗中原来有一些不太容易懂的地方，后来通过作者本人的注释，进行了详细说明，因此在这里就不作白话全文翻译了。下面，简单分析一下这首七律的内容。

第一句，“起”。“红军不怕远征难”，就提出了这首诗的诗眼，就是一个“征”字。“征”是“征服”的象征，是讨伐，用武力制裁的意思。

这个“征”字，是要走过很“远”的道路的。因此，诗的第一句突出了一个“难”字。但是，红军并不惧怕困难。

诗的二句，承接前一句。“万水千山只等闲”用“等闲”来表达对困难和敌人的蔑视。但是真实的长征路上，真的没有一点点困难吗？当然不是这样。

于是，第三、四句笔峰一“转”。“五岭逶迤腾细浪”，将连绵的山峦比喻成翻腾的细浪。“乌蒙磅礴走泥丸”，则是将乌蒙巍峨险峻的山峰，比喻成小小的泥丸。

以上都是对长征中遇到的困难进行了概括，是远距离描写。

第五、六句，继续承接上一联。“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”是对长征途中的困难两次近距离的提示，写的就是“巧渡金沙滩”和“飞夺泸定桥”。

如此一来，渡江、夺桥之险，爬雪山、过草地之难，全都提到了。这些现实中的困难都是红军战士亲身经历过的，刻骨铭心，只要一提到，就能马上调动读者的情绪，不需太多笔墨。

倒数第二句，再来个转弯。到了岷山了，前面又是千里雪山，照理说也很“难”征服。但是到了这个时候，长征已经胜利结束了。因此大家反而可以用放松的心情，去欣赏那雪山之美。

末句，“合”开头第一句。“三军过后尽开颜”，呼应开头第一句“红军不怕远征难”。带着革命的乐观主义精神，转战十一省，走过二万五千里长征，直如“等闲”！

“三军”本来是一个笼统的说法，没有必要去仔细追究它到底是哪三军。但是因为有很多人胡乱注释，把它解释成海、陆、空三军。

于是在1958年12月21日，毛主席作注说：三军是红一方面军，二方面军和四方面军。

但是事实上，毛主席创作这首诗时，只是红一方面军翻过了岷山。作这种解释的意思，就是表达对红一、二、四方面军胜利会师的一种期待。

在这首诗里，本来最能够激发人们联想的是第二联的“乌蒙磅礴走泥丸”。不过，为了将这首诗翻译成英文，作者只能把它定性为一种比喻。

这就是为什么毛主席本人，一直反对为他的诗作注的原因。因为中国的诗歌，讲究的是一种意象的运用，一种含蓄的美。它是通过暗示，激发读者的思想感情的东西。

所以，你非要把它具体解释出来，自然会失去诗的味道。但有时候为了帮助初学者理解，这也不能避免。

这首诗自问世以来，一直广受欢迎。第一个质疑这首诗的人叫罗元贞，他是广东兴宁的一个历史学家，当时在东北师范大学任教。

罗元贞看到毛主席的《七律·长征》后，写信告诉毛主席说：这首诗（旧版）的第三句“五岭逶迤腾细浪”和第六句“金沙浪拍悬崖暖”，都有一个“浪”字，显得重复了，并且他认为这一点违反了格律诗的要求。所以，建议把后一个“浪”改为“水”。

格律诗有规定，同一个字不能两次出现在同一首诗中吗？假如今天我们去翻王力先生的《诗词格律》，或者别的格律诗入门著作，几乎找不到这样的说法。

其实这种说法，就和“合掌”的概念一样，是在明清时期才兴起的一种诗学理论的要求，它叫做“犯复”。

在没有上下承接关系，又不是“顶真”、“回环”的情况下，在同一首诗里反复用同一个字，就重复了。

有人说，崔颢的《黄鹤楼》才叫“犯复”呢！“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”诗中三个“黄鹤”连用，明显重复了。

李白的《登金陵凤凰台》中“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流”，两个“凤”字连用，王安石的《泊船瓜洲》中“京口瓜州一水间，钟山已隔数重山”的“山”，同一句中连用，都没有“避复”。

是的，因为他们写的诗在明清之前。毛主席这两句诗中的“浪”字并不是连着使用的，所以改不改，个人认为问题不大，但是毕竟相隔比较近，最后还是按照罗元贞的建议作出了修改。

不过，后来又有人指出：你说一首诗不能有两个相同的字，那么把那“浪”改成水以后，岂不是和第二句“万水千山只等闲”的“水”又重复了吗？照这个问题追问下去，改起来就没完了。

清代诗评家顾安在《唐律消夏录》里面说：白居易著名的《赋古原草送别》里面“远芳侵古道，晴翠接荒城”犯了“合掌”的毛病。

这是用明清时期才兴起的概念，去要求古人。不过，正是因为顾安对这首诗的批评，才让更多的人了解到“合掌”这个概念。

这个概念的意思是说：一首律诗里面的颔联、颈联，这两个要求对仗的联，出句的意思和对句的意思，是不能重复的。

白居易以“古道”对“荒城”，就有重复的嫌疑。依我们今人看来，“古道”和“荒城”完全不是同一个意思。但是在古人看来，它们都带有荒城的意象。可见，明清诗评家要求之严格。

但是“犯复”就没有这么典型，且出名的案例了。毛主席曾经在给陈毅的一封信里提到，他对七律的研究不深，算是尚未入门。

事实上，对于“犯复”这个明清时期的诗学理论，很多人可能都没怎么注意。毕竟对于“合掌”这样的概念，就连古文大家王力在《汉语诗律真学》也会解释错误。

明清两代诗人和诗评家，自己作诗不行，但是却把格律诗歌的理论，推向了极致。他们写的诗在后世并不受欢迎，大家仍然喜欢唐诗。

比如崔颢那种连用三个“黄鹤”的“伪七律”，也被近代学者根据“大数据”票选为“七律第一”。白居易的《赋得古原草送别》，至今也同样受到欢迎。

可见，人民群众欣赏诗歌，欣赏的并不是“格律”本身，也不会在意后起的诗学理论要求。

从明清诗歌受到冷落的现实来看，也说明了过分要求的格律失真，给诗歌的创作带来了桎梏，反而断送了诗的生命。

不过，对于罗元贞的建议，毛主席肯定是经过多番思考和修改的。因为罗元贞也是人民群众的一员，既然他有这种看法，那么就按他的要求改成这样了。

尽管如此一来，“水”字也重复了，但是第六句中的“水”毕竟隔第二句的“水”相对较远，看上去会更加舒服。

在修改这个“水”字的同时，毛主席又把“悬崖”改成了“云崖”。这样一来，就突出了山崖之高，并且“云”、“水”相呼应，显得更有诗情了。

在毛主席创作的众多的诗歌当中，据说这一首《七律·长征》，是唯一一首他亲自当众朗诵过的诗。这首诗的创作，可以说是一气呵成的。并且写出来之后，仅一年时间就正式刊出。

长久以来，毛主席本人对这首诗非常满意。不过自从罗元贞给他提出建议后，他也经过慎重思考，最后还是作出了修改。

按理说，明清诗歌的创作理论，假如没有经过权威机构的确认，肯定是不能作为一首诗的唯一评价标准的，而毛主席也大可不必接受这一字的改动。

但是，毛主席最后为什么同意修改呢？因为毛主席向来有改诗的习惯，他经常主动写信找人改诗，再通过别人的改动，来启发自己的思路。

毛主席在收到罗元贞的信后，发现把“浪”改为“水”的同时，还可以把“悬崖”改为“云崖”。

如此一来，就会让这个句子显得更加浪漫而富有诗意。所以毛主席就如罗元贞所说，进行了修改，并回信向罗元贞表达了谢意。

声律启蒙「卷下」十蒸(shízhēng)

声律启蒙【卷下】十蒸(shízhēng)

新对旧，降对升。

白犬对苍鹰。

葛巾对藜杖，涧水对池冰。

张兔网，挂鱼罾。

燕雀对鲲鹏。

炉中煎药火，窗下读书灯。

织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。

宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。

注音：

xīnduìjiù，jiàngduìshēng。

báiquǎnduìcāngyīng。

gějīnduìlízhàng，jiànshuǐduìchíbīng。

zhāngtùwǎng，guàyúzēng。

yànquèduìkūnpéng。

lúzhōngjiānyàohuǒ，chuāngxiàdúshūdēng。

zhījǐnzhúsuōchéngwǔfèng，huàpíngwùbǐzuòfēiyíng。

yànkèliúgōng，zuòshàngmǎnzhēnsānyǎjué；yíngxiānhàndì，gōngzhōnggāochājiǔguāngdēng。

注释：

新旧降升：新指初始。旧指时间长，也指有交情的人。降指由高向低。升指由低向高。例句：辞旧迎新。苟利于民不必法古，苟周于事不必循旧。结欢随过隙，怀旧益沾巾。随我降升，肃听环珮。乾刚坤柔相降升，以待后死铭有徵。

白犬苍鹰：白犬就是白狗。先秦时期，西北有犬戎民族，经常侵扰华夏。《山海经》记载：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。故犬戎部落的图腾是白狗。芍药一名白犬。昔有猎者，见白犬入地中，掘得一草根携归植之，明年开花，乃芍药也，故谓芍药为白犬。苍鹰是一种猛禽，羽色暗褐，嘴有钩，爪尖锐，视力强，捕食小鸟、小兽，象征着勇敢、力量、拼搏、自由。也指西汉雁门太守、中尉，酷吏郅都，其敢直谏，独先严酷，行法不避贵戚，列侯宗室见之，侧目而视，号曰苍鹰。例句：青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。苍鹰鸷（zhì）而受绁（xiè），鹦鹉慧而入笼。骢（cōng）马刑章峻，苍鹰狱吏猜。草头一点疾如飞，却使苍鹰翻向后。

葛巾藜杖：葛巾指古时以葛麻为面料制作的头巾。藜杖指用藜的老茎做的手杖，质轻而坚实。二者多用于描写畏寒怕风、年老体衰之人。例句：陶令日日醉，不知五柳春，素琴本无弦，漉酒用葛巾。延水波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。翻翻翠叶梧桐老，雨后凉生早，葛巾藜杖正关情。

涧水池冰：溪涧的流水对应池中的寒冰，一动一静之对。例句：宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。池冰晓合胶船底，楼雪晴销露瓦沟。池冰受日未全开，旋旋波痕百皱来。

张兔网：张开捉兔网。例句：猎客张兔罝（jū），不能挂龙虎。

挂鱼罾（zēng）：挂起捕鱼网。例句：故园稀钓侣，秋浦挂鱼罾。林居看蚁穴，野食待鱼罾。野艇鱼罾举，优场炬火明。鱼罾晴闪枫边影，远岸沙痕一碧。月落池塘野水澄，桃花雨岸挂鱼罾。桐树花香月半明，棹歌归去蟪（huì）蛄鸣，曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾；笑指吾庐何处是，一池荷叶小桥横，灯火纸窗修竹里，读书声。

燕雀鲲鹏：燕雀指家燕和麻雀，常用来比喻无足轻重的小人物。鲲鹏指传说中的大鱼和大鸟，也指鲲化成的大鹏鸟，常用来比喻奋发有为的人。《庄子·逍遥游》载：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。例句：燕雀岂知鸿鹄志，凤凰终惜羽毛伤。岂同龙马负，徒作鲲鹏想。图南未可料，变化有鲲鹏。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。鲲鹏水击三千里，粗练长驱十万夫。学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。

炉中煎药火：煎药需要以小火慢慢熬制，读书需要耐得住寂寞，花时间下功夫有相似之处。陈起《秋夜怀康节》：无眠辗转听更残，心绪如丝起万端，煎药炉边童梦晓，读书檠下妇纫寒；狻猊断火香犹婉，促织催秋袂怯单，愿子大贤康节语，此情于我一般般。

窗下读书灯：唐代颜真卿《劝学》：三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。唐代韩愈《劝学诗》：读书患不多，思义患不明，患足己不学，既学患不行。宋真宗赵恒《励学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。宋代朱熹《劝学》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。宋代翁森《四时读书乐》：读书之乐乐无穷，春夏秋冬乐其中，风雨霜雪频相戏，合窗展卷自从容；春一山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香，好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章，蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好，读书之乐乐何如，绿满窗前草不除；夏二修竹压檐桑四围，小斋幽敞明朱晖，昼长吟罢蝉鸣树，夜深烬落萤入帏，北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣，读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风；秋三昨夜前庭叶有声，篱豆花开蟋蟀鸣，不觉商意满林薄，萧然万籁涵虚清，近床赖有短檠在，对此读书功更倍，读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高；冬四木落水尽千岩枯，迥然吾亦见真吾，坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐，地炉茶鼎烹活火，四壁图书中有我，读书之乐何处寻，数点梅花天地心。熊伯伊《四季读书歌》：春读书，兴味长，磨其砚，笔花香，读书求学不宜懒，天地日月比人忙，寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光；夏读书，日正长，打开书，喜洋洋，田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗，荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉，农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬；秋读书，玉露凉，钻科研，学文章，晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙，千金一刻莫空度，老大无成空自伤；冬读书，年去忙，翻古典，细思量，围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛，丈夫欲遂平生志，一载寒窗一举汤。杨沛郁《一日读书歌》：晨读书，记忆强，空气清，精神爽，淡山丽水着晓露，茅屋竹舍亦芬芳，早莺争飞青天外，新燕斜穿薜荔墙，大好时光勿虚度，休将春色付梦乡；昼读书，日正长，立课题，写文章，多元智能强素质，人本建构育栋梁，知识技能打基础，过程方法不可忘，情感态度价值观，自主合作探究忙；晚读书，目十行，四野静，好思量，绿衣红楼情寂寞，陆游荷马品周详，未名湖畔风光好，兴安岭上玉露凉，信息时代尚须勤，与时俱进莫轻狂；夜读书，天气凉，钻科研，实验忙，网上点击向世界，电邮频频夜生香，晨钟暮鼓勤学苦，雁去燕来诗成行，今人应学熊伯伊，读书一曲天下扬。

织锦逐梭成舞凤：织锦是用染好颜色的经纬线，经丝织提花等技术织出各种彩案的缎类面料丝织工艺品，我国五大织锦包括南京云锦、四川蜀锦、苏州宋锦/杭州织锦、广西壮锦、湖南土家锦。例句：灿灿冰蚕缕，翩翩舞凤文。吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。织锦裁编写意深，字值千金。金笺玉管，偏超织锦之才。

画屏误笔作飞蝇：三国时期孙吴著名画家曹弗兴，一名曹不兴，吴兴(今属浙江)人，善画龙、虎、马及人物，当时，曹弗兴的画与严武的棋、皇象的字合称三绝。元代夏文彦《图绘宝鉴·吴》：曹弗兴，吴兴人，以画名冠绝一时，孙权命画屏，误墨成蝇状，权疑其真，以手弹之。意思是说，孙权命曹弗兴画一座屏风，孙权看到画面上落了一只苍蝇不肯飞走，就伸手去掸，发现苍蝇是画出来的。原来，曹弗兴在作画时不小心洒了一滴墨在画面上，洗又没法洗，盖又盖不上，又来不及重画，于是便将墨点画成一只苍蝇。曹弗兴见被吴主发现，心中惶恐不安，想不到孙权知道原委后，连连称妙。这就是误墨成蝇的佳话。例句：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。淡烟流水画屏幽，自在飞花轻似梦。屏风有意障明月，灯火无情照独眠。云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。金鹅屏风蜀山梦，鸾裾凤带行烟重。

宴客刘公座上满斟三雅爵：雅爵指高雅酒杯。三国时，汉荆州牧刘表，喜好饮酒，有三雅爵。大者称伯雅，装七升酒；中者称仲雅，装六升酒；小者称季雅，装五升酒。宴客时，各自随量取饮。能饮一爵酒而不醉者，皆称有雅量，这个词后来逐渐引申为器度、器量之意。

迎仙汉帝宫中高插九光灯：汉武帝刘彻晚年迷恋仙术,渴望得道成仙，长生不老。一次，汉武帝正在午睡，梦见神女告诉他，感于汉武帝求仙志诚，西王母将于七月七日，下凡和其相见。汉武帝于七月七日，以紫罗荐地，燔百和之香，张云锦之帏，燃九光之灯，列玉门之枣，酌蒲萄之醴，迎接西王母。是夜，西王母果然率众仙降临承华殿，与汉武帝交谈良久，并赐蟠桃4枚，授武帝《灵光经》、《六甲灵飞》、《五岳真形图》后起驾回山。

儒对士，佛对僧。

面友对心朋。

春残对夏老，夜寝对晨兴。

千里马，九霄鹏。

霞蔚对云蒸。

寒堆阴岭雪，春泮水池冰。

亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。

将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。

注音：

rúduìshì，fóduìsēng。

miànyǒuduìxīnpéng。

chūncánduìxiàlǎo，yèqǐnduìchénxìng。

qiānlǐmǎ，jiǔxiāopéng。

xiáwèiduìyúnzhēng。

hánduīyīnlǐngxuě，chūnpànshuǐchíbīng。

yàfùfènshēngzhuàngyùdòu，zhōugōngshìsǐzuòjīnténg。

jiāngjūnyuánhuī，mòguàirénjīwéièhǔ；shìzhōnglúchǎng，nántáoshìhàozuòjīyīng。

注释：

儒士佛僧：儒者柔也，术士之称，旧时指读书人，儒家是春秋战国时代以孔子、孟子为代表的一个文化核心学派。士指旧时掌刑狱之官，商周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，是脱离生产劳动的读书人。战国时的士，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。佛梵语佛陀，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼。僧梵语僧伽，指出家修行佛法的人。例句：谈笑有鸿儒，往来无白丁。扶风豪士天下奇，意气相倾山可移。坐而论道谓之王公，作而行之谓之士大夫。厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术。今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎。彼正身之士，舍贵而为贱，舍富而为贫，舍佚而为劳，颜色黎黑，而不失其所，是以天下之纪不息，文章不废也。进入佛门，应先皈依三宝。其始修心，则依佛法，僧之三归，若君子之三畏也。

面友心朋：面友指交情不深，表面上的朋友。心朋指心意相投、相知默契的朋友。例句：朋而不心，面朋也；友而不心，面友也。三尺焦桐胜面友，数家老叟是比邻。心朋隔万里，独坐起忧叹。

春残夏老：春残指春天即将过去。夏老指夏天进入尾声。唐末五代翁宏《春残》：又是春残也，如何出翠帏，落花人独立，微雨燕双飞；寓目魂将断，经年梦亦非，那堪向愁夕，萧飒暮蝉辉。南宋陆游《春残》：石镜山前送落晖，春残回首倍依依，时平壮士无功老，乡远征人有梦归；苜蓿苗侵官道合，芜菁花入麦畦稀，倦游自笑摧颓甚，谁记飞鹰醉打围。南宋李清照《春残》：春残何事苦思乡，病里梳头恨发长，梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。清代纳兰性德《河传·春残》：春残，红怨，掩双环，微雨花间画闲，无言暗将红泪弹，阑珊，香销轻梦还；斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字，记当时，垂柳丝，花枝，满庭胡蝶儿。例句：日晚来仍急，春残舞未慵。谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。自知酒病衰肠怯，遥怕春残百鸟凌。南郑春残信马行，通都气象尚峥嶸。夏老兰犹茂，秋深柳尚繁。

夜寝（qǐn）晨兴：夜寝指晚上睡觉。晨兴指早起。宋代葛绍体《晨兴书所见》：等闲日月任西东，不管霜风著鬓蓬，满地翻黄银杏叶，忽惊天地告成功。例句：夙兴夜寐，靡有朝矣。昼行有饥色，夜寝无安魂。晨兴理荒秽，带月荷锄归。晨兴夜寐，经纪弥勤。

千里马：千里马指能日行千里的马，形容脚力矫健的骏马。也常引申以形容难得的人才。例句：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

九霄鹏：九霄鹏指翱翔于九霄之上的鲲鹏，形容有着远大抱负的人。九霄指神话传说天有九重，又叫九重霄，谓赤霄、碧霄、青霄、绛霄、黅霄、紫霄、练霄、玄霄、缙霄，或谓神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄。九字表示极多，有至高无上地位，有极限之意，指天之极高处。例句：霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。巴江暮雨连三峡，剑壁危梁上九霄。丈夫落魄纵无聊，壮志依然抑九霄。独倚栏杆吹玉笛，道人不怕九霄寒。锐意三山上，托慕九霄中。

霞蔚云蒸：霞蔚指云霞盛起，鲜明华美。云蒸指云气升腾，灿烂绚丽。例句：龙盘凤翥无奇画，霞蔚云蒸有旧山。锦心绣口，簇簇能新；霞蔚云蒸，多多益辨。霞蔚见层峦，花深隐群壑。独斯碑者，云蒸霞蔚，笔既断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反正。角枕云蒸纹欲断，蜡灯烟暖泪难禁。

寒堆阴岭雪：天寒阴岭积雪不化。阴岭指背阳的山岭北面。唐代祖咏《终南望余雪》：终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒。唐代许浑《对雪》：云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈，素娥冉冉拜瑶阙，皓鹤纷纷朝玉京；阴岭有风梅艳散，寒林无月桂华生，剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。

春泮水池冰：春暖池冰慢慢消融。泮指融解、化开。例句：未觉泮春冰，已复谢秋节。池冰看破玉，苑柳待垂金。

亚（yà）父愤生撞玉斗：典出鸿门宴。项羽尊称谋士范增为亚父。玉斗指玉制酒器。刘邦攻占秦都咸阳，欲称王关中，亚父范增力主征讨，刘邦赴鸿门向项羽谢罪，宴会上，项庄舞剑欲杀刘邦，幸得项伯拔剑共舞保护，加之属下猛士樊哙持盾仗剑闯营护卫，刘邦才逃过一劫，后托张良向项羽赠白璧一双，向亚父范增赠玉斗一双，以谢罪。项羽欣然受璧置于座上；而亚父受玉斗生怒，置之地上，拔剑撞而破之，愤怒地说：夺项王天下者，必沛公（刘邦）也。

周公誓死作金縢（téng）：周武王灭商第二年，患了重病。周公旦设祭坛向先祖发誓，愿代武王去死，以留武王继续治理天下。祈祷毕，命史官把誓词典册封存于金縢之柜。武王死后，周公辅佐年幼的成王摄政，管叔、蔡叔放流言蜚语，说周公欲夺天下，成王亦起疑虑。周公遂避居于东都不出。后来，成王打开金縢柜，览誓词，方知周公之忠勤，执书而泣，遂迎周公归成周。

将军元晖莫怪人讥为饿虎，侍中卢昶难逃世号作饥鹰：成语饿虎饥鹰，用于形容凶残贪婪的官员。北朝北魏右卫将军元晖、侍中卢昶，无德无才，却深受北魏宣武帝元恪器重亲宠，他俩专横贪婪，时人称之饿虎将军、饥鹰侍中。

规对矩，墨对绳。

独步对同登。

吟哦对讽咏，访友对寻僧。

风绕屋，水襄陵。

紫鹄对苍鹰。

鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。

杨子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。

巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。

注音：

guīduìjǔ，mòduìshéng。

dúbùduìtongdēng。

yínéduìfěngyǒng，fǎngyǒuduìxúnsēng。

fēngràowū，shuǐxiānglíng。

zǐhúduìcāngyīng。

niǎohánjīngyèyuè，yúnuǎnshàngchūnbīng。

yángzǐkǒuzhōngfēibáifèng，hélángbíshàngjíqīngyíng。

jùlǐyuèchí，fānjǐchóngzhīmìzǎo；diānyuányǐnjiàn， guàbǎichǐzhīchuíténg。

注释：

规矩墨绳：规指画圆的工具，圆规。矩指画直角或方形的工具。墨与绳指木匠画直线用的工具。规矩、绳墨常比喻法度、准则。例句：没有规矩，不成方圆。乾坤方圆，非规矩之功。动静有节，趋步商羽，进退，咸有规矩。脱略绳墨迹，规矩出自然。嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。左执绳墨，右执规矩，笃信谦守，以待弹射。

独步同登：独步指独自行走，亦指超群出众，独一无二。同登指一同攀登，比喻古时科举考试同榜登科，或同时做官。唐代杜甫《江畔独步寻花》：黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低，留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。例句：少年上人号怀素，草书天下称独步。起绕中庭独步，一天星斗文章。半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。

吟哦讽咏：吟哦指有节奏地诵读，也指写作诗词、推敲诗句。吟指唱或声调抑扬顿挫地念，哦指有节奏地诵读诗文。讽咏指背诵朗读，讽诵吟咏。例句：日哦招隐诗，月诵归田赋。一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。苦索吟哦成底急，且休拘束任吾真。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。荷盘敲雨珠千颗，山背披云玉一蓑，半篇诗景费吟哦。席不正不坐，割不正不食，听诵诗书讽咏之音，不听淫声，不视邪色。今我讽遗文，思人至其乡。读诗之法，须扫荡胸次浄尽，然后吟哦上下，讽咏从容，使人感发，方为有功。

访友寻僧：访友指拜访朋友。寻僧指寻找僧人。唐代雍陶《访友人幽居二首》：落花门外春将尽，飞絮庭前日欲高，深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃；莎深苔滑地无尘，竹冷花迟剩驻春，尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。唐代雍陶《城西访友人别墅》：澧水桥西小路斜，日高犹未到君家，村园门巷多相似，处处春风枳壳花。唐代李咸用《访友人不遇》：出门无至友，动即到君家，空掩一庭竹，去看何寺花；短僮应捧杖，稚女学擎茶，吟罢留题处，苔阶日影斜。宋代赵汝燧《访友人溪居》：数间屋子压溪光，百十乔松列翠行，鹤为听琴朱顶侧，鸭皆睡日绿头藏；后园遣仆锄冬笋，隔岸寻僧度野航，天色黄昏归已晚，苦留夜话对胡床。唐代顾况《寻僧二首》：方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间，家家门外长安道，何处相逢是宝山；弥天释子本高情，往往山中独自行，莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。宋代翁卷《寻僧》：秋净日晖晖，间行风满衣，寻僧虽不遇，折得菊花归。

风绕屋：风绕屋子旋转。明末女词人王朗《浣溪沙春愁（残阙）》：抱月怀风绕夜堂，看花写影上纱窗，薄寒春赖被池香。清代曹尔堪《水调歌头·题翁子霞梅花书屋图》：风日江村好，绕屋有梅花，闲来倚阁高望，山尽吐平沙，千尺乔松盘屈，三径柴门静掩，人道是仙家，幽涧历冰雪，偏照影横斜；红药院，紫薇省，漫矜夸，黄粱唤起痴梦，领受此烟霞，且办隐囊沙帽，健在棕鞋箬笠，闲试六班茶，坐卧暗香里，一笑读南华。

水襄（xiāng）陵：大水漫上丘陵。襄指冲上之意。陵指大土山。例句：汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。过颡类激，襄陵乃害。

紫鹄（hú）苍鹰：紫鹄指黑天鹅，生活在水边，飞得高而快。苍鹰指一种猛禽。唐代高越《咏鹰》：雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣，虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。例句：辍耕垄上鸿鹄志，长啸山中鸾凤音。鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。素练风霜起，苍鹰画作殊。

鸟寒惊夜月：喜鹊、乌鸦等鸟类对光线很敏感，日出日落、月出月落、日蚀月蚀，都会惊动不安，乱飞乱叫。唐代王维《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空，月出惊山鸟，时鸣春涧中。宋代辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片；七八个星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

鱼暖上春冰：春暖冰溶，鱼儿跳上水面的薄冰。春冰指春天的冰，因其薄而易裂，多喻危险境地或容易消失的事物。例句：孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。念负重於春冰，怀御奔於秋驾。达生书一卷，名利付春冰。岂不怀荣畏友朋，一生凛凛蹈春冰。

杨子口中飞白凤：扬子指西汉哲学家扬雄。杨雄说话口吃，以文章著名。他极为欣赏自己的《太玄经》，曾说著《太玄经》时，梦到自己口吐凤凰，集于《太玄经》之上。后用吐凤、吐白凤、吞凤、吞白凤、白凤、凤藻等称颂才华或文字之美。例句：掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿；振金声於寰海，增纸价於京师。文余吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。丞相幕中吐凤人，文章心事每相亲。每吐胸中凤，宁容笔上蝇。人惊吞凤之才，士切登龙之誉。子云吞白凤，遂吐太玄书。青云旧路归仙掖，白凤新词放圣聪。久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。烦君更枉骚人句，白凤灵蛇满袖中。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。霓裳摧按新声遍，凤藻需承曲宴多。怀龙温昔梦，吐凤理新编。文欺白凤真难及，药捻红蕖岂偶然。对花却酒煮香泉，强咏才惭非白凤。漫教白凤夸词客，还向碧鸡寻校书。朱英莫救春申死，白凤羣讴新莽朝。

何郎鼻上集青蝇：何郎指三国曹魏的何晏。何晏之父早逝，曹操纳其母尹氏为妾，收何晏为养子，为曹操所宠爱。少年时以才秀知名，喜好老庄之言，娶曹操女金乡公主。魏文帝曹丕在位时未被授官职。明帝曹叡认为他虚浮不实，也只授予他冗官之职。大将军曹爽秉政时，何晏党附曹爽，累官侍中、吏部尚书，典选举，封列侯。一次，何晏求相面师管辂卜卦，说连日做梦，几十头青蝇聚集于我的鼻子上，这意味着什么，我能升任三公吗。管辂说：鼻是天中之山，高而不危，所以能长守富，而逐臭的苍蝇集聚鼻上，是灾祸、衰败的征兆，不可不警惕，希望你上追文王之旨，下行为民之义，然后，三公可当，青蝇可退。管辂的舅父说他说话太直爽，会得罪何晏。管辂说：与死人语，有何可畏。十多天后，何晏即被司马懿所杀，灭三族。后人多以青蝇喻谗人，形象贴切生动。例句：不知春力来多少，便有青蝇负暖飞。青蝇一相点，白璧遂成冤。楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。谁知挥却青蝇辈，功在春蚕一觉眠。

巨鲤跃池翻几重之密藻：巨大的鲤鱼在池中跳跃，翻起层层密密的藻叶。唐代杜牧《石池》：通竹引泉脉，泓澄深石盆，惊鱼翻藻叶，浴鸟上松根；残月留山影，高风耗水痕，谁家洗秋药，来往自开门。

颠猿饮涧挂百尺之垂藤：撒欢的猿猴在山涧中饮水，倒挂在长长下垂的藤蔓上。唐代李洞《岁暮自广江至新兴往复中题峡山寺》：薄暮缘西峡，停桡一访僧，鹭巢行卧柳，猿饮倒垂藤；水曲岩千叠，云深树百层，山风寒殿磬，溪雨夜船灯；滩涨危槎没，泉冲怪石崩，中台一襟泪，岁杪别良朋。