金木水火土甲骨文(金木水火土甲骨文图案)

“黄”字本义是颜色吗？甲骨文中有无“黄”字，其义为何？

“黄”字，司空见惯。

那“黄”字的本义是什么？

《说文》曰：“黄，地之色也。从田，炗（光）声。炗，古文‘光’。”

许慎说，“黄”字，是“田”和“炗”相重叠；“黄”字本义是颜色，即土地之色为“黄”。

他的说法影响深远。

可惜的是，许慎无缘见到甲骨文，而甲骨文中有“黄”字。

徐中舒先生说，甲骨文“黄”字，“象人佩環之形：‘大’象正立之人形，其中部之‘口’‘曰’象玉環形。古代贵族有佩玉之习。《礼记》：‘行步则有環佩之声。’此为佩玉有環之证。”

他还说，青铜器“师艅簋”上的“黄”字，与甲骨文“形同”，“当为‘黄’之初文。故‘黄’本象人佩環，遂以为所佩玉之称，后假为‘黄白’字，卒至假借义行而本义废，乃造‘璜’字以代之，字义限于佩玉之一体（《说文》：‘璜，半璧也。’）”

关于金文“黄”，郭沫若写有《金文丛考.释黄》，亦认为“黄”乃玉佩之形。

金文“黄”，源自甲骨文字；而小篆“黄”，又承继金文。

可知，“黄”字本义是“佩玉”或精确说是“佩環”，应可信。然后，“黄”假借为土色之黄，又有了“佩環”专用字“璜”。

郭沫若《金文丛考》

在甲骨卜辞中，目前所知“黄”之用法有三——一为人名；二为地名；三为黄白之色。

卜辞中，“黄”作为人名，有“黄尹”“黄奭（shi）”。对于殷商祭祀有深度研究的常玉芝先生认为，“黄尹”当与卜辞中祭祀的殷商重臣“伊尹”是一人；“黄奭”应为“伊尹”之配偶。

卜辞中，还有“黄示”一词，似为“黄尹”“黄奭”之“神主”。卜辞中，亦有单独使用“黄”字的祭祀，或为“黄尹”“黄奭”的省称。

卜辞“合集五0四四”中，“黄”用为地名为“黄林”。具体地望暂不可考。然称“伊尹”为“黄尹”，“黄”作为其祖居之地或“封地”可能性不小。

周时，有“黄国”，在今河南潢川以西。亦有“以国为氏”者，如“春申君黄歇”。

插上一句，甲骨文中有“潢”字，是以“黄”做部首形成的“形声字”。有了孳乳新字，仍然使用本字的情况，不特限于殷商，汉以后依然多见。

卜辞中以“黄”为色，最典型便是祭祀所用“黄牛”了。

《说文》认为“黄”字本义为“地之色也”，其实不能完全怪许慎。

小篆中，表示“佩環”的有“璜”字，表示“水”的有“潢”字，而且，早在千年前，“黄”就已经表颜色了。他又无缘见到甲骨文，如此断定有情可原。

最重要的原因，是战国时期，“五行说”已完善周延，影响至深，“金木水火土”是他做出判断的最主要根据。

“五行说”有两个理论支柱——一是“五行”相生相克，易变转圜；二是“四方五位”之“求中”。

究其根源，无疑是中国上古先民通过观象授时形成的“地理方位观”和“阴阳易变转圜哲学”——“五行”配“五位”；“五位”配“五色”，“金木水火土”居中为“土”，便是黄色。

“求中”，最初是立杆侧影寻找最佳观测点的“科学实验行为”。但由于谁掌控了“观象授时”的技术，就垄断了制定时间历法的权力，很容易便给人以“与天通”印象，使天文观测与“王权”结合在了一起。

于是，“求地中”成为了掌握王权的“门槛”。从《尚书.尧典》看，帝尧让位于帝舜，是因为舜掌握了观象授时的技术。何努先生说，这或许是舜不服尧对观象授时的垄断，经过反复艰苦尝试才成功的，最后逼迫帝尧不得不让位。

关于“黄帝”，《史记.五帝本纪》译成白话的说法是：黄帝成为自古以来祭祀天帝、鬼神、山川活动最多的人。黄帝曾获得上天赐予的宝鼎，他观测太阳的运行，用占卜的蓍草来推算历法，预知节气日辰；……他顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化；……按照季节播种百谷草木，驯养鸟兽蚕虫；测定日月星辰以定历法，收取土石金玉云云。

黄帝是“五帝”之始，按照司马迁这个说法，“公孙轩辕”理所当然应该当“王”。他“居中而治”，以色名之，当然也就改称为“黄帝”了。

至少从殷商开始，王室就已经“立社”。发展到后来，就是历朝历代的“社稷坛”。北京中山公园的“社稷坛”，是明清两朝的“社稷坛”。里面有“五色土”，“黄土”居中。所表达的，就是上述的道理——代表“天下”，代表“皇天后土”，代表皇帝“居中而治”。

写过一篇《黄帝何以叫黄帝》，汇集了历代的一些资料，有兴趣的朋友，欢迎搜出来看看。

后世，“黄”除了以为“姓”，主要含义就是颜色。当然，使用中也有例外，比如，“黄瓜”并非黄色。其名原为“胡瓜”，隋炀帝讳言“胡”，于是硬生生改叫“黄瓜”，这又是“皇权至上”的一例。

金木水火土，中国的五行是从何而来？

中国的五行，金木水火土，当然是源于自然！

五行的概念来源于自然及社会实践！

了解五行的起源，必须了解点中华文明的历史年表（考古年表），

年表记录着，什么时期有什么，工具的产生有时间先后，

什么时期产生什么，发明了什么，除了通过实物考古得知，更多的更重要是通过古代文献记录获得，特别是文字产生的先后。

比如：人类还不知道如何用火的时候，可能就没有与火相关的字产生。

石器时代，不可能有金属，就不可能产生与金相关的字，

这就是为什么《诗经》《道德经》中，金字偏旁的字就极少的原因。

五行的产生，应该在中化文明中，属较晚的，从金字原理可以得出，至少是进入青铜时代之后。

【金】字，是由三个图形组成，【金】=【今】+【土】+【八】

【今】是烧陶冶炼的窑炉房子图形、【土】字图形和【八】字图形（金水分流）

组合在一起造出的字，

指“今”在“土”上“八”分流出而产生了“金”。

“金”指的是在“今”的烧陶冶炼的窑炉房屋之下，烧陶“土”冶炼的“八”分流出来的物。

这也是为什么“金”读音为“今”的原因。

古时人们把铜称之为金，青铜是古人以土烧制陶器实践过程中被认识的，制陶温度达到600 摄氏度以上出现青铜金属物，青铜熔点在700~900 摄氏度之间，其大约出现的时间在新石器时代的中晚期。

金指的是土生金，土中生金。金指的是从烧陶土冶炼而分流出来的物，金指的就是土中生出来的金属物。

金字本义指青铜。金字是金属，金属物和黄金的意思。

金字产生后，以后与金属有关的字，基本上都是以金字作为偏旁。

人们制作青铜器时，必须把青铜化为水状，通过不同形状的模具，才能制作不同形状的青铜器物，金生成了水，金生金少。

从汉字产生的角度，水、木、火、土，是地上物，自然界存在的，树木有水才能生存，

水生木，木生火，木烧成灰，成灰土，火生土，这些都是自然规律的总结，金属出现最晚。

这里的火，土，虽然是指自然物，但实质是指用火，用土（烧陶），

发明用火，才是人类文明的标志，人类开始吃熟食，使人类与动物区分开。

为什么会有土生金的说法呢？

人类从石器时代发展到青铜时代的标志，是金的出现，古时候人们把铜称之为金，青铜冶炼是从石器加工和烧制陶器的，实践过程中逐渐认识而产生的，也就是说，金属的发现，是因为烧制陶器（陶土），所以才有了土中生金的说法。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行相生，并不是凭空想象出来的，源于自然！五行的概念来源于自然及社会实践！

汉字的产生也是戚戚相关，没发现金属时，很多工具是石头做的，如：石器时代，砍、破等字都只与石头相关，干、戈等字，如果作为武器，肯定不会是金属的，学会用火之后，就会产生与火相关的字，学会用火烧制陶土时，就会产生与土器相关的文字。

五行，是一种朴素的哲学思维，2016年被纳入《中国公民科学素质基准》的第9个基准点：要求公民“知道阴阳五行、天人合一、格物致知等中国传统哲学思想观念，是中国古代朴素的唯物论和整体系统的方，并具有现实意义。”

于省吾先生曾说：“中国古文字的某些象形字和会意字，往往很形象地反映了古代社会生活的实际情况，可见文字本身也是很珍贵的史料。”

汉字的产生，源于生活，源于生产实践，源于对社会生活的观察，源于自然，源于对自然规律的发现。

金木水火土，五行，有关起源的记录无法考证，也是一样可以其文字的本身，找到源头。

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