辟邪神兽(辟邪神兽图片)

天禄、麒麟、辟邪这三种神兽可不敢乱用，跟主人家的身份关系很大

以前的大户人家，都会在自家门口放瑞兽，最多见的就是狮子，除了有带来祥瑞之意、镇宅外，还能彰显主人家的身份不一般。

那么，为何六朝的那些王侯墓前也会放些神兽呢？这又有什么说法呢？

这些神兽有个名字，辟邪。关于它的描述最早出现在西汉的一本书《急就篇》中，就说：辟邪可以除妖降魔，“射鬾辟邪除群凶。”后来，陆续有书籍和学者对“辟邪”进行解释，说它和射魑都是神兽，“射鬾、辟邪、皆神兽名……辟邪、言能辟御妖邪也。”还说乌戈山离国的“桃拔”若是有两只角，就是辟邪。

辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说，饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。

那么，辟邪究竟是何样？

千年下来，它的形象可是经常变化的，给人的感觉就是：一会有角，一会无角，一会有翅膀，一会无翅膀，古人都没弄明白呢，后人也只能从各种文字和文物中去“想象”了。在《汉书·西域传》中它有两角，在浙江出土的一面汉代铜镜上，就有一只辟邪，不过，是个独角兽。

虽然，对辟邪的看法各有观点，不过，对于南朝陵墓前的那些石兽，主流观点有三种：天禄、麒麟与辟邪。若是不仔细分辨，这几位的长相真会让人分不清，它们看上去很像多了一双翅膀的狮子。若是再仔细瞧瞧，哦，原来天禄有两只角，而麒麟只有一只角，至于辟邪则是无角的。

而这有角无角，无形中决定了它们的“地位”，这可不能乱用的，前两位的使用者只能是皇帝，而诸侯王只能用辟邪。从这墓前的神兽，就已经可以辨别墓主人的“身份”了，那时它们严格按照礼制的规定使用，各自镇守着陵墓。

那么，陵墓前放这些神兽有什么故事么？

霍去病去世后，汉武帝为其修墓冢，墓前就放了石人和石兽，如今看那“马踏匈奴”石像，依旧能感觉出这位骠骑将军当年的骁勇风采。那时还没“辟邪”这种神兽，不过，墓前放石人和石兽已经是一种常态了，这种做法可以追溯到秦始皇时期。

相传，秦始皇身边有位大力士翁仲（阮翁仲），据说，他高大威猛，身高就有一丈三尺，当时的他奉命守临洮，匈奴人都怕他。后来，他去世后，秦始皇就为他铸了一铜像，放于咸阳宫司马门外。据说，匈奴人看到此铜像后，还以为是他本人呢，就不敢再靠近了。

再后来，大家就认为他有神勇的力量，于是，就开始以他的形象做成石雕，放于陵墓前。若是去过南京的明孝陵，就会见那神道两边站着一排文臣武将，那就是石翁仲，从尺寸来看，这应是目前现存最高大的石翁仲了。而陵墓前摆放石兽，目前发现最早的是在东汉，墓主人是当时汝南太守。

若是去南阳博物馆，不妨好好看看那两只神兽的腿，根据李贤（唐代章怀太子）说法：一只腿上刻有“天禄”，另一只则是“辟邪”，此说法见于他给《后汉书·灵帝记》做的注。《水经注》中也曾提过“辟邪”，同样在它的左腿上刻有这二字。不过，被诸王侯普遍用作护陵的神兽，却是出现在南朝。

学者们就这一现象进行过探讨，东汉时就有用此神兽，为何被大规模的应用，却是推迟到西晋王朝南迁之后？

这应该是与战争以及国家实力有关。

东汉末年天下大乱，接着又是三国分而治之的时代，西晋王朝又过于短暂，这所有的因素都让那个时代充满了不确定性。东晋王朝在江南落户后，迎来一段相对平静的时光，经济发展促进了国家实力的增长，远离了中原战争的这些王侯们，自然又会将自己的身后事放于一个重点的考虑位置。

从这些“镇陵”的石人、石像演变中，也可大致看出人们心中的某种期待，此时的石兽已经不仅仅是“镇守”的功能，更多的是具有“驱除邪魔”，这应该是和当时的社会环境以及文化氛围有关。东汉末期的盗墓是史上最为猖獗的，而魏晋以后普遍流行的文化基本就是抓住眼前时光好好享受人生，所以，“祥瑞”的概念就会占据主要地位，而不会再像前朝那样，将具体的人或物，以石像的形象镇守于墓前。

所以，再去南京时，就会理解为何这个城市会以“辟邪”为标志了，这是一个时代的见证，长时间的战乱后，大家内心更期待一种安详的生活，希望能将一切不好都挡之于门外。而这个像小狮子的辟邪，既让人感受到某种力量，又能给人以某种美好的寓意寄托。

参考资料：

【《急就篇》、《水经注》、《汉书·西域传》、《后汉书·灵帝记》】

天禄、麒麟、辟邪这三种神兽可不敢乱用，跟主人家的身份关系很大

以前的大户人家，都会在自家门口放瑞兽，最多见的就是狮子，除了有带来祥瑞之意、镇宅外，还能彰显主人家的身份不一般。

那么，为何六朝的那些王侯墓前也会放些神兽呢？这又有什么说法呢？

这些神兽有个名字，辟邪。关于它的描述最早出现在西汉的一本书《急就篇》中，就说：辟邪可以除妖降魔，“射鬾辟邪除群凶。”后来，陆续有书籍和学者对“辟邪”进行解释，说它和射魑都是神兽，“射鬾、辟邪、皆神兽名……辟邪、言能辟御妖邪也。”还说乌戈山离国的“桃拔”若是有两只角，就是辟邪。

辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说，饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。

那么，辟邪究竟是何样？

千年下来，它的形象可是经常变化的，给人的感觉就是：一会有角，一会无角，一会有翅膀，一会无翅膀，古人都没弄明白呢，后人也只能从各种文字和文物中去“想象”了。在《汉书·西域传》中它有两角，在浙江出土的一面汉代铜镜上，就有一只辟邪，不过，是个独角兽。

虽然，对辟邪的看法各有观点，不过，对于南朝陵墓前的那些石兽，主流观点有三种：天禄、麒麟与辟邪。若是不仔细分辨，这几位的长相真会让人分不清，它们看上去很像多了一双翅膀的狮子。若是再仔细瞧瞧，哦，原来天禄有两只角，而麒麟只有一只角，至于辟邪则是无角的。

而这有角无角，无形中决定了它们的“地位”，这可不能乱用的，前两位的使用者只能是皇帝，而诸侯王只能用辟邪。从这墓前的神兽，就已经可以辨别墓主人的“身份”了，那时它们严格按照礼制的规定使用，各自镇守着陵墓。

那么，陵墓前放这些神兽有什么故事么？

霍去病去世后，汉武帝为其修墓冢，墓前就放了石人和石兽，如今看那“马踏匈奴”石像，依旧能感觉出这位骠骑将军当年的骁勇风采。那时还没“辟邪”这种神兽，不过，墓前放石人和石兽已经是一种常态了，这种做法可以追溯到秦始皇时期。

相传，秦始皇身边有位大力士翁仲（阮翁仲），据说，他高大威猛，身高就有一丈三尺，当时的他奉命守临洮，匈奴人都怕他。后来，他去世后，秦始皇就为他铸了一铜像，放于咸阳宫司马门外。据说，匈奴人看到此铜像后，还以为是他本人呢，就不敢再靠近了。

再后来，大家就认为他有神勇的力量，于是，就开始以他的形象做成石雕，放于陵墓前。若是去过南京的明孝陵，就会见那神道两边站着一排文臣武将，那就是石翁仲，从尺寸来看，这应是目前现存最高大的石翁仲了。而陵墓前摆放石兽，目前发现最早的是在东汉，墓主人是当时汝南太守。

若是去南阳博物馆，不妨好好看看那两只神兽的腿，根据李贤（唐代章怀太子）说法：一只腿上刻有“天禄”，另一只则是“辟邪”，此说法见于他给《后汉书·灵帝记》做的注。《水经注》中也曾提过“辟邪”，同样在它的左腿上刻有这二字。不过，被诸王侯普遍用作护陵的神兽，却是出现在南朝。

学者们就这一现象进行过探讨，东汉时就有用此神兽，为何被大规模的应用，却是推迟到西晋王朝南迁之后？

这应该是与战争以及国家实力有关。

东汉末年天下大乱，接着又是三国分而治之的时代，西晋王朝又过于短暂，这所有的因素都让那个时代充满了不确定性。东晋王朝在江南落户后，迎来一段相对平静的时光，经济发展促进了国家实力的增长，远离了中原战争的这些王侯们，自然又会将自己的身后事放于一个重点的考虑位置。

从这些“镇陵”的石人、石像演变中，也可大致看出人们心中的某种期待，此时的石兽已经不仅仅是“镇守”的功能，更多的是具有“驱除邪魔”，这应该是和当时的社会环境以及文化氛围有关。东汉末期的盗墓是史上最为猖獗的，而魏晋以后普遍流行的文化基本就是抓住眼前时光好好享受人生，所以，“祥瑞”的概念就会占据主要地位，而不会再像前朝那样，将具体的人或物，以石像的形象镇守于墓前。

所以，再去南京时，就会理解为何这个城市会以“辟邪”为标志了，这是一个时代的见证，长时间的战乱后，大家内心更期待一种安详的生活，希望能将一切不好都挡之于门外。而这个像小狮子的辟邪，既让人感受到某种力量，又能给人以某种美好的寓意寄托。

参考资料：

【《急就篇》、《水经注》、《汉书·西域传》、《后汉书·灵帝记》】

中国古代五大瑞兽

瑞即好、吉祥的意思；瑞兽就是吉祥的神兽。对瑞兽的崇拜表现了古代中国劳动人民想平安幸福的朴素愿望；对瑞兽的图腾崇拜是原始人群体的亲属、祖先、保护神的一种追崇与敬畏，是人类历史上最早的一种文化现象。它们从远古时代一直沿存至今。

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。

龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。

凤凰，是 “鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。

龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。

麒麟与貔貅(pi xiu)、凤、龙、龟并称为\"五灵\"，麒麟为\"五灵\"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：\"麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---\"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明-----。

人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。