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义什么意思(义愤填膺什么意思)

时间:2023-12-27 22:15:23 作者:牛奶煮萝莉 来源:网友分享

本文目录一览:

晨读素材:高考易错成语(下)

刮目相看:用新的眼光来看待。也说刮目相待。

广开言路:尽量给下属和群众创造发表意见的条件。

骇人听闻:使人听了非常吃惊(多指社会上发生的坏事)。

汗牛充栋:形容书籍极多。汗牛,用牛运输,牛累得出汗;充栋,堆满了屋子。

浩如烟海:形容文献、资料等非常丰富。

呼之欲出:①形容人像等画得逼真,似乎叫他一严他就会从画里走出来,泛指文学作品中人物的描

写十分生动。②指某事即将揭晓或出现。

焕然一新:形容出现了崭新的面貌。

患得患失:指对于个人的利害得失斤斤计较。

讳莫如深:紧紧隐瞒。

活灵活现:形容描述或模仿的人或事物生动逼真。也说活龙活现。

济济一堂:形容许多有才能的人聚集在一起。

急流勇退:旧时比喻仕途顺利的时候毅然退出官场,现也比喻在复杂的斗争中及早抽身。

间不容发:两物中间容不下一根头发,形容事物之间距离极小,也形容与灾祸相距极近,情势极其危急。

渐入佳境:比喻兴味渐浓或情况渐好。

江河日下:江河的水天天向下游流,比喻情况一天天坏下去。

交相辉映:(各种光亮、彩色等)相互映照。

津津乐道:对某事兴趣浓厚,乐于谈论。津津,兴趣浓厚的样子。

惊世骇俗:因言行异于寻常而使人震惊

泾渭分明:泾河水清,渭河水浑,泾河的水流入渭河时,清浊不混,比喻界限清楚。

久假不归:长期借去,不归还。假,借用。

居高临下:处在高处,俯视下面。形容处于有利的

举重若轻:举重东西就像举轻东西那样。形容做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。

空中楼阁:指海市蜃楼,多用来比喻虚幻的事物或脱离实际的理论、计划等。

空谷足音:在空寂的山谷里听到人的脚步声。比喻难得的音信、言论或事物。

扣人心弦:形容诗文、表演等有感染力,使人心情激动。

滥竽充数:指没有真正的才干,而混在行家里面充数,或拿不好的东西混在好的里面充数。

乐不思蜀:泛指乐而忘返

连篇累牍:形容叙述的篇幅过多、过长。

良莠不齐:指好的坏的混杂在一起。莠,狗尾草,比喻品质坏的。

令人侧目:斜着眼睛看人,形容憎恨或又怕又愤恨。侧,斜着。

买椟还珠:比喻没有眼光,取舍不当。椟,匣子。

满城风雨:形容事情传遍各处,到处都在议论着(多指坏事)。

漫无边际:①非常广阔,一眼望不到边。②形容谈话、写文章等没有中心,离题很远。

耄耋之年:年纪十分大的时候。耄耋,老年、高龄。

美轮美奂:形容新屋高大美观,也形容装饰、布置等美好漂亮。轮,高大;奂,众多。

妙笔生花:形容文笔好,善于写作。也说梦笔生花、笔底生花。

妙手偶得:指文学修养很高的人,由于偶发灵感而写出佳句、佳作。

明日黄花:原指重阳节一过,赏菊的节令就过去了,菊花日渐枯萎,没什么好玩赏的了。后比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。黄花,菊花。

名噪一时:指名声在一个时候广为传扬。

目不交睫:形容夜间不睡觉或睡不着觉。

南腔北调:形容人口音不纯,掺杂方音,也指说备地方言的人都有。

南辕北辙:心里想往南去,却驾车往北走。比喻行动和目的相反。辕,车辕,车前驾牲口的直木。

泥沙俱下:泥土和沙子都跟着流下来,比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

牛刀小试:比喻有很大的本领,先在小事情上施展一下。

怒形于色:内心的愤怒显露在脸上。形,显露;色,脸色。

拍案叫绝:拍着桌子叫好。形容赞赏之极。

拍手称快:拍着手喊痛快。多用来形容因事情有称心如意的结局而高兴的样子。

排山倒海:形容力量强,声势大。

平分秋色:指双方各占一半。

期期艾艾:形容口吃。语出《史记》和《世说新语》。

千篇一律:指诗文公式化,泛指事物只有一种形式,毫无变化。

前赴后继:前面的人上去,后面的人就跟上去,形容奋勇前进,连续不断。

巧夺天工:精巧的人工胜过天然,形容技艺极其精巧

巧舌如簧:舌头灵巧得就像乐器里的容能说会道,善于狡辩。

倾巢而出:比喻全部出动。含贬义。

求全责备:苛责别人,要求完美无缺。

趋之若鹜:像鸭子一样,成群地跑过去,形容许多人争着去追逐某种事物。含贬义。

人浮于事:工作人员的数目超过工作的需要;事少人多。

如鲠在喉:好像鱼刺卡在喉咙里,形容心里有话没有说出来,非常难受。

如饥似渴:形容要求非常迫切。

如雷贯耳:像雷声穿过耳朵一样,形容人的名声很大。贯,穿、贯通。

如履薄冰:好像踩在薄冰上。形容谨慎戒惧。履,踩、走。

如期而至:指按照期限或计划到来。

如数家珍:像数自己家里的珍宝一样,形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉。

如坐春风:好像置身于和暖的春风里,形容受到良师的教诲、熏陶。也说如沐春风。

茹毛饮血:指原始人不会用火,连毛带血地生吃禽兽。现形容事物或人处于野蛮状态。

少不更事;指人年纪轻,经历的事不多,缺少经验。

深孚众望:很使群众信服。孚,使人信服。

莘莘学子:众多的学生。

甚嚣尘上:形容对传闻之事议论纷纷。现多形容某种言论十分嚣张,含贬义。

弱不胜衣:弱到连衣服的重量都承受不了。形容人身体娇弱单薄。

上下其手:指玩弄手法,暗中作弊。贬义词。

声情并茂:(演唱、朗诵等)声音优美,感情丰富。

失之交臂:指当面错过,失掉好机会。交臂,因彼此走得很靠近而胳膊碰胳膊。

拾人牙慧:拾取人家的只言片语当作自己的话。

始作俑者:孔子反对用俑殉葬,他说,开始用俑殉葬的人,大概没有后嗣了吧!后泛指恶劣风气的创始者。

势如破竹:形势像劈竹子一样,劈开上端之后,底下的都随着刀刃分开了。形容节节胜利,毫无阻碍。

首当其冲:指最先受到攻击或遭遇灾难。冲,要冲。

守正不阿:坚守正道,不阿谀奉迎。形容公正,不徇私。

殊途同归:通过不同的道路走到同一个目的地,比喻采取不同的方法而得到相同的结果。

束之高阁:把东西捆起来,放在高高的架子上面,指扔在一边,不去用它或管它

死得其所:死得有意义、有价值。所,处所、地方。

探囊取物:伸手到袋子里取东西,比喻能够轻而易举地办成某件事情。囊,口袋。

滔滔不绝:形容话多,连续不断,没完没了。

特立独行:指有操守、有见识,不随波逐流。

醍酮灌顶:比喻灌输智慧,使人彻底醒悟。醍酮,古时指从牛奶中提炼出来的精华,佛教比喻最高的佛法。

偷工减料:不按照产品或工程所规定的质量要求而暗中掺假或削减工序和用料。

投桃报李:他送给我桃儿,我拿李子回送他,泛指相互赠答,友好往来。投,送给;报,回报。

脱颖而出:比喻人的才能全部显示出来。

妄自尊大:狂妄地自高自大。

望尘莫及:只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上,形容远远落后。

蔚为大观:丰富多彩,成为盛大的景象(多指文物等)。

蔚然成风:形容一种事物逐渐发展、盛行,形成风气。

温文尔雅:态度温和,举止文雅。

闻过则喜:听到别人指出自己的缺点、错误就感到高兴。形容虚心,对自己要求严格。

无地自容:没有地方可以让自己藏起来,形容十分差惭。

未可厚非:不可过分指摘,表示虽有缺点,但是可以理解或原谅。厚,过分;非,责难。也说"无可厚

亡羊补牢:羊丢失了,才修理羊圈。比喻在受到损失之后想办法补救,免得以后再受类似的损失。

无所不为:没有什么不干的,指什么坏事都干。为,做。

息息相关:呼吸相关联,形容关系密切。息,呼吸时进出的气。

细大不捐:小的大的都不抛弃。

闲言碎语:①与正事无关的话。②没有根据的话;闲话。

相形见绌(chu):跟另一人或事物比较起来显得远远不如。绌,不足

销声匿迹:不再公开讲话,不再出头露面。形容隐藏起来或不公开出现。

小题大做:比喻把小事当作大事来办,有不值得这样做或有意扩大事态的意思。

心有余悸:危险的事情虽然过去了,回想起来还感到害怕。悸,因害怕而心跳得厉害。

信马由缰:骑着马不拉缰绳,任其自由行动,比喻漫无目的地闲逛或随意行动。

信手拈来:随手拿来。多形容写文章时词汇或材料丰富,不费思索,就能写出来。

行之有效:实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用。

寻根究底:追究根底,泛指弄清一件事的来龙去脉。

摄苗助长:比喻违反事物的发展规律,急于求成反而坏事。

言不及义:只说些无聊的话,不涉及正经道理。

言人人殊:每人所说的话各不相同,指对同一事物各人有各人的见解。

言之凿凿:话说得有根有据,非常肯定。

阳春白雪:战国时代楚国的一种高雅的歌曲,后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。常跟“下里巴人"对举。

洋洋洒洒:①形容文章或谈话内容丰富,连续不断。②形容规模或气势盛大。

杳无踪迹:点踪迹都没有,比喻不知去向,下落不明。

一挥而就:一挥笔就完成了。形容诗文、书画很快就写好画好了。

一泻千里:形容江河水流迅速,也形容文笔奔放、流畅。

一见如故:初次见面就很相投,像老朋友一样。

颐养天年:保养年寿。

移樽就教:端着酒杯到别人跟前一起饮酒,以便求教,泛指主动前去向人请教。

以邻为壑(he):拿邻国当作大水坑,把本国洪水排泄到那里去,比喻把灾祸推给别人。

意味深长:指意思含蓄深刻,令人回味。

义无反顾:在道义上只有勇往直前,绝对不能退缩回头。

蝇营狗苟:像苍蝇那样飞来飞去,像狗那样苟且偷生,形容人不顾廉耻,到处钻营。

忧心忡忡:形容忧愁不安的样子。

鱼目混珠:拿鱼眼睛冒充珍珠,比喻拿假的东西冒充真的东西。混,蒙混。

怨声载道:怨恨的声音充满道路,形容民众普遍不满。

运筹帷幄:在后方决定作战策略,泛指筹划决策。

异曲同工:不同的曲调演得同样好,比喻不同的人的辞章或言论同样精彩,或者不同的做法收到同样好的效果。

责无旁贷:自己的责任,不能推卸给别人。贷,推卸。

振振有词:形容理由似乎很充分,说个不休。

知人善任:了解人(多指下属)的长处,并善于根据其长处予以任用。

芝兰玉树:指才德出众的优秀子弟。

纸上谈兵:在文字上谈用兵策略,比喻不联系实际情况,空发议论。

马克思哲学系列:一句话讲清楚,唯物主义和唯心主义是怎么回事?

大家好,这里是小播读书,今天我们继续介绍19世纪著名的历史唯物主义哲学家,马克思主义的创始人之一:卡尔·马克思的哲学思想。

马克思是历史唯物主义哲学家,所以,首先我们要搞清楚,什么是“历史唯物主义”?,这就要从黑格尔讲起。之前我们讲了,早年马克思其实黑格尔的信徒,但黑格尔的哲学其实是唯心主义哲学,在大学的时候还加入了青年黑格尔学派,不过后来马克思的思想发生了180度大转弯,从唯心主义转到了唯物主义,并且建立了自己的历史唯物主义哲学系统,这个转变是怎么发生的?

这个思想的转变大概是从从1843年到1846年这几年间发生的。1843年1844年,马克思先后发表两篇重要的文章《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》,在文章里面,马克思批判了当时青年黑格尔学派的代表的鲍威尔,主要是批判了鲍威尔把犹太人的解放归结为宗教问题,并开始与青年黑格尔学派分道扬镳。列宁认为这两篇文章也标志着马克思从唯心主义到唯物主义的转变。

之后1845到1846年,马克思发表了两本著作《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》,虽然这两本书当时都没有出版,是后来才整理出版的,在书里面,马克思、恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔为代表的唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判,并在此基础上,阐述了唯物史观的基本内容,标志着唯物史观的创立。

尤其是在《德意志意识形态》这本书里面,马克思提出了历史唯物主义的基本原理,比如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等等,标志着马克思主义哲学的成熟,也标志着马克思唯物史观的创立,《德意志意识形态》这本书被誉为是“历史唯物主义的奠基之作”。

在介绍这本书之前,让我们来简单回顾了一下,黑格尔的历史唯心主义,费尔巴哈的旧唯物主义,再到马克思的历史唯物主义的过度和区别。马克思是历史唯物主义的创始人之一,另外一位就是恩格斯。马克思和恩格斯曾经在不同场合把自己的哲学称为“新唯物主义”或“现代唯物主义”,将费尔巴哈之前的唯物主义称为“旧唯物主义”,不管是旧唯物主义,还是新唯物主义,其对立面都是唯心主义。

接下来,我们来看看,唯心主义和唯物主义是怎么来的。西方近代哲学最重大,最基本的问题就是:思维和存在,或者说精神和自然界,或者说心灵和物质的关系问题。那这个问题是怎么来的呢?

马克思和恩格斯说,在远古的时候,人们还完全不知道自己的身体的构造,并且受到梦中景象的影响,产生了一种观念:我们的思维和感觉不是我们身体的活动,而是一种独特的,只是依附于身体,但是在人死亡之后就会离开身体的灵魂的活动。并且认为,灵魂在身体死亡之后还依然活着,这样就产生了灵魂不死的观念。于是人们开始猜想,身体有一个对应的灵魂,那自然界是不是也对应有一个灵魂呢?

于是人们把自然也人格化,产生了最原始的神的观念。随着各种宗教的发展,神的观念也越来越具有超世界的形象,在西方世界很长时间里面,神或者说上帝就是一个全知全能完满的存在。

在西方经历了漫长的中世纪,人们开始满足摆脱宗教思想的束缚,开始追问一个根本的问题:世界是神创造的,还是从来就有的呢?世界的本原是精神还是物质呢?西方哲学按照如何回答这个问题,分成了两个阵营,凡是认为精神是世界的本原的就是唯心主义;凡是认为物质是世界的本原的就是唯物主义。在黑格尔哪里,世界的本原当然是精神的,黑格尔认为,我们现实世界中所认为的,正是这个世界的思想的内容,也就是那种使世界成为绝对观念的逐步实现的东西,黑格尔称之为:绝对精神或者绝对观念。这个绝对精神是从来就存在的,是一开始就存在的,是不依赖于世界并且先于世界而存在的,这是黑格尔的唯心主义。

那思维和存在,或者精神和物质是什么关系呢?我们的思维能不能认识现实世界,能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实呢?这个问题在哲学里面称之为:思维和存在的同一性问题。黑格尔的回答是肯定的,它们的关系是辩证存在的,思维和存在是同一个东西,我们在现实世界中认识的,正是这个世界的思想内容,这里其实不太好理解,这是黑格尔唯心主义思想的基本内容。

另外,关于我们的思维是否能认识现实世界,有一些哲学提出了反对的意见,比如康德和休谟,康德认为,我们只能认识世界的表象,而无法认识世界的本质,也就是“物自体”。而休谟秉持怀疑主义的思想,对我们认识内容的根本方法“因果论”提出了质疑,认为我们所有的认识基于的因果关系,其实只是一种习惯和想象,现实世界并不存在绝对的因果关系,人类知识大厦的根基被动摇了,之前休谟哲学系列里面讲过。

但黑格尔撇开了怀疑主义,提出了一个超越因果关系的唯心主义哲学体系,这套庞大哲学体系的顶点是绝对精神。马克思和恩格斯说,凡是从唯心主义观点出发能说的,黑格尔都已经说了,黑格尔是近代西方唯心主义哲学的巅峰,他建立了庞大的唯心主义哲学体系,其中之一就包括唯心主义的历史观,他说,哲学就是哲学史, “绝对者就是精神,这乃是绝对者的最高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容,可以说是一切教化与哲学的绝对目标。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点;只有从这种渴望出发,世界的历史才可以被理解。”这就是黑格尔的唯心主义历史观。

黑格尔认为,人类社会的发展,是社会意识决定社会存在,人们的思想动机是社会发展的根本原因,他否认社会发展的客观规律,一切历史的演化,都只是绝对精神的演化过程。显然,黑格尔认为,推动人类社会进步的是一种精神力量。而马克思恩格斯认为,黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔,从霍布斯到费尔巴哈,推动哲学家前进的,绝不是纯粹的思想的力量,而恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的不断进步。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。

马克思认为,我们自己是属于物质的、可以感知世界是唯一现实的。而我们的意识和思维,不论他们看起来是多么超自然,超感觉,它们总是物质的、肉体的器官,也就是人脑的产物。物质不是精神的产物,而精神本身只是物质的最高产物而已。这就是马克思和恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论。

好了,今天的内容就是这些,接下来,我会继续分享马克思的哲学思想,如果喜欢我的文章,请关注“小播读书”,我们下一篇文章见。

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