易与(易与天地准,故能弥纶天地之道原文)

美前总统回忆录中揭秘：与相处的越久，越对他有好感

在美国总统眼中是个什么样的人？这个话题很吸引人，经过查阅大量资料，笔者发现了一些端倪。

回忆录——《我的生活》

前美国总统威廉·杰斐逊·曾在他的回忆录《我的生活》一书中表示：与主席相处的越久，就越对他有好感。

那么我们就从的视角看一看，为何他与相处的越久，就越对他有好感吧！自1993年上台后，中美关系可谓是经历了诸多波折，在经过“银河号”事件、和我国申办2000年奥运受挫后，两国之间的关系更是不言而喻。

美国前总统——

国际上一些有识之士，甚至是美国的盟友，都对此深表担心，而心里其实也很清楚，中美两个大国之间只有“合作才能共赢”，这也是符合美国利益的，所以他必须采取一些措施，终止这种不良态势蔓延下去。

然而也很清楚，这些年来，美国处处刻意为难我国，对我国的主权、利益、乃至民众情感造成了严重伤害，所以他难免有些“以小人之心度君子之腹”的意思。

当时不了解的为人，担心和我国民众不会轻易放下心中的芥蒂，但他又不想失去我国这个具有十数亿人口的大市场，最终一番权衡之下，决定效仿20多年前尼克松访华前的策略——主动示好，试试口风。

于先是在1993年的亚太经合组织的一次会议上，提议召开一次非领导人正式会议，以此主动向我国示好，而我国考虑到我国未来经济的发展情况，并从世界各国共同利益的角度出发，从而对的提议也采取了积极回应。

1993年9月份，为了进一步示好，他派自己的顾问莱克和国务卿洛德在白宫接待了中国驻美大使李道豫，两人轮番对李道豫说了诸多好话，很牵强的“解释”了一番美国对我国采取的种种不友好措施。

待到最后，莱克拿出一封亲笔写的信，希望李道豫转交给，并表示，非常希望在1993年下半年举行一系列的中美高层会晤。

其实从转交“亲笔信”这一手法可以看出两点：

一是、当时是十分迫切想要与会面的，所以才亲笔写信，以示重视；

二是、不了解的性格，怕自己吃了的“闭门羹”，所以才私下写信，即便不愿同他会晤，他也不会有失体面。

其实早在我国对在亚太经合组织的提议做出积极回应时，就应该明白他的担心却是多余的，因为他小看了和我华夏民族宽广的胸怀。

在收到的亲笔信后，很重视中美关系未来的走向，因为这不仅关系到我国未来的发展，还关系到整个世界局势的发展，为了我国、同时也为了世界人民的利益，立足于大义，最终决定——应邀会晤。

在得知答应会晤的消息后，颇为惊喜，他没想到和中国人民竟能摒弃前嫌，由此心中对有了一丝敬佩。

在访美前曾接见了某位美国客人，十分诚恳的提出了自己对改善两国关系的方针，说：“要改善中美关系，两国必须增加信任、减少麻烦、发展合作、不搞对抗。”

得知的16字方针后，彻底清楚了，和中国人民是真心实意想解决问题的，他知道自己必须做出表态。

他于1993年11月7日，接受了美国全国广播公司记者的采访，首次公开表示：“美国不能孤立像中国那样强大、像中国那样对世界前途至关重要的一个国家......。”

至此，与互相了解了对方的真实想法，也对对方的性格有了一个新的认识。

1993年11月17日，正式启程赴美会晤，出发前，在首都机场发表了演讲，他说：“我希望此次访美，能够寻找到两国的共同点，多发展共同利益，求同存异，结束过去的纠纷，开辟两国关系的未来。”

18日下午，的专机降落在了美方设置在西雅图的接待机场，1993年是波音公司与中国建立友好关系20周年的纪念周年，所以并未顾及一路劳顿，便径直乘车参观波音公司总装厂。

看到如此重视与波音公司的关系，波音公司董事长、各部门经理举办了热烈的欢迎仪式，并陪同参观了波音飞机生产的全过程，全程没有任何保密的意思，可见他们对是多么的信任。

次日，连绵阴雨的西雅图市，好像为了欢迎的到来，竟变得晴空万里，在一众人员的陪同下，见到了早已等候多时的，并展开了正式会晤。

所见到的，虽然个子不高，但身子却很挺拔，戴着方框眼镜的眼睛炯炯有神，蕴含着一丝睿智，脸上总是挂着真诚且不失慈祥的笑容，但明白，绝对不容小觑。

展开会晤后，双方就诸多问题展开讨论，众所周知，美国虽然口头上大肆宣扬“”“自由”“文化多样”，但美国所能接受的，是必须符合“美式主义”的“多样性”。

所以在谈到世界多样性时，对说：“地球上有上千个民族，约200多个国家，还有多种多样的文化传统和生活方式，这并不是一件坏事，各国之间应该相互交流，共同享受人类文明的成果，而这种交流必须在人民自愿的基础上进行。”

听后顿时连连点头，这并不是敷衍，在回忆录中曾承认：关于世界多样性的政策是很有说服力的。

为了更好的解决问题，还强调：“中美两个大国在许多问题上是有共同利益的，若能增加信任，是可以发挥积极作用的，虽然有分歧，但是经过开诚布公的对话，是可以找到方法解决的。”

在的诚恳对话下，一时间着了迷，起初，本以为此次会晤定会困难重重，但让他没想到的是，接下来提出的一些建议并非只对中国有利，同时也兼顾了美方的利益。

这种情况属实是第一次见到，要知道，美国政府历来讲求“美国利益至上”，因此也对产生了莫名的好感。

最后，双方竟然比会晤预定时间多交流了30多分钟。这标志着中美关系有了一个良好的开幕，有了首次会晤后，中美关系的改善也有了进一步发展。

1997年10月，再次邀请访美，为了保证的安全，他特意空运来了一辆防弹轿车，并制定了周密的安保计划，并首次启用白宫的最高礼仪迎接。

在白宫

据记载，自上任以来，在白宫接待了不少外国首脑，但这些外国首脑来访属于工作访问，很少得到红地毯、21响礼炮和白宫晚宴这种高规格接待。

而却使打破了惯例，可见在心中的分量有多重，笔者相信，若的人格魅力没能折服，想必以他身为美国总统的高傲，绝不会轻易打破礼仪规定。

拜访恩师

访美期间，的会谈活动虽然安排的很满，但是他仍然挤出了一点时间会见了美方科教界的众多著名学者，还在途经波士顿期间，一下飞机便驱车看望了他的老师——当时93岁高龄的顾毓琇老先生，尊师重道的品质，一时间被美国媒体传为佳话，得知后，更是对的为人敬佩不已。

虽然访美的整个过程都是很顺利的，整体气氛也是融洽的，但是中间也有一些不好的插曲，然而却更凸显出了的坚定和睿智。

在之后白宫举行的联合记者招待会上，言语中竟公开污蔑我国政策是“站在错误一边”的，听后顿时眉头紧皱，当着众多记者的面，严肃重申我国在问题上的一贯立场，强烈谴责干涉我国内政的霸权行为。

当场窘迫不已，他没有想到，印象中一向慈善的，态度竟然变得如此强硬，美国的一些报纸事后评价说：中国第三代领导人继承了中国老一辈革命家坚韧不拔的传统，在重大问题上是绝不退让的。足见在原则问题上，是有着坚定立场的。

访美期间，途径檀香山，夏威夷州的州长在府邸热情招待了，却没想到晚宴期间，一些别有用心的破坏分子在府邸外拿着喇叭“喊口号”捣乱，夏威夷州州长及其夫人看到发生了这样的突况，脸上顿时挂满了不安的神色。

一眼就看出了他们的不安，哈哈大笑，依旧谈笑风生，看到州长的妹妹正在弹奏钢琴曲，意味深长的说：“你的琴声优美和谐，压倒了外边的‘噪音’。”

随后便以音乐交流为由，提议请州长夫人演唱夏威夷民歌《阿洛哈》，而喜欢音乐的他则亲自弹起了吉他伴奏，于是在的机智应对下，在场的所有人便不再在意州长府邸外的骚乱了，整个宴会的氛围也达到了顶点。

在哈佛演讲

在访问哈佛大学期间，也发生了一些小插曲，当时在哈佛大学演讲，一些破坏分子也跟着来到了哈佛大学外“捣乱”，演讲完毕后，台下一位不怀好意的女士举手发问：“您对外面的抗议怎么看？”

微笑着回击：“我今年71岁，但耳朵还是挺尖的，我在演讲时，能够听到外面高音喇叭的声音，我想到的唯一的办法是，我的声音要比它高。”

话还没说完，台下随即响起了热烈的掌声，这掌声不仅是为了赞美的幽默言语，更是台下人对睿智头脑的叹服。

后来在美国媒体的争相报道下，美国掀起了一股“中国热”，一时间各大媒体争相报道，各大电视台更是恨不得全程跟着报道，因为不仅看起来和蔼可亲，语言上更是幽默诙谐，非常受美国民众喜欢，甚至胜过了喜欢自己国家的总统，这着实也是没有想到的。

据记载，从1997年10月26日到11月3日，就在访美的这短短9天时间里，先后出席了40多场活动，发表了30多次演讲，在此期间表现出来的坚毅沉稳、开明大度、幽默风趣、平易近人的中国领袖风范，给无数美国民众留下了深刻印象。

同时也再次刷新了前美国总统对他的认识，后来说：虽然较为严肃，但是与他相处的时间越长，便令我越加喜欢他，他是一位充满魅力、幽默风趣却又不失高傲的人，但他总是愿意倾听不同的意见。

之后把对的印象，写入了自己的回忆录——《我的生活》，这就是一位美国总统印象中的形象——严肃中却不乏风趣、和善中却不失坚毅、高傲中又蕴含包容。

在此，谨以此文，向我们溘然长逝的，致以最崇高的敬意、最深切的缅怀！

既生慕容，何生拓跋！同是大鲜卑山走出来的兄弟，为何反目成仇？

北魏太武帝拓跋珪出生地—参合坡

公元371年农历7月7日，一个“体重倍于常儿”的婴儿在参合坡北的代国行营呱呱坠地，他就是后来的北魏太武帝拓跋珪，别的皇帝出生最多来个“红光满室”什么的，拓跋珪直接来个黑夜变光明。

《魏书 本纪二》：建国三十四年七月七日，生太祖于参合陂北，其夜复有光明。

这个黑夜变光明的事，大家可以不必当真。但让人没有想到的是，这个带着慕容氏血统的婴儿，最后竟然在出生地参合坡击溃了后燕国的主力，最终灭亡了慕容氏。

一个民族的神话和血统来历在某种意义上来说非常重要，往往会对其人民有一种传统、荣耀、信念等方面的加持。如莫斯科大公娶了东罗马帝国末代公主索菲亚后，这个偏远小国有了延续罗马帝国的“光荣使命”，民族自尊心爆棚，从此开始了一路开挂。

鲜卑慕容氏和拓跋氏就是这样。

慕容氏自称是有熊氏之苗裔，黄帝的轩辕氏和炎帝的神农氏都源于有熊氏，如果这一说成立的话，慕容氏先祖跟黄帝、炎帝可能是堂表兄弟，作为东胡的一支“分保鲜卑山，因以为号。”后来，因“慕二仪之德，继三光之容”，遂以慕容为氏。

拓跋氏则自称祖先是黄帝之子昌意的少子、颛顼的弟弟，“受封北土，国有大鲜卑山”，后来“谓土为托，谓后为跋，故以（拓跋）为氏”。拓跋氏来源的水分较大，毕竟当年修史的崔浩因为秉笔直书，说拓跋氏祖先来自北方的一个石洞，被道武帝残忍。而《魏书》又是一部文人曲笔较为严重的史书，所以拓跋氏自称黄帝之后这件事我们就当故事看看。

大鲜卑山可能为大兴安岭，嘎仙洞可能为鲜卑先祖石洞

大概的结论是，慕容氏和拓跋氏来源接近，都发源于大鲜卑山，都属于鲜卑民族，这应该是比较靠谱的。

就像古希腊神话中有很多英雄是神人结合的产物，被称为“半神”，如英雄赫拉克勒斯为天神宙斯和凡女所生、阿喀琉斯系海洋女神忒提斯和凡人所生。相传北魏先祖拓跋力微就是拓跋诘汾与天女所生。拓跋诘汾在参合坡附近的蟠羊山打猎时，天上有五彩辇车降下，出来一位绝世美人，自称是天女，受天帝之命来跟诘汾相配，两人一夜共眠后，天女交待明年此时还在此地相会。到了明年，天女怀抱一名婴儿交给他，说“这是我们的儿子，你要善自抚养，将来子孙会成就帝王霸业。”言终而别，去如风雨。所以北魏俗谚说：“诘汾皇帝无妇家，力微皇帝无舅家。”暗示力微的母亲来历不明，或是天上遗种。拓跋氏自称“半神”后人，为其出身增添了神话色彩，将其野蛮落拓的先祖变更为高贵神圣的血统。

拓跋氏的圣地蟠羊山在参合坡附近

燕主慕容皝把妹妹嫁给代主拓跋什翼健为妃，慕容王妃因病早逝。慕容皝又把女儿嫁给他，这就是昭成皇后。这位昭成皇后不仅天生丽质，而且聪慧多知，深受宠幸，生了拓跋寔，拓跋寔又生了拓跋珪，他就是后来的北魏太武帝、参合坡的男主角、慕容氏的掘墓人。

所以说起来，拓跋珪的祖母就是慕容垂的亲姐姐（或妹妹），属于很近的亲属关系。

在拓跋珪之前，拓跋氏也曾经阔过，在晋末乱世野战群龙的时候，拓跋氏在北方很潇洒地开疆拓土，取得了“东自濊貊，西及破洛那”的广大势力范围。但拓跋代国跟慕容燕国不一样，没有严密的政治体制，老王拓跋什翼犍被弑杀后，其本部代国被大帝苻坚轻松攻灭，部众离散。

后来拓跋珪好不容易在一帮老臣的帮助下重新继位，又受到小弟拓跋咄窟的严重挑战。原来，作为游牧民族的拓跋氏跟后世的蒙古人一样，留存有“幼子守灶”的继承传统，历史上北方游牧民族大多有抢掠其他部落女人做老婆的习惯，认为只有幼子才能保证是亲生的，连后世成吉思汗的长子术赤（意为“客人”）也非亲生嫡子。

所以这个拓跋咄窟受到了大多数部族人士的拥戴，拓跋珪的地位一度非常危险，甚至逃到了阴山以北，连身边的侍臣都随时可能拿着他的脑袋去邀功。在这危急关头，后燕主慕容垂及时伸出了援手，派出援军打败拓跋咄窟，并将代国的部众都交给拓跋珪。

可以说，慕容燕国在辈分上不仅是拓跋珪的舅公，还是他的大恩人。

代国都城盛乐与参合坡、蟠羊山

如果慕容垂不主动去攻打拓跋珪，可能拓跋珪不会这么快主动来侵犯后燕国，毕竟人情、实力都摆在那里。在此之前，双方已经有了很多交恶的苗头。

其一、拓跋珪拒绝了慕容垂的册封。慕容垂作为后燕主实力强大，自己辈分资格甚老，还在拓跋珪最危难的时候给予帮助，因此以宗主国自居，派使者册封拓跋珪为西单于、上谷王。让他意想不到的是，拓跋珪直接拒绝了。这让慕容垂第一次感到，拓跋珪志不在小，是不可驯服的。

其二、慕容垂截留了拓跋珪的使臣拓跋觚。拓跋珪派堂兄弟拓跋觚出使后燕，慕容垂将其扣留，并勒索名马。史载“遣秦王觚使于垂，垂留觚不遣，遂绝行人。”“慕容垂止元觚而求名马”，慕容垂的这一做法当然是很有挑衅的意味，按照拓跋珪的性格是暂时与其断绝外交关系，这也给了慕容垂以讨伐的口实。

慕容氏建立过的5国7都

其三、慕容垂讨伐西燕时，拓跋珪向西燕派出了援军。虽然最终拓跋援军还没有到达前线，慕容垂已经攻克了西燕，但这明摆着，拓跋珪是要跟后燕为敌的，拓跋珪并不希望后燕变得更强大。所以慕容垂考虑“不遗子孙忧”，在自己风烛残年，尽快把拓跋氏也解决掉。

其四、慕容氏与拓跋氏因为利益走到一起，同样也会因利益反目。在交往历史上，慕容氏和拓跋氏也不是一直一团和气，也有因利益问题打架的时候。当年慕容皝就因为拓跋什翼健出尔反尔，不愿意交出一千匹马的聘礼，愤而对其出兵打击，拓跋什翼健根本不是对手，一直逃到黄河对岸。（后来拓跋珪也故伎重演）现在明摆着，拓跋氏消灭了匈奴刘卫辰和周边部落，下一步很可能要南下；慕容氏也消灭了慕容旁支的西燕国，两者的领土全面接壤，各自的敌人已经消灭，冲突几乎是早几年和晚几年的事。

其五、慕容垂已经被胜利冲昏了头脑。慕容垂小时候，其父亲慕容皝就评价说：“此儿阔达好奇，终能破人家，或能成人家。”所谓三岁看老，慕容垂始终有自负和冒险的天性，他轻易消灭西燕慕容永后，以为拓跋珪也很容易消灭。大臣高湖劝谏慕容垂说：“两国世为姻亲，恩情深重，拓跋珪幼时遭难，沉稳有谋，不是易与之辈，轻开战端似乎不妥。”慕容垂根本听不进去，直接将其免职。

参合坡的国运之战

至此，战争已经无可挽回。命运之神终将同是大鲜卑山走出来的慕容氏和拓跋氏拉到了参合坡的决斗场上。从亲属和血缘来说，这是一场外甥（拓跋珪）对舅舅（慕容宝）的决战。只是他们开始都没有料到，这会是一场五胡乱华时代最残酷的歼灭战。

作者：蠡湖夜谭，欢迎探讨和关注。

7.《周易系传解读》——《易》与天地准，故能弥纶天地之道

作者：杨本枢

原文：

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。

解读：

这句话是对《易》的高度评价，将易学上升到与天地齐准的高度。天地所囊括的自然变化规律，人类社会发展与变化规律都被《易》收入囊中。换句话说，精通了《易》，你可以在天地之间自由、悠闲地翱翔，快乐地安度一生。

“《易》与天地准”是《系传》对《易》的评价。“准”在此处的含义是“轻重相当”，也就是说，《易》的价值和天地是相当的。

那么，《易》能和天地相媲美的依据在哪里呢？

一是《易》是阐明宇宙运行法则的法宝。

易经从八卦开始，讲述了天地之间的自然现象，这些自然现象通过阴阳变化，产生了各种各样的物态和形式。

如乾卦“☰”象征天，坤卦“☷”象征地，天气清轻往上升华，地气浊重向下沉着，所以才有天尊地卑之理论。传说中伏羲一画开天地，才有了人类生存的空间。

离卦“☲”象征火，坎卦“☵”象征水，代表着自然界的两种物质，也是人类赖以生存的生命源泉。水与火的任何变化都会影响万物的生活。

震卦“☳”象征雷，巽卦“☴”象征风，是自然界常见的两种自然现象，电闪雷鸣，狂风大作的时候，天气就会发生变化。

兑卦“☱”象征湖泊，艮卦“☶”象征大山，这是地面上的两种地理形态，先古时代的湖泊与大山是主要的地形地貌，人们的生活离不开湖泊与高山。

二是《易》是讲述人类社会如何良性发展的法宝。

有关这一点，从64卦的卦象上不太容易看出来，但是，卦辞、爻辞、彖辞、象辞、系辞等各种辞，说卦、序卦、杂卦等各种卦都有具体的说明。

如《序卦》指出，“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。”

这段话的大意是，有了天地（乾坤卦），万物就处在孕育中，即将破土而出，《屯卦》就出现了，万物生长需要接受启蒙，教化，《蒙卦》就出现了，仅有教化不够，还需要饮食，《需卦》就出现了，人们吃饱穿暖，又接受了教育，思想复杂了，必然出现纠纷，《讼卦》就出现了。

从《序卦》所表述的各个卦之间的逻辑关系可以看出，易经包含了人类生活必备的生活常识和生存法则。可想而知64卦囊括了多少生活常识和生存法则啊！

三是《易》是告诉人们如何趋吉避凶的法宝。

《系传》提出，“辩吉凶者存乎辞”。

64卦本身是用来卜筮的，在科技水平落后，生产力极其低下的条件下，人们没有丰富的信息资料来预测自己的行为是否正确，只有依靠64卦进行判断。64卦的卦辞、爻辞非常简短，只有几个字，但是，这几个字却包含着判断，结论。除了观卦“䷓”以外，每卦要么卦辞，要么爻辞会出现吉和凶字，为占卜人提供判断依据，从而达到趋吉避凶的目的。

读者朋友请注意：《系传》使用了《易》与天地准，而非《易经》与天地准，也非《周易》与天地准。是古人治学不严谨还是疏漏？都不是，原因如下：

易学思想的形成经历了伏羲、周文王和孔子三圣的阶段，易的命名也经历了非易、《易》、《易经》和《周易》的阶段。

伏羲画八卦叫什么，我们不知道。有文字记载的是夏朝时期的《连山》易，当时有多少个卦现在也没有资料可以考据，只确定了《连山》是以艮卦“☶”为首卦；商朝有《归藏》易，以坤卦“☷”为首卦。《连山》和《归藏》都没有命名为“易”。周文王以伏羲八卦为基础，演绎出64卦，并命名为《易》，自此，64卦以《易》来命名了。孔子修订六经的时候还是以《易》来命名的，汉武帝时期设立六经博士，将《易》明确为《易经》，以经文的形式确定下来。

《周易》的命名起于何时呢？应该是始于魏晋时期的王弼为代表的玄学家注《易》，他们打破了以象数来解释64卦的主流，以老庄道学思想为本，从理论上注解64卦，并将孔子等人写的《十翼》的理论内容融合进去，以传解经，牵经合传，使易有了《易经》，又有了《易传》，自此以后，易学就以《周易》正式命名了，《周易》分为《易经》和《易传》两个部分。如王弼的《周易注》，朱熹的《周易本义》，孔颖达的《周易正义》都属于这种形式。

“故能弥纶天地之道”是说明《易》的作用和重要性。“弥纶”本义是用线编织成密实的物品，引申为贯通、治理的意思。

这句话说明《易》的实用性非常强，天地之道是高度抽象的理论，如何能够把高度抽象的天地之道诠释出来，《易》恰恰做出了精妙绝伦的诠释。

受易经的启发，老子创作了《道德经》，受易经的启发，莱布尼茨发明了二进制的数学，受易经的启发，邵雍创作了精准的预测学。

将易经用于生活当中的例子更是比比皆是。中医讲究阴阳中和，手足分别有六条阴阳经脉贯通人体的全部位置，中医还将金木水火土用于五脏六腑内，如心为火，脾为土，肝为木

肺为金，肾为水。还有现在的制度，官员级别的高低和六爻的贵贱之位多么相似啊！这些都是易经知识在现实生活中的灵活运用。

我们经常说的玩笑话“男女搭配，干活不累”正是阴阳学说在生活中的实用体现，可见，“弥纶天地之道”是一句大实话而非虚言。

7.《周易系传解读》——《易》与天地准，故能弥纶天地之道

作者：杨本枢

原文：

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。

解读：

这句话是对《易》的高度评价，将易学上升到与天地齐准的高度。天地所囊括的自然变化规律，人类社会发展与变化规律都被《易》收入囊中。换句话说，精通了《易》，你可以在天地之间自由、悠闲地翱翔，快乐地安度一生。

“《易》与天地准”是《系传》对《易》的评价。“准”在此处的含义是“轻重相当”，也就是说，《易》的价值和天地是相当的。

那么，《易》能和天地相媲美的依据在哪里呢？

一是《易》是阐明宇宙运行法则的法宝。

易经从八卦开始，讲述了天地之间的自然现象，这些自然现象通过阴阳变化，产生了各种各样的物态和形式。

如乾卦“☰”象征天，坤卦“☷”象征地，天气清轻往上升华，地气浊重向下沉着，所以才有天尊地卑之理论。传说中伏羲一画开天地，才有了人类生存的空间。

离卦“☲”象征火，坎卦“☵”象征水，代表着自然界的两种物质，也是人类赖以生存的生命源泉。水与火的任何变化都会影响万物的生活。

震卦“☳”象征雷，巽卦“☴”象征风，是自然界常见的两种自然现象，电闪雷鸣，狂风大作的时候，天气就会发生变化。

兑卦“☱”象征湖泊，艮卦“☶”象征大山，这是地面上的两种地理形态，先古时代的湖泊与大山是主要的地形地貌，人们的生活离不开湖泊与高山。

二是《易》是讲述人类社会如何良性发展的法宝。

有关这一点，从64卦的卦象上不太容易看出来，但是，卦辞、爻辞、彖辞、象辞、系辞等各种辞，说卦、序卦、杂卦等各种卦都有具体的说明。

如《序卦》指出，“有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。”

这段话的大意是，有了天地（乾坤卦），万物就处在孕育中，即将破土而出，《屯卦》就出现了，万物生长需要接受启蒙，教化，《蒙卦》就出现了，仅有教化不够，还需要饮食，《需卦》就出现了，人们吃饱穿暖，又接受了教育，思想复杂了，必然出现纠纷，《讼卦》就出现了。

从《序卦》所表述的各个卦之间的逻辑关系可以看出，易经包含了人类生活必备的生活常识和生存法则。可想而知64卦囊括了多少生活常识和生存法则啊！

三是《易》是告诉人们如何趋吉避凶的法宝。

《系传》提出，“辩吉凶者存乎辞”。

64卦本身是用来卜筮的，在科技水平落后，生产力极其低下的条件下，人们没有丰富的信息资料来预测自己的行为是否正确，只有依靠64卦进行判断。64卦的卦辞、爻辞非常简短，只有几个字，但是，这几个字却包含着判断，结论。除了观卦“䷓”以外，每卦要么卦辞，要么爻辞会出现吉和凶字，为占卜人提供判断依据，从而达到趋吉避凶的目的。

读者朋友请注意：《系传》使用了《易》与天地准，而非《易经》与天地准，也非《周易》与天地准。是古人治学不严谨还是疏漏？都不是，原因如下：

易学思想的形成经历了伏羲、周文王和孔子三圣的阶段，易的命名也经历了非易、《易》、《易经》和《周易》的阶段。

伏羲画八卦叫什么，我们不知道。有文字记载的是夏朝时期的《连山》易，当时有多少个卦现在也没有资料可以考据，只确定了《连山》是以艮卦“☶”为首卦；商朝有《归藏》易，以坤卦“☷”为首卦。《连山》和《归藏》都没有命名为“易”。周文王以伏羲八卦为基础，演绎出64卦，并命名为《易》，自此，64卦以《易》来命名了。孔子修订六经的时候还是以《易》来命名的，汉武帝时期设立六经博士，将《易》明确为《易经》，以经文的形式确定下来。

《周易》的命名起于何时呢？应该是始于魏晋时期的王弼为代表的玄学家注《易》，他们打破了以象数来解释64卦的主流，以老庄道学思想为本，从理论上注解64卦，并将孔子等人写的《十翼》的理论内容融合进去，以传解经，牵经合传，使易有了《易经》，又有了《易传》，自此以后，易学就以《周易》正式命名了，《周易》分为《易经》和《易传》两个部分。如王弼的《周易注》，朱熹的《周易本义》，孔颖达的《周易正义》都属于这种形式。

“故能弥纶天地之道”是说明《易》的作用和重要性。“弥纶”本义是用线编织成密实的物品，引申为贯通、治理的意思。

这句话说明《易》的实用性非常强，天地之道是高度抽象的理论，如何能够把高度抽象的天地之道诠释出来，《易》恰恰做出了精妙绝伦的诠释。

受易经的启发，老子创作了《道德经》，受易经的启发，莱布尼茨发明了二进制的数学，受易经的启发，邵雍创作了精准的预测学。

将易经用于生活当中的例子更是比比皆是。中医讲究阴阳中和，手足分别有六条阴阳经脉贯通人体的全部位置，中医还将金木水火土用于五脏六腑内，如心为火，脾为土，肝为木

肺为金，肾为水。还有现在的制度，官员级别的高低和六爻的贵贱之位多么相似啊！这些都是易经知识在现实生活中的灵活运用。

我们经常说的玩笑话“男女搭配，干活不累”正是阴阳学说在生活中的实用体现，可见，“弥纶天地之道”是一句大实话而非虚言。

每日一句国学经典《易经·系辞上》易与天地准，故能弥纶天地。

易与天地准，故能弥纶天地。

——《易经·系辞上》

译文：易之教与天地之道并行，而且以易教为准，所以易教整顿天道的唯一方法。

赏析：易的道理，与天地之道相牟合，所以能为天地之准则。充满宇宙者，为天地推移之变化，这种变化，也就是生生不息之谓，易之至义也。

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