香火图解(香火图解大全图片)

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

在中国每当逢年过节或是祭祀祖先的时候，人们都会按照一定的规定进行祭拜，最典型就是烧香烧纸，虽然说太过封建迷信了，但是这也代表着人们一种精神的寄托。

不知道大家有没有发现，无论是哪种祭拜，人们烧香总是只烧三根，这可不是因为古人穷，烧不起，毕竟这东西也不怎么值钱，那他们为什么不多烧几根以表达自己的虔诚呢？偏偏只是三根而不是六根、九根，实际上这其中可是有着大学问，和我们中华民族传统文化有关，身为华夏子孙，我们理应知道这些讲究。

在寺庙里或是在普通百姓家的祠堂，我们经常能看到在香炉中插放整齐的香，这样的祭拜在现如今已经成为了一种传统的文化习俗。烧香最早出现在春秋战国时期，随着百家争鸣以及各大学术流派的兴起，也渐渐地有了一定的发展和改进。

其中有不少的规定，就比如在一般情况下，烧香只能烧三根，不能多烧也不能少烧，否则就会被视为对神明的亵渎或是对逝去之人的不尊重，还有就是这三根香可不是想插在哪里就插在哪里的，中间的那一个必须在香炉的中间，其他两根要以同等距离摆放在两侧，这个距离也是有规定，不能挨得太近，但也不能超过一寸，要是间隔太远既不好看，也容易导致香灰洒落一地。

再就是这三根香要保持相同的高度，不能一高一低，要是出现高低不平的情况，通常会被认为有大灾发生，所以就算是图个吉利也不能随意摆放，当然，这些都是一些古时候的规定，现在的人们已经不再重视，虽然上香依然是保留的三根的规定，但是插放的位置以及其他细节都没有那么讲究了。

那话说回来，人们只知道烧香的时候要烧三根，那可有人思考过，为什么古人会立下这样的规定？又为何烧香只能烧三根？流传了几千年的传统文化背后究竟隐藏着怎样的秘密，其实究其背后的原因主要有两种说法，并且都和宗教学派有关。

说起烧香这件事情怎么能少的了我们的本土教派——道家学派，在道家的理念中，烧香烧三根是因为老子在《道德经》曾记述:“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以这三根香代表着世间万物，伴随着袅袅烟气的升起也意味着神明将会听到人们的心声，尽力实现尘世间的愿望和祈求。

同时所烧的香必须要整齐是因为道家认为万物平等，不存在高低贵贱之分，这一点倒是很前卫的思想，能够在封建社会有这样的认知实在是难能可贵，所以烧香不求多而求诚，太多反而会滋生攀比心，人们为了有求必应肯定耗尽钱财，这样岂不是违背了初衷，也不利于学派的发展。

除此之外，在民间也有另一种通俗的说法，那就是这三根香代表着“天、地、人”，结合在一起就是讲究天时地利人和，这样的想法倒也贴合道家的理念，万物负阴而抱阳，冲气以为和，唯有人与自然和谐相处才能够寻求更好的人生，也才能在当下的基础上开创更加和平繁荣的社会。

不管是官方给出的解释，还是在民间所流传的俗话，它们整体的理念还是值得提倡的，并且也是人类发展所需要遵循的原则。

说完了道家学派，我们再来看看影响力同样比较大的佛家，在佛家看来这三根香分别叫“戒香、定香、慧香”，对应着人性的三大恶“贪、痴、嗔”，说白了，其实对应的是出家人所要达到的三种境界，这三种境界是不断递进，提升自我的一个过程，也是很多人毕生修行的目的。

首先这戒香就很好理解，这是告诫人们要戒除很多坏毛病，比如贪婪，自私，懒惰等等，再就是控制住自己的私欲，不要只凭借自己的喜好想干什么就干什么，做什么事都要考虑后果，哪怕是你平时吃的东西，或是习惯性的一个动作都很有可能对你日后产生不利的影响，毕竟人非圣贤孰能无过，哪怕就是圣贤也肯定会有他的缺点。

其次就是定香，其实就是定心。既然选择出家修行，就不能再入尘世之中，更不能被金钱、权势和美色所迷惑，如果抵挡不了世俗的诱惑，又怎么能够修心养性，超然于外物呢？所以在红尘之中能够沉下心来，听从自己内心的声音坚定一个方向和目标，并且不为之动摇是非常重要的，一旦心性不稳，那么在日后也难以修成正果。

最后就是慧香，指达到大智慧的境界，这也是很多出家修行之人穷极一生所要追求的目标，能够自我约束，随后定心养性，最后在这样的基础上不断的升华自己，听上去是一种量的积累促成质的飞跃，但是这个过程尤为艰辛且漫长。

有些人可能天资聪颖或是有着一定的机缘能够早早的开悟自己，而有些人则需要时间的积累去认真体会人生的每一段经历，每一件事情。

所以我们所熟知的一些得道高僧基本上都是非常年长的老者，他们用尽毕生的时光去成就自我的大智慧，当到达了这种境界自然也就能够看淡世间的一切，所以对于佛家而言烧三根香是对于出家弟子的约束和激励，让他们能够真正走上修行之道。

不过对于普通人来说，烧香可能只是一种祈福，他们不渴求思想达到多高的境界，而是寻找世间的美好，追求物质生活的满足，他们将自己的梦想或是愿望寄托于外物，希望在未来有一天能够愿望成真。

当然这些都是不切实际的奢望，要想实现自我人生的价值，创造更好的生活终究还是要靠自己的双手去努力，精神层面的激励固然重要，但绝不能忘记实践才是检验真理的唯一标准。

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烧香祈福时，为何一定要烧三根香？每根分别代表什么？

近些年，因为教育、文化冲击以及思想观念变化等原因，烧香的人似乎越来越少了。

很多年轻人甚至认为烧香是封建迷信，是中国传统文化的糟粕。

虽说烧香祈福没有什么实际的作用，也并不会真的能带来好运，但直接将其认定为封建迷信加以抵制，也有些矫枉过正。

现在人们不管是去寺庙道观上香，还是在家祭祖上香，很多时候只不过是为了表达一下尊敬，求个心安，并不是真的要搞封建迷信。

虽说只是为了求个心安，但香也不能随便烧，还是有一些规矩的。

其中最首要的规矩，就是烧香一定要烧三根香，或者是三的倍数。

说到这里很多人可能就有疑问了，为何烧香的时候一定要点三根？每根分别代表什么？这其中的传统文化，我们不得不知。

其实在国外，佛教是不烧三炷香的，而在中国之所以烧三炷香，是受中国传统阴阳学说的影响。

在以《易经》为代表的中国传统阴阳学说中，奇为阳，偶为阴，中国人喜阳不喜阴，因此祭祖敬神都喜欢用奇数。

而在奇数里，三这个数字代表着无限，如老子所说“一生二，二生三，三生万物”，因此中国人便选择了三。

当佛教传入中国的时候，这个观念已经传承了千年，因此佛教烧香也就自然采用了三炷香的规矩。

至于道教，其理论本就脱胎于中国传统阴阳学说，当然也要采用三炷香的规矩了。

只不过在佛教、道教和传统习俗中，三炷香有着不同的解释。

在佛教理论中，三炷香分别叫做戒香、定香、慧香，代表着佛教的三种修行方法：修戒、修定和修慧。

所谓的修戒，对应的是佛教三害中的贪。

意思就是要戒掉人性中的贪欲、自私等，严格控制自己的行为，遵从佛法的指引，不让自己放任自流，被钱权色所迷惑。

所谓的修定，对应的是佛教三害中的嗔。

意思就是要在纷繁复杂的红尘中保持定力，不被各种各样的声音和念头所驱使，去和喧嚣的尘世对抗，获得内心的平静，帮助人们找到人生的方向、摆脱迷惑和茫然。

而所谓的修慧，对应的自然就是佛教三害中的痴。

其意思也很好理解，就是在修戒、修定的基础之上去努力学习和思考，努力积累、沉淀出自己的智慧，使自己的灵魂得到洗礼。

正所谓“静能生慧”，一个没有主见、欲念横流的人是不会拥有真正智慧的。

除了戒、定、慧，佛教中烧三根香还代表供养的佛、法、僧。

第一根插在中间，代表“供养佛，觉而不迷”；第二根香插在右边，代表“供养法，正而不邪”；第三根香插在左侧，供养的就是僧，代表“净而不染”。

而在道教中，“三”这个数字代表着万事万物，即所谓的三生万物。

因此，道教的三炷香其实代表的就是对天地万物的敬重。

同时，道教的三炷香也代表着敬三清。

三清就是道教的三位圣人，也就是人们常说的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道教理论认为，伴随着青烟袅袅上升，人们的心愿也会随之升腾到九天之上，来到三清道尊身边聆听教诲。

此外，在道教理论中修持“三炷香”也有荡除“三业”的意思。

道教理论认为，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。

所谓的“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念和恶念，故无“心业”；

“身香”则是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事和亏心事，身正而不邪，故无“身业”；

“口香”则是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言、脏话等，口净而不脏，故无“口业”。

因为都是脱胎于中国传统的阴阳学说，所以在烧三炷香的规矩上，道教和佛教有一定的相同之处。

那就是都要将第一根香插在中间，第二根插在右侧、第三根插在左侧，顺序不可以打乱，也不可以出错。

而不同的地方在于，道教不仅可以烧三炷香，还可以烧三的倍数，比如六根、九根都是可以的。

此外，道教烧香不可以出现明火，即使出现明火，也不可以用嘴吹灭。

因为道教认为凡人用嘴吹出来的是浊气，用浊气吹灭香的明火是对神明的“不敬”。

除了佛道两教之外，在民俗中同样有烧三炷香的规矩。

民俗中的三炷香，一般代表着天、地、人。

中国人要想做成什么事都讲究“天时地利人和”，因此为了兼顾天、地、人，所以在烧香祭拜、祈福的时候都要烧三炷。

不过在有的地方，人们以三根香为一炷香，三炷香就是九根香。

如果是代表全家去祭拜祖先的话，一般都烧三炷也就是九根香，三根代表父辈，三根代表自己，三根代表儿孙。

如果祭拜人是单身，而且只是去祭拜父辈，那么点一炷香，也就是三根香就行。

烧三炷香虽然是中国的传统文化，但其实在一开始，没有三炷香的规矩。

烧香活动堪称是中国传承最为悠久的文化活动了，广义上的烧香最早可以追溯到黄帝炎帝时代，距今已经超过了五千年。

所以，烧香其实既不起源于佛教，也不起源于道教，而是起源于中国原始的“祖先崇拜”，只不过后来被佛道两教发扬光大。

在原始社会的时候，人们吃不饱、穿不暖，活着都成问题，自然也就没有时间去想精神方面的事情了。

后来随着生产力的发展，人们不再需要整天为活着担忧，有了空闲时间，便开始有了精神方面的思考。

唯物主义哲学说过，物质决定意识，因此引发人们思考的便是各种自然现象和自然界的动植物们。

这些自然现象、动植物与人类的想象力一结合，人类最早的“图腾崇拜”就诞生了。

等到了五六千年前，随着生产力的进一步提高，阶级社会开始出现，一些部落首领、伟大人物因为带领人们取得了巨大的成就。

比如战胜了自然灾害或者打败了别的部落等，而受到人们的崇敬。

人们对于图腾的崇拜也逐渐转移到这些伟大人物身上，于是祖先崇拜就诞生了。

其中最典型的代表，自然就是传说中的黄帝、炎帝、伏羲等人。

也就是在这个时候，人们发现很多花花草草不仅可以用来填饱肚子，还能够治疗疾病，愉悦身心，驱虫避害。

于是人们便开始收集研究它们，其中最著名的故事就是神农尝百草。

此后，一些人逐渐开始将带有特殊香气，闻知能够愉悦身心，驱虫避害的花花草草用于祭祀祖先，以希望这些花花草草能够为祖先“驱疫避秽”，保佑家族平安顺遂。

再后来，人们发现很多用于祭祀的花草通过晾干焚烧的方法。

不仅香气更加浓郁、持久，而且还可以解决花草生长季节的问题，随后都能够保证祭祀的需求，于是最早期的“香”便出现了。

只不过那个时候的“香”，还不是像现在用的一根一根的圆柱形香棒，而是植物晾干后的粉末或者枝叶，最常见的香就是香蒿等天然“香料”。

根据《诗经》的记载，周文王时期人们经常“升烟以祭天”了。

焚烧的就是各种带有香气的植物，不过当时还不叫做烧香，而是称作“禋祀”。

此时虽然没有“三炷香”的说法，但根据《周礼·春官》记载，周代焚香是"天神、人鬼、地示之礼"。

《史记·礼书》也说："上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也"。

意思就是人们焚香祭拜的主要是天神、人鬼和地只这三类，所以当时就已经有“三”这个规矩了。

这个时期，烧香仍主要用于祭天以及祭祀一些伟大的先祖，和宗教活动没有什么关联，而且普通老百姓也没有权利烧香。

不过以当时的生产力水平，普通老百姓也烧不起。

直到汉武帝时期，汉武帝为了求长生，不仅大规模招揽方士炼制丹药，还大肆开展烧香敬神活动。

只要能够和长生沾上边的神，别管大小，都要敬上一炉香。

这样一来，就彻底打破了过去烧香只是用来祭天和祭祀伟大祖先的传统。

而且，汉武帝不仅自己组织人大规模烧香敬神，而且要求手下的人烧香敬神为自己祈福。

此外，汉武帝为了更好地“金屋藏娇”，设置“椒房之宠”，还将香料用于房屋的装修上，并在屋内焚香，以营造更舒适的氛围感。

这一行为，也就打破了焚香用于祭祀的规定。

汉武帝的一系列操作，让香开始逐渐走入个人的家中。

因此很多学者认为，中国的香文化肇始于汉代。

宋代吴曾在《能改斋漫录》中，便考证认为“焚香始于汉”。

根据经济学原理，需求决定了供给。

在汉武帝的带动下，汉代香事繁盛，人们对于香的需求量迅速增加，用途和样式需求也越来越多样化。

因此，各种各样的香和焚香的用具也开始出现，香产业逐渐形成。

我国迄今为止出土的最早的香炉，便是南昌西汉海昏侯古墓出土的青铜博山炉。

东汉时期，佛教传入中国并逐渐传播开来，同时，中国本土宗教——道教逐渐摆脱原始状态，发展成为真正的宗教。

两个宗教虽然在理念、教义上有很多不同之处，但是它们也有一个共同点，那就是都崇尚烧香。

在佛教理论中，香不仅仅是供品，同时还有很多象征和寓意。在很多佛教经典中，香常常和修行者持戒之德相联系。

例如在《首楞严三昧经》中，就用“香光庄严”比喻念佛的人染上如来功德庄严。

此外，在佛教世界的无量诸佛净土中，也有以香著称的是“众香国”、“香水海”等。

而在道教理论中，香更是神仙“神格”的标志。

香闻达十方无极世界，灵通三界，不仅是通真达灵的信物，而且往往作为神仙贵人降临、凡人升仙的先兆，因此道教修行敬神都必焚香。

不过在东汉时期，由于发展时间较短、统治者态度不明确等各种原因，佛教和道教流行程度尚不广泛，因此烧香活动影响范围仍然较小。

而到了东汉末年和三国时期，在黄巾起义的影响和张鲁的大力推动下，道教中的“五斗米教”开始在中国北方大规模传播开来。

到了西晋时期，著名的道家天师葛洪通过对道教进行改造，不仅使道教开始脱离原始宗教的状态，更让道教逐渐被统治阶层所接受。

到了南北朝时期，佛道两教均迎来了大发展。

道教在陶弘景、寇谦之等人的努力下，吸收了儒学和佛教的理论，逐渐形成了完善的体系和教规，走向成熟。

在南北朝时期，道教虽然整体发展较为曲折，兴盛不如佛教。

但在北魏时期得到了拓跋氏的接受，不仅北魏宰相崔浩尊寇谦之为师，而且著名的北魏太武帝拓跋焘更是一度欲将道教尊为国教。

至于佛教，在南北朝时期更是兴盛至极，特别是在南朝，佛寺几乎无处不在，从杜牧的名篇“南朝四百八十寺”中我们就可以体会到。

当时佛教在南朝的流行程度，甚至一度威胁到了朝廷的统治。

虽然中间遭遇了拓跋焘灭佛的劫难，但最终也没有阻挡佛教的大规模传播。

得益于佛道两教的大发展，烧香活动逐渐在全国范围内流行起来了。

不过受限于制香技术不足及原材料较少等原因，此时的香料价格仍然较贵。

加上后来佛教再次遭遇北周武帝灭佛的影响，因此南北朝时期烧香活动仍主要流行于贵族和一些富商、士大夫之间。

直到隋唐时期，人们发现两广、海南地区同样能够出产香料，不仅香气不输西域进口的香，而且采集、运输成本更低。

于是，价格更低的“南香”逐渐取代了昂贵的“西香”，成为了主要的香品。

伴随着香品价格的降低，以及佛道两教的重新兴起，烧香活动开始真正走入寻常百姓家，成为了一项普遍的活动。

到了宋朝时期，伴随着儒释道三教融合，原本反对烧香的儒教也开始接受烧香的习俗，众多读书人开始加入烧香的行列。

有些人形成了不点香不读书的习惯，烧香文化自此达到了顶峰，普及全国。

烧香活动的大规模开展，也促进了制香产业的大发展，现在人们常见的圆柱形的签香开始出现，并获得了佛、道两教的青睐。

在佛、道两教的大规模应用和推广下，“三炷香”的观念开始形成，并逐渐形成规矩。

按照现代唯物主义的观点，烧香活动并不能给烧香人带来好运，除了促进香产业发展，增加香味、驱虫之外，也起不到什么作用。

但烧香寄托了人们的美好愿景，也算是一种抚慰人心的好办法。

因此只要不沉迷于烧香，把所有希望都寄托在烧香上，也没必要对烧香抱有敌意。

烧香为何一定是三根？每根分别代表什么？传统文化我们不得不知

烧香，想必大家即使没有烧过，肯定也见过。在我的印象中，逢年过节的时候家里都会烧香。

小时候，用嘴吹香上的明火，会被大人制止，原来香上的明火只能轻轻甩灭，不能用嘴吹。

后来看书才知道，古人认为，人和神明是不能直接沟通的，需要通过香火进行交流，香火就相当于人与神明之间的翻译。

悟性高或有经验的老人会通过香花的形状来揣测神明的旨意。

香燃烧时会散发出清灵通透之气，可以驱疫避讳，用嘴吹后就含有了浊气，表示对神明不尊重。

我们普通人家里烧香时都是烧一把。如果心细，你会发现，无论是佛家的寺院还是道家的庙宇，还有家族的祠堂，上香的时候都只用三根香。

那么为什么只用三根香？又分别代表了什么意义呢？

其实烧香在我国有很久的历史，尧舜时期就有记载，但当时只限于祭祀的场合。

汉武帝时为了追求长生不老，通过椒房之宠，打破了烧香只能用于祭祀场合的限制，从此以后任何神明都可以烧香祭拜。

隋唐时期，烧香祭拜活动就不限于帝王之家，已经走进了贵族阶层。

到了宋朝，儒释道三家融合之后，烧香活动得以普及，才逐步走入寻常百姓家。

烧香时的三根香，道家，佛家和民间，各有不同的说法，分别代别不同的含义。

在民间，三根香分别代表着天、地、人。我国几千年来都是农业社会，人们的温饱都是由天来决定的，也就是靠天吃饭。

所以人们了烧香祭拜天地，祈求风调雨顺，来年有个好收成。人代表祖宗，中国人讲究慎终追远，逢年过节都要祭拜自己的祖先。

佛家的三根香说法比较多一些。

首先佛家有三宝，佛、法、僧。佛一般指得道高僧，法就是一切规则法门，僧就是众僧侣沙门。

上香的时候先上中间的那根香，代表供养佛，觉而不迷；再上右边的那根香表示供养法，正而不邪；最后上左边的那个香，指示众僧要净而不染。

佛家认为人身上有三大包袱，即：贪、嗔、痴。

佛家的三根香，通常还指的是戒香、定香、慧香。

戒香就是卸掉人的三大包袱；定香就是心神要定下来，确定目标和方向；慧香是指，人只有戒掉恶习，心神定下来，才会有大智慧。

道家的三根香有两种说法，一是来自《道德经》，一生二，二生三，三生万物。

另一种解释，三根香祭拜的是道家的三清，分别是玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。

道家上香不一定非是三根香，但必须是3的倍数，可以是6根，也可以是9根。

上三根香的时候，道家和佛家上香的顺序是一样的，即先上中间的，再上右边的，最后上左边的。

三根香的距离，大约是一寸的距离，不能离得太远，所以有烧香不过寸，过寸神不信的说法。

所以佛家，道家，民间对三根香的解释各有不同，你认为哪种说法更能接受呢？