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八卦数字对应图(八卦数字对应图九宫格)

时间:2024-01-17 18:38:12 作者:煮酒送别 来源:网友分享

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《易经六十四卦》基础口诀(精辟),收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图

在这乾、坤之间有一条红线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,从以上方圆数字图再看各卦的排列,规律就一目了然。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天,天风《姤》,天山《遁》,天地《否》,风地《观》,山地《剥》,火地《晋》,火天《大有》。

《坎》为水,水泽《节》,水雷《屯》,水火《既济》,泽火《革》,雷火《丰》,地火《明夷》,地水《师》。

《艮》为山,山火《贲》,山天《大畜》,山泽《损》,火泽《睽》,天泽《履》,风泽《中孚》,风山《渐》。

《震》为雷,雷地《豫》,雷水《解》,雷风《恒》,地风《升》,水风《井》,泽风《大过》,泽雷《随》。

《巽》为风,风天《小畜》,风火《家人》,风雷《益》,天雷《无妄》,火雷《噬嗑》,山雷《颐》,山风《蛊》。

《离》为火,火山《旅》,火风《鼎》,火水《未济》,山水《蒙》,风水《涣》,天水《讼》,天火《同人》。

《坤》为地,地雷《复》,地泽《临》,地天《泰》,雷天《大壮》,泽天《夬》,水天《需》,水地《比》。

《兑》为泽,泽水《困》,泽地《萃》,泽山《咸》,水山《蹇》,地山《谦》,雷山《小过》,雷泽《归妹》。

朱熹卦序歌

乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽,

蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济, 是为下经三十四。

六十四卦简易口诀

六十四卦口诀

一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄 一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否

二一得夬 二二得兑 二三得革 二四得随 二五大过 二六得困 二七得咸 二八得萃

三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑 三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋

四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫

五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益 五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观

六一得需 六二得节 六三既济 得屯六五得井 六六得坎 六七得骞 六八得比

七一大畜 七二得损 七三得贲 七四得颐七五处盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剥

八一得泰 八二得临 八三明夷 八四得复八五得升 八六得师 八七得谦 八八得坤

易经64卦口诀

(含卦名、卦义、卦象)

乾天刚建,自强不息。坤地方直,厚德载物。

水积雷响,屯积助长。山下流水,启蒙德育。

水在天上,需等饮食。天升水落,讼兴不争。

地下藏水,师出有名。水漫于地,密交亲比。

风行天上,小畜积雨。天下有泽,和悦慎履。

地天相交,和谐通泰。天地相悖,闭塞成否。

天火同燃,同人团结。火燃天上,大有收获。

地中隐山,谨慎为谦。雷响于地,豫乐自警。

泽中有雷,随机应变。山下有风,蛊惑横行。

地高于泽,居高临下。风拂大地,遍观通达。

火闪雷鸣,噬嗑威刑。山脚火焰,贲饰文美。

高山附地,剥蚀去伪。地下雷鸣,刚阳复兴。

天降暴雷,守道无妄。山中有天,大畜能容。

山下有雷,养志颐情。泽淹风木,大过之征。

习坎为水,守信克险。附离为火,柔顺亨通。

泽山相应,咸感贞吉。雷响风行,识道守恒。

天下藏山,退遁避险。雷震天上,识礼大壮。

火出地上,晋升明德。地压潜火,明夷避祸。

风熊火里,家人同乐。上火下泽,睽违少和。

水漫山路,蹇滞艰难。雷鸣水降,解除旱象。

高山低泽,损下益上。风激雷荡,益下损上。

泽与天上,夬决坚刚。天下微风,阴生姤合。

泽汇于地,萃英聚众。地平风扬,贤能萌升。

泽中漏水,知困早悟。水盛风木,井收勿幕。

泽中起火,改制旧革。火燃风木,鼎新之物。

震雷压惊,反思内省。艮为山止,知止当止。

风木依山,循序渐进。雷震泽上,归妹依礼。

雷鸣火电,丰茂光明。火烧山外,旅途亨通。

巽为风顺,大人齐物。兑为泽悦,修德和睦。

风行水面,离析涣散。水溢泽岸,节制礼数。

风吹泽面,中孚信诚。雷惊山上,小过无妨。

水火相融,既济功成。火水离错,未济大江。

易经八卦歌诀

先天八卦:

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断

先天八卦序数的消长现象

“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象,它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”,在从1到8的循环过程中,其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——

比如从乾卦到兑卦,乾卦有三个阳爻,兑卦有两个阳爻,计五个阳爻,减去兑卦中的一个阴爻,还有四个阳爻;

用此四个阳爻和离卦对接,用四加上离卦中的两个阳爻,计有六个阳爻,用六减去离卦中的一个阴爻,还有五个阳爻;

用五个阳爻和震卦对接,用五加上震卦中的一个阳爻,计有六个阳爻,用六减去震卦中的两个阴爻,还有四个阳爻;

用四个阳爻和巽卦对接,用四加上巽卦中的两个阳爻,计有六个阳爻,用六减去巽卦中的一个阴爻,还有五个阳爻;

用五个阳爻和坎卦对接,用五加上坎卦中的一个阳爻,计有六个阳爻,用六减去坎卦中的两个阴爻,还有四个阳爻;

用四个阳爻和艮卦对接,用四加上艮卦中的一个阳爻,计有五个阳爻,用五减去艮卦中的两个阴爻,还有三个阳爻;

用三个阳爻和坤卦对接,坤卦没有阳爻,只能加零,还是三个阳爻,用三减去坤卦中的三个阴爻,于是“阴阳”的“总数”成为了零。

相对方向上的阴阳属性是互补关系

天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补

八卦卦象歌云:

乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中,通过两卦的爻象阴阳的互补关系,保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。

五行生克混合图

老子说:“一阴一阳谓之道。”

这个“道”,必需是具备“阴阳”的双重性,矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说,五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在,才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。

我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎,看看是什么样的效果,看图——

看到了吗?

这是先天八卦的“五行生克混合图”。

这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图,真不敢想象,八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳,并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的!

我们通过认真分析这张图可以发现——

在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系,所以没有得到描画和体现。

在“艮”卦和“坤”卦之间,“乾”卦和“兑”卦之间,也有没有连接上的线,也就是能量场在这里没有进行分布与互换,而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”,这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”,也就是五行能量的来去之根。

但是无论怎么说,正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线,“艮”卦与“坤”卦的场力连线,使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾,那么怎么办呢?

后天八卦

“一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

后天八卦手指记忆法:

“后天八卦”的卦,还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦,可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦,为什么卦的方位要作这样的摆法,这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

从图可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是卖卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。

说到这里,先讲一点八卦的运用,现在大家把这个后天八卦,放到左手的手指上,排的位置是这样的:

无名指的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦,食指的根节放艮卦,食指的中节放震卦,食指的尖节放龚卦,中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦,无名指的中节放兑卦。

我们看了这幅手掌图,谁能说我们不科学?能把如此一个大宇宙的法则,放在几个手指上搬来搬去,太科学了!太科学了!带一副仪器在身上,多么不方便,这样放在手心上玩,要多方便有多方便,指断了还可在手掌心上用,真是再高明不过了!可见说八卦不科学的人,一定是不科学的人,一定没有学好科学;真的学好了科学的人,看它都很合乎科学方法。任何一件事,都有它的道理、原因和方法,不能说自己所不懂的,就指为不科学,只是观念不同,方式不同。古人在八卦的运用上,不用电脑,就能用这个方法算出来,多简便,能说不科学吗?

记住了这个手指上的后天八卦,要注意同时记住几个数字,记忆的方法,可以用下面四句歌词,背诵下来,更容易记住:

“一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

由这首歌谣,可见古人教育方法的高明,把如此复杂难记忆的事,写成韵文以后,可以唱出来,不但容易学,容易熟记,尤其容易运用了。

从图上看数字,好像很乱,其实仔细研究一下,一点也不乱,试把这个八卦圆圈,加几条线,改成方图:

从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五,而两卦相加,都合而为十。所以中国人、印度人,乃至天主教徒,行礼都是两掌合起,就是合十。

数是科学的东西,其中的道理非常多,不要轻视它。我们即使不管八卦,以这个数字排列的现象,以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车,乃至打西洋拳都有用处,这是运用它的道理,不是迷信。

图文均来自网络

奇门遁甲的八门与后天八卦的對應關係詳解

奇门遁甲解读中最重要的元素除了天干,就要算八门(休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门)了。

八门的概念和排列与后天八卦是相关联的,每个门都有一个先天对应的卦象宫位及五行属性,就如同占星学中太阳先天对应狮子座,它们的能量状态会有相通之处。

这八个门两两相对,坐落在八个方位,相对的两个门分别代表了两种对立的能量运行状态,共涵盖了三组动静和一组变化的状态。

动静

休门——景门

休门先天对应北方坎宫,五行为水,主冬季。冬天万物冬眠,休养生息,所以称为休门。休门上善若水,代表了一种被动地顺应周边环境和趋势的能量状态,与世无争,随遇而安,甚至是逆来顺受。既然没有反抗也不愿竞争,自然就会远离冲突和麻烦,也可以算是无事即安了。

景门先天对应南方离宫,五行属火,主万物繁茂生长的夏季,是一种茂盛而蓬勃散发的能量状态,如同熊熊燃烧的火焰般热烈。但所谓好“景”不长,景门的能量虽然强烈,却不能持久,犹如一时之兴盛,或者表面的繁荣。

休景二门代表了积极主动和消极被动这两种状态的对立,景门是积极地寻求表现,休门则是以顺从臣服的态度欣然安住。

生门——死门

生门先天对应东北方艮宫,五行属土,主立春时节。春天阳气回转,万物复苏而生发,故称为生门。生门代表事物发展的开端,如同萌芽状态有着蓬勃的生命力,和能够不断发展和成长的潜力。

死门先天对应西南方坤宫,五行也属土,主立秋时节。春播秋收,万物春生而秋死,所以称为死门。死门是收束的能量,代表了一个周期的结束。

生门和死门是两种不同的“土”属性,生门是蕴育的沃土,能滋养生命的种子破土而出;死门是埋葬的黄土,会埋藏吞噬掉凋零的残存。生死二门代表了开始萌发的动态与结束归藏的静态的对立。

杜门——开门

杜门先天对应东南方巽宫,五行属木。杜门也称为“堵门”,如同巽卦代表的风被森林阻挡,是一种被堵塞、受到阻碍的状态。风吹入森林会分散消解,因此杜门也有隐遁和藏匿的含义。

开门先天对应西北方乾宫,五行属金。乾是刚毅坚定,发奋图强之卦,五行的金气又代表果决和执行,所以开门之乾金如同开山大刀,是一种力劈华山开创新局面的能量。

杜开二门的对立,是杜门的堵塞或被阻碍而停滞下来的状态,与开门的行动力十足、大刀阔斧开创局面的推进状态的对立。

变化

伤门——惊门

伤门先天对应东方震宫,五行属木,主春分时节。春天东方是木气兴旺之地,代表了粗壮挺拔的参天大树。震卦为雷电,是突然的变动或打击。木高易折,动则易伤,所以伤门的状态如同大树遭遇雷击,非折即伤。

惊门先天对应西方兑宫,五行属金,主秋分。秋天草木萧瑟,金气肃杀,容易让人郁郁不安。兑卦是沼泽,也是口舌,犹如“众口铄金”,惊门好比陷入口舌非议的泥沼之中,惶惶不可终日。

伤惊二门都是“变”,属性却大不相同。伤门是突然的,明显的变化,“树大被雷劈”往往是在自身发展壮大过程中遭受未及预料的损伤。惊门是种不确定的不稳定的变化状态,属于“暗箭难防”,常常是身处周围人的反对之中,并面临即将受到损害的风险。

八门之吉凶

就好像占星学中太阳先天对应狮子座,但随时间运行会有十二个太阳星座,八门也随着时间在八卦九宫中转动(八卦九宫是固定的)。例如先天对应离宫的景门,在询问的时刻可能落在坎宫或震宫等任何宫位。

传统阳盘认为遇到生门、开门和休门是吉利的状况,遇到死门、伤门和惊门多为凶险,而景门和杜门都算平平,没有明显的吉凶。阴盘奇门不注重吉凶,而把八门看做八种能量状态,但在某些情况下八门会受到所在宫位的影响而无常运作。

当转动的八门落到被自己五行属性克制的八卦宫位,就形成了“门迫”,这时八门的能量会被削弱或扭曲,古人认为此时吉门不吉,凶门更凶。这有些类似于占星学中的行星弱陷,如同身陷敌军的团团围困,无法发挥自己的力量。

例如景门落入了乾宫或兑宫时,为客的景门(火)会去克为主的乾宫(金)或兑宫(金),但乾宫或兑宫是主人,其五行力量远大于为客的景门,此时属火的景门非但克制不了属金的乾宫或兑宫,反倒会被乾宫或兑宫的金气所伤,出现“金多火熄”的反侮状况。同样的,木坚金缺、土重木折、水多土流、火炎水灼,门迫就是被八门所克的宫位反败为胜,八门的力量被大大削弱。

对于门迫,传统的阳盘奇门倾向弃之不用,而阴盘奇门则是通过风水调理把门迫“移除”,恢复八门能量的正常运转。

子奇老师

过去曾任职于世界前10大公司美商强生公司高阶主管,拥有美国匹兹堡大学企管硕士及淡江大学电脑硕士,现为【台北市中国五术教育协会执行长】及【道家易经阴盘奇门遁甲研究学会名誉理事长】,专精于『奇门遁甲』、『紫微斗数』、『古归藏易』、『三元纳气、形家长眼法风水』、『古典占星』、『塔罗牌』、『郑子太极拳』及『文始派仙道气功』。

子奇老师奇门遁甲六天密集班

深圳初中高三阶密集六天班

开课日期:2018/12/14-12/19

上课地点 : 深圳南山区酒店会议室

上课时间:早上9:00-晚上6:00

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“干支”及“八卦”在手掌怎么表示?用八卦计算九宫图竟这么简单

我们经常会看到生活中,或者电视剧中,有人算命的时候在手指上掐算,感觉很高深莫测,那么到底什么是掐指一算呢?

掐指一算其实 是易经最高层次的预测学:奇门遁甲的算法!人们在手掌中利用干支,八卦,五行等,推算一些八字什么的,那么这些在手掌中怎么表示的呢?下面让我们来看看:

十天干在手指的位置(右手)

十二地支与手掌

伸出左手,从无名指的指根起“子”,顺时针走向,至“亥”,周而复始。其分布在掌的四指的外围指节顺时针环步的,如图所示:

八卦与手掌的关系

1、与手指关系

坎卦在北,离卦在南,震在东方,兑卦在西,东南是巽卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。这个后天八卦可以放到左手的手指上,排的位置如图

2、八卦在掌心的位置

我们生活中的九宫图可以用八卦来计算,很简单:

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四象分析方法应用举例。随处可见的8字舞

上一篇文章《谈谈四象,回答三个问题。论象数思维的基础》,讲述了四象的深刻含义。读过这篇文章后,对四象的理解会更加深刻。

读过之后,最少应该有两点体会。

第一点:太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。这连入门都不够。

第二点:四象起源于青龙、白虎、朱雀、玄武。这只能吓唬人。

这一篇文章,接着讲一下四象应用。谈一谈随处可见的8字舞。

四象图中的8字轨迹。

按照四象的先天序列(老阳、少阴、少阳、老阴),依次连接四象图中的四象,就会得到一个标准的8字型轨迹。

这个8字型轨迹,在太极图也是有体现的。如下:

太极图中的8字轨迹

八卦中的8字型轨迹。

四象应用的第一站,就是八卦。按次序连接先、后天八卦中的四象,就会在八卦图中得到8字型轨迹。如下:

(关于次序的详细情况,请参考前一篇文章)

八卦中的8字轨迹

可以看出来,两个八卦图中,8字形状很标准,但略有倾斜。先天八卦向左倾斜、后天八卦向右倾斜。

河图、洛书中有两条8字型轨迹。

四象应用的第二站,就是河图洛书。把河图、洛书中小的数(1,2,3,4)依次连接,大的数(6,7,8,9)依次连接,就会得到两个8字轨迹。如下:

河图、洛书中的8字轨迹

观察一下,可以发现,

河图中的8字型很标准,且倾斜角度与先天八卦一致。

而,洛书中的8字型则有一头大、一头小的情况,且倾斜角度与后天八卦一致。

这表明,洛书表达的情况比河图复杂。套用现代化学语言就是:河图是纯净物,洛书是化合物。生活中纯净物比较少见,化合物比较常见。与这个相对应,洛书的应用也比河图广泛。但要进行细腻分析,那还得提纯。所以,古人就有了河图为体、洛书为用的说法。

真实世界中的8字舞。

四象图、八卦图、河图、洛书这些图形中描述的8字轨迹,全是理论方面的探讨。真实世界中有这种8字型轨迹也很常见。比如最明显的观察对象太阳的轨迹就是8字型的。如果每天定时测量太阳在天空中的位置,就会发现,一年内,太阳在空中的位置是一个8字型。如下:

太阳的8字舞步

这个是北半球上午的时候记录太阳位置的结果,观察到的8字型,上小下大。如果在南半球观察,则观察到的轨迹是一个上大下小的8字。

不同的时间做观察,这个8字的倾角是不一样的。比如在南纬30度观察,上下午观察到的情况如下。

南纬30度,观察到的太阳位置。

太阳在天空中的这个8字舞轨迹,在天文学中有一个专用的名称:太阳视运动。意思是地球人看上去的太阳运动。

关于太阳视运动,现在的经典解释是:地球的公转轨道是椭圆,地球的自转轴和公转轨道面有夹角。这些不是本文的重点,感兴趣的朋友请自行搜索相关内容。

地球的公转与自转

有趣的,复杂的巧合?

众所周知,河图还对应了四季(春夏秋冬)。而四季的方位与在北半球记录而来的太阳视运动的方位是一致的。

更有趣的是洛书中的8字型轨迹,表现出了两种情况,一种是下大上小,一种是上大下小。而洛书中的方位季节对应,与下大上小的太阳视运动一致,而下大上小的8字型又与北半球的观察到的太阳视运动一致。

读过前面一篇文章的朋友都知道,八卦图、河图、洛书中的8字型轨迹,都可以通过四象的理论推导出来。而太阳视运动却是一个自然形成的现象。一个理论推导出的形状和真实的自然现象吻合得如此好,难道这仅仅是巧合吗?

《邵子易数》 后天八卦方位之图 白话文浅译

后天八卦方位之图

邵子说:顺应自然规律行事,就像是向左旋转一样。这些都是已经生成的卦象,所以说过去的事情是顺着的。逆着自然规律行事,就像是向右旋转一样。这些都是还未生成的卦象,所以说未来的事情是逆着的。

圆形的图案象征天地的顺行,方形的图案象征天地的逆行。天地的运行,如果不顺着,就不能进行下去。天地的交替,如果不逆着,就不能生成新的事物。顺应自然规律行动才能产生新的事物,逆着自然规律行动只能导致事物的消亡。从圆形图案中,乾一至震四,从巽五至坤八,都是从南向北,从上到下,这是顺行。从方形图案中,乾一的八卦至坤八的八卦,都是从北向南,从下而上,这是逆行。

圆形在外部的是天,天气左旋而顺行,起始于子位之中。方形在内部的地方是地,地气右转而逆行,超过丑寅之间。这些卦象的自然配合是如此巧妙。

以上所有的图案,都出自邵氏之手。邵氏得到它们是因为李之才的推荐,李之才得到它们是因为穆修伯长的介绍,伯长得到它们是因为陈希夷先生,这就是所谓的先天之学。

《说卦传》上说:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

原文:

邵子曰:顺天而行,是左旋也。皆已生之卦,故云数往者顺。逆天而行,是右行也。皆未生之卦,故云知来者逆。

圆图见天地之顺,方图见天地之逆。天地之运,不顺不行。天地之交,不逆不生。顺而行所以生物,逆而生物所自生。圆图自乾一至震四,自巽五至坤八,皆自南而北,自上而下,为顺。方图自乾一之八卦至坤八之八卦,皆自北而南,自下而上,为逆。

圆于外者天也。天气左旋而顺,起于子中。方于内者地也。地气右转而逆,超于丑寅之间。其卦画自然配合之象,巧妙如此。

已上诸图,皆出邵氏。邵氏得之李之才挺之,挺之得之穆修伯长,伯长得之陈希夷先生,所谓先天之学也。

《说卦传》曰:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之。

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