堪舆(堪舆学)

讲一个堪舆师傅看阳宅的故事：某地临湖，烟波浩渺中有一个小岛，大约方圆十亩。东面有冈，蜿蜒起伏，西面有十多个小丘，可以看做亭台楼阁，两条小桥就像开路的仪仗，真是块好地。但是一直没人发现，被农民开垦了土地。

有个姓毛的堪舆先生从江西来，住在姓陶的人家，他卜算如神，宾主很融洽。毛先生经常泛舟湖上，清晨出去，日暮而归。某次他生病卧床，陶翁找来医生诊治，并亲自熬药端上。先生很感激，痊愈后对陶翁说：“感念您的盛德，不知陶翁是想富还是想贵？”陶翁说：“只想致富，没有做官的奢望。”

毛先生说：“湖中小岛可以做宅基地，如果在那盖房子居住，后代会富几百年。”陶翁对他很信任，马上筹集钱把那个小岛买了下来。

开始盖房子的时候，毛先生郑重地对陶翁说：“我本来有二十年的厄运，应当颠沛流离。指点你在这盖房子，触怒地灵，我的眼睛会失明。失明后衣食更是没有着落，您是个讲信用的长者，大富以后，能不能嘱咐子孙供养我呢？”陶翁一口答应，于是，毛先生选了吉日动工，一切方位朝向，尺寸方圆全听他的指挥。

竣工那天，毛先生忽然大叫一声跌倒，扶起来时已经双目失明。陶翁给他单独安排了房间，照顾得很周到。

搬家后不久，陶翁看到岸边某处夜间有光，向毛先生请教，先生让他挖掘。挖出十二缸银子，陶家从此大富。

十几年后，陶家两个儿子长大，想进京考试，先生劝阻。陶家儿子不听，坚持进京，都中了举人。回来后，二人对毛先生颇有微词，碍于父亲不敢放肆而已。过了两年，陶家大儿子做了太守，二儿子做了都司。陶家上下喜气洋洋，毛先生默默无言，在无人处悄悄叹息。

又过了一年，陶翁病故，两个儿子辞官守孝（按官府惯例，需要守孝三年）。陶翁临终前千叮咛万嘱咐，告诫儿子一定要善待毛先生，两个儿子连连答应。但等陶翁下葬后，两个儿子对先生就不在意起来。又加上先生多次劝诫他们要造福乡里，不要作威作福，更让他们反感。

慢慢的，不但供奉越来越差，连仆人也对他不尊重起来。有一天，先生听到一个小童子在他不远处唱童谣：“瞎子瞎零丁，吃了多少死苍蝇。”他听了不由得长叹一声。

某天，一只斗鸡掉到粪坑淹死，陶氏长子戏弄先生，命人洗干净炖了送去。吃完后，小丫鬟于心不忍，悄悄问道：“先生尝出异味了吗？”毛先生虽然没尝到异味，却心里起疑，婉转打听，小丫鬟说了实话。先生不露声色，但心里有了打算。

某天，他向两个公子建议：“这个小岛形如乌龟，在住宅的四周栽上桑树，取绿毛龟之意，更添富贵。”两个公子听从了建议。

桑树栽完，小岛忽然震动了两下，陶家人都很惶恐。毛先生说无妨，又建议在屋后挖小池塘，东西凿深井镇之。完工后，他的眼睛忽然复明，于是告辞道：“承蒙供养二十年，心里很不安，幸好复明，从此告辞。”说完飘然离开。

不久，陶家遭了火灾，财物被焚烧殆尽。两个儿子复职后又因事罢官，穷困潦倒。

故事出自《夜雨秋灯录》，明月竹叶青也讲过这个故事，他改编得比较精彩。

形势和理气 | 堪舆学，离不开的两大门派

风水术在经过长久的发展过程中，逐渐形成了两大分类，一个叫做形势派，一个叫做理气派。两种理论侧重点不同，我们接下来就简单了解下。

形势派的主要理论，就是以山川的变化，以及住宅外部的自然环境为基础，来判断风水的吉凶。其以“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”为主要理论依据。

形势派主要是由两部分组成，一部分是“形”，另一部分是“势”，这两个字是形势派的基础。

“形”讲述的是山川的形状，具体来讲就是阴宅、阳宅周边的环境，比如有山，这座山的形状是什么样的。

“势”讲述的是山川的走势，就是山川从远处连绵不断到了阳宅、阴宅所在，其连绵起伏所呈现的各种态势。

形讲的的局部环境，势讲的是全面。这样通过结穴之地的形，与连绵不绝的山川态势，断定所在之地的吉凶。

理气派则更注重于中国古代哲学的应用，通过结合五行、八卦、天干、地支、河图洛书等理论，通过罗盘定向，和五行生克的原理，断定吉凶。

理气派的核心就在于“理”和“气”两字，“理”是该派别所“九宫飞星”的理论。通过理论的基础，去判别吉凶。

“气”则是“生气”。郭璞所著到的《葬书》中就有“其乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。其中所聚的“气”，就是生气。

相较于形势派，理气派应用则更为广泛，不局限于外部形势。更能够对于住宅内的微观调整，这一点却是无法通过形势派去做的。

其实两种理论虽然不同，但是却各位互补，一个讲究外部环境与住宅的关系，一个讲究住宅本省与其内部格局的关系。这是微观和宏观两种层次上，对于风水的解读，本身不算冲突。

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明清时期抄本《堪舆图》