化缘是什么意思(佛家化缘是什么意思)

和尚乞食化斋，为何要称作“化缘”呢？

在剧版的《西游记》中，除了斗妖魔鬼怪之外，出现较多的还有一个情节，就是化缘。每次到了“饭点”，唐僧师徒肚子饿了，就拿着家伙什，看看四周有没有炊烟袅袅、生火做饭的痕迹。如果有人，唐僧师徒几个就敲门，客气问施主，我们是去西天拜佛求经的僧人，前来化缘，可有斋饭？

于是在《西游记》情节的耳濡目染下，我们都知道了，僧人没有饭吃，出去“蹭个饭”，一般都会说“化缘”这样一个雅名。想必很少有人知道，“化缘”这个词到底是怎么来的，以及这样称呼到底有何意义。

之所以将僧人乞食称作“化缘”，首先，是跟佛门的理念有关。

佛门是比较讲求“缘”这个概念的，同时也认同因果。能布施斋僧的人，从某种意义上来讲，就是和佛门有缘。同时呢，没给僧人食物的时候，施主和僧人没有任何交集，也无任何缘分，而僧人募化乞食的过程，就是广结善缘。

说起善缘，还容易联想到观世音菩萨。在我国古代的神话传说中，观世音菩萨是来世间普渡众生的，有缘则度化，无缘则离去。与佛门结缘，向来都不是坏事。

僧人的化缘过程，除了乞食，还为了教化。因此，所谓的“化缘”，也指教化的因缘。正是因为施主布施了斋饭，结了这样的善缘，所以才会被称为“施主”，所以才有被佛祖、观音菩萨度化的可能。

正如大家所知道的，佛祖、菩萨以及一些得道高僧常常会幻化面貌示人，来普渡世人。所以，一般有僧人来化缘，大多数人也都不会拒绝。就像艾芜《我在仰光的时候》所描述的那样：“每天都由在家人煮好鱼肉，等候和尚妮姑去化缘。”很少会有将化缘的僧人拒之门外的，除非自己都穷得揭不开锅，这种就另当别论。

但值得一提的是，并不是任何时候，僧人都要出去化缘。就像《西游记》中唐僧师徒，他们是由于外出远行求取真经，路途太遥远，自带太多食物不现实，所以才要化缘。一般来说，在寺庙里有固定居所的僧人，几乎是可以自给自足的。

据史料记载，有部分寺院和僧人都有田产的。譬如，明朝洪武十九年颁布的一条法令：“敕天下寺院有田粮者，设砧基道人，一应差役不僧应。”从这里可以看出，有田粮的寺院还是比较普遍的，因为佛教名扬四海，信徒广布，一些有钱的信徒不仅会捐钱，还会捐田产给寺院。僧人们通过劳作，也会有收成，可供自给自足。即便不够，也会有拜佛烧香的信徒来布施“香火钱”。

另外，除了乞食，“化缘”还有别的意义，并不是“蹭个饭”的特指。化缘还可以形容，佛门为了做佛事，所进行的所有募化活动，这个范围就比较广。比如，由僧人所起的募捐善款，一般用来建寺庙，方便佛陀对信徒的教化。

在古代，和尚僧人外出化缘，相对是比较普遍的。

近代以来，仍然有一些名僧高僧去远处化缘，除了宣扬佛门教义之外，还为了募款。就比如上世纪20年代，宁波观宗寺的住持出于购置大藏经的目的，直接北上，专门到了北平化缘募款；当然还有一些情况，或许不是为了作佛事而募款，可能是用作寺院的日常开销，会有一些较为富有的信徒定期捐款布施。

到了现在，僧人出门化缘的情况，则更为少见了。但这种来自佛门的文化，仍然是比较有经典意义的。

作者：我方团队月落星沉

僧人化缘，还有不给就不走的说法？

11月28日，春武里府西拉差县民众向泰媒记者投诉最近有僧人在附近化缘，走到商铺前如果店主不施舍物品就赖着不走，直到店主出来施舍完物品才离开。但因为泰国信仰佛教，佛门僧人地位高，当地各商铺店主都敢怒不敢言，有的商户甚至认为这种强制化缘的行为与僧人身份不符，怀疑他们只是穿着僧袍的假僧人，接机领取民众免费赠予的物品。

按照泰国最高佛教委员会办公室规定：正常的僧人化缘行为为了不影响商户生意应该在每日清晨5点至8点时段进行，沿着道路边走边化缘，不得故意影响其他民众正常生活。有主动做善事的民众出现时，用钵盂接受其施舍物品后要念经祝福；钵盂盛满后或者食物够吃以后应该停止化缘返回寺庙，不得出现回寺庙时除钵盂以外手还拿着其他施舍物品；最重要的一点是：化缘的僧人不可强制他人赠予食物。现当地宗教管理委员会已经引起重视，彻查假僧人情况是否属实，并严加规范各寺庙僧侣纪律。（记者 飒扬戈隆泰）

空瓶理论（深度好文）

人到底是什么？

想来很多人都会有这样的疑惑。

寂静法师有一个著名的理论——空瓶子原理：

“人什么都不是，人就是一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”

正所谓，人如空瓶，你给自己放入什么，你就会成为什么。

01

倒入清水。

在我们身边，总有这样的人：

他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，丝毫不会被外界所影响。

他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。

人们常说，修行最好的道场，就是俗世。

瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可遗世独立，心净如莲。

这让我不由得想到，一位六根清净的老和尚。

一天， 这位老和尚带着徒弟去下山化缘。

在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。

老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。

徒弟看到这一切，耳根子都红了。

过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。

徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：

“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”

老和尚笑了笑，说到：

“我把那女子背过了河，便放下了她。你呢？却背在心上想了一路。你说，到底是谁的灵台不清明？”

是啊，只有内心真正的纯净，才能不放于眼，不拘于心，却可包容万物。

人的一切都应该是通透的，如水一般，清澈明净。

只有心无杂念，始终守住自己的本心，才能通透温暖，不扰繁华。

人生不必拥有很多，一粥，一饭，一草庐，一茅檐，简简单单的，再有清风明月作伴就已足够。

每时每秒，随风月起落，尽管世界变幻莫测，我自不浊如水。

02

装满淤泥。

人这个空瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么果。

如果你在瓶子里装的是善良，你就会收获善果；

如果你在瓶子里装的是丑恶，你就会收获恶果……

人心没有好坏，善恶只在选择，一切都在起心动念的一瞬间。

同样都是一个瓶子，我们为什么不装善果而要选择装恶果呢？

这让我想起了，著名的得道高僧白隐禅师。

有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”

白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：

“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配问我大道吗？”

武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。

白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”

武士若有所悟，赶紧收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：

“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”

白隐禅师此时微笑道：“你现在所处的就是天堂。”

人如空瓶，切不可随意地向里面放入东西。

如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？

请记住，你现在的样子，就是你过去的果；你未来的样子，则会是你现在的果。

人的一生是极其短暂的，我们要做的，就是不断地向瓶子里装美好的东西。

因为你装进去的所有，最终成为了你自己。

守好自己的瓶子，也是守住了自己的良心。

03

投进砂石。

如今，在快节奏生活的当下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。

平常心失了，烦恼心就起了。

当我们执于一念，必将受困于一念；

当我们一念放下，才能自在于心间。

有些人，有些事，是可遇而不可求的。

既然如此，我们何不解脱自己的心，顺其自然呢？

记得曾有人这样问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”

慧海禅师答：“有。”

“是什么呢？”

慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”

“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”

慧海禅师道：

“当然是不一样的！他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时，也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”

想想的确如此。

很多人都无法做到一心一用，只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。

其实，无论在何时何地，都应该让自己的心保持轻盈自在，快意洒脱。

别让自己活得太烦、太累，倒出心里沉重的砂石，把压在心头的事情清空。

如此，你将修得平常心，看淡人间事，内心也会获得平静。

把心态调至最佳，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意，慢慢地，你便能领悟到生活的真谛。

04

人原本就是一只空瓶子，无论放入什么，都是自己的选择。

向瓶子里倒入清水，你会清澈透明，简单纯净；

向瓶子里装满淤泥，你会心有妄念，福气渐远；

向瓶子里投进砂石，你会疲累沉重，举步维艰……

在向自己的空瓶子里放入东西时：

我们要用慧眼洞悉，用慧心感受，去捕捉这个世界上的一切美好，再把它们放进空瓶子里，以此来丰盈自己。

只要你愿意一直放入好的东西，最终一定会享受到收获的喜悦。

我们每个人都是一个空瓶子，你心里装着什么，就会得到什么。