雷风卦(雷火卦详解)

221《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒

221《易经》第三十二卦 恒卦 雷风恒

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一、卦象

“恒卦”是《易经》六十四卦中的第三十二卦，这个卦是异卦相叠，下卦为“巽”， “巽”为“风”；上卦为“震”，“震”为“雷”。“风上有雷”“雷下有风”之象。

风上怎么会有雷呢？

用今天的科学知识来说，雷就是带有“正负电荷”的云“放电”引起的。

如果没有“风”，云就不会运动，“正负电荷”的云就不会相遇，就没有“雷”。

如果没有“雷”，就不会有“含氮”的雨，也就不可能“滋养万物”了。

如果没有“电闪雷鸣”，病虫害就会猖獗，病毒就会泛滥，万类和谐就会受到影响。

因此，“雷”与“风”的“刚柔相济”是万类永恒长久和谐的重要条件。

我们在讲前面一卦“咸卦”的时候知道，“咸卦”“以心换心”的管理，就是“感化教化”的“德治”管理，为“上善若水”似的“怀柔”，还必须还要有“刚猛”的“法制”保驾护航。

“恒卦”紧随“咸卦”之后，一定与“咸卦”有必然联系。“恒卦”的“雷下有风”之象，“震”为“雷”，为“刚”，代表刚猛的“法治”；“巽”为“风”，为“柔”，代表怀柔的“德治”。有“刚猛”的“法治”保护，“怀柔”的“德治”才能得意施行。

世界上没有孤立存在的事物，有矛就有盾，有阳就有阴，有刚就有柔，矛盾、阴阳、刚柔一定是同时存在的。只有矛盾统一，阴阳和合，刚柔相济，才能长久，“永恒之道”就在于“阴阳和合”的“中庸之道”，这就是中国人的辩证法。

只有“法治”与“德治”“刚柔相济”，才谈得上“阴阳和合”，“中庸和谐”，才谈得上“永恒长久”。“恒卦”就是如何创造“永恒长久”的方。

二、卦辞

【原文】恒：亨。无咎。利，贞。利有攸往。

【译文】恒卦，亨通，没有过错。大利，坚守正道。有利于付诸实施。

“恒卦”“元、亨、利、贞”，少了一个“元”——“元吉”，多了一个“无咎”——“无过”。说明“恒卦”还是一个好卦。

三、彖辞

【原文】彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

分段解释

【原文】彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

【译文】彖辞说：“恒”就代表“永恒长久”。恒，久也

“震”为“雷”，为“刚”，在上；“巽”为“风”，为“柔”，在下。这就是“刚上而柔下”的意思。

“云”随“风”而动，“云”动生“电”，“放电”生“雷”，这是“雷”和“风”相互呼应，相互作用的相辅相成关系。这就是“雷风相与”的意思。

风雨雷动，云行雨施，万物顺天应时，都是“刚猛”的“雷”和“怀柔”的“风”同时作用的结果。这就是“刚柔皆应”的意思。

千千万万年直到永远不会改变，就是“恒”。这个“恒”还不能理解为，“风雷”相互作用，恒久不变。而应该理解为，“雷风相与”是“天道”，万类“顺天应时”就是顺其自然，自然和谐恒久不变。这就是“恒”的意思。

【原文】恒，亨、无咎、利、贞，久于其道也。

【译文】“恒”能够“亨通”、“无过”、“大利”、“坚守正道”，是因为自始至终长久的按照“道”行事的结果。

千百年来，中华民族巍然屹立于世界的东方，中华文化始终都没有断代。这就是一个“恒”字。而全世界除了中华民族之外，再也找不到一个国家或民族与“恒”有关的了。因为，全世界只有中华民族有“和文化”。“不激化矛盾”就是“中庸”，“和谐”就是“阴阳和合”，中庸和谐，才不会与天下为敌，四海之内皆兄弟，才能长久，这就是“中华和文化”。

“西方绝文化”就是“零和博弈”，矛盾始终处于激化状态。倒下去了，就再也爬不起来了，因为被“毁灭”了。

【原文】天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。

【译文】天地之道就是自然规律，恒久不变。春去秋来，日出日落，谁能改变呢？这就是“天地之道恒久而不已也”的意思。

自然之道能够顺利实施的原因，在于自始至终每一步都顺其自然不会改变。“春种、夏长、秋收、冬藏”，这就是在顺应规律，有谁敢违背呢？这就是“利有攸往，终则有始也。”的意思。

【原文】日月得天而能久照，四时变化而能久成。

【译文】日月顺应天道而能够光照千秋，四时变迁而恒久存在。

【原文】圣人久于其道而天下化成。

【译文】圣人自始至终遵循社会发展之道，感化教化天下人民，而天下太平。

【原文】观其所恒，而天地万物之情可见矣。

【译文】探寻其之所“永恒长久”，就可以展现出自然与天地万物之情缘了。

中华文化的核心就是“顺其自然”。中华文化就是在践行顺其自然中产生的。因此，中国人骨子里就是“顺其自然”的。

中国人不会“逆潮流而动”。大是大非面前，中国人总是能够认清大形势、大方向。

四、象辞

【原文】象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

【译文】象辞说：雷和风刚柔相济就可以长久。

君子学习“雷风恒”的规律，而制定治国方略，不会打破各方已经形成的和谐平衡的地方文化。

因此，中国人能够“和而不同”，和平共处，和谐发展。

千百年来都是如此。中国人没有毁灭任何文化，消灭任何种族，殖民任何国家。越是被侵扰，版图就越大，少数民族就越多。

千百年来，任何文化，种族，宗教，都可以在我们这片热土上共存，而且语言、文字、宗教信仰，都可以不改变。

一带一路。几乎涵盖了全世界的全部人种，宗教，文化。在“中华和文化”的旗帜下，千百年来的世仇国家、文化、宗教，都能够和睦相处。

“恒”的前提是“雷风”的“刚柔相济”，深层次讲的就是，“永恒”就是建立在“矛盾对立统一规律”的基础上的。但是，中国人的“矛盾对立统一规律”是绝对不能“激化矛盾”，“中庸和谐”才能长久。

西方人的“矛盾对立统一规律”是一定要“激化矛盾”，这就是他们的“零和博弈”。历史上就没有长久过，今天照样不能长久。美国佬才领先世界100多年，中国要赶超了，就要发疯了，殊不知，他们的文化落后，辩证法扭曲，怎么可能长久呢？

周易第三十二卦：恒卦 雷风恒 震上巽下

周易第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞;久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四 时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成;观其所恒，而天地万物之情可见矣!

象曰：雷风，恒;君子以立不易方。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始 求深也。

九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。象曰：不恒其德，无所容也。

九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

上六：振恒，凶。象曰：振恒在上，大无功也。

恒卦卦象，雷风恒卦的象征意义

恒卦，这个卦是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷;巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道;在迅速引感之后，接着要考虑的是长久维持，所以出现了恒卦。

《象》中这样解释恒卦：雷风，恒;君子以立不易方。这里指出，恒卦的卦象是巽(风)下震(雷)上，为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征常久;君子效法这一现象，应当树立自身的形象，坚守常久不变的正道。

恒卦象征长久，喻示的道理是恒心有成，属于中上卦。象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。

此卦卦名为恒。《说文》中说：“恒，常也。”也就是说“恒”是长久的意思。前面的咸卦讲男女感应相合，于是结为夫妇，但夫妇之道应当天长地久，白头到老，所以咸卦的下面是恒卦。

恒卦卦画

恒卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，其排列顺序与咸卦正好相反。

恒卦卦象

从卦象上进行分析，恒卦上卦为震为雷为长子，下卦为巽为风为长女，雷动风随，这是自然界最大的永远相随的形象，也是人们都能看到的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇亦应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女，这一卦则变为长子长女，这是喻示着男女由年少的相恋，到现在已经长大成熟，成为持久的夫妇关系。恒卦中内卦为巽外卦为震，则表示妻主内男主外的生活模式。

周易,恒卦,雷风恒,震上巽下

解释翻译

恒卦：亨通，没有灾祸，吉利的占问。有利于出行。

初六：挖土不止。占问凶兆，没有什么好处。

九二：没有什么可悔恨。

九三：不能经常有所获，有人送来美味的食物。占得艰难的征兆。

九四：田猎打不到禽兽。

六五：经常有所获。占问结果，女人吉利，男人凶险。

上六：动荡不止。凶险。

①恒是本卦的标题。恒的意思是久常。全卦内容是日常生活和生产上的事。作标题的“恒”字是卦中多见词。

②浚：挖土。

③德：用作“得”，指收获。

④承：奉送。羞：即“馐”，意思是美味。

⑤振：振动，动荡。

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全 文：周易

周易的解卦讲的是出险之道

坎下震上，雷水解卦。

周易的解卦排在六十四卦的第四十个，常言说，四十而不惑，就好比人生到了不惑之年，遇到危险困难了，怎么办？解卦就是在回答这个问题，震出险就叫解，它讲的是出险之道。

解卦的卦辞讲：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。这三句话它分别讲了三个出险之道，下面我们结合卦象从四个方面来分析一下。

第一个方面，利西南。意思是说西南方有利。它讲的是见险而避藏。所谓的功成身退。功高震主，赏无可赏的时候，危险就到来了，怎么办？圣人告诉我们利西南，这个利西南有两层意思，一个是西南方向避藏有利，一个是个人民群众在一起，隐藏在众人之间，所谓的大隐隐于市，小隐隐于野。功成身遂天之道。我们看卦象，上卦是震，震折坤，坤为众，为都市和原野，坤后天八卦在西南方，四爻来到坤初，前临重阴，阳遇阴则通，下卦为坎，坎为隐伏，为避。所以避藏在西南方和众人在一起有利。我们可以看历史上功臣懂得避藏之道者，大都能全身而退，我们看范蠡，张良就是很好的例子。

第二个方面，无所往，其来复吉。意思是说不要往前行了，返回来是吉祥的。它讲的是见险而能复返，不能莽撞前行。天无绝人之路，后退也是一种前进，退下来把自身的问题解决好，做好充分的准备，以利于更好的前行。我们看卦象，下卦为坎，三四五爻也构成一个坎卦，坎为险，难，忧。也为贼寇。双坎，说明极其危险，这个时候就不能莽撞前行了，但也不是无路可走了，柳暗花明又一村，我们看卦象，这个五爻它是阴爻居阳位，易经这叫不正，它前行遇到也是阴爻，阴遇阴为敌，不利于前行，圣人告诉我们这叫无所往。上卦震为复，为返，五爻和二爻是阴阳相和的，它来复于二爻，则各当其位，这叫其来复吉。所以说山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，是有道理的，天无绝人之路。

第三个方面，有攸往，夙吉。意思是说，有所往，早晨天明就吉祥。它讲的是危险困难就好比黎明前的黑暗，坚持一下黎明就到来了。我们看卦象，二爻处坎卦，坎为黑夜，五爻处震卦，震为旦，为晨，二爻和五爻相应，二爻往五爻，这叫有攸往。二爻往五爻，这是由夜及晨，天就明了。黑暗过去了，这就叫夙吉。这里的夙当早晨讲。不是快速的意思。毕竟黑夜到天明是需要一定时间的，欲速则不达。

第四个方面，从整个卦象来看，坎为冬，震为春，春天到来了，严寒自然就退去了。坎为险，震为解，坎险被震所解。坎为死，震为生，起死回生。这就告诉我们，没有什么战胜不了的艰难险阻，只要我们可能动脑筋，想办法，办法总比困难多，没有解决不了的问题。从卦象看，坎为智，离为光明，震为出，一定能够走出危险。

以上是我们通过卦象对解卦的一个解释，当然一个卦代表的含义无量无边，你也可以有你自己的结论。观象玩辞的微妙之处也就在于此。正确的答案永远是属于你自己。

读书｜《易经》简说（71）第40卦 解：雷水解卦

《图解易经》高占平著（71）

下篇《易经》正文详解

第二章 六十四卦详解

第40卦 解：雷水解卦

【原文】解，利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

【译文】解卦，有利于西南方，无所往，返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。

【启示】解是解脱、缓解、解决的意思。解卦象征在险中行动，并因为行动而脱离险境，凶带小吉。解相当于春分时坚冰溶解，万物觉醒。春雨初降，大地润和，此时可化干戈为玉帛，过去的难事面临解决的时机，应把握时机，犹豫不决将会遗憾。如果懈怠度日，年终将无收获。

上一卦蹇卦代表险阻重重，进退维谷，但总会有缓解与解脱的时候，所以蹇卦的后面是解卦。有难而止是蹇，有难而能出则是解，出要靠动，动而免险。此时如同一个国家百废待兴，需要一个安定的环境，不要无事生非，要让人民休养生息。无事宜静不宜动，有事宜速不宜迟。

初六：无咎。

没有灾难。

【原文】象曰：刚柔之际，义无咎也。

【译文】象辞说：初六与九二刚柔相济，合乎道义所以没有灾难。

【启示】初六是解卦下卦坎的最下，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难，但可以解脱，所以“无咎”。

九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。

田猎捕获到三只狐狸，得到黄色的箭，守正道吉祥。

【原文】象曰：九二贞吉，得中道也。

【译文】象辞说：九二爻守正道的吉祥，是因为处于中正之道。

【启示】国家刚从险难中解救出来，需要一个安定的环境，但总有一小撮人逆历史潮流而动，想挑起事端，因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境，所以九二只要坚守正道便会吉祥。

六三：负且乘，致寇至，贞吝。

本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，所以招来贼寇，守正道也有忧吝。

【原文】象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。

【译文】象辞说：本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上，这是件丑事（君子才可乘车），自己的行为招来贼寇，又能怨谁呢？

【启示】六三是一位穷人，他背着沉重的货物，然而却乘坐在一辆豪华的马车上，这种行为会使人愤愤不平，招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了，然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富，不要招摇，否则只能是招致灾难。

九四：解而拇，朋至斯孚。

解开足大趾上的束缚，朋友来到，这才是可以相信的。

【原文】象曰：解而拇，未当位也。

【译文】象辞说：解开足大趾上的束缚，这是因为九四把自己的位置摆错了。

【启示】九四有身陷险中的形象。小人得志，君子必然远遁，要想有所作为，一定要清除小人。九四能解除小人，引来像君子一样的朋友，这是好事。但小人为什么会纠缠于九四？九四本身也有空子可供钻营。

六五：君子维有解，吉；有孚于小人。

君子解脱了困境，吉祥；用诚信感化小人。

【原文】象曰：君子有解，小人退也。

【译文】象辞说：君子得到解脱，小人势力消退。

【启示】六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢？一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右，就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人，才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”，使小人知道在君子面前完全没有出路，要么改邪归正，要么自行退出历史舞台。

上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。

王公在高墙上射大鹰，射中了，没有不利的。

【原文】象曰：公用射隼，以解悖也。

【译文】象辞说：王公射大鹰，是为了解除悖逆者。

【启示】解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极，危难已经解除，但新的隐患随时可能萌生，他随身暗藏着武器，时刻警惕，气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国，是为了使天下统一和平，是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说，既需要解除小人的羁绊，也需要用武力去解除叛乱的威胁，这就是文治武备。

解卦运势速断

运势—冰冻三尺非一日之寒，事出有因，到了可解决的时候。应快速处理。

事业—元气初复，准备就绪应立即行动，争取主动，不可拖延。

爱情—开花结果之兆。初有困难，但难关已过。不用犹豫，坚持可成。

疾病—久病可治愈，近病则危。肾脏、心脏容易出问题。宜往西北方求医。

经商—开业者吉，有很大的展望。行动快速才可摆脱险境。

诉讼—事情即将有眉目，丑未之日能见分晓。

出行—欲归不归，似有灾，或相识之人相留。

人生—能解决具体问题，但缺乏整体目光。适合开拓性的工作，以及副职。