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炎上格(炎上格女命)

时间:2024-01-21 18:41:00 作者:孤独是毒 来源:网友投稿

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揭秘五行从何而来,人算不如天算,命运与死亡是人类永恒的话题

编辑|阿明

文案|阿明

五行学可以说是中国独有的文化传承。从古至今,不论是在日常生活中还是在循环故事里,五行都是无处不在的。我们知道一些上通天文下知地理的能人异士,总能以五行八卦的运势来辅佐一代代帝王成就霸业。比如卧龙诸葛、凤雏庞统、张良、刘伯温等等。他们之所以能成为后世不朽的传说,正是因为深谙五行八卦之学。那么五行之学究竟又是怎样的呢?

凤雏庞统

卧龙诸葛

今天阿明就和大家说一说包罗万象的五行。五行作为中国古代哲学的一种体现形式,从商朝开始就有记载,期间经历了数千年的时间洗礼。然而真正说起五行,大多数人能说出:金、木、水、火、 这几个关键字。然而事实并非如此,五行学的深奥远远要超过我们的想象,它蕴含着足以让我们惊叹的知识内容。

刘伯温

五行之起源

传说起始之初神创造天地,天无风雨雷电、地无草木山河。大地之主盘古苏醒,凭借着天地之灵气,太乙之中生出水,太初之中生出火,太始之中生出木,太素之中生出金,太极之中生出土 ,五行由此诞生。尚书洪范一书对五行作出了详细的解释,木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穑、水曰润下、金曰从革。以现在的四柱来看,如果一个人的八字都为水,就被称为润下格,相反如果八字都为火,则被称为炎上格。

上古人类开天辟地

明朝时期五行之学得到推崇

大约到了春秋战国时期,古人又将阴阳学与五行学融合在一起,这才有了后来的阴阳五行之说。五行相生相克的理论也在这个时候应时而生。人们常说:金、木、水、火、土,然而按照五行相生的关系,正确的顺序应该是木、火、土、金、水依次相生。木生火、火生土、 土生金、金生水、水生木。而同时他们也存在着相克的关系,木克土、土克水、水克火、火克金、金克木,按照此规律循环生生不息。正因如此很多人质疑它们相生相克的关系是非常矛盾的。换个角度来想一下,无相生便无相克、无相克便无五行之说。也正因如此世间万物相生相克才能共存于世,如有克无生,那么世界万物最终会走向灭亡。如果有生无克,那么一定会物极必反。唯有互相牵制共存,世间万物才会以一种自然平衡的状态持续下去。就连明代的开国皇帝朱元璋就比较推崇五行之说,他曾下令家族后人取名字要严格按照,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木的顺序。朱标、朱樉、朱棢、朱桢、朱杞等朱元璋的十三个儿子,全部是以木字旁的字来命名的。而他的孙子朱允炆和朱高炽等人都是以火字旁命名的。就这样一直按照五行相生的顺序流传下去,虽然最终明朝也没能逃过300年王朝的厄运,但这种做法意义还是挺好的。

图为朱氏族谱

五行之学的博大精深

五行学说真的是包罗世间万象,中医学、预测学、风水学等等很多门学问,都是从五行学之中萃取精华。比如在中医内经中我们就可以清晰地看到五行的存在,肝属木、心属火、脾属土、肺属金、肾属水等等。如果木弱那火肯定也弱,反应到人体器官上的话就是,肝的好坏通过眼睛能够观察到,眼睛无神发黄便预示着肝脏存在问题。比如肾是属水,如果肾虚或者肾功能不太好的话,很容易就会有白发生出,要想使白发变黑只是单纯的治疗头发是作用不大的,应从根源来补肾才有利于生黑发。火不仅仅只代表心脏,除此外还有眼睛、舌头、口腔、心脏。人们常说得上火,就可以直接体现在舌头和牙龈。去看中医或者西医的时候,一般医生就会让我们伸出舌头观察舌苔,便能获知是否存在上火。骨头属金,骨髓血液属水,骨血相连,金生水也意味着有骨头才有骨髓和血液。其他还有很多,不在一一举例说明了。

五行代表的器官

五行与天干地支的联系

在我国古代医学条件如此落后的情况下古人就有了如此学问,实在是令人敬佩。此外五行还与人们所熟悉的天干地支有着密不可分的关系。传说在上古时期,黄帝在十位天干和12地支的帮助下将蚩尤制服。这还要归功于一位叫做大尧氏的圣人,蚩尤出现以后大尧氏开始为后人担忧,他心想:如果连黄帝这样的圣人都无法独自制服蚩尤,那后人岂不是更要遭受苦难?于是他苦思解救之法,终于使得天干与地支结合,便形成了60甲子并且归类于五行之中,甲乙寅卯为木,丙丁巳午为火,戊己辰戌丑未为土,庚辛申酉为金,壬癸亥子为水。天干地支被归为五行之后,还被划分了方位,分别是木属东方、火属南方、金属西方、水属北方、而中央则属土。对于五行往往是与阴阳相辅相成,五行必合阴阳,阴阳必兼五行,有了它们中国古代哲学才能够完整。

五行所属方位

五行与天干地支五方

五行与阴阳学

阴阳则是人们对于世间一切事物的概论,所有的物体都可以根据其不同的属性被区分开来,例如天为阳、地为阴、男为阳、女为阴、阳中有阴,阴中有阳,同样是相生相克相辅相成,因此被后人成为:阴阳五行学说。这一系列的理论与知识,都是根据世界万物繁衍而生。

阴阳五行学

华夏人民对于五行的运用

众所周知我国古代的建筑跟各国都不相同,欧洲是以石头为基础来建造房屋,非洲则是草屋。而我国则是围绕木、火、土、金、水五行来建造。考虑到内圆外方,圆属土,方属金,门窗家具都为木。而我们从古至今都喜热食,从而必有火势,有了火而又怕不小心引发火灾。古代没有银行,富人财物也都藏于家中,一旦发生火灾,便会一穷二白,所以便会傍水而住或者会在院内置一水塘以防火灾。而水还有另一方面说法,在风水学中水则可视为财,水库湖泊视为财库,河流是为流动的财。如果住宅建造在,朱雀位前方和白虎位右方有水流湖泊的话,那对于提升主人财运是有一定帮助的。

古代建筑

根据五行发明预测之术和典籍

古人还根据阴阳五行学说衍生出了许多预测之术,比如奇门遁甲、大六壬、梅花易数、紫微斗数等等多种。在历史上也并不乏预测大家,像袁天罡、李淳风、刘伯温等仙风道骨之人就根据阴阳五行创作出了推背图、烧饼歌等预测典籍,并且内容里的很多预兆有已经应验了。五行学说由最初的金木水火土演变成了一种,影响着一代又一代人的哲学思想,在科学和生活领域都有着举足轻重的作用。宇宙间万事万物无论多么庞大或者是渺小,单一或者复杂 ,样貌和形态如何,无一不被归纳于五行之中。木 火 土 金 水 我们不能将它们现实化,不可以当作真正的木头、土壤、金子来看待。它们是五种不同的神秘力量,相互排斥又相互吸引,最终达到一种自然平衡。而这五种平衡的力量才构成了相对稳定的世界,就像物理学家所说:宇宙存在四种力,弱力、强力、磁力和万有引力。这并不意味着我们所在的世界就只有这四种力,而是目前我们只对这四种力有所认知,说不定以后还会发现第五种、第六种不同的力。从宏观的角度来看,宇宙万物之间寻求的就是一种平衡,而五行恰恰就是维持平衡的根本。

梅花易数

奇门遁甲

大六壬

从甲骨文时期流传到科技发达的今天,作为作为古老的一种学说,它始终盛而不衰,堪称华夏民族的瑰宝。古代人民的思想跟我们现在相比有过之而无比及,我们只记得如今科技迅速发展,而忽视了古代人民的智慧,五行学数千年间都在指引我们前进。今后它将继续为人类文明发展添砖加瓦。

什么样的人八字比较好

人的一生的好坏,并没有绝对的标准,不过大多数人公认的,要有足够的钱,有亲情,有健康快乐,没有大的灾难。

如果说这就是好命的话,那么我们可以把好命的条件列举下来:

1.五行中和的八字;2.秀气流行的八字;3.用神有力的八字;4.原局没有太多克冲刑合的八字。

有以上四个条件的便是好命,相反,全部不符的就是劣命。

1.五行中和

五行中和,就是十神印劫伤财官样样都有,全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气,也算数。

正如《滴天髓》中所说,五行中和,一世无灾。

八字五行中和,就是说局中的五行彼此互相牵制,维持着势均力敌的平衡状态,遇有岁运的克冲,都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和,虽然八字中只有金木水火,但余气中有土,也算五行中和。

2.秀气流行

五行中和的极品就是秀气流行。

天干地支八个字绕成一圈,沿着一个方向,顺或逆(时钟方向)生下去——劫比生伤食,伤食生财才,财才生官杀,官杀生印枭,印枭生劫比(日主),各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着,无论大运流年来自党还是异党,秀气流行的八字,都不会产生太大动荡,命主一生不会有大灾难,不会有凶险,不会患绝症,不会一夜之间身败名裂等。

下面这几个例子就是秀气流行的八字:

3.用神有力

也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡,好命应该是大富大贵的,而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行,是五行不全,可能是专旺或从格,但只要用神有力,又得岁运配合,那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命,是靠用神有力,又得岁运配合,才发起来的。

4.少克冲刑伏合

四柱冲刑,不但指相邻两柱的天干相克,地支相冲或相刑,还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。

首先,原局中成柱天克地冲,或天克地刑,影响必及六亲。可以端作有损(早亡),可以断作聚少离多,也可以断作缘薄。

月柱天克地冲(刑),影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑,影响子女。若四柱天地交战(天干和地支的五行相克),性燥人品劣。

克冲刑之外,两柱伏吟也不好,伏吟即两柱干支字相同。

因为岁运一旦克冲,两柱齐动,易生灾厄。

三柱、四柱伏吟,更甚。

5.合多不贵

合对不贵是对第四条的补充,八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论,例如:甲乙木日主,支会亥卯未或寅卯辰,叫做曲直格;丙丁火日主,支会寅午戌或巳午未,叫做炎上格;庚辛金日主,支会巳酉丑或申酉戌,叫做从革格;壬癸水日主,支会申子辰或亥子丑,叫做润下格;戊己土日主,月令辰、戌、丑或未,叫做稼墙格。

不过,地支成局的八字,仍须看会成的是喜神还是忌神,不可一律将会局都认为是大格局,看会局,须先分喜忌,若会成喜神,而喜神又透出天干,则喜神势必根强,这才算得上是好命。

会合太多,反而不好,合多不贵。一则喜神容易受羁绊,明明是喜神,可能经过合化后而成忌神;二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信

金木水火土(论火)

三春丙火总论

三春丙火,秉象至威,阳回大地,侮雪欺霜,端用壬水,为扶阳,名曰天和地润,既济功成,正月用壬,庚辛为佐,二月端用壬水,三月土重晦光,取甲佐之为妙。癸丙春生,不晴不雨之天,丙日春生,时月出癸,云雾迷蒙,不显不达,非若水辅丙也。

『正月丙火』

正月丙火,三阳开泰,火气渐炎,取壬为尊,庚金佐之,壬庚两透,科甲定然,即壬透庚藏,亦有异途显达。若一庚高透,支藏一二丙火,纳粟奏名,主为人慷慨英雄,有才迈众。或一派庚辛混杂,常人,得时月两透庚金、无辛者,定主清贵,或辛年辛时,名为贪合,酒也之徒,女命一理。或丙少壬多,而无戊制,名杀重身轻,斯人篌里藏刀,寻非痞棍,或见一戊制壬,反成富贵,宜见一二比肩方妙。或一片戊土,甲不出干,终非大器,且恐孤贫,正月之丙,忌戊晦光,或支成火局,端取壬水为贵,无壬、癸亦姑用,若壬癸俱无,取戊以泄火气,但属平人。或支成火局,吊作炎上而推,但不逢时耳,若不见东南岁运,反致孤贫。或四柱有甲木,得康金暗制,可作秀才。无壬用癸者,略富贵,且官杀亦要旺有限,丙火无壬,多主贫贼,屡徵屡验。或火多无水,一至水必死。不然,定有灾咎,惟五月丙火,合炎上格,则不喜水破格、用癸无根,定主日疾。用壬者,金妻水子。用庚者,土妻金子。

『二月丙火』

阳气舒升,端用壬水,壬透天干,不见丁化,加以庚辛已亦透,壬水有根,定主科甲。或无壬水,己土姑用,主有才学,虽不能成名,必衣食充足。或一派壬水,见一戊制,虽不科甲,亦有恩庇。或无戊透,则有辰戌丑未之戊,但辰宫癸水,贪合成火,不能制壬,此平常衣禄。若支下全无一戊,此系奔流之人,加以金多生水,下贱之命。 或一派戊土,亦用壬水,运喜行木,见土不祥,行火亦不利。或丙子日辛卯时,乃从化格,但不逢时贪才坏印,难招祖业。若得一二重丁火破辛,壬水得位,亦主富贵,虽不科甲,亦有异途,名传郡邑。合此格,主妻妾多子。或月时见二辛卯,日乃丙子,名为争合,年不透丁制辛,此人昏酒色,年透丁火,反吉。或支成木局,反因奸得才,因酒得名。凡用壬者,金妻水子。

『三月丙火』

气渐炎升,用壬水,或成土局,取甲木为辅,壬不可离,壬申两透,科甲定宜,惟忌庚出制甲,则秀才而已。无甲用庚,助壬水泄土气。壬透甲藏,富大贵小,有甲无壬,劳碌浊富,壬藏无甲,一介寒儒。壬甲两无,愚贱之辈,乙丁杂乱,定必属凡夫。用壬者,金妻水子,用甲者,水妻木子。

三夏丙火总论

三夏丙火,阳威性烈,专用壬水。若亥宫壬水无力,回克泄气故也,仍用申宫长生之水,方云富贵。四月端用壬水,金为佐,五月亦端用壬。四五月壬透者富贵。丁多、兼看癸水,六月用壬,但借庚金为佐。 阳刃合杀,威权万里,丁火羊刃太旺,正谓羊刃倒戈,无头之鬼,丙火用壬,生旺坐实方好,忌壬水太多,名杀重身轻。

『四月丙火』

四月丙火,建禄於巳,火势炎炎,宜专用壬水,解炎威之力,成既济之功。如无壬水,孤阳失辅,难透清光,得庚发水源,方为有根之水。壬庚两透,不见戊土,号曰湖水汪洋,广映太阳,光辉显著,文明之象,人合此格,不但科甲峥嵘,必有恩谥封荣。若不验,必暗损阴德。或无壬水,癸亦姑用,见庚透癸,不富必贵。但心性乖僻,巧谋善辩。或壬癸俱无,愚顽之辈,火炎无制,僧道之流。或一派庚金,不见比劫,有富无贵。 或丙什日干,四柱多壬,不见戊制,名曰阴刑杀重,光棍之流。或支成水局,加之重重壬透,一无制伏,盗贼之命,如见己土,下贱鄙夫。用壬者金妻水子。

『五月丙火』

五月丙火愈炎,得壬庚高透,方为上命。或一壬无庚,亦主页监,犹防戊己出干,丁壬化合,则为平人,即不透庚壬。或有申宫长生之水,济之坐禄之金,至妙,必入词林,又怕戊己杂乱,则为异路。或成火局,不见滴水者,乃僧道鳏独之命,即有一二癸水,多遇火土,用之无力,瞽目之人,得戊己透火气,亦主刑克孤寡,行北运多凶,何也,所谓燥烈水激反凶。或成炎上格,柱运不见庚辛,多见甲乙者,反主大富贵,然亦不可见水运。或有庚癸透者,衣禄充足,支火轻,无目疾,支见水者,异途。或成土局,又为泄太过,得壬滋甲出干,土被制而火得生扶,此必富贵寿考之格也。

『六月丙火』

六月丙火退气,三代生寒,壬水为用,取庚辅佐。 庚壬两透,贴身相生,可云科甲名宦,若无庚有壬,不见戊出,小富小贵,见戊制壬则为贤而已。或己土出干混杂,此必庸夫俗子。或壬水浅,己土出干,其人贫困,无壬下格,贱而且顽,男女一理。或天干一派丙火,阳极生阴,干支两见庚壬。总之六月丙火用壬,不同余月用壬、喜运行西北,六月用壬,喜运行西南。

三秋丙火总论

『七月丙火』

七月丙火,太阳转西,阳气衰矣,日近西山,见土皆晦,惟日照湖海,暮夜光天,故仍用壬水辅映光辉。如壬多,取戊制方妙,有壬透干,又见戊土出干,可云科甲,如戊藏支内,不过生员,多壬无戊,平常人也。或戊多壬少,亦属常人,或多壬,一戊出制,所谓众杀猖狂,一仁可化,必主颢达,有权职。一派辛金,又为弃命从才,奇特之造,亦得恩荣,但多依亲戚而为进身之阶,从才者以水妻木子。

『八月丙火』

八月丙火,日近黄昏,丙之余光,存於湖海,仍用壬水辅映。四柱多丙,一壬高透为奇,定主登科及第,富贵双全,一壬藏支,亦主秀才。或戊多困水,则假作斯文,若无壬水,癸亦可用,但功名不久。或见辛透,不能从化,贫苦到老,或见一丁制辛,为人奸诈,不识高低,女命合此,长舌淫贱。或成金局,无辛出干,此非从才,乃朱门饿莩,如辛出干,不见比劫,此从才格,反主富贵,亲戚提拔,妻贤内助,用水者,金妻水子,从才者,水妻木子。

『九月丙火』

九月丙火,火气愈退,所忌土晦光,必须先用甲木,次取壬水。 甲壬两透,富贵非凡,苦无壬水,得癸透干,亦可,虽不科甲,异路功名,壬癸藏支,页监而已,甲藏壬透,无庚破甲,可许秀才。或庚戊困了水木,定是庸才,无甲壬癸者,下格。或一派火土,虽不太旺,亦自燥矣,如不离过继,亦主奔流,加以无庚辛壬癸出干,必为夭命。或支成火局,炎上失时,若运入南方,一贫彻骨。用甲者,水妻木子,用壬者,金妻水子。 三冬丙火总论

『十月丙火』

十月丙火,太阳失令,得见甲戊庚出干,可云科甲,主为人性好清高,斯文领袖。如辛透见辰,名化合逢时,主大贵。或壬多无甲,乃作弃命从杀,即不科甲,亦是宦僚。或壬多有甲无戊,郤非从杀,宜用己土混壬。总之十月丙火,木旺宜庚,水旺宜戊,火旺用壬,随宜酌用可也。 『十一月丙火』

十一月丙火,冬至一阳生,弱中复强,壬水为最,戊土佐之。壬戊两透,科甲可许,无戊见己,异路功名。 或无壬水,有癸出干,得金滋无伤,又有丙透以解冻,可许衣衿。或一派壬,则端用戊土,此人虽不成名,文章迈众,但名利虚浮,何也,因戊晦光,又须甲木为药也,或无壬水,癸亦可用,但不甚显。或四柱多壬无甲,乃作弃命从杀,亦有云路。或水多、有甲、无戊,郤非从杀,宜用己土浊壬,十一月丙火,与十月颇同。

『十二月丙火』

十二月丙火,气进二阳,每雪欺霜,喜壬为用,己土司令,土多又不可少甲,壬甲两透,科甲堪宜,甲藏则秀才而已,或无甲得一壬透,富中取贵。如见一派己土,不见甲乙,名假伤官,聪明性傲,名利虚浮。或一派癸水,得己出干,必主自创基业,若制伏太过,又取辛金作用,得见癸透,此人即不成名,必清雅文墨之士。

三春丁火总论

『正月丁火』

正月丁火,甲木当权,乃为母旺,非庚不能劈甲,何以引丁,姑用庚金。或一派甲木,无庚制之,非贫即夭。或只一甲木、多见乙木者,必离之客,焉问妻儿。或见甲乙,生庚子时,又主妻甲子早,宜可采芹。得壬化木,弱极复生,合此必主大贵,但此化合,反以不见庚破格为妙。或有庚金壬癸,得己出干制之,此命不由科甲,亦有异途。或一派壬癸,不得寅时,又无庚金,必主穷困。或丁年、壬月、丁日、壬时,男主大贵,女则不宜,此格以土为妻、金为子,但子女艰难,女命合此,淫贱,刑夫克子。或支火局,无滴水解炎,僧道之命,见甲出略可,总不可无水,水多亦不宜。 『二月丁火』

二月丁火,湿乙伤丁,先庚後甲,非不能去乙,非甲不能引丁。庚甲两透,科甲定然,庚透甲藏,亦有生贡,甲透庚藏,异路功名。或庚乙俱透,庚必输情於乙,未免贪合,运行金水,一贫彻骨。或庚透乙藏,则不能贪合,乙反引丁,即用乙亦无害.运入木火之乡,自然富贵,用乙者水妻木子。若尽是乙木,不见一甲,此人富贵不久,因贪致祸,弄巧反拙,且不能承先人之业。或支成木局,有庚透、主清贵,不见庚者、常人,二月乙木司权,必须有庚,有乙无庚,主贫苦无依,用庚者、土妻金子。得印旺杀高,大富大贵。或一派水,无一戊制,主贫苦无依。或乙少癸多,有戊去制,反吉。用土者、火妻土子。 『三月丁火』

三月丁火,戊土司令,泄弱丁气,先用甲木引丁制土,次看庚金,庚甲两透,定主科甲,或一藏一透,终非白丁。或支成木局,取庚为先,得庚透,丁癸不透,亦有异路功名。 或支成水局,加以壬透,名杀重身轻,必夭折天年。或遭凶死,或戊己两透,廊庙之客,若一甲破土,定是常人。用甲者、水妻木子,用金者、土妻金子。

三夏丁火总论

『四月丁火』

四月丁火乘旺,虽取甲引丁,必用庚劈甲,伐甲、方云木火通明,甲多、又取庚为先。但四柱忌见癸水,癸水一见,泄庚、湿甲、伤丁,故以癸为病。或癸水藏支,壬水出干制丙,不夺丁光,自是鴈塔题名,玉堂清贵。或有庚无甲,戊透天干,此为伤官生才,又取戊为用,必主富贵,戊土出干,不见甲乙,又不见水,是伤官伤尽,八字清高,但不大贵,亦不大富,见水多木多,定是常人。 或四柱多丙,不见壬癸,夺了丁光,此人贫苦,或丁年、巳月、丁巳日、丙午时,一丙不夺二丁,即不颢达,亦名播四邻。故书曰,丁火阴柔一烛灯,太阳相见夺光明,柱中若见甲木透,定许身安福自临。

『五月丁火』

五月丁火,时归建禄,不宜乱用甲木。遇年透隔位之壬,不贪丁合者,忠而且厚,或支成火局,干见火出,得庚壬两透者,科甲定然,土透制壬,常人。即壬藏支中,亦非白丁,但要运行西北,方可发达,得一癸透,名独杀当权,出人头地。若见寅辰亥卯字,化木生火,平常人物,丰衣足食,中年富,但刑克子息,劳而无功,或丙午月、丁未日、辛亥时,亥中有壬制丙,不致贫苦,若丙午时,则滴水难救炎火,必主僧道,若年支见子,虽不科甲,亦有衣衿。若干支无火局,有水透干,须用甲木,又要庚劈甲方明,木火通明,主大富贵,或木少火多,焚其木性,不能光透九霄,荣华不久。或生月是禄,支皆生旺合局,右以火出,无滴水解炎,乃身旺无依,孤贫之格,女必为尼,即运北地,反主凶危。用壬者、金妻水子,用甲者、水妻木子。 『六月丁火』

六月丁火,阴柔退气,但值三伏生寒,丁弱极矣,专取甲木,壬水次之。若得甲出天干,支成木局,见亥中之壬,为木神有根,接引丁火,必然科甲,即不见木局,支见壬水,虽不大贵,亦有凌云之气,无庚不妙。或支成水局,见水透干,则湿木性,不能引丁,必为平常人,有甲透、有才干。有庚透,无刑伤,若无甲木,假名假利。或年月日时,皆一派丁未之类,此为纯阴,终无大用。用甲者、水妻木子。 三秋丁火总论

『七月丁火』

七月丁火,退气柔弱,端用甲木,金虽乘旺司权,无伤丁之理,仍取庚劈甲,为引火之物,或借丙暖金晒甲,不虑丙夺丁光,凡两丙夹丁者,夏月忌之,余月不忌,但此格少年困苦刑克中年富贵,必要地支见水制丙,方妙。三秋甲庚丙并用,仍分优劣,何也,七月甲丙,申中有庚,八月甲丙庚皆用,七八月或无甲木,乙亦可用,为枯草引灯,郤不离丙晒也,九月端用甲庚,大抵甲一庚,乙不离丙,其理极明,或见甲庚丙皆透,必主科甲,无甲用乙者,富贵皆小,且富而不贵者多。或一重壬水,又多见癸水,必以戊土为制,自然富贵光辉。或一派庚金,名才多身弱,主富屋贫人,妻多主事,或壬多泄庚,丁壬化杀,反成富贵,若庚多无壬,奔流下贱。

『八九月丁火』

或八月一派辛金,不见庚金,又无比劫,比弃命从才,富而且贵,虽不科甲,亦有异途,从才者水为妻,不克,有正偏,木为子,不刑。 或九月一派戊土,泄丁火之气,不见甲木,为伤官伤尽,非寻常可比,或甲木透出,为文书清贵,秋闱可夺,用甲者,庚不可少,水妻木子。

三冬丁火总论

『十月丁火』

三冬丁火微寒,端用庚甲,甲乃庚之良友,凡用甲木,庚不可少,无庚无甲,何能引丁,难云木火通明,冬丁有甲,不怕水多金多,可称上格,甲庚两透,科甲分明,见己则否,己多合甲,则为常人。 或一丙夺丁,必赖支内水救,若有支金发水之源,官拜乌台有准,金无癸水制丙,无用之徒,或有金无水,贫寒之士,有火无金,又主清高。或时月二壬争合,取戊破之,有戊稍有富贵,无戊常人,设戊藏得所,不失衣衿。或二丙夺丁,得年干有癸,支下带合,金水得所,亦必显达,纳粟奏名,必验。

『十一十二月丁火』

或仲冬水多癸旺,金无比印,此作弃命从杀,亦有异途功名,见丁比出干,难合格局,常人,且主骨肉浮云,六亲流水,戊出破癸,颇有兄弟妻儿,此格用戊,火妻土子,用甲,水妻木子。或四柱多丙丁,又用癸制火,用癸者金妻水子。三冬丁火,甲木为尊,庚金佐之,戊癸权宜酌用可也。

什么样的人八字比较好

人的一生的好坏,并没有绝对的标准,不过大多数人公认的,要有足够的钱,有亲情,有健康快乐,没有大的灾难。

如果说这就是好命的话,那么我们可以把好命的条件列举下来:

1.五行中和的八字;2.秀气流行的八字;3.用神有力的八字;4.原局没有太多克冲刑合的八字。

有以上四个条件的便是好命,相反,全部不符的就是劣命。

1.五行中和

五行中和,就是十神印劫伤财官样样都有,全部见于天干和地支主气。不过若有两个以上藏在余气,也算数。

正如《滴天髓》中所说,五行中和,一世无灾。

八字五行中和,就是说局中的五行彼此互相牵制,维持着势均力敌的平衡状态,遇有岁运的克冲,都有化解通关之神。下图中的八字便属于五行中和,虽然八字中只有金木水火,但余气中有土,也算五行中和。

2.秀气流行

五行中和的极品就是秀气流行。

天干地支八个字绕成一圈,沿着一个方向,顺或逆(时钟方向)生下去——劫比生伤食,伤食生财才,财才生官杀,官杀生印枭,印枭生劫比(日主),各神数量不多不少不偏不倚。 这意味着,无论大运流年来自党还是异党,秀气流行的八字,都不会产生太大动荡,命主一生不会有大灾难,不会有凶险,不会患绝症,不会一夜之间身败名裂等。

下面这几个例子就是秀气流行的八字:

3.用神有力

也许你会认为上面所说的这种好命过于平淡,好命应该是大富大贵的,而大富大贵的命往往却不是五行中和的。 五行缺一行或多行,是五行不全,可能是专旺或从格,但只要用神有力,又得岁运配合,那还可以有机会是好命。很多大富大贵的命,是靠用神有力,又得岁运配合,才发起来的。

4.少克冲刑伏合

四柱冲刑,不但指相邻两柱的天干相克,地支相冲或相刑,还包括年柱和日柱、年柱和时柱之间的天克地冲。下图便是四柱天克地冲的八字。

首先,原局中成柱天克地冲,或天克地刑,影响必及六亲。可以端作有损(早亡),可以断作聚少离多,也可以断作缘薄。

月柱天克地冲(刑),影响自身及配偶。时柱天克地冲或天克地刑,影响子女。若四柱天地交战(天干和地支的五行相克),性燥人品劣。

克冲刑之外,两柱伏吟也不好,伏吟即两柱干支字相同。

因为岁运一旦克冲,两柱齐动,易生灾厄。

三柱、四柱伏吟,更甚。

5.合多不贵

合对不贵是对第四条的补充,八字算命要注意会合。古书将地支会局另如格局讨论,例如:甲乙木日主,支会亥卯未或寅卯辰,叫做曲直格;丙丁火日主,支会寅午戌或巳午未,叫做炎上格;庚辛金日主,支会巳酉丑或申酉戌,叫做从革格;壬癸水日主,支会申子辰或亥子丑,叫做润下格;戊己土日主,月令辰、戌、丑或未,叫做稼墙格。

不过,地支成局的八字,仍须看会成的是喜神还是忌神,不可一律将会局都认为是大格局,看会局,须先分喜忌,若会成喜神,而喜神又透出天干,则喜神势必根强,这才算得上是好命。

会合太多,反而不好,合多不贵。一则喜神容易受羁绊,明明是喜神,可能经过合化后而成忌神;二则多合代表人际关系复杂。更多可以私信

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