元亨利贞的寓意(元亨利贞能随便用吗)

\"元亨利贞\"这个非常吉利的成语到底是什么意思你知道吗？

在《清平乐》这个电视剧中，有一幕让我印象非常深刻。是小时候的梁怀吉，他进宫的时候才八岁，当他被问到自己的姓名时，他直接说出了自己的元亨，是来自"元亨利贞"中的前两字元亨。本来我们说元亨利贞其实是一个非常吉利的成语，但是为什么梁怀吉就因为说出了这两个字就差点被打死，原来他忘记了最后一个"贞"字与宋仁宗的名字读音一样，是需要避讳的。那么这个元亨利贞到底是什么意思呢？

其实，这四个字的含义非常美好，它出自《易经》之中。提及《易经》，可能很多朋友又会认为它艰涩难懂，是一本算卦的书。其实，对于《易经》的理解，每一个人的观点不尽相同，这说明它确实很有深度。然而，将《易经》视为单纯占卜之书，未免太肤浅了。它博大精深，是博大精深的辩证法哲学书，担得起第一经的称号，也是是群经之首、群经之始。很多学者甚至认为，中华文化就是以它为源头产生的。

"元亨利贞"这个成语出自易经的第一卦，也就是乾卦，在书中，被称为上上卦，所以是大吉大利的象征，正是因为这个原因，特别喜欢这个成语。古人非常讲究礼仪和道德，主家也非常注重通过礼制来治理天下，古人之所以喜爱这个成语，是因为在古人心目中，是因为在古人心目中，以元为仁，亨为礼，利为义，贞为正，称为"四德"。正是因为这个原因，在古代尤其是读书人中，都特别喜欢这个成语，并把这个成语作为他们为人处事的标准。

《周易·乾·文言》说:"元者，善之长也，亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体人足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。"宋神宗年间，辽国派遣使者来中原。翰林学士苏东坡奉命招待。辽使者出一联："三光日月星"，要苏东坡来对。苏轼其中一个是："四德元亨利。"先皇宋仁宗名叫赵祯，祯、贞同音，属于"圣讳"，故删去一"贞"，亦成妙对。

好多人认为元亨利贞应该代表的是君子的"四德"，也有荣恩认为，应该代表春夏秋冬四季。但不管代表什么，我们都可以看出，这是一个非常吉利的成语。

《易经》的“元亨利贞”是什么意思？

《易经》乾卦的爻辞上写着“元、亨、利、贞”，这四个字大家非常熟悉，只知道看起来是很吉利的词汇，但具体是什么意思，不一定能搞的清楚。今天我们就简单分解一下：

一，元。

什么叫元？用白话讲就是要慎重的开始。元就是开始的意思，一年的开始叫元旦，一个朝始的第一年叫元年，万事万物的根源叫元气。元就是告诉我们，不要随便去开始做任何事情，事先一定要做好充足的准备，谋定而后动。俗话常说好的开始是成功的一半，如果做事草率，事先什么计划也没有，什么都没做好准备，那失败的几率就很高了。

比如我们看哪个行业比较火，看别人都赚钱了，自己头脑一热，也不做深入市场调查，就马上跟进投资，就很容易赔钱。

二，亨。

亨是什么意思呢？开始已经做好了充足的准备，基础都打好了，那就可以等待一个恰当的时机放手去做了，因为有备无患，做起事来就会亨通顺利。亨从哪里来？从元来的，没有好的开始，就没有亨通顺利，所以亨是建立在元的基础上的，亨通只是结果，人能不能做到亨通顺利，关键还是要看元做得好不好。

三，利。

事业亨通以后，就要获利了，但《易经》上的这个利，不只是利益的利，并不是指的金钱利益，而是大家都有利益，用现在的话说就是大公无私。利就是说有利益大家公平地分享，这样才能和谐，这样才有长久的利益，乾卦象征天，天就具有这样的美德，大公无私。如果事业亨通后，只顾自己享受利益，而对别人不管不顾，那就很难与别人和谐相处了。

凡是人都需要利益，都需要穿衣吃饭，都需要生活。但是利益一定不能自己独占，要懂得与人分享，这才是易经的精神。

四，贞。

贞就是贞操，贞操就是固定的操守，就是做人很正直，很有原则，永远都是一个样，不会说今天这个样明天那个样的。我们一般都认为贞操只是对女人来说的，其实是误解了，对男人也一样，男人也是有贞操要守的，只是因为男女有别，男人跟女人贞操表现的形式不同而已。

贞就是上天对我们的检验，在元、亨、利三个过程中，能不能坚守原则，正直为人。如果不能坚守，那弄不好什么时候就一下子搞砸了，又回到了最初的阶段，甚至落入万丈深渊。如果能做到贞呢，那也会有一个开始，但是更好的一个开始，是更上一层楼，又一个元亨利贞的过程。

所以元亨利贞讲的就是事物的发展规律，是一种做人的美德，如果能按照这种规律去做人做事，就会无往而不利。

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你知道被历史忽悠两千多年的——“元亨利贞”的真实含义吗？

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说明：本章不讲迷信，不讲风水，只论文化渊源。

看过《易经》的人都知道乾卦第一句便是《乾》：元、亨、利、贞。那么这四个字到底代表什么意思呢？

相传周文王在被纣王关押期间，在监狱里面完善了伏羲的八卦，后又经过孔子晚年对其进行了“系辞”、“文言”、“彖”、“象”、“十翼”补充，从而形成了我们现在看到的《周易》。孔子一生都在追求恢复“周礼”，为什么又在晚年迷恋上了《易经》呢，原因是他发现自己虽有弟子三千，历经万苦，但在年岁终老时还没有实现自己的人生抱负。

他年老时曾向老子求学，虽在根源及治理国家上不认同老子的“道”，但多少还是受到一些影响，所以在其晚年自觉不得志后转而投入到了当时的“玄学”——《易经》。在春秋年代风靡整个华夏的有两种卜算方式，其一是殷商留下的祭问祖先“烧龟板”（尤以在当时的晋国主要风行）；其二便是文王留下的“六十四卦”。出于对周的崇敬，而选择了“易”。

《周易》分为两部分，《易经》是文王所作，《易传》则是孔子及后人整理。

《易经》第一卦是乾卦，然而乾的第一句便是《乾》：元亨利贞。

那么这四个字到底是什么意思呢？伏羲没有说，周文王也没有说，所以后人就只能猜了。

有人说这四个字是代表春夏秋冬、有人猜这四个字代表甲乙丙丁、有人猜这几个字是阴阳变换。。。反正是猜什么的都有。甚至在《易传》之后，更是说这四个字个代表“仁、义、礼、正”。

那么影响最深、影响最久的便属儒家思想的创始者孔子及后人所注明的“文言”了（见下文）：

《易传·文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。

君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者。故曰“乾：元亨利贞。”

在以上原文中，孔子把“元亨利贞”定义成了君子的“四德”。

那么这些话的意思是什么呢？简单说就是：

最大的善良就是“元”；最大的美好就是“亨”；最全的义就是“利”；最主要的“事”就是“贞”。

君子按照仁的标准行事，就能当领导（元）；把美好的东西聚在一起，就能合乎礼制（亨）；奉献给身外之物，就能带来好处（利）；行得正、坐得端，就能成就大事（贞）。

你看看，按照儒家思想这么解释下来，历史上的统治者们当然很高兴了，所以没事就号召读书人多学《周易》，甚至都列为了考试内容，其实主要目的就是让当时的读书人学儒家思想的《易传》，让大家都知道这个“四德”，恨不得让读书的人把这些都当做座右铭来做。

随着殷墟时代甲骨文的大量出土，及研究不断发展，人们惊奇的发现，《文言》中的“四德”就是脑袋一热，就确定下来的事。“元亨利贞”根本没有这么深的哲理，纯属后人自己按照自己的想法加上去的。

这个想法是近代的专家高亨和李镜池，这两位专家对甲骨文研究颇深，他们对“元亨利贞”的解释是“大吉大利”。这么一解释总感觉轻巧多了，没有那么多深刻思想在其内部。省的自己的脑子绕弯弯。

所以在现代，我们基本看到这几个字，都是按照“大吉大利、上上签”来理解的。

但是，难道这样真的就对吗？毕竟至今为止对甲骨文的研究连1/3都没解读出来。

最初这个《易经》就是当做卜算来出现的，古人凡遇大事必占卜，这也跟那个年代的思想有很大关系，殷人信奉祖先，所以烧龟板问事先祖；周人信奉天地，所以用易来解当时的时事。

那么，我也瞎说几句这“元亨利贞”。

从哲学角度释义：做事需要有领导，在领导的带领下前行与摸索出路，便能最大程度的完成事业。

从玄学角度释义：当你算卦时，光明就来了，那就按照上天的旨意去做行动做事吧，有利于把事情做好。

不管如何解读，都难免带着个人思维及环境影响，所以这几个字最终的意思，也会有千姿百态。

大白话解释，《易经》中的“元亨利贞”到底指什么？

《易经》中有四个字是经常出现的，叫做“元、亨、利、贞”。

这四个字，是理解《周易》的关键，但是字面意义的艰涩难懂，让很多人望而却步。那么，元亨利贞到底是什么意思？它是怎么来的？今天就详细解释一下。

当年，周文王在狱中撰写《周易》，为的是将伏羲氏发现的宇宙智慧，让普通老百姓也能听明白，从而大家都能够根据自然规律，因地适宜做正确的事，周文王选择用当时最通俗易懂的语言来解释和描述。

其中，“元亨利贞”这四个字，在周朝时期是很通俗的词语，是当时“大白话”，周文王在描述《易经》的过程中，常常用到这四个字，古代的老百姓一看便明了。

不过，由于年代久远，今天的我们已经很难理解了，所以只能再用今天的语言来解释。

元、亨、利、贞，是《易经》第一卦乾卦的卦辞，它与天道运行法则密切相关，它们共同揭示了宇宙和人类生活中的智慧和运转规律。从春夏秋冬的发展过程，我们可以进一步理解，在天道的引导作用下，元亨利贞在生命与自然界中的意义。

我们最早的神，叫做“元始天尊”，它的意义就是任何事情的初始。

在四季里，元，也代表了春天的开始阶段。

春天是大地苏醒的季节，万物开始生长。作为天道的一部分，事物在春天迎来新的开始，宇宙万物焕发出新的生命力。

在这个阶段，元德提醒着我们要从源头出发，勇于创新和尝试，追求自己的梦想和目标。然而，如果我们要想顺利进入下一个阶段，就务必要把开始做好，把握好时机，各方面都要筹备妥善、周到。

所谓“万事开头难”，头开好了，这个事情就可以展开了，那么就可以进入下一阶段。

当一开始“元”的部分做得很好，事情就会被顺利地推出来，就进入了发展阶段。

亨，代表了夏天的发展阶段。

夏天是万物茂盛繁荣的季节。在这个阶段，亨德告诉我们要坚持努力，保持积极向上的态度，迎接各种机遇和挑战。天道在夏天的运行规律中，赋予万物充足的阳光和雨水，使得万物能够茁壮成长，实现顺利和亨通。

一份耕耘，一份收获。既然方向找对了，你只要坚持努力去做，就一定会收到好的结果。那么，发展亨通了，自然就进行到下一个收获的阶段。

功夫不负有心人，事情发展到一定阶段，辛苦的耕耘也必然有所收获。

在四季中，利象征着秋天。

秋天是收获的季节，万物逐渐成熟并丰收。天道在秋天的运行规律中，给予了物种适当的资源和条件，使得它们能够收获丰盈，实现繁荣与和谐。

在这个阶段，利德提醒我们要善于发掘自身的优势，充分利用机会，与他人和谐合作，创造共赢的局面。这个时候，是我们面对各种成就和利益的时候。

要注意的是，利益也分为阴阳两种，一种是正当利益，一种是不正当利益。这当然是一种考验，很多人走到这里就迷失了，忘记了初心，最后可能落得个满盘皆输。

如果你能不忘初心，一直保持正当利益，同时将收获到的东西，合理的利用和归纳起来，那么就可以进入下一个新的阶段。

万事万物，善始善终。所谓贞，就是守得初衷，始终如一。

同时，贞也象征着冬天的归藏阶段。

冬天是万物休眠、沉寂归隐的季节。天道在冬天的运行规律中，引导万物进入休眠状态，积蓄能量，为下一个春天的开始做出准备。

在这个阶段，贞德强调正直和守正的重要性，不忘初心，保持自己的信念和价值观。

贞是一个阶段的结束，也是新阶段即将开始的准备。如果我们能顺利地通过整个阶段，那么将会开创一个更大的循环。

下一个阶段，又是新的“元亨利贞”。可见万事万物，都是周而复始的过程，但每一个过程又都不尽相同。

孔子说，“元亨利贞是四种美德”，这提醒我们做任何事情，要遵循天道运行的规律：

首先，要谨慎的开始，接着，在正确的方向精进努力，同时要追求正当的利益，最后把收获到的好好利用和珍藏起来，以备下一次更好的发展。

其实，在这四个阶段中，最难的就是第一和第四个阶段。

元，代表开始，一开始的发心很重要，方向也很重要。只有开始这“元”的部分做好了，底下的事可以说就是水到渠成的，很容易就走向了“利”。

只是到了“利”这里，必然会面临利益的考验。人最难制服的就是“贪”字，很多人到这个发展阶段，已经被贪欲驱使，忘了开始的发心了。

所以，难就难在“贞”。不忘初心，方得始终。如果说，一个人能够始终如一，守住良知，那么它的心就是正的，也是可信的，当然也就通过了天道的考验。

元、亨、利、贞，四个字体现了天道的运行法则。同时，它以春夏秋冬的四季变化为基础，通过阴阳交替、生长收藏等循环过程，促使世间万物的创生发展和宇宙的有序运行。

当我们理解和践行元亨利贞的品质，就可以更好地与天道相协调，顺应自然规律，在个人与社会的发展中实现和谐、成长和进步。

#古籍里的历史#