畴昔是什么意思(畴是什么意思)

语文文言实词的推断方法与技巧

01

课内实例

1、引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

【解析】“眄”的含义，根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。

2、农人告余以春及，将有事于西畴。

【解析】“畴”的含义可根据“田”字旁能推出“田地”之意。

方法一：字形推断法

(利用汉字字形)

汉字中的形声字占80％以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。

常见形旁的词义指向：形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从 “（言）、辶（走）、刂（心）、彳（行）”者与人的行为有关；其它还有：禾--五谷、贝--金钱、皿--器具、纟--丝麻、宀--房舍、求--毛皮、隹 （zhuī）--鸟雀、冖--笼罩、歹--死亡、月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、尸--身体……

课外实例：

1、启听淮北取籴。

【解析】其中“籴”就是一个会意字，联系“粜”意思是卖出粮食，“籴” 与“粜”相对，意思是买进粮食。

2、袖空牒窃印

【解析】部首“片”，本义就是“木片”，众所周知，古代发明纸张之前人们都把字写在木片或竹片上，所以“片”又被引申为“文件、文书”之义，因此凡是以“片”为形旁的字如“版”“牌”“牍”等都有“文件、文书”的意思。

02

课内实例

1、忠不必用兮，贤不必以。

【解析】句中“用”和“以”位置相同，而“用”的意思又是我们拿得准的，“以”的意思是“任用”

2、信而见疑，忠而被谤。

【解析】见：被

3、奉之弥繁，侵之愈急。

【解析】弥：愈，越

4、据崤函之固，拥雍州之地。

【解析】固：险固的地势

5、灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。

【解析】族：族灭

6、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

【解析】“跬”与“小”对应，从足即推断为小步，半步

7、追亡逐北

【解析】亡，北对应，均为溃败。常用“败北”，北即败

方法二：语言结构推断法

（利用结构相似的句式）

文言文中的排比句、对偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。

课外实例：

1、戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环

【解析】“腰”与戴对应，动词，腰戴

2、人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏私者，然欲厚之，更所以祸之。

【解 析】“顽鲁者亦当矜怜”中的“顽鲁”义：A、愚笨而鲁莽B、固执而粗鲁C、顽皮而愚蠢D、愚昧而愚蠢，孤立地看似乎都讲得通，但由于这句话同下面“贤俊者 自可赏爱”构成整句。因此，你只需了解“贤”“俊”是在古文中是“有才能”之义，就很容易能选出D项这一正确的答案。

03

课内实例

1、假舟楫者，非能水也。

【解析】“水”受助动词“能”的修饰，并处在谓语的位置，便可推断它是动词“会水”即“游泳”的意思。

2、范增数目项王

【解析】它前有状语，后带宾语，用如动词，既不能理解成“眼睛”，也不能仅理解为“看”，应该理解为“用眼睛示意”。

3、欲居之以为利，而高其直，亦无售者。

【解析】《促织》 “高”字上带宾语，用如动词，联系原文，可推断为“抬高”。

4、臣战河南，然不自意先入关破秦。

【解析】“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。

5、视之，若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。

【解析】“意”作主语，为名词，联系前文，可知应解释为“样子”。

方法三：语法分析推断法

（利用语法结构）

根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。

课外实例：

1、文过饰非 （掩饰） 严惩不贷 （宽恕） 孜孜不倦（勤勉的样子）

2、有势者朱丹其门，闻瑞至，黝之。

【解析】“朱丹”、“黝”都处在谓语的位置并分别带了宾语“门”和“之”，所以就能感知它们都是形容词用作动词，是“漆成红色”和“涂成黑色”的意思。

3、自放驴，取樵炊爨

【解析】题目中给的词义是：樵—打柴。“樵”字前有动词“取”，后有动词“炊爨”，上下联系起来，不难推断出它处于宾语的位置，是名词，应该是“木柴”的意思，“打柴”是动词，明显不当。

4、日以尽矣，荆卿岂无意哉？

【解析】“意”作“无”的宾语，自然也是名词，应解释为“意图”或“心意”。

04

课内实例

1、每闻琴瑟之声，则应节而舞。

【解析】“应”搭配对象为节拍之“节”，“应节拍”即为“随着节拍、和着节拍”，可释为“随着，和着”。

2、烟涛微茫信难求

【解析】“难求”为谓语，而“信”修饰了“难求”，作状语。状语一般由副词和形容词充当，结合语境就可以推断出“信”是实在的意思。

方法四：语境分析法

（利用上下文语境）

“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻找的钥匙。

课外实例：

1、又以適去，意不自得。

【解析】根据“意不自得”可以推知“適”同“谪”，“又以適去”，是“又因为被贬而离开”。

2、（郭）永以书抵幕府

【解析】“抵”是多义词，这里是什么意思？前文说，太原地方长官总是任用名望很高的人，每次宴请耗费千金，这些钱都是从各县搜刮来的，对大谷县征敛尤为紧迫，于是“永以书抵幕府”，意思是：郭永写信送到太原帅幕府。抵，送达。

05

课内实例

1、臣从其计，大王亦幸赦臣。

【解析】言听计从：听从

2、势拔五岳掩赤城

【解析】出类拔萃，超出

方法五：成语印证法

（利用成语）

在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。

课外实例：

1、至丹以荆卿为计，始速祸焉。

【解析】不速之客 ：招致

2、腥臊并御，芳不得薄兮。

【解析】日薄西山：接近

3、在官清恪，未尝闻私。

【解析】恪守不渝：谨慎而恭敬

4、吾亦望汝副其心

【解析】名副其实：符合

06

课内实例

1、“飞骑因番请见，先涕泣不自胜”同课文的“沛公不胜杯杓”中的“胜”；

2、“不肖人也，不足爱也”同课文“向使六国各爱其地”中的“爱”；

3、“伐其功”跟课文《屈原列传》中“平伐其功”中的“伐”均是“夸耀”之义。

方法六：课内迁移法

试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。

解答文言实词的方法是多种多样的（比如，代入检验法），但有一点是肯定的：你掌握的法宝越多，你获得成功的系数就越大

课外实例：

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A、世家歙州 家：定居。

B、君行坏堰 坏：使……毁坏。

C、迁秘书省校书郎、知县事 知：主持、执掌。

D、四方奏疏不可其意者悉投二瓮中 可：符合、适合。

【解 答】A、家：定居。谓语、动词 B、根据上下文意，不可能是许逖出行使河堰毁坏，而应是许逖行走在已损坏的河堰上，有所感慨，于是下决心重修。因此不能把“坏”理解为使动用法。C、知：主持、执掌。 例如，吾与之共知越国之政。《勾践灭吴》） D、可：符合、适合。例如，可口。

《杂诗十首》注释•西晋•张协

8月30日《文选》略钞

杂诗十首（五言）

秋夜凉风起，清气荡暄浊。

清气：天空中清明之气。

荡：洗涤。

暄浊：闷热烦浊之气。暄：本义温暖，亦指炎热。

蜻蛚吟阶下，飞蛾拂明烛。

蜻蛚（qīng liè）：即蟋蟀。

君子从远役，佳人守茕独。

茕独：茕，无兄弟；独，无子。谓孤独，没有依靠；亦指孤独无靠的人。《尚书•洪范》：无虐茕独而畏高明。屈原《楚辞•离骚》：世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？

离居几何时，钻燧忽改木。

钻燧（zuàn suì）：远古时代的取火方法，钻木使摩擦发热而爆出火星来。燧：钻木取火的工具，有金燧(阳燧)、木燧两种。《管子•轻重戊》：黄帝作钻燧生火，以熟荤臊。《论语•阳货》：旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。《韩非子•五蠹》：有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民悦之,使王天下,号之曰燧人氏。

改木：即“改火”。古代钻木取火，四季所用树木种类不同，故名。也用来比喻时节改易。何晏集解引马融曰：《周书•月令》有更火之文，春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火，一年之中，钻火各异木，故曰改火也。

房栊无行迹，庭草萋以绿。

房栊：窗棂，亦泛指房屋。栊（lóng）：窗框格;分隔并支撑窗玻璃的细木条。

萋：草茂盛貌。《说文》：萋，草盛也。

青苔依空墙，蜘蛛网四屋。

苔：植物名，又名地衣,水衣，属隐花植物类,根、茎、叶区别不明显,有青、绿、紫等色,多生于阴湿地方,延贴地面,故亦叫“地衣”。

四屋：屋的四方，指满屋。

感物多所怀，沉忧结心曲。

沉忧：深忧。

心曲：内心深处。曲：弯曲之处，亦指幽深之处。（曲、阿、隈）。《诗经•秦风•小戎》：在其板屋，乱我心曲。陶渊明《赠羊长史并序》：清谣结心曲，人乖运见疏。

大火流坤维，白日驰西陆。

大火：指大火星。古称心宿，夏历五月的黄昏，大火星在中天，七月的黄昏，星的位置由中天逐渐西降。《诗经•豳风•七月》：七月流火，九月授衣。

流：此指移动，落下。

坤维：指西南方。古代以八卦定方位,西南方为坤 。

西陆：古代指太阳运行在西方七宿的区域，本为二十八宿中昂宿之别称，后亦代称秋天。司马彪 《续汉书》：“日行北陆谓之冬，西陆谓之秋。”《后汉书•律历志下》：“冬夏之间，则有春有秋。是故日行北陆谓之冬，西陆谓之秋，南陆谓之夏，东陆谓之春。”

潘岳《在怀县作二首》：南陆迎修景，朱明送末垂。

浮阳映翠林，回飙扇绿竹。

回飙：回风。飙：暴风。

扇（shān）：（风）起，吹。

飞雨洒朝兰，轻露栖丛菊。

龙蛰暄气凝，天高万物肃。

龙蛰：谓阳气潜藏。《周易•系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”蛰（zhé）：本义动物冬眠,藏起来不食不动。

暄气：暑气。暄：本义温暖，亦指炎热。

凝：停止，静止。

肃：衰落，萎缩。（动词）

弱条不重结，芳蕤岂再馥。

弱条：犹言柔条。

芳蕤：盛开而下垂的花。陆机《文赋》：播芳蕤之馥馥，从青条之森森。蕤（ruí）：草木花下垂。《说文》：蕤，草木华垂貌。亦指代花。

馥：香气散发。

人生瀛海内，忽如鸟过目。

瀛海：大海。瀛（yíng）：海。《玉篇》：瀛，海也。王充《论衡•谈天》：九州之外，更有瀛海。

忽：急速。

川上之叹逝，前修以自勖。

《论语•子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

前修：谓前代修德之人。犹前贤。

勖（xù）：勉励，勉力。《说文》：勖，勉也。《诗经•邶风•燕燕》：先君之思，以勖寡人。

金风扇素节，丹霞启阴期。

金风：秋风。古代以阴阳五行解释季节演变，秋属金，故称秋风为金风。

素节：秋令时节，亦指重阳节。古代五行之说，秋属金，其色白，故称秋天为素秋，简为素。梁元帝《纂要》：“秋曰白藏，亦曰收成，亦曰三秋、九秋、素秋、素商、高商。”在古代，秋于五行为金，于五音为商，于五色为白。

丹霞：日光照在云上所形成的赤色云气。

启：开。

阴期：秋冬季节。古人以为秋冬属阴，故称。

腾云似涌烟，密雨如散丝。

寒花发黄采，秋草含绿滋。

黄采：黄色的光采。

绿滋：形容绿而鲜润。

闲居玩万物，离群念所思。

闲居：谓避人独居。《荀子•解蔽》：“是以避耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。”亦指安闲居家；在家里住着无事可做。曹植《杂诗六首》：闲居非吾志，甘心赴国忧。陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途中》：闲居三十载，遂与尘事冥。

离群：离开众人。东方朔《七谏•自悲》：苦众人之难信兮，愿离群而远举。潘岳《为贾谧作赠陆机》：自我离群，二周于今。谢灵运《登池上楼》：索居易永久，离群难处心。

案无萧氏牍，庭无贡公綦。

《汉书•萧育传》：（育）少与陈咸、朱博为友，著闻当世。往者有王阳、贡公，故长安语曰：‘萧朱结绶，王贡弹冠’，言其相荐达也。

萧氏：指萧育。西汉人，前将军、光禄勋萧望之之子，相国萧何七世孙。历佐元帝、成帝、哀帝三代君主，历任太子庶子、御史、使匈奴副校尉、茂陵令、南郡太守、冀州、青州两郡刺史、长水校尉，泰山太守、大鸿胪、光禄大夫。为政严猛尚威。

贡公：指贡禹。西汉经学家。征为博士，历任凉州刺史、河南令。元帝时，征为谏大夫。后迁光禄大夫、长信少府。初元五年(前44)为御史大夫，数月卒。后世尊称“贡公”。谢灵运《初去郡》：彭薛裁知耻，贡公未遗荣。

牍（dú）：古代写字用的木片,也称木简。《说文》：牍,书版也，长一尺,既书曰牍,未书曰椠。引申为公文。

綦（qí）：足迹。

高尚遗王侯，道成自成基。

遗：遗弃，舍弃。

《周易•蛊》：“不事王侯，高尚其事。”晋葛洪《抱朴子•嘉遁》：“是以高尚其事，不仕王侯，存夫爻象，匹夫所执，延州守节，圣人许焉。”

至人不婴物，余风足染时。

至人：道家指超凡脱俗，达到无我境界的人。《庄子•外物》：唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己。

婴物：谓萦怀世务；纠缠于外界事物。

婴：绕，缠绕。陆机《赴洛道中作》：借问子何之，世网婴我身。潘尼《迎大驾》：翔凤婴笼槛，骐骥见维絷。陆机《于承明作与士龙》：牵世婴时网，驾言远徂征。

染：熏染，影响。

朝霞迎白日，丹气临汤谷。

丹气：赤色的水气，亦指彩霞。左思《蜀都赋》：干青霄而秀出，舒丹气而为霞。

汤谷：即旸谷，古代传说日出之处。《楚辞•天问》：“出自汤谷，次于蒙汜；自明及晦，所行几里？”《淮南子•天文训》：日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。

翳翳结繁云，森森散雨足。

翳翳：晦暗不明貌。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：凄凄岁暮风，翳翳经日雪。陶渊明《归去来兮辞并序》：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

结：聚，合。

森森：众多貌。

雨足：雨脚。密集落地的雨点。

清风摧劲草，凝霜竦高木。

摧：毁坏，挫损。

竦：高耸，耸立。《方言》：西汉之间相观曰耸，竦与耸古字通。

密叶日夜疏，丛林森如束。

疏：稀疏，稀少。

森：树木丛生繁密。

畴昔叹时迟，晚节悲年促。

畴昔：往日，从前。卢谌《答魏子悌》：倾盖虽终朝，大分迈畴昔。左思《咏史诗八首》：虽非甲胄士，畴昔览穰苴。陆机《挽歌诗三首》：叹息重榇侧，念我畴昔时。陆机《赠冯文罴迁斥丘令》：畴昔之游，好和缠绵。陶渊明《还旧居》：畴昔家上京，六载去还归。

晚节：晚年。

促：紧迫，急促。

岁暮怀百忧，将从季主卜。

岁暮：岁末，喻人的晚年。

季主：汉代卜筮者司马季主。《史记•日者列传》：“ 司马季主者， 楚人也。卜于长安东市。”后用以指代卜筮者。

《史记》：宋忠为中大夫，贾谊为博士……二人即同舆而之市，游于卜肆……司马季主曰：故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君子处卑隐以辟众，自匿以辟伦，微见德顺以除群害，以明天性，助上养下，多其功利，不求尊誉。

昔我资章甫，聊以适诸越。

《庄子•逍遥游》：“宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。”

章甫：亦“章父”，殷代一种冠，传留于宋人。宋实为商微子后裔。越人断发文身，不戴帽子，宋人带着章甫到越国去卖，便无人需要。后因用为比喻不合时宜或无人赏识之典。

资：供给，取。

聊以：（姑且）借以。适：往。

行行入幽荒，欧骆从祝发。

幽荒：荒远之地。泛指九州之外。

欧骆：指越王。欧，通“瓯”。骆，越王之姓。《史记•东越列传》：闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王句践之後也，姓驺氏。……汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。……孝惠三年，举高帝时越功，曰闽君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。

驺，亦作“骆”。瓯，在今浙江温州瓯江流域一带。

祝发：断发、剃短头发，指未开化者的打扮。《春秋谷梁传•哀公十三年》：吴，夷狄之国也，祝发文身。

穷年非所用，此货将安设。

穷年：全年，一年到头。

安：哪里。

瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。

瓴甋（líng dì）：砖。《尔雅•释宫》：瓴甋谓之甓。甓，砖。瓴：古代一种盛水的瓶子；砖瓦砌的通水沟。《广韵》：瓴甋，似罂有耳。罂，古代大腹小口的瓦器。

夸：耀，自大。

玙璠（yú fán）：亦“璠玙”美玉。《法言•寡见》：“玉不雕，玙璠不作器。”也用以喻美好的人材。玙：古代一种佩玉。璠：美玉。曹植《赠徐干》：亮怀玙璠美，积久德逾宣。

鱼目：鱼的眼珠像珍珠，比喻以伪乱真、似贵实贱的东西。

明月：即明月珠，俗名夜光珠，因珠光晶莹似月光，故名。

卢谌《赠刘琨一首并书》：则所谓咸池酬于北里，夜光报于鱼目。

不见郢中歌，能否居然别。

居：处。别：分别，区别。

阳春无和者，巴人皆下节。

《楚辞•宋玉对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

阳春：战国楚国古歌曲名，是一种比较高雅难学的曲子，后用以泛指高雅的曲调。李固 《致黄琼书》：“峣峣者易缺，皦皦者易污。《阳春》之曲，和者必寡。”

巴人：巴州地方的民谣。泛指古代民间通俗歌曲。

下节：犹击节。打拍子。

流俗多昏迷，此理谁能察。

流俗：世俗的人。多贬义。《孟子•尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”

昏迷：愚昧不明事理。

朝登鲁阳关，狭路峭且深。

鲁阳关：初为战国鲁关，汉以后名鲁阳关。在今河南鲁山县西南十四里平高城村。为洛阳与南阳盆地间交通要冲，乃兵家必争之地。

流涧万余丈，围木数千寻。

流涧：山间的流水。涧：夹在两山间的水沟。

围木：指合抱之木。围：古代计量圆周的约略单位,指两只胳膊合围起来的长度,也指两只手的拇指和食指围的长度。

寻：中国古代的一种长度单位,八尺为寻。《说文》注：度人之两臂为寻，八尺也。《史记》索隐：七尺曰寻。按，程氏瑶田云，度广曰寻，度深曰仞。皆伸两臂为度。度广则身平臂直，而适得八尺；度深则身侧臂曲，而仅得七尺。

咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。

咆（páo）：野兽吼叫。《说文》：咆，嗥（háo）也。《玉篇》：咆，咆哮也。《广韵》：咆哮，熊虎声。

穷山：深山。

聒（guō）：吵扰，声音高响或嘈杂。《说文》：聒，欢语也。《苍颉篇》：聒，扰乱耳孔也。王逸《楚辞•九思•疾世》：鴳雀列兮哗欢，鸲鹆鸣兮聒余。陶渊明《庚子岁五月中从都还阻风于规林》：崩浪聒天响，长风无息时。

凄风为我啸，百籁坐自吟。

百籁：从孔穴中发出的各种声音。亦指各种一般的声音。

籁（lài）：本义古代的一种管乐器，三孔。后指从孔穴中发出的声音，亦泛指一般的声响。《说文》：籥三孔也。大者谓之笙，中者谓之籁，小者谓之箹。《尔雅註》：箫，一名籁。

感物多思情，在险易常心。

感物：见物兴感。曹植《赠白马王彪诗》：感物伤我怀，抚心长太息。阮籍《咏怀诗》：感物怀殷忧，悄悄令心悲。张协《杂诗十首》：感物多所怀，沉忧结心曲。潘岳《悼亡诗三首》：悲怀感物来，泣涕应情陨。陆机《赠尚书郎顾彦先诗二首》：感物百忧生，缠绵自相寻。陆机《赴太子洗马时作》：感物恋堂室，离思一何深。又《东宫作》：载离多悲心，感物情凄恻。又《吴王郎中时从梁陈作》：感物多远念，慷慨怀古人。谢灵运《游南亭》：戚戚感物叹，星星白发垂。又《南楼中望所迟客》：即事怨睽携，感物方凄戚。颜延之《直东宫答郑尚书道子》：君子吐芳讯，感物恻余衷。

易：变。

朅来戒不虞，挺辔越飞岑。

朅（qiè）来：助词无义。现代张相《诗词曲语辞汇释》卷四：“朅来，犹云来也。朅为发语辞，略同聿来。”或指来，归来，来到。西汉刘向《七言》：“朅来归耕永自疏，结构野草起屋庐。

戒：戒备，防备。

不虞：指意料不到的意外之事。《诗经•大雅•抑》：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。” 虞：猜度，料想。

飞岑：高山。

王阳驱九折，周文走岑崟。

王阳：指西汉经学家王吉，字子阳，琅琊王氏。初举孝廉云阳县令，迁昌邑王中尉，善谏。汉昭帝死后，霍光专权，迎昌邑王刘贺为皇帝。刘贺在位二十余天因贪乐好色不勤政事被废。王吉被累，拜益州刺史，赴任至九折坂时，见路险难行，认为身体受之父母，一旦遭遇不测，即为不孝，于是称病辞官而回。见《汉书•王尊传》。《汉书•王尊传》:“先是，琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹曰：‘奉先人遗体，奈何数乘此险!’后以病去。及尊为刺史，至其坂，问吏曰：‘此非王阳所畏道邪?’吏对曰：‘是。’尊叱其驭曰：‘驱之！王阳为孝子，王尊为忠臣。’”

九折：指九折坂，在今四川荥经县西邛崃山,此路险阻曲折。

周文：指周文王。

岑崟：山势险峻貌。潘尼《迎大驾》：南山郁岑崟，洛川迅且急。岑（cén）：小而高的山；高；山石险峻。崟（yín）：高耸，高峻。《说文》：崟，山之岑崟也，凡地高险者曰崟。

《春秋谷粱传•僖公三十三年》：百里子与蹇叔子送其子而戒之，曰：“汝死，必于殽之岩崟之下。我将尸汝于是！”

《左传•僖公三十二年》：蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤，崤有二陵焉。 其南陵，夏后皋之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉！”

相传周文王曾在殽山北陵下避雨。

经阻贵勿迟，此理著来今。

阻：险。迟：迟疑，犹豫。

来今：现今，现世，从今以后。

著：显扬，显现。

此乡非吾地，此郭非吾城。

羁旅无定心，翩翩如悬旌。

羁旅：寄居异乡。羁（jī）：寄居，旅寓。王粲《七哀诗三首》：羁旅无终极，忧思壮难任。阮籍《咏怀诗》：羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。卢谌《赠崔温诗》：羁旅及宽政，委质与时遇。陆机《东宫作》：羁旅远游宦，托身承华侧。谢灵运《拟魏太子邺中集诗八首•应玚》：一旦逢世难，沦薄恒羁旅。

翩翩：飘动貌。

悬旌：挂在空中随风飘荡的旌旗。《战国策•楚策一》：寡人卧不安席，食不甘味，心摇摇如悬旌，而无所终薄。

出睹军马阵，入闻鞞鼓声。

睹：见，看见。亦指察看。

鞞：古同“鼙”（pí），鼙鼓，中国古代军队中用的小鼓，汉以后亦名骑鼓。潘岳《为贾谧作赠陆机》：嬉娱丝竹，抚鞞舞韶。

常惧羽檄飞，神武一朝征。

羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书。曹植《白马篇》：羽檄从北来，厉马登高堤。左思《咏史诗》：边城苦鸣镝，羽檄飞京都。鲍照《代出自蓟北门行》：羽檄起边亭，烽火入咸阳。

神武： 原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀。后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相。王粲《从军诗五首》：今我神武师，暂往必速平。谢瞻《经张子房庙诗》：神武穆三正，裁成被八荒。

一朝：一个早晨，一旦；忽然有一天。

长铗鸣鞘中，烽火列边亭。

铗（jiá）：剑柄。

长铗：指长剑，武器名，一种刀身剑锋长的剑。屈原《楚辞•九章•涉江》：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。《战国策•齐策四》：齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。……左右以君贱之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”

鞘（qiào）：刀剑套。

烽火：古时边防示警、传递军情的烟火。《史记•周本纪》：幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。《史记》注：索隐曰：纂要云：烽见敌则举，燧有难则焚，烽主昼，燧主夜。孟康曰：烽如覆米䉛，悬著桔槔，如有寇则举之，燧积薪，有寇则燔燃之也。

边亭：边境地的亭燧、亭障。亭燧：古代筑在边境上的烽火亭，用作侦伺和举火报警。

舍我衡门依，更被缦胡缨。

衡门：横木为门。指简陋的房屋。《诗经•陈风•衡门》：“衡门之下，可以栖迟。” 亦专指隐者所居屋舍之门。借指隐者所居。陶渊明《癸卯岁十二月中作》：寝迹衡门下，邈与世相绝。

依：倚，靠。

更：换。

被：同“披”。

缦胡：粗而没有文理的帽带，武士冠缨。缦：无花纹的丝织品。

胡：本义牛脖子下的垂肉。颜师古曰：胡，谓颈下垂肉也。而人的胡须正好处于颈下垂肉之处，且系冠带刚好在颈下垂肉、胡须之处。

缨：系在脖子上的帽带。

畴昔怀微志，帷幕窃所经。

微志：微小的志愿。亦用作谦词。

帷幕：帷幔，帐幕。亦指天子谋画决策之处或将帅的幕府。

窃：私下，私自，多用作谦词。或用作表示自己的谦词。

何必操干戈，堂上有奇兵。

干戈：干和戈是古代常用武器，干为盾。泛指各种武器。亦指代战争，战乱，兵事。指代兵力，武力。《礼记•檀弓下》：“仲尼曰：‘能执干戈，以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎!’”

操：持，执。

折冲樽俎间，制胜在两楹。

折冲：使敌人的战车后撤。即制敌取胜。冲，冲车，战车的一种。

樽俎：古代盛酒食的器皿。樽以盛酒，俎以盛肉。亦指代宴席。借指外交场合。《晏子春秋•杂上十八》：“仲尼闻之曰：‘善哉！不出尊俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。

制胜：制服对方以取胜。

两楹：房屋正厅当中的两根柱子。两楹之间是房屋正中所在，为举行重大仪式和重要活动的地方。

巧迟不足称，拙速乃垂名。

巧迟：语本《孙子•作战》。指用兵弄巧立异，反而造成行动迟缓。

拙速：谓用兵宁拙于机智而贵在神速。《孙子•作战》：“兵闻拙速，未睹巧之久也。”

垂名：谓留传声名。陆机《豪士赋》序：游子殉高位于生前，志士思垂名于身后。

述职投边城，羁束戎旅间。

述职：供职，就职。谢灵运《永初三年七月十六日之郡初发都》：述职期阑暑，理棹变金素。

边城：此指张协任河间内史。在今河北省东北部沧州。

羁束：犹拘束，束缚。羁：束缚，拘束。

戎旅：军旅，兵事。戎：军队，战争。旅：军队。

下车如昨日，望舒四五圆。

下车：从车上下来。《礼记•乐记》：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”后称初即位或到任为“下车”。

望舒：古代神话中为月驾车的神。《楚辞•离骚》：前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。借指月亮。陆机《赠尚书郎顾彦先诗二首》：望舒离金虎，屏翳吐重阴。

借问此何时，胡蝶飞南园。

胡蝶：同“蝴蝶”，昆虫名。

流波恋旧浦，行云思故山。

闽越衣文蛇，胡马原度燕。

闽越：古族名，古代越人的一支，分布在浙江省南部及福建省北部一带。首领无诸是勾践的后代。《史记•东越列传》：闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王句践之後也，姓驺氏。……汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。

文蛇：文采斑斓的大蛇。

衣：穿衣。

原：通“愿”。

土风安所习，由来有固然。

土风：有地方特色的风俗。

安：习惯于，满足于。

由来：历来，自始以来。

结宇穷冈曲，耦耕幽薮阴。

结宇：建造屋舍。穷冈：深山。

曲：幽深处，偏僻处。

耦耕：二人并耕。后亦泛指农事或务农。耦（ǒu）：二人并肩耕地。《说文》：耦，耒广五寸为伐，二伐为耦。《论语•微子》：长沮、桀溺耦而耕。陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：商歌非吾事，依依在耦耕。

幽薮：僻静的草泽。薮（sǒu）：湖泽的通称。也指水少而草木茂盛的湖泽。

荒庭寂以闲，幽岫峭且深。

荒庭：荒芜的庭院。

幽岫：深山中的岩洞，常为隐者所居之处。亦指深山。岫（xiù）：山洞。《尔雅》山有穴曰岫。亦指代峰峦，山或山脉的峰顶 。嵇康《幽愤诗》：采薇山阿，散发岩岫。谢朓《郡内高斋闲坐答吕法曹》：窗中列远岫，庭际俯乔林。

凄风起东谷，有渰兴南岑。

有渰： 浓云密布貌。一说，雨神。《诗经•小雅•大田》：“有渰萋萋，兴雨祁祁。”渰（yǎn）：阴云。《说文》：渰，雨云貌。

虽无箕毕期，肤寸自成霖。

箕毕：箕与毕为二星宿名，据传箕星主风，毕星主雨。期：会。

肤寸：古长度单位，一指宽为寸，四指宽为肤。借指下雨前逐渐集合的云气。《公羊传•僖公三十一年》：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。”阮福《肤寸而合解》：“所谓肤寸而合者，如云出山，散而不合，则不得雨。今肤寸而合，如人以两手之四指平铺，先分两处向下覆之，由分而合，渐肖云合之状，合之甚易，故云肤寸而合，不崇朝而雨遍天下。”蔡邕《九疑山碑》：“岩岩九疑，峻极于天，触石肤合，兴播建云。”潘尼《苦雨赋》：“气触石而结蒸兮，云肤合而仰浮。”

霖：久下不停的雨。《说文》：雨三日以往也。《尔雅》：久雨谓之淫，淫雨谓之霖。

泽雉登垄雊，寒猿拥条吟。

雉：野鸡。

垄：土埂，田埂；高丘，高地。

雊（gòu）：野鸡叫。

条：枝条。

溪壑无人迹，荒楚郁萧森。

溪壑：溪谷。

荒楚：指野草丛木杂生之地。《说文》：楚，丛木也，一名荆。

萧森：草木茂密貌。

投耒循岸垂，时闻樵采音。

耒（lěi）：古代的一种翻土农具，形如木叉，上有曲柄，下面是犁头，用以松土，可看作犁的前身。陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》：晨出肆微勤，日入负耒还。又《饮酒》：畴昔苦长饥，投耒去学仕。

垂：此指垂纶，垂钓。

樵采：采薪，打柴。樵：打柴，砍柴。左思《咏史诗》：买臣困樵采，伉俪不安宅。

重基可拟志，回渊可比心。

重基：犹高山。曹植《离友诗》之二：“临渌水兮登重基，折秋华兮采灵芝。”陆机《挽歌诗》：夙驾惊徒御，结辔顿重基。

拟：模仿，效法。

回渊：回曲的深水。

养真尚无为，道胜贵陆沉。

养真：修养、涵养真性情，保持真性情。陶渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》：养真衡庐下，庶以善自名。

尚：尊崇。

无为：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

陆沉： 陆地无水而沉。比喻隐居。亦作“陆沈”。古沈沉同。《庄子•则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沈者也。”

游思竹素园，寄辞翰墨林。

竹素：犹竹帛，多指史册、书籍。

竹素园：充满书籍的地方，比喻藏书众多。

翰墨：笔墨，借指文章书画。

翰墨林：笔墨之林。比喻文章汇集之处，犹文坛。

潘岳《悼亡诗三首》：帷屏无仿佛，翰墨有馀迹。谢灵运《斋中读书》：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。谢瞻《经张子房庙诗》：济济属车士，粲粲翰墨场。王僧达《答颜延年》：幽衷何用慰，翰墨久谣吟。

黑蜧跃重渊，商羊舞野庭。

黑蜧：传说中的蛇神，潜于深渊，能兴云雨。蜧（lì）：古书上记载的一种能兴云雨的黑色神蛇。

重渊：深渊。

商羊： 传说中的鸟名，据云，大雨前，常屈一足起舞。 《孔子家语•辩政》：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修隄防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”

野庭：指殿堂前空旷的庭院。

飞廉应南箕，丰隆迎号屏。

飞廉：古代传说的风神。一说能致风的神禽名。《楚辞•离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”亦“蜚廉”。

南箕：星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗•小雅•巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？”成公绥《啸赋》：南箕动于穹苍，清飙振乎乔木。

丰隆：古代神话中的雷神（一说是云神）。后多用作雷的代称。《楚辞•离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”

号屏：神话中雨师之别称。干宝《搜神记》卷四：“雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰元冥。”

云根临八极，雨足洒四溟。

云根：深山云起之处。古人认为云的根在高山上。曹植《赠丁仪》：“朝云不归山，霖雨成川泽”之“朝云不归山”，是也。

八极：八方至远之地。

雨足：雨脚。

四溟：亦“四冥”，四海，四方之海。溟：海。

霖沥过二旬，散漫亚九龄。

霖沥：久雨不停。沥：水、泪、酒等液体下滴 ；倾洒。

旬：十日。古代天干纪日，每十日周而复始，称一旬。

散漫：指弥漫四散，遍布。

九龄：指九岁。此处指九年。

亚：次于。

阶下伏泉涌，堂上水衣生。

伏泉：从地下流出的水。

水衣：青苔，苍苔。

洪潦浩方割，人怀昏垫情。

洪潦：洪水，多雨后的大水。潦（lǎo）：雨后积水；雨水盛大貌。

方割：普遍为害。《尚书•尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”

浩：水势大貌。

昏垫：陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害。《尚书•益稷》：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。谢灵运《游南亭》：久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。

沉液漱陈根，绿叶腐秋茎。

沉液：此指洪水。

漱：冲刷，冲荡。

陈根：逾年的宿草。《礼记•檀弓上》：曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉。’孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”

里无曲突烟，路无行轮声。

里：里弄，街巷。《说文》：里，居也。《汉书•食货志》：在野曰庐，在邑曰里。

曲突：指烟囱。曲：弯曲。突：烟囱，灶突。

环堵自颓毁，垣闾不隐形。

环堵：四面围绕一方丈高的土墙的狭屋。形容狭小、简陋的居室。高诱注：“堵长一丈，高一丈，故曰环堵，言其小也。”

郑玄注：“环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。”

陶渊明《五柳先生传》：环堵萧然，不蔽风日。

颓毁：坍塌毁坏。

闾：里巷的大门，亦泛指门户，人家。

垣：墙。

尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。

尺烬：犹尺薪。烬：物体燃烧后的剩余。亦指残余，剩余或残迹。

寻：古代长度单位，八尺为寻。

红粒：指米。

瑶琼：皆美玉名。

《战国策·楚策三》：苏秦对曰：楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。

意谓烧的像桂树那样珍贵，吃的像玉器价格那样昂贵，比喻物价昂贵，生活艰难。

君子守固穷，在约不爽贞。

固穷：安于穷困。《论语•卫灵公》：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：高操非所攀，谬得固穷节。又《咏贫士七首》：谁云固穷难，邈哉此前修。

在约：在俭约当中（要想着美德）。《左传•昭公二十八年》：“居利思 义，在约思纯。有守心而无淫行，虽与之 具，不亦可乎!”

爽：丧失，失去；伤败，败坏。

贞：正，端方正直；坚定不移，多指意志或操守；忠，真诚。

虽荣田方赠，惭为沟壑名。

田方赠：指田子方赠狐白裘予子思事。

田子方：田子方，战国魏人，名无择，为人贤德，曾为魏文侯之师。

子思：姓孔名伋，春秋鲁国人，孔子之孙。

刘向《说苑》：子思居卫，缊袍无里，二旬九食，田子方使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：吾假人，遂忘之，吾与人，如弃之。子思辞曰：伋闻忘与不如遗弃物於沟壑。伋虽贫，不忍身为沟壑，故不敢当。卒不肯受。

沟壑：后用以比喻贪受弃赠的人。

取志于陵子，比足黔娄生。

于陵子：即“于陵子仲”、“陈仲子”，战国时隐逸之士，被后世匡章誉为廉士。为齐陈完之后，田氏。于陵：楚地名，今山东长山县南。

《史记》司马贞索隐：“《孟子》云陈仲子 ，齐陈氏之族，兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王聘以为相， 子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。

《孟子•滕文公下》： “匡章曰： ‘陈仲子岂不诚廉士哉? 居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之; 三咽，然后耳有闻，目有见。”

比：并。

足：犹足迹，脚后。

黔娄：春秋鲁人，隐士，被后世作为高洁贫士的代称。

刘向《列女传•鲁黔娄妻》：鲁黔娄先生之妻也，先生死，曾子与门人往吊之。……其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎?’

皇甫谧 《高士传•黔娄先生》：黔娄先生者齐人也，修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈。

陶渊明《咏贫士》：安贫守贱者，自古有 黔娄。

此篇可略窥：后世东晋陶渊明创作《五柳先生传》受张协此篇文字影响。