大衍筮法(大衍筮法怎么操作)

傅佩荣：失传2000多年的大衍之数占卜，今天完完整整演示给你看

《尚书·洪范》谈到，古代天子有困惑时，需要参考5个方面的信息：

第一，自己思考怎么做；

第二，与专门负责的大臣商量；

第三，跟老百姓商量；

第四，杀龟占卜；

第五，使用《易经》。

用《易经》占卦，又叫占筮，“筮”，就是用蓍草占卜的意思。

很多朋友询问我，用筹策占卦的具体方法。

其实这种占筮方法古代文献早有记载，只是年代久远，文献内容有遗失，不容易看懂。

如果只是靠自己研究的话，确实不易掌握要领。

今天我就把筹策占筮法，为大家从头到尾演示出来。

筹策占筮法来自于《系辞传》上：

占卦前准备：

筹策是基本的占卦工具。（手边没有筹策也没关系，可以用筷子，牙签之类的物品代替）

首先，心里准备好问题。

占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。

拿出筹策，握于手中，心中默念：

“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”

第一步——“太极”：

占筮者准备50根蓍草（筹策），取出任意一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真正进行运算的，是49根。

第一次运算：

1 任意分四十九根为两组，左与右。（对应解释原文：分而为二以象两）

2 从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。（对应解释原文：挂一以象三）

3 左手组以四除之。（对应解释原文：揲之以四以象四时）

4 左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根将此余数也放置于左手二指之间。（对应解释原文：归奇于扐以象闰）

5 右手组以四除之。（对应解释原文：再揲之以四，以象四时）

6 右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。

7 将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。

第二次运算：

1 将所余之四十四根或四十根，任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。

第三次运算：

1 将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或二十四。

3 最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。

4 经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六）。

如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。

所形成的卦是为“本卦”。

九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）

六、九为可变之爻；七、八为不变之爻。

经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。

本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。

至于解卦的方法，我们基本上是按照朱熹的建议。感兴趣的朋友可以参考视频课程的内容。

《周易》心得——大衍筮法

《周易》原文已经梳理了一遍，目的是告诉大家，纯属个人感悟，错误和不足在所难免。欢迎大家批评指正。

研究经书，目的还是运用，今天就来讲讲如何实战运用——大衍筮法。有人说是孔子发明的，因为山东才产蓍草。我看不是，应该更早，蒙卦卦辞有初筮即告，再三渎，渎则不告。这里的筮就是卜筮法。因为孔子，得以流传是真。另一种技法占卜，即在龟甲上灼烫，看裂纹判吉凶。这种方法已经失传。经文里的舍尔灵龟，就是这种用途。今天殷商甲骨文，多数是这种占法的原始记录。

说到大衍筮法，不得不说《河图》，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。一至十为天地数，总和五十五，一至五为五行数，天地数五十五减去五行数五，即得大衍数五十。不理解或觉得晦涩难懂的，记住五十这个数就好。用五十根蓍草卜筮的方法，即称大衍筮法，以前说的阴阳，五行，爻变，这里都会用上。具体方法如下:

从五十根蓍草中，取出一根，象法天，不动，剩下的部分任意分成两份，从右面部分中取出一根，象法地，剩余部分被四整除，取其余数，左面部分直接被四整除，取其余数，除尽的取四为余数。左右余数加上地一合数，用四十九去减得差，差数只会是二十四，二十八，三十二，和三十六这四个数字之一。再分别除以四，得六，七，八，九。六为老阴，七为少阳，八为少阴，九为老阳。到此初爻成。再将四十九根蓍草任意两分，从右面部分取一，象法地，重复上面步骤，到得余数，除以四得六，七，八，九之一，则二爻成，再如此四次，则六爻成，六记作_ _ ^，七记作—，八记作_ _，九记作—’（上方逗号为空心圆点）。如此卦成，称成卦，七，八不变，遇老阴则变老阳，老阳变老阴，即六，九互变，称爻动，称卦变，得卦即为变卦。

得到成卦和变卦后，就要解卦，预测的事准与不准，解卦很重要，个人预测结果，匪夷所思。分别说明如何取解卦用词。一，只有成卦，没有爻动，即没有变卦，取成卦卦辞。二，一个爻动，取成卦动爻爻辞。三，两个爻动，以成卦动爻的上爻辞为主，下爻辞为参考。四，三个爻动，以成卦卦辞为主，变卦卦辞为参考。五，四个爻动，以变卦的上动爻辞为主，下动爻辞为参考。六，五个爻动，取变卦不动爻爻辞。七，六个爻都动，取变卦卦辞。准不准，大家试试就知。

求卦的原则有三: 不信不占，不疑不占，不义不占。大家切记，不要自找麻烦。

最古老的起卦法—揲蓍法（大衍筮法）

一种最古老的起卦方法，记载于《周易·系辞上传》，这是一种数蓍草的方法，叫作“揲蓍法，“也叫“大衍筮法”。

当年的周文王就是在现在的安阳市汤阴县羑里台上，这个台上只有蓍草，他用蓍草算卦，多少根蓍草呢？50根，叫“大衍之数五十，其用四十有九。”五十是怎么来的呢？实际上就是天地之数合起来。

数字一共有10个：天一，地二。天三，地四。天五，地六。天七，地八。天九，地十。10个数字又分为天数（阳数）和地数（阴数），天数5个——1、3、5、7、9，地数5个——2、4、6、8、10。5个天数加起来等于多少？25；5个地数加起来多少？30，两个一起加起来多少？55，代表万事万物变化的规律。

其实真正算卦不是用55根，而是用50根，“大衍之数五十”，实际上也不是50根，而是49根，所以叫“其用四十有九”。为什么四十九呢？专家考究，大衍之数有五十五个，其中要抽出六个数字，即为四十九，“六”代表一个卦，抽出来不用。如果大衍之数五十，就要抽出一根爻是不用的，也就是要抽出一根蓍草，这根蓍草就好比是太极。如果是抽出六根来，就形成了一个卦，这个卦代表“太极”，“太极”是无所不在所以本身是不能拿来用的。总之要记住，真正起卦的数字是49根。

怎么算呢？四营，也就是四步。四步来三遍就得到一根爻，64卦是6根爻。哪四步（营）呢？

第一步：分二。想象面前49根蓍草/牙签/小棍。然后一分为二，当然不许数，闭着眼睛，因为数过就有人为因素了。为什么要一分为二？“分而为二以象两”，也就是代表两仪，也就是天地分开了。

第二步：卦一。从两堆的任意一堆，左边或者右边都行，抽出一根来挂在左手的无名指跟小指之间。为什么要挂一？《周易》里讲了这代表了人，“挂一以象三”，合起来，有天、有地、有人，三才就有了。

第三步：揲四。“揲”就是数的意思，现在桌上不是两堆吗？先数其中一堆，四根四根地数。为什么要这么数？这代表了春夏秋冬四时。数到最后，必须剩下，如果最后是四根了，这四根不能再数过去了，这四根就算是剩下的，所以或者剩一根，或者剩两根，或者剩三根，或者剩四根，不能等于零。这一堆数完，另外一堆也是四根四根地往外数，数到最后也必须剩下小于或等于4。

第四步：归奇。“奇”是余数，“归”是就合起来。也就是把剩下的两堆合起来，比如说左边剩1，右边剩3，把它合起来，这就算是余下的数，放在桌的前方；或者左右两边各剩4根，也把它合起来，这也是余下的数；然后把其他所有四根四根数出来的合起来。现在桌上几堆？两堆：一大堆（四根四根数出来的合起来的草堆），一小堆。

四步就完成了。这个四步要来三遍，刚才完成的是第一遍，就是第一根爻。

现在开始第二遍：那一小堆剩下的不管，数这一大堆。第一步分二，第二步挂一，在两堆中又抽出一根来，挂在左手的无名指跟小指之间，这里有几根呢？两根了，表示第二遍。第三步揲四，跟刚才完全一样，从左边这堆四根四根地数，数到最后剩下小于或等于4；然后右边这堆四根四根地数，数到最后剩下小于或等于4。第四步归奇，把剩下的两小堆合起来放在桌子前方，不要和前面一堆放在一起，然后把其他的四根四根的全部合起来。现在桌上几堆？三堆，两小堆一大堆。

现在开始第三遍：这一大堆开始四步。第一步分二，又一分为二。第二步挂一，又从两堆中任意一堆抽出一根来，挂在左手无名指和小指之间，现在这里又三根了，表示第三遍。第三步揲四，先数其中一堆，四根四根往外数，数到最后剩下小于或等于4；然后另一堆四根四根地数，数到最后又剩下小于或等于4。第四步归奇，把剩下的两堆小于或等于4合在一起，现在桌上几堆？四堆，三小堆一大堆。

这里有一点要注意：如果两堆都剩下4根，怎么办？很简单，就把剩下的两个4根合起来，放在桌子前面，这就算剩下的；然后把其他的四根四根的全部合起来是一大堆。千万要注意，这个时候要剩下小于或等于4根蓍草，如果是剩下的4根，就算是剩下的，不要把它合成一大堆，就绝对没有问题。

现在四步三遍已经完成，数一数一大堆有多少根？这一大堆一定只有四种可能，要么24根，要么28根，要么32根，要么36根。不可能是别的，如果是别的就数错了，如果错了就按我刚才的程序再来一遍肯定会正确。把这个数字除以4，分别得出什么？6、7、8、9，这个数字就是一根爻。

爻，是最小的符号，就两种——阴爻（两短线）和阳爻（一长线）。如果是6，是阴爻还是阳爻？当然是阴爻，因为6是偶数，偶数为阴，奇数为阳；如果是8，也是阴爻；如果是7或者9，就是阳爻。一共两个阳爻，两个阴阳，但是注意这两个不一样。6是太阴，要做个记号，一般是在右上方打个叉，8是少阴就不用做记号了。9是太阳，要做个记号，一般在右上方打个圈，7是少阳就不用做记号了。

这样就得出了一根爻。那这根爻是最下一根还是最上一根啊？最下一根，《易经》的规则是由下往上，八卦代表宇宙万物的规律，大地上的事物是从下往上长得，所以起卦也是这样。

现在我需要起第二根爻，怎么办呢？又来一次。把左手夹的三根取下来，跟桌上三小堆一大堆合在一起，多少根？49根。这49根又来四步（分二、揲四、挂一、归奇），一共三遍，又得到这4个数字（24、28、32、36）中的其中一个，然后除以4，得到6、7、8、9中的一个，这是第二根爻。

第三根爻也是这样起。

每三遍可以得到一根爻，那六根爻要多少遍？三六一十八，18遍。所以《周易》讲“十又八变而成卦”，也就是我们现在讲的“女大十八变，越变越漂亮”，就成人了。

这种方法是一种最古老的方法，也就是《周易》里记载的方法，大家想一想这种方法有没有科学道理？没有科学道理，因为它不是一个科学，它衍生的过程是科学的，但是这个卦就代表你要做的事情吗？这用科学没办法解释。那它是什么呢？它是神学，是古人一种神灵的启示。

周易科普馆：为什么说算命和算卦，实际上是两种不同的技法？

首先要知道，中国自古有所谓的“玄学五术”，是为“山、医、命、相、卜”。就好比相声讲究“说学逗唱”一样，五术是五门不一样的功课。

“山”字门，最为玄妙和庞杂，诸如气功、内丹、符箓（音路）、谶（音衬）纬……皆出此门。比如《聊斋志异·画皮》里，道士给王生一把拂尘，当屋挂起，即可阻挡妖怪入内；再如民间比较多见的，请笔仙、引狐仙、画符驱鬼等等，从渊源上来说，都是“山”字门的功课。故而有人说，五术之中，只有“山”字门是“仙学”，其余四门都是“人学”，也是不无道理。

“医”字门，也就是中医。这个大家比较熟悉了。但是中医本脱胎于玄学，倒也无需讳言。时至今日，如不通晓阴阳五行、生克制化之理，要想学习中医，那也是空中楼阁。

“命”字门，也就是算命。民间最为流行的是算八字，是按照出生时间的年、月、日、时，排出四柱干支，一共是八个字，以此推算人一生的寿夭祸福、妻财子禄等等信息，所以也称四柱预测。

不过，算命并非只有八字一种方式，其他诸如紫微斗数、铁板神数……等等，也是命学里的绝技，只不过在民间流传不广罢了。近代以来，自西洋传入的星座与命运、血型与性格等等，或多或少也都取得了一点科学（严格来讲，应该说是“西方数理科学”）的解释和佐证，其实也可以归入命学的范畴。

“相”字门，如果论人，则为看相，如相面、手相、背相、摸骨等等，都是“相”；如果论山水楼宇，则为风水堪舆之术，这里又可以分为阳宅风水和阴宅风水，理论大同而小异。一般来说，相学是比较难学的，算命、摇卦之类，也许啃下几部古籍也能得其皮毛，但是相学如果没有师传，是断难入门的。

最后一门，“卜”字门，是最古老的一门技术，至少，殷商时期的甲骨，便是占卜后留下的遗物。现在老百姓俗称的“算卦”，就是卜学，其实说的是，按照一定的技法，从《周易》的六十四卦里面起出一卦，然后解算，以得到所要求测的结果，大致原理类似于庙里的解签。

占卜算卦，大概主要采用的有：大衍筮（音事）法、略筮法、六爻（音摇，有的地方俗称金钱卦、六摇卦）、梅花易数等四种技法。其中，大衍筮法最早见于《周易》，又经过朱熹老先生的审定，最是高大上，但是程序也及其繁琐。六爻只需三枚铜钱（现代硬币亦可）即可起卦，梅花则更简单且神奇，可谓“见性成佛”，心意到处，草木竹石皆可起卦。

因此，六爻、梅花，在民间最为流行。其他相对比较冷僻的，诸如奇门遁甲、太乙神数、六壬神课、大金口……之类术数，在测算军事、国运、历法等等方面各有侧重，但也都可用于卜算人事。

好了，功课说完，小伙伴们就可以理解了，为什么说驱鬼的、算命的、算卦的、看风水的……其实不是一家？举一组大家都耳熟能详的例子：

《三国演义》里头，诸葛亮沐浴斋戒、跣（音险）足散发，登坛借东风，这类功课属于“山”学；

诸葛亮临死之前，在五丈原祈禳（音瓤）北斗，求改命增寿，这类功课属于命学；

打下长沙后，诸葛亮见魏延脑后有反骨，久后必反，要斩杀他（事实上，日后也确实反了），这是用的是相学；

草船借箭之前三天，诸葛亮就算定，当日必有拦江大雾，这个用的自然是卜学。

以上，就是几门功课大致上的区别。

如果，要具体分析，各自的用途、特点、孰优孰劣，就只好打个比方来说了：

算命，就好比用机枪扫射，一打一大片，生辰八字列出来，如前所述，寿夭祸福、妻财子禄妻，张口即出，统统可测，讲究得是对人生大趋势和总轮廓的粗线条勾勒。这种大局观，是单纯算卦所短缺的。

占卜算卦则不然，就好比用手枪打靶，必须有明确的目标，一事一问、一事一占。讲究得是对近时得失、一事成败的准确点击。

比方问，“我爸爸在纽约怎么样了”？这就叫目标不明确。这一卦没法算。如果改成“我爸爸在纽约谈的项目能签约吗？”或者“我爸爸的老胃病在纽约怎么样了？” 如此才算目标明确、可以占问。自然喽，这种对于细节的把控，又是单纯的算命所短缺的。

如果再换个角度，“我爸爸要去纽约驻扎十年，这期间总体运势会如何？”这就又需要算命了。大家可以细细体味其间的区别。

至于相学，就好比李逵的板斧，威力巨大，但是，无论相面、摸骨、看风水……都必须像抡板斧一样，当面锣对面鼓，近距离搏杀。相学之适用尺度，窃以为，介于算命和算卦之间，比较适合考量最近一段时期的吉凶悔吝。

算命是一生的荣禄，算卦是一时的功名，相面则是最近一段时间，可以说，你满面红光，最近必有喜事？或者说，你印堂发黑，最近出门要小心啊！

最后要讨论的是，五术之中，哪一种预测的最准确，最科学呢？

其实，大道至简、万变不离其宗，玄学五术，归根结底是一个美妙的统一体。人有五脏六腑，但是，从理论上来讲，在任何一个器官上采集的细胞，都可以完整的克隆出另一个“我”。

按照现代量子论（确切来讲，是其中的一个派别，即GRW理论）的观点，作为一个宏观物体，其特点与微观粒子有很大不同，明显的量子叠加可以在很短的时间内完成自发定域，但这只是意味着大多数粒子聚集到了某个地方，总有一小部分的粒子仍然留在无穷的空间中。

这就意味着，对于每一位单个的“人”来说，在任何时候，“此人”都充满在整个宇宙，只不过“大部分”的“此人”，聚集在某个特定的地点。换句话说，当“我”盯着“你”看的时候，“你”只是一个概率存在，并没有一个完全确定的位置，虽然组成你的大部分物质（粒子）都聚集在你所站的那个地方，但真正描述你的还是一个高斯钟形线（当然，是非常非常非常……尖锐的钟形线）！

我只能说，“绝大部分的你”聚集于你所站立的那个地方，而组成你的另外的那“一小撮”（当然，是非常非常非常……稀少的一小撮）仍然弥漫在空间中，充斥着整个屋子，甚至一直延伸到宇宙的尽头！

看不懂吗？不要紧，我们拿来即可，把这个理论放在我们今天要讲的主题下，就意味着：

既然，“人”是无处不在、无时不在的，如此，则无论山医命相卜，都是“横看成岭侧成峰、远近高低各不同”，只要有足够的技术水平，就像前述的，分别从五脏六腑取细胞作克隆人一样，都可以还原出“原人”的全部信息。

无论面相、手相、骨相，还有出生时间，或者祖坟风水、家宅风水，甚至“原人”摇出的卦、走路的姿势、衣服的颜色……其信息指向，必定是相同的！同理，因为提取信息的部位不同（比如，高斯曲线的顶端、边缘处），则还原信息的难度各有不同，因此，信息提取的侧重点也就各有不同，也因此，各类术数也就各有短长了。

当然，如果有兴趣、也有情趣的话，先从《周易》的义理开始学起，然后发散开来，再去研习占卜技法，乃至玄学五术，无疑，是更有效率，也更有趣的方法。

傅佩荣：筹策占卦很难学？记住这几步轻松掌握大衍之数（视频教程

最近，很多朋友留言，询问用筹策占卦的具体方法。

其实，筹策占筮方法古代文献早有记载，只是年代久远，文献内容有遗失，不容易看懂。

如果只是靠自己研究的话，确实不易掌握要领。

今天，我们再来详细说明一次筹策占筮法，为大家从头到尾演示一遍。（文末附完整视频教程）

进行筹策占卦前，我们要有如下准备：

工具：筹策。筹策是基本占卦工具。（手边没有筹策也没关系，可以用筷子、牙签之类的物品代替）

心理准备：首先，心里准备好问题。

占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。

拿出筹策，握于手中，心中默念：

“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”

然后就可以进入正式占卦步骤了。

占筮者准备50根筹策，取出任意一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。

真正进行运算的，是49根。

第一次运算：

1 任意分49根为两组，左与右。（对应解释原文：分而为二以象两）

2 从左手组中取出一根，放置于左手二指之间。（对应解释原文：挂一以象三）

3 左手组以四除之。（对应解释原文：揲之以四以象四时）

4 左手组所余之数，为一或二或三或四，（整除而无余数，则取出四根，将此余数也放置于左手二指之间。（对应解释原文：归奇于扐以象闰）

5 右手组以四除之。（对应解释原文：再揲之以四，以象四时）

6 右手组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置于左手二指之间。

7 将左手二指之间所得之根数，置于左斜上角。所余者为44或40根。

第二次运算：

1 将所余之44或40根筹策，任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7步，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为40、36或32根。

第三次运算：

1 将第二次运算所余之数，任意分为左右两组。

2 重复第一次运算中的2-7步，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为36、32、28或24根。

3 最后留在桌上的余数以四除之，得到9或8或7或6。9与7为阳爻，8与6为阴爻。

4 经过以上三次运算，得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（9或8或7或6）。

所形成的卦是为“本卦”。

9为老阳，7为少阳；6为老阴，8为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）

6、9为可变之爻；7、8为不变之爻。

经过9由阳变阴，与,6由阴变阳，再形成“之卦”。

本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。

至于解卦的方法，我们基本上按照朱熹的建议。感兴趣的朋友可以参考视频课程的内容。

点击下方视频，更直观了解筹策占筮法过程，傅老师手把手教你学习易经占卦！

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