怎么判断自己掉没掉魂(怎么知道自己掉没掉魂)

“人生如梦，来去如风”：人在离世前，会有这几个征兆

据说，大象是一种“知天命”的生物，它们能够感知到自己的死期。当大象知道自己命不久矣时，它们就会脱离象群，到象冢去，然后给自己找一块地方，静静地死去。

其实，不仅是大象能够感知到自己的死期，人类也有类似的能力。

当一个人快要离世时，他会对很多的事情都变得特别感触，这或许就是所谓的“回光返照”吧！

人在离世前，会有这几个征兆。

第一个征兆：怀念故乡。

诗人杜甫在《月夜忆舍弟》里写道：“露从今夜白，月是故乡明。”

故乡，它是我们梦开始的地方，它给了我们起点、回忆和梦想，同时，它也是我们最终的归宿。任何人在年老时，都想要落叶归根，回到自己的故乡。

就算是曾经与大陆为敌的也不例外，他在晚年时，最让他心心念念的事情便是故乡。在离世前，最大的遗憾并不是没有打回大陆，而是再也无法回到自己的故乡了。

故乡深种于每个人的内心深处，能够与人产生割舍不断的联系。当一个人命不久矣时，他对故乡的思念就会与日俱增，因为他想要落叶归根，魂归故里。

第二个征兆：思念故人。

渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

最让人怀念的东西，除了故乡以外，剩下的应该就是故人了。每个人在自己的一生当中，应该都会有那么几个无法割舍去的故人，即使过了再久，自己也依旧记得他们。

当一个人满鬓斑白、临暮之时，自己的那些故人，有的早已经离去，化为一座座孤坟，也有的尚在人世，只是无法与自己相见。

可无论那些故人死生与否，自己也依旧会思念他们，因为和他们在一起的日子，是我们最宝贵、最值得回忆的岁月。

在《洛洛历险记》里面，能源之城的城主闪电战士，以及风雪之城的城主风雪战士，尽管他们在平日里相互憎恨着对方，但是在临死前，却都叫着对方的名字。

真正的情义，是一辈子也无法割舍掉的，即使天各一方，甚至是阴阳两隔，这种情义也不会消失。

第三个征兆：忏悔过错。

为了建立一种稳定的社会秩序，人们给所有的行为都钉上了好坏对错的标签。从本质上来说，不存在绝对的对与错，也不存在绝对的好人和绝对的坏人。

但是在现实当中，却存在着世俗意义上的好人与坏人。那些坏人往往都是无恶不作，而且还不知悔改，一条道走到黑。

不过就算是再坏的人，他们在自己的心里也尚存有一丝良知，他们也是会有忏悔和流泪的时候的。就像《三字经》中写的那样：“人之初，性本善。”

在电视剧《十月围城》里面，李重甲是一个没有人性可言、不择一切手段往上爬的人。他陷害兄弟、背叛战友，害死了无数人。

但是像他这样的恶人，在回忆起奶奶对自己说的话以后，也依旧会流出忏悔的眼泪，这是“鳄鱼的眼泪”。

鳄鱼是一种冷血生物，内心冰冷，平日里从不流泪，它唯一一次流泪的时候，那便是它死的时候。

情感寄语：

歌曲《时间都去哪儿了》里面唱道：“时间都去哪儿了，还没好好感受年轻就老了。”

是啊，人生如一场大梦，你还没有睡够，就有人来叫醒你了。我们无法得到永生，终会有变老并死去的一天。

因此，我们除了珍惜这无法增长的生命之外，好像就没有什么可做的了。

在你还有命的时候，请多去做一些你想做并且应该做的事情吧！就比如说，为一个目标拼搏一次，又或者感恩你应该感恩的人。

时间一直都在飞逝着，不会给你太多后悔重来的机会。

人生如梦，来去如风；来也匆匆，去也匆匆。

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作者：山墨说情感

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文中配图来源于网络

微信公众号：山墨说情感

什么是“三魂七魄”？古人真的有招魂术？

古人如何看待灵魂？

按照古人的观点，人的身上存在的不是灵魂，而应该是叫“魂魄”。

魂魄依附于人的躯体，是一种看不见也摸不着的精神灵气。

它由“魂”和“魄”两部分组成——魂主宰着人的精神，魄主宰着人的身体。其中，“魂”就是妖术所针对的人的灵魂。

魂魄的思想，来自道教。道教认为，人的魂魄分作“三魂”和“七魄”。它们只有各安其位，人才会健康。

待到人去世时，七魄先散，三魂后离，生命归于静止。有意思的是，魂魄在中国人的精神世界中还同阴阳、轻重、动静、善恶等因素联系起来。

打个比方说，魂为阳，魄为阴。属于阳的魂最后会上天，属于阴的魄则会入地，就像儒家经典《礼记》中说的，“魂气归于天，形魄归于地”。

与此同时，人们认为魂是轻清之气，行动非常自由；魄是沉浊之气，行动较为迟缓。

也就是说，魂轻而魄重，魂动而魄静。除此之外还有更为奇葩的，比如清代学者袁枚就说，“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚”，即魂善良、魄邪恶，魂机灵、魄愚笨。

魂魄离开人的躯体，那真的是极其可怕的。宋代道教名书《云笈七签》写道：“魂若不归，魄即与鬼通连。魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑。”

这句话是什么意思呢？就是说灵魂如果从活人身上分离出来，又长时间不归位，人的魄就会与鬼结合。

到那时，就是所谓的“鬼上身”，疾病或者死亡就会降临。“魂悲魄笑”，表述的正是灵魂离体的严重后果。其中深意与“魂善魄恶”有相似之处。基于此，魂魄安宁一直是古人内心深处的期盼。

不过这并不容易，因为“魂”是轻巧的、好动的，很容易离开人的身体。

这番话到底从何解释呢？打个比方说，我们有时候会发呆，会走神，从外表上看有种痴呆样，爹妈就会骂：“你魂儿丢了啊！”由此可见，在大家的潜意识里，魂是可以轻易离开的。

在古人看来，人在夜晚睡觉时，他的“魂”就会飘出来，四处游走，天亮时才会返回。相比成人年，儿童似乎更容易丢掉魂儿。

当一个活蹦乱跳的孩子突然变得没精打采、烦躁不安或者病蔫蔫时，大人就会说：他的魂儿可能被“吓”跑了！

在这种情况下，如果把孩子的魂及时地召回来，就没事儿了。这就涉及到一个古老的传说：从体内分离出去的魂是可以“召唤”回来的！

这一点，伟大的爱过诗人屈原，就在《楚辞•招魂》里写过：“魂兮归来！君无上天些”“魂兮归来！君无下此幽都些”。这番文字表达的意思，就是召唤那些灵魂回来，不要上天，也不要下阴间。

汉朝时期是全民搞迷信，招魂无论在统计阶层，还是民间，都是非常流行的。史书记载，汉武帝死了妃子，就让术士招魂。

在长沙马王堆墓葬出土的帛画（上图），也清晰地绘制了“招魂”的场景。

这就是汉代“复”礼，它的目的只有一个——将死者的“魂”招回来，与他的“魄”团聚。仪式传递出人们希望死者复生的浓郁情感。

古人对灵魂的重视，常使他们活在“失魂”的恐惧当中。

当“叫魂”妖术降临，老百姓自然面临着一个可怕的威胁：居然有人能用妖术，硬生生地把活人的灵魂给勾走！还有什么比这更恐怖的事呢？

“叫魂”的神奇威力

首先咱得先澄清一个概念：前面说了，“偷盗”他人的灵魂，是“叫魂”。人们为生病的家人或者刚死去的亲人“召唤”灵魂，其实也是“叫魂”——叫回人的灵魂。

只不过，一个邪恶，一个善意！我们要说的是恶的“叫魂”妖术。

在老百姓看来，妖魔鬼怪和妖人，都有可能勾走他们的灵魂。妖魔鬼怪勾魂，很好理解，这类邪恶的东西，无论干啥，都是有可能的。关键是，拥有法力的妖人也能随时随地勾走人的灵魂。

当时流传着两则“奇闻逸事”。一个发生在山西长治：有一户姓陈的人家，家里有个才貌双全的女儿。

一天，一位游方道士看见了她，便尾随着来到她家门口，打听到姑娘的生辰八字。几天后，姑娘感到双腿渐渐麻木，不久就陷入了昏睡状态。

她莫名其妙地自己走出了家门，然后无意识地跟着道士行走，来到一间陌生的屋子。在那儿，道士拿刀刺向她的心口。

姑娘感觉自己的灵魂从体内飞出来。道士一面念咒语，一面将她的心头血滴在木偶上，姑娘的灵魂瞬间与木偶融为一体，此后只能听道士调遣、作恶。

另一个故事，发生在距离山西千里之外的湖北：

当地有一位神棍，姓张，相传擅长勾人魂魄，一天，他被一个姓吴的书生当众嘲讽。

吴书生料定张神棍会报复，夜里便拿着一本《易经》作武器。结果，家里真的来了个身穿盔甲的鬼怪。

书生用《易经》砸过去，鬼怪竟然倒地不起，化作一个纸人。他赶忙捡起来，夹在书中。

不一会儿，又有两个黑脸的小妖精闯进来，也被他用同样的方法制伏了。

随后，一个哭哭啼啼的妇人来到门前，说自己是张神棍的老婆，哀求书生放了她老公和两个儿子，因为他们的魂都附到纸人上了，现在家里只躺着三具尸体。

等到鸡鸣时，他们的魂就回不来了。出于怜悯之心，书生还给妇人一个纸人。第二天，他听说张神棍和他的大儿子都死了，只有小儿子活了下来。

这样稀奇古怪、鬼气森然的故事，在中国历史上还有很多。

术士对活人灵魂的操控，让我们看到了妖术的神奇威力——它可以随意侵入另一个人的精神世界，可以操纵无生命的物体，如纸人、纸马，让这些可怕的“工具”去干坏事！

让人闻风丧胆的“叫魂”妖术，谁不害怕呢？

特约撰稿人：沐椽，中国社科院研究员 / 顾岱，北京社科院研究员

编辑：莉莉周

小说：人死之前，有三十六种征兆，若符合其中五种，此人必死无疑

转眼之际，子时便到了。

一日之中，正午阳光最炽，阴气最重，其次便是子时，鬼门小开，很多通灵师都会选择在这个时间节点做法看事儿。

“周扬，咱们就在你店里做啊？”李含薇弱弱的问道。

“怎么了？”我在法坛上摆上贡酒，倒了三碗后，扑鼻的酒香立即溢了出来。

“你店里的这些纸人，总给我一种被盯着的感觉。”李含薇有些尴尬的开口。

“不会吧？”我一边摆着火盆，一边回头瞅瞅纸人，并没有发现异常，当下也笑了：“薇姐，这些纸人都没画眼睛，你怎么会有被盯着的感觉呢？”

“我也说不清楚，第一次来你店里，我看着它们心里就有些发毛，后来逐渐习惯后，这种感觉依旧没有消失，这画不画眼睛还有什么说法吗？”

“当然有啊。”我笑呵呵的走到纸人面前，摸了摸那红白相间的小脸：“扎纸匠有一条祖传的规矩，纸人再被烧掉之前是不能被画眼睛的，因为一旦画了，纸人就会有了灵魂，他们就不愿意被烧掉，从而在人间兴风作浪。”

“有…有了灵魂？”

“哈哈，不谈这个，省得你晚上睡不着觉。“我走到供桌前，从抽屉里取出三根鬼香递给了李含薇：“薇姐，先占灾色吧，我看看究竟怎么回事。”

李含薇恭敬地接过鬼香，在烛台上点燃了，然后插在了坛子里。

香火算命有两种方式，一种是观香相，主要是观主香，另一种是翻牌子，要亲自下阴去看命本的。

命通阴曹，所以要用鬼香，俗称草香，而敬佛敬神，需用檀香为宜。

我们这一派给人测算的时候，一般多用奇数测算，比如一三五七九，或者测全家人所用的把香。

九柱青龙，七柱玉凤，五柱天地命道元，三柱天地命。

我主要给李含薇占个灾色，所以三柱香就足矣。

等了一会儿，我眉头微微皱了起来，因为前边两株烧的特别快，不到五分钟，已经烧了三分之二了。

用我们师门的话说，这就是典型的短命香。

一个人测自己命格的时候，前边两柱特快，后边特慢，绝对是短命香无疑了。

香是李含薇上的，命格也是她的，当然出现这种香，并不一定说人一定是短命，它一共有三种解释。

第一命短，第二假童，第三克父母或者克祖宅。

我是知道李含薇生辰八字的，所以排除了假童女这一条，而她年纪轻轻，就在外边打拼赚钱，可见人生没享过什么福，再结合八字来看，也能排除掉第三条。

所以，她必是命短之人。

然而让我想不通的是，她现实里没有死相啊，她怎么会命短呢？

据师门祖籍记载，人死之前，有三十六种征兆，若符合其中四至五种，那此人必死无疑。

在这三十六种征兆中，凡人能用肉眼察看到的，有且只有四种，其余的要么需要玄学知识，要么要靠真枪实弹的下阴走一遭。

据我听说，在玄门命师一脉，有真正的算命之法，共计天地人三卷。

人卷只可算人，可解九种征兆，地卷可算鬼，可解十八种征兆，天卷能知天道，可解三十六种征兆。

由于古时候，师门和命师一脉有过联姻，所以人卷的命法，我们多少也会解一些。

比如以下这四种纯干货死亡预兆，都是上古先贤根据经验总结出来的。

第一，一反常态的作风和语言，比如平时非常软弱的一个人，突然变得脾气暴躁或者喜怒无常，平时性格火爆的人，突然变得温顺平静等等。

第二，眼睛看到了常人看不到的东西，比如在医院里，问旁边病床上的人是谁或者门口拿灯笼的小孩是谁，而这些存在是你们统统看不见。

第三，家里莫名其妙的爆碎东西，比如碗碎了或者钟表停了。

第四，相片出了问题。

后来，我又在里边加了一条，那就是梦，因为梦也是一种预言相。

然而这些征兆，在李含薇身上基本都没发生过，除了她那个诡异的梦境。

梦这个东西，是直通命魂的，再加上短命香，可以判断出李含薇将有死兆，可是在现实里，我却完全不知道她的死兆是什么。

这就有点儿诡异了。

人死之前，眼睛的确能看到一些东西的，要么是过世亲人的模样，要么是黑白无常牛头马面，要么是接引而来的童男童女。

这个时候，九成九的都是要出秧了，我们会用一些简单的民间方法避一避，如果避过去了，秧祸就不会发生，人的命从而就保住了。

当然，这些多用在老人身上，而年轻人的征兆通常应在某个具体事物身上。

比如很久之前，我的一个朋友小A，晚上和B一起吃饭，吃着吃着，A的碗就裂了，他立马给我发消息说：“哥，碗裂了。”

我第一句话就问他：“你跟谁一块吃的饭？”

A说：“跟B。”

我又问：“那裂的口是不是朝着B呢？”

A答：“是的。”

我就没有再说话了，不久之后，B真的就死了。

如果一个事情在一个实实在在的东西上发生的时候，挽回的余地非常低。

后来A还问我说事情为什么没应在他身上？

因为所有鬼神之动应于人的，都是应在体，而非应在用，梅花易数分体用，体为己，用为身，体为己身，用为报者身，我自己是体，别人全是用，所以又称为体一百用。

如果在你眼前真真切切发生的一件事，碗碎了，钟表停了，那么事情与你无关，但是出事的人却与你有关。

这便是预兆！

而且我们还可以从中推导出一些东西来，比如什么事，什么时间，什么地点，这些都可以提前预知。

然而李含薇要发生什么事，我是完全不知道的。

毕竟她只有一个诡异的梦。

因为我不会入梦，无法引导祸福，所以很难解出她有什么祸事发生。

占灾色很关键的一环就是得知道什么事，这样才能拍第三板斧，可悲的是，现在我连第二板斧都拍不下去了。

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