其是什么结构(皮是什么结构的字)

数据库简答知识点

.试述数据库系统的特点。答：数据库系统的主要特点有： ( l ）数据结构化数据库系统实现整体数据的结构化，这是数据库的主要特征之一，也是数据库系统与文件系统的本质区别。 ……(2分) ( 2 ）数据的共享性高，冗余度低，易扩充数据库的数据不再面向某个应用而是面向整个系统，因此可以被多个用户、多个应用以多种不同的语言共享使用。 ……(1分) ( 3 ）数据独立性高数据独立性包括数据的物理独立性和数据的逻辑独立性。数据库管理系统的模式结构和二级映像功能保证了数据库中的数据具有很高的物理独立性和逻辑独立性。 ……(1分)( 4 ）数据由 DBMS 统一管理和控制数据库的共享是并发的共享，即多个用户可以同时存取数据库中的数据甚至可以同时存取数据库中同一个数据。(1分)2. 什么叫数据与程序的物理独立性？什么叫数据与程序的逻辑独立性？为什么数据库系统具有数据与程序的独立性？答：数据与程序的逻辑独立性：当模式改变时，由数据库管理员对各个外模式／模式的映像做相应改变，可以使外模式保持不变。应用程序是依据数据的外模式编写的，从而应用程序不必修改，保证了数据与程序的逻辑独立性，简称数据的逻辑独立性。数据与程序的物理独立性：当数据库的存储结构改变了，由数据库管理员对模式／内模式映像做相应改变，可以使模式保持不变，从而应用程序也不必改变，保证了数据与程序的物理独立性，简称数据的物理独立性。数据库管理系统在三级模式之间提供的两层映像保证了数据库系统中的数据能够具有较高的逻辑独立性和物理独立性。3. 试述 SQL 语言的特点。答：(l）综合统一。 SQL 语言集数据定义语言 DDL 、数据操纵语言 DML 、数据控制语言 DCL 的功能于一体。(2）高度非过程化。用 SQL 语言进行数据操作，只要提出“做什么”，而无需指明“怎么做”。 (3）面向集合的操作方式。 SQL 语言采用集合操作方式，不仅操作对象、查找结果可以是元组的集合，而且一次插入、删除、更新操作的对象也可以是元组的集合。(4）以同一种语法结构提供两种使用方式。 SQL 语言既是自含式语言，又是嵌入式语言。(5）语言简捷，易学易用。4. 试述实现数据库安全性控制的常用方法和技术。答：实现数据库安全性控制的常用方法和技术有：( l ）用户标识和鉴别：该方法由系统提供一定的方式让用户标识自己的名字或身份。( 2 ）存取控制：通过用户权限定义和合法权检查确保只有合法权限的用户访问数据库，所有未被授权的人员无法存取数据。例如自主存取控制( DAC ) ,强制存取控制（MAC ）。( 3 ）视图机制：为不同的用户定义视图，通过视图机制把要保密的数据对无权存取的用户隐藏起来，从而自动地对数据提供一定程度的安全保护。( 4 ）审计：建立审计日志，把用户对数据库的所有操作自动记录下来放入审计日志中，DBA 可以利用审计跟踪的信息，重现导致数据库现有状况的一系列事件，找出非法存取数据的人、时间和内容等。( 5 ）数据加密：对存储和传输的数据进行加密处理，从而使得不知道解密算法的人无法获知数据的内容。5. 叙述数据库安全性与完整性的区别？答：数据完整性是为了防止数据库中存在不符合语义的数据，也就是防止数库中存在不正确的数据。（2分） 数据库安全性是保护数据库防止恶意破坏和非法存取。（2分） 因此，完整性检查和控制的防范对象是不合语义不正确的数据，安全性控制的防范对象是非法用户和非法操作，防止他们对数据库数据的非法存取。（1分）6. 试述数据库设计过程各个阶段上的设计描述。答：各阶段的设计要点如下： ( l ）需求分析：准确了解与分析用户需求（包括数据与处理）。 ( 2 ）概念结构设计：通过对用户需求进行综合、归纳与抽象，形成一个独立于具体 DBMS 的概念模型。 ( 3 ）逻辑结构设计：将概念结构转换为某个 DBMS 所支持的数据模型，并对其进行优化。 ( 4 ）数据库物理设计：为逻辑数据模型选取一个最适合应用环境的物理结构（包括存储结构和存取方法）。 ( 5 ）数据库实施：设计人员运用 DBMS 提供的数据语言、工具及宿主语言，根据逻辑设计和物理设计的结果建立数据库，编制与调试应用程序，组织数据入库，并进行试运行。 ( 6 ）数据库运行和维护：在数据库系统运行过程中对其进行评价、调整与修改。7. 什么是数据库的概念结构？试述其特点和设计策略。答：概念结构是信息世界的结构，即概念模型，其主要特点是： ( l ）能真实、充分地反映现实世界； ( 2 ）易于理解，从而可以用它和不熟悉计算机的用户交换意见； ( 3 ）易于更改，当应用环境和应用要求改变时，容易对概念模型修改和扩充； ( 4 ）易于向关系、网状、层次等各种数据模型转换。8. 在数据库设计过程中将E-R模型转换为关系数据模型的转换原则是什么?（5分） 答：E-R图中的每个实体，对应一个关系，该关系具有属性为实体的全部属性，关键字为实体的关键字。E-R图中的一个联系对应一个关系，该关系具有属性为联系的属性以及该联系相关的实体的关键字。考虑到数据库优化，根据联系类型不同在转换为关系模式时具体处理不同： （1）联系类型为1:1时，－先将两个实体分别转换两个关系模式，然后在任意一个关系模式中加入另一个关系模式的键和联系类型的属性。 （2）1：N－先将两个实体分别转换为两个关系模式，然后在N端实体转换的关系模式中加入1端实体转换的关系模式的键和联系类型的属性。 （3）M：N－先将两个实体分别转换为两个关系模式，然后将联系类型转换为第三个关系模式，其属性由两端实体的键和联系类型的属性构成。 9. 叙述基本关系的6条性质？答：1）列是同质的，即每一列中的分量是同一类型数据，来自同一个域。2）不同的列可出自同一个域，称其中每一列为一个属性，不同属性要给与不同的属性名。3）列的顺序无所谓，即列的次序可以任意交换。4）任意两个元组的候选码不能取相同的值。5）行的顺序无所谓，即行的次序可以任意交换。6）分量必须是原子值，即每一个分量都必须是不可分的数据项。

天道酬勤 不负耕耘——写在第六个中国农民丰收节到来之际

新华社北京9月22日电 题：天道酬勤 不负耕耘——写在第六个中国农民丰收节到来之际

新华社记者

9月23日是秋分，我国将迎来第六个中国农民丰收节。放眼广袤田野，牛羊成群、秫熟稻香。今年的秋粮收获来之不易，一些地区经历台风、洪涝等极端天气挑战，各地各部门攻坚克难，广大农民和农技人员全力以赴，为端牢中国人的饭碗不懈奋斗。

金秋的田野，酝酿着收获的希望。这是对辛勤耕耘的致敬，也为经济社会行稳致远夯实了根基。

秋粮丰收在望

在黑龙江省五常市民乐朝鲜族乡振兴村，阳光照在广阔的稻田。不远处的加工车间，不时传来阵阵机械轰鸣声，当地正加快大米生产进度。

“一个多月前田里洪涝挺厉害，抢排积水后，前段时间趁着阳光足我们赶紧喷施叶面肥，很多被水淹过的稻穗又二次扬花了。”红扬有机种植农民专业合作社理事长于殿红感慨地说，从20日便开始小范围收割水稻，预计10月5日前后能全部收完。

“抢”字，是今年不少地方粮食生产的关键词。两千公里之外，在河南省沈丘县，种粮大户王洪涛种了500亩玉米，还有5天左右就要收获了。

“今年夏收时政府支持抢收烘干晾晒小麦，最大程度减少损失，田地晾晒了几天就种上秋粮了。现在玉米长得不错，全程机械化也很方便，在外打工的人只要告诉地块位置，就能请县里农机服务合作社帮着收。”他边说边掰下一个玉米棒，剥开皮，露出饱满的籽粒。

务农重本，国之大纲。

今年期间，总书记强调，要严守耕地红线，稳定粮食播种面积，加强高标准农田建设，切实保障粮食和重要农产品稳定安全供给。

今年以来，农业农村部启动实施主要粮油作物大面积单产提升行动，在100个大豆、200个玉米主产县整建制推进，重点推广耐密品种、高性能播种机，并配套精准肥水调控措施。高标准农田建设有序推进，上半年建成高标准农田约3663万亩。

在秋粮生产关键时期，农业农村部派出20多个工作组和科技小分队赴河北、黑龙江、吉林、甘肃等省份指导落实防汛抗旱关键措施，中央财政及时下拨18.9亿元资金支持灾区抗灾救灾，下拨24亿元玉米大豆“一喷多促”一次性补助资金，对14个省份和新疆生产建设兵团予以补助，促进壮苗稳长、灾后恢复、灌浆成熟、单产提升。

据农业农村部农情调度，今年秋粮面积稳中有增，特别是高产作物玉米面积增加较多。除华北东北部分地区遭遇较重洪涝、西北局部遭遇干旱外，全国面上旱涝灾情总体轻于常年。目前秋粮陆续开镰收获，丰收在望。

“大食物观”指引农业高质量发展

秋高气爽的季节，在江西省吉水县白水镇井冈蜜柚种植基地，漫山遍野的柚子树上挂着沉甸甸的果实，村民忙着施肥、除草。

吉水县有井冈蜜柚9.24万亩。近年来当地通过“合作社+基地+农户”的模式，统一供应种苗和技术服务，引导农户种植蜜柚，投入近300万元购入选果设备进行分选分级，修建贮藏保鲜库，有效延长供应期，提高了经济效益。

“米袋子”“菜篮子”产品丰富、质优价稳，是民生关切，也关系农民收入。

在湖南省岳阳市湘阴县鹤龙湖镇，2.2万亩螃蟹养殖基地迎来丰收。村民姚若辉和蟹农们站在船上，把沉甸甸的蟹笼从池塘里提起。“我们合作社今年养了200亩螃蟹，产量在2.5万公斤左右，销路很不错，大家盼着能增收。”

“舌尖上的幸福感”，是美好生活的应有之义。

总书记强调，要树立大食物观，从更好满足人民美好生活需要出发，掌握人民群众食物结构变化趋势，在确保粮食供给的同时，保障肉类、蔬菜、水果、水产品等各类食物有效供给，缺了哪样也不行。

在保护好生态环境的前提下，从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林；从传统农作物和畜禽资源向更丰富的生物资源拓展……

今年以来，我国扎实推进盐碱地综合利用，耐盐碱品种加快选育；推广深水抗风浪网箱和工厂化循环水养殖，发展稻虾、稻鱼等生态种养模式；上半年猪牛羊禽肉、禽蛋、牛奶产量同比分别增长3.6%、2.9%、7.5%。食用菌全产业链科技支撑行动全面实施，科研人员开展经济藻类新养殖种质创制，构建高质量健康养殖模式。日益丰富的餐桌，不断增添老百姓的获得感。

汗水洒在希望的田野

汗水，是对土地最朴实的滋养，浇灌着美好生活的希望。

在云南省红河州建水县李浩寨乡小旷野村，冬马铃薯、红薯轮作示范地迎来采挖期。杨万林拿着刚挖出来的红薯，用小刀削开后仔细观察，记录相关情况。

杨万林是建水县薯类产业科技特派团团长、云南省农业科学院经济作物研究所副所长，下田是日常工作的一部分，一把小刀是必备物品。“除了地表观察长势，把薯类切开才能看到更多情况。”他说。

科技特派员们在开展服务中，倾听群众需求，发现产业问题，提出解决方案。“双薯”轮作模式就是杨万林团队研发集成的技术模式，自2022年开展示范应用以来扩展至多个县，年新增粮食（鲜薯）10.34万吨，新增农民收入1.61亿元。

农业丰收、乡村振兴，关键要有发展引路人、产业带头人、政策明白人。

在安徽省安庆市桐城市吕亭镇新店村，千亩稻田丰收在望，返乡创业的汪启航正在田埂边，将农田里多余的积水排出。打造电商平台、拓展农产品销售渠道，他通过农业增效让农户看到希望。

2018年，汪启航上任村党总支书记的第一件事就是解决村庄吃水难问题，推动从市区延伸铺设20多公里的管道，让周边8个村都吃上放心的自来水。这些年村里的路整洁了，河流清了，人居环境提升了。今年他还牵头组织了篮球联赛，各村篮球爱好者自由组队，场内座无虚席。

新店村的变化，是千千万万乡村的缩影。

在去年年底召开的中央农村工作会议上，总书记深刻指出，通过多方面努力，着力打造一支沉得下、留得住、能管用的乡村人才队伍，强化全面推进乡村振兴、加快建设农业强国的智力支持和人才支撑。

今年以来，相关部门全面实施乡村产业振兴带头人培育“头雁”项目，面向全国遴选1.8万名农民专业合作社理事长、家庭农场主等新型农业经营主体带头人进行定制化培育，开展农村实用人才带头人培训，提高解决乡村发展建设治理实际问题的能力。

山清水秀、各美其美，村庄展现新颜。目前全国农村生活垃圾进行收运处理的自然村比例达到91%，农村生活污水治理率达到31%左右，14万个村庄得到绿化美化。

一分耕耘，一分收获。广袤田野上，亿万农民群众和“三农”领域工作者脚踏实地、不懈奋斗，为加快建设农业强国和宜居宜业和美乡村而努力。一个个淳朴而生动的故事，在青山绿水间持续书写。（记者于文静、陈冬书、陈春园、杨静、水金辰）

《说文解字》第584课：细说“皮”字，食肉寝皮的“皮”是啥意思

接着我们的《说文解字》课程，本课只讲一个字，即“皮”部的部首汉字“皮”。“皮”是现代汉语常用汉字，收录在1988年国家语委颁布的《现代汉语常用字表》中。

皮。读pí。《说文解字》给出的解释是：“皮，剥取兽革者谓之皮。从又，爲省声。”许慎认为“皮”是形声字。本义是兽皮。

但皮的早期文字并非形声字，看字形演变：

（皮的字形演变）

“皮”的金文字形，是手持工具剥取兽皮的样子，会意剥取兽皮之义，因此，在早期文字中，“皮”是动词，本义即剥取兽皮。后来成为名词的皮，是后起之义。

（原始人的生活）

许慎这里的“爲”省声，指“爲”的金文字形，省去上部之“爪”及象字之首足与尾，就是“皮”除“又”之外的字形。

先说作动词的“剥（皮）”之义，《广雅·释诂三》：“皮，离也。”又《释言》：“皮，剥也。”《战国策·韩策二》：“因自皮面抉眼，自屠出肠，遂以死。”鲍彪注：“去面之皮。”是说（聂政）自己用剑剥掉脸皮，挖出眼珠，又割腹挑肠，就此死去。

（聂政刺韩王）

再说作名词的“皮”之义。指的是动植物体的表层面，比如：树皮；兽皮。徐锴《说文系传》：“生曰皮，理之曰革，柔之曰韦。”刚刚剥下的兽皮，叫“皮”；经过去毛处理，叫“革”；再进行鞣制，叫“韦”。《篇海类编·身体类·皮部》：“皮，肤肌表也。”《周礼·天官·掌皮》：“掌皮，掌秋敛皮，冬敛革，春献之。”掌皮负责秋天收取“皮”，冬天收取“革”，春天献上（以供王用）。

《左传·襄公二十一年》：“然二子者，譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”然而这两位，如果用禽兽打比方，臣下已经吃了他们的肉而睡在他们的皮上了。这是成语“食肉寝皮”的出处。这个成语多指割他的肉吃，剥他的皮睡，常用来形容对敌人的深仇大恨。

“皮”在本义之外，还有其他用法：

（1）皮革。指制过的去毛兽皮。如：皮箱；皮鞋。《篇海类编·身体类·皮部》：“皮，兽革。”韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。这是成语“败鼓之皮”的出处。

（2）裘衣。《洪武正韵·支韵》：“皮，狐貉之裘曰皮也。”《孟子·梁惠王下》：“昔者大王居邠，狄人侵之，事之以皮币，不得免焉。”赵歧注：“皮，狐貉之裘。”从前，周太王居住在邠地，狄人来侵犯。周太王拿皮裘丝绸送给狄人，不能免遭侵犯。实际上，《说文》对裘的解释，就是皮衣。

（裘衣制作人）

（3）兽皮制成的箭靶。《论语·八佾》：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”射箭，不一定要穿透箭靶子，因为人的力气有大有小。这是古人的道理呀。

(兽皮箭靶）

（4）制皮革的工匠。《说文·皮部》：“皮，剥取兽革者谓之皮。”王筠《说文句读》：“云‘者’者，盖当时俗语，呼皮匠曰皮也。”

（现代的女皮匠师）

（5）表面；外貌；也指表面现象或肤浅地看待事物。《史记·郦生陆贾列传》：“夫足下欲兴天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。”您想平定天下，成就天下最大的功业，但却从外貌来看人，这样恐怕就要失去天下那些有本事的人。

（6）物体的表层。鲁迅《呐喊·药》：“焦皮里面窜出一道白气，白气散了，是两个半白面的馒头。”也指包裹在外面的东西。如：封皮；包袱皮儿。

（婚礼包袱皮）

（7）某些薄而平的片状物。如：铁皮；粉皮。《儒林外史》第二十二回：“一碗炒面筋，一碗脍腐皮，三人吃着。”

（8）有韧性；不松脆。如：皮纸；皮糖。老舍《骆驼祥子》二十二：“他买了十个煎包儿，里面全是白菜帮子，外边又‘皮’又牙碜。”

（9）厚颜；讨嫌。今多指调皮或因多次现罚而感觉“无所谓”。如：这孩子真皮。《金瓶梅》第三十七回：“夜晚些，等老身慢慢皮着脸对他说。”

（10）指我国某些戏曲的唱词或声腔。如：西皮；皮黄。

（11）橡胶质的。如皮球；皮辊；皮筋。

（皮制篮球）

（12）方言。量词。相当于“片”。《闽西歌谣·挂念阿哥冒隔时》：“手摘豆叶十二皮，一日挂哥十二时。”

（13）通“彼”。那；那个。《石鼓文·汧沔》：“汧殹沔沔，烝皮淖渊。”

此外，“皮”还是姓氏。《通志·氏族略四》：“皮氏，《风俗通》：‘周卿士樊仲皮之后。’汉有皮尚，后汉有谏议大夫皮究，北齐有皮柔和。”晚唐有诗人皮日休。

“皮”的小篆写法如图：

（皮的小篆写法）

（【说文解字】之584，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）

皮-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：pí

注音：ㄆㄧˊ

汉字结构： 单一结构

造字法：皮

简体部首： 皮

五笔86：HCI

五笔98：BNTY

UniCode：U+76AE

四角号码：40247

仓颉：DHE

GBK编码：C6A4

规范汉字编号： 0336

皮的部首笔画： 5

总笔画： 5

笔 顺： 折撇竖折捺

动植物体表的一层组织：皮毛。

兽皮或皮毛的制成品：裘皮。

包在外面的一层东西：封皮。书皮。

表面：地皮。

薄片状的东西：豆腐皮。

韧性大，不松脆：花生放皮了。

不老实，淘气：顽皮。

指橡胶：胶皮。皮球。

姓。

三、姓氏起源

源流一

源于姬姓，出自春秋时期周卿士樊仲皮，属于以先祖名字为氏。据史籍《风俗通义》及《元和姓纂》记载，西周初期，鲁献公姬具的次子仲山甫，曾辅佐周宣王姬静(姬靖)中兴周王朝，因功受封于阳樊(樊邑，今河南济源)。根据史籍《元和姓纂》的记载，“皮氏为周卿士樊仲皮之后。”而樊仲皮，就是建立樊国的那位仲山甫的后裔，曾承袭祖职，担任过周王室的卿士。樊仲皮，名姬樊，字仲皮，由于在当时樊氏家族中排行老二，不能成为樊国的继承人，因此他被分封在今山西省的河津县一带，后人就以他名字的末字来号称其地为“皮氏邑”。到了秦朝时期，秦始皇干脆就将该行政地域定名为皮氏县。在樊仲皮的后裔子孙中，有以先祖封邑名称、或先祖之字为姓氏者，称皮氏，为该支皮氏一族的最初之源。该支皮氏后来在天水郡(今甘肃天水、榆中一带)发展为望族，并融合了许多北方游牧民族，是为运城皮氏，又称天水皮氏、榆中皮氏、陇西皮氏等。皮氏族人大多尊奉樊仲皮为得姓始祖。

源流二

源于姬姓，出自战国时期郑国大夫子皮，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓谱》记载：“出郑大夫子皮。望出下邳。”春秋时期，郑国的贵族大夫中有个人叫子皮，为执政上卿子展的儿子，接替父亲为执政上卿，是郑国历史上著名的贤臣、相国。

在子皮的后裔子孙中，有以先祖之字为姓氏者，称皮氏，世代相传至今。该支皮氏后来在下邳郡(今江苏邳县下邳故城)一带发展为望族，因此又称下邳皮氏。

四、得姓始祖

樊仲皮，就是建立樊国的那位仲山甫的后裔，曾承袭祖职，担任过周王室的卿士。樊仲皮，名姬樊，字仲皮，由于在当时樊氏家族中排行老二，不能成为樊国的继承人，因此他被分封在今山西省的河津县一带，后人就以他名字的末字来号称其地为“皮氏邑”。

五、人口分布

皮氏人口总数在中国的大陆与台湾省均未进入前三百大姓，在宋版《百家姓》中排序为第八十五位门阀。当代皮氏人口在中国大陆人口约14万左右，属于人口稀有姓氏之一。

到了汉、晋、南北朝之时，皮氏族人已崭露头角，出了不少历史上知名的杰出人物，东汉时期有著名的谏议大夫皮究，以及官任上计掾、撰《秦嘉集》的皮仲固；三国时期有受刘备和曹操同声赞扬的皮容；南北朝时北魏王朝中的名将皮豹子，北齐时以善于骑射见称的皮景和，以及曾著《春秋意》十五卷的学者皮元等。

皮氏望居下邳(今江苏邳县下邳故城)、天水(今天甘肃天水、陇西以东地区)。

湖南益阳沅江皮氏一支在明朝景泰二年从江西省吉安府迁沅益，始祖为皮顺彝，现子孙繁衍六千余人，堂号“天水堂”，因出自唐代著名诗人皮日休之后，自称鹿门家风。益阳沅江皮氏族人在湖南湖北广为繁衍。

湖南澧县皮氏一支在明朝洪武二年从江西省吉安府迁澧，始祖为皮华五，现子孙繁衍数万人，堂号“天水堂”鹿门家风。从清光绪十七年修谱以后，未统计人口发展情况，据说曾准备续谱，因国难当头，难以为继，只好作罢。

湖南湘乡县皮氏自江西豫章临江府清江县古亭团堂云溪江迁入，清嘉庆初年（1796年）迁至南熏乡茶子坳（现湘乡市白田镇仁厚村花屋里）生息繁衍，曾祖--皮文章（1822年辞世），家族历经200余年，子孙最盛时上千人；目前在湘乡县境内以白田人数最多。

重庆垫江皮氏一支先祖居天水郡(今甘肃天水、陕西北部一带)，继后在豫章郡等地(今江西)耕读繁衍，直至宋太祖元处，皮远修率部份族人由豫章迁居湖北的麻城、孝感等地。明朝永乐十一年(公元1413年)，皮思明、皮思通奉旨由黄州(今湖北黄冈)率众族人溯长江入四川。

山东莘县古云镇皮氏一支大约有一千多人；江西吉安市吉水县皮氏一支有完整的族谱；湖北省宜昌市皮氏一支也有完整的族谱。

陕西眉县汤峪皮家岭。

在今湖南省的长沙市、益阳市、沅江市、常德市、张家界，澧县，攸县、平江县、湘乡县，湖北省的鄂州市、襄阳市、宜昌市，老河口，麻城，钟祥，荆州，大冶，江西省的南昌市、吉安市、新余市、抚州市、樟树市、丰城市，贵州省的黄果树市、镇宁县、赫章县，福建省的永定县，云南省的昆明市、大理州，丽江市永胜县，山东省的冠县、莘县、枣庄市、济南市，重庆市的垫江区、南川县、江津县，四川省的绵竹市，江苏省的南京市、邳州市，广西壮族自治区的桂林市，山西省的运城市，吉林省的敦化市，黑龙江省的嫩江县，河南省的延津县塔铺村，周口，杞县，太康，渑池，方城，辽宁省的沈阳市等地，均有皮氏族人分布。

六、家谱文献

湖南益阳沅江皮氏五修族谱，()皮鉎光修，皮作纂，三十一年(公元1942年)木刻活字印本一册，今仅存第一卷。

湖南长沙皮氏族谱九卷，著者待考，三十八年(公元1949年)诵芬堂木刻活字印本三册。

湖南澧县皮氏族谱，从清光绪十七年(公元1891年)开始修谱，但一直未统计人口发展情况，据说，他们在后期准备续谱，但因抗日战争国难当头，难以为继，只好作罢。

湖北皮氏四修宗谱，(清)皮福遐、皮康达等修，清光绪年间木刻活字印本，今仅存卷首之一。

湖南长沙皮氏族谱十卷，首一卷，著者待考，己丑年(公元1937年)诵芬堂木刻活字印本三册。

七、郡望堂号

郡望

天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

下邳郡：秦朝时期在今江苏睢宁西北一带设下邳县。东汉朝永平十五年(壬申，公元72年)将临淮郡改为下邳国，南北朝宋国时期改为下邳郡，治所在下邳(今江苏睢宁)，其时辖地在今北至江苏省新沂县、邳县，南至安徽省嘉山县，东至江苏省涟水县、淮安市和清江市一带。东晋时期辖地在今江苏省睢宁市、邳州市一带地区。大金国移睢宁到西北古邳镇。明朝时期废黜。

堂号

天水堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

鹿门堂：湖北洪湖、仙桃、潜江、嘉鱼等。

桂林堂：湖南攸县。

八、字辈排行

江西新干辋川皮氏字辈（二十五世-五十四世）：瑞大和明志广庆祥永德宏宪繁尚照敦安世绪昌裕文焕锦建常传绍显扬。

湖北省荆门市钟祥市石牌镇皮集村皮氏宗派：学立德成先烈振，安邦定国祖功昌，光明正大家声远，忠厚和平世泽长。

湖南善化皮氏字辈：“积德家声远傅经世泽长同心敦乃善笃庆锡之光”。

湖南益阳和沅江字派：来湘前八代无字派，从第九始字派如下：

友芷入宗元，锡名光作述，敦本效贤良；德茂先猷远，家荣祖泽长；经文能建国，纬武可安邦；燕翼贻谋厚，鸿图世永昌。

湖南澧县皮氏字辈：“华思秀永仲福春超钦文光仕之宗梦儒门造世业远修明丕振家泽宏”。

湖北鄂州、大冶皮氏字辈：\"士光兆周祚永定国之兴本(礼)道崇先德立朝启大文家学传成法才名耀远方安全开盛世万亿正纲常”\"

吉水支派：“肇敬克崇卿孙纯庆尚伯(宏)”；

大冶支派：“宏祥福宗希世景天廷克应有”；

合谱世派：“士(龙)光兆周祚永定国之兴本道崇先德立朝启大文家学传成法才名耀远方安全开盛治万亿正纲常”。

山东郯城皮氏字辈：“万义(佃)志恒相现广敬大”。

山东枣庄皮氏字辈：“尚智龄殿一家文学维士衍庆宏传正东”。

江西高安皮氏字辈：“守其美业克振先声茂修世炽永乘贤坤”。

江西吉水皮氏字辈：“士光兆周祚永定国之兴本道崇先德立朝启大文家学传成法才名耀远方安全开盛世万亿正纲常”。

四川达洲皮氏字辈：“清定国启忠登敏贵绍天如先贤德正世代朝廷宣复开文明化仁义传其华和平永能兴万年成大发”。

江苏邳州皮氏字辈：“一家文学维世衍庆”。

湖北荆州皮氏字辈：“芝事廷昌盛，司书成**，文学开忠绪，传家定兆祥。”（后因故改字辈为：“广

大崇仁厚，兴国再德培，传家能运祖，四代有贤才。”）

湖南攸县皮氏字辈：士志青云，观邦之光，德大名立，国庆家康，贻谋远耀，宗枝孔长，忠孝神武，百世其昌。

河南延津县塔铺村皮氏字辈：林、新、运、思、爱、文、秀、金。

湖南长沙皮氏字辈：“学立德成先烈振安邦定国朱功昌光明正大家兴远忠厚和平世泽长”。

江西清江（今樟树）江西丰城后前续皮氏字辈：孔孟仲叔季，子杰伯廷斯。日易仕元起，绍成於乗锡。

后续字辈：存心承祖德，用意启来贤。维有忠和孝，元吉永其旋。

江西清江（今樟树）皮氏字辈：执智国元巽南溍棨西定祥邦伯敏资鲁纯昭桥烷适子辉载茂登；。

后续字辈：存心承祖德，用意启来贤。维有忠和孝，元吉永其旋。

江西丰城城区皮氏字辈：永远天相显，时来运家邦。

公元1722年后续字辈：正时作锡太，光大自昌荣。恒怀显伟德，洪宪裕修成。

公元1997年后续字辈：仁义勤学贵，谦洁祥和兴。川渝周樊源，世代传英名。

湖北麻城孝感迁居重庆垫江后续皮氏字辈：思孟大文天汉继嘉国初锦质祥。

湖北荆州皮氏字辈：传家定照国。

江西安福迁居湖南益阳沅江后续皮氏字辈：锡名光作述，敦本效贤良。德茂先猷远，家荣祖泽长。

湖南攸县皮氏字辈：文选启耀祖殿，志学振武宗犹。吉德家声远，流泽世业长。

江西清江（今樟树）迁居江西吉水后续皮氏字辈：“肇敬克崇卿孙纯庆尚伯(宏)。

江西吉水迁居湖北鄂州大冶后续字辈：宏祥福宗希世景天廷克应有。

湖北老河口皮氏字辈：定国之保传家世可昌。

江西新干迁居湖北洪湖后续皮氏字辈：书礼绍先业，孝友咍后昆。忠信为人本，道德作家声。

后续字辈：守传继贤哲，智勇齐起伦。恢绪崇慎远，砚望常昭存。

江西迁居湖北随州后续皮氏字辈：谨严可大，圣行有光。治政广明，麒麟德昌。

江西清江（今樟树）临江迁居云南镇雄后续皮氏字辈：耀永兴明。

江西迁居湖北嘉鱼牌洲湾后续皮氏字辈：文象日新，德基世龙。学高名远，道大生鸿。

江苏下邳迁居山东枣庄后续皮氏字辈：尚智龄殿，一家文学。维士衍庆，宏传正东。

浙江温州皮氏字辈：继（志）学（亦）传孔孟。

河南太康皮氏字辈：起靖协士兆龙长玉宗继传崇德建基禄庆灿祥立志增学新兴中和。

江西清江（今樟树）迁居重庆巫溪皮氏字辈：光宗耀祖世代文昌。

河南新乡皮氏字辈：玉（双）天（秀）世振德全志祥勤学广建华国英杰耀宗泽龙。

云南文山皮氏字辈：福禄家中有富贵永曾强**少汉昌。

重庆南川皮氏字辈：忠之文全成国正天围人以道体具德大端寿品行永传世兴。

江西清江（今樟树）临江迁居云南镇雄后续皮氏字辈：正世朝忠国光宗耀永兴名贤真久远万代庆元哼。

皮氏一支字辈：国正耀忠诚永德大发兴。

江西临江府迁居湖南桂阳皮氏字辈：开添文如楚士日火南昌祖殿志学振武宗猷腾鸿肇登君邦。

江苏宝应皮氏字辈：文广忠兆同德富贵。

山东齐河皮氏字辈：元振云光培世家传。

河南封丘皮氏一支字辈：长进章国安中华万世传。

江西樟树古亭迁居湖南湘乡皮氏字辈：春佳开泰运功迪前光继述绵宗绪人文祖庆长芳得承先志常存裕后心。

江西樟树下汽迁居湖南湘乡皮氏字辈：宏日光华盛邦家世泽长迩能资孝友远可效忠良。

河南邓州皮氏字辈：荣德广大业可保昌。

贵州贵阳皮氏字辈：开兴永焕帮吉庆如安灵。

山东潍坊皮氏字辈：盛贤敬光明立德永久昌。

皮氏一支字辈：光田明永华水海山长。

重庆巫溪皮氏字辈：国家能礼志（智）。

江西临江府迁居湖北长阳皮氏字辈：应朝红天大士志国长发必振科德顺永远照宗家。

湖北长阳皮氏字辈：祖泽承德本书礼裕后昆惟宗修商远荣华显万春。

江西九江皮氏字辈：升启开科荣世贤高明振达大朝天。

江西樟树迁居湖北潜江皮氏字辈：为学开宗绪传家定兆祥。

湖南常德武陵迁居重庆万州皮氏字辈：宗德*臣维大志金希应锦启文。续派：恒信才人世光明毓秀长绍*惟诗礼永代肇其祥。

江西清江县今樟树市：迁居湖南岳阳皮氏字辈：上人沧世穗传道邵献游。

江西临江府迁居重庆丰都皮氏字辈：登学士燕德正大光明文安永定国云桂发朝廷。

江西临江府迁居湖北随州皮氏字辈：正大光明祖德恒兴忠厚传家世代昌荣。

河南信阳皮氏字辈：欣正玉明光大德永琪昌。

河南太康皮氏字辈：继传**崇德建基禄庆灿祥立志增学新兴中和。

江苏赣榆皮氏字辈：盛（永）元（兴）秀继玉堂道德增乾桂开盈传通。

九、姓氏名人

皮豹子（400-464），北朝北魏将领。渔阳（今北京密云西南）人。少有武略。太武帝时历官征西将军，封淮阳公。后屡破京师，积功擢内都大官。豹子沉毅笃实，当时推为名将。

皮喜（425-483），豹子第八子。本名欢喜。史籍避讳改。文成时，以名臣子为侍御中散。孝文帝初，为平西将军，仇池镇将。经略陇西、汉中，数有战功。转散骑常侍、安南将军、豫州刺史。在州饮酒废事，被杖罚。卒。谥恭公。

皮景和（521-575），北朝北齐将领。后主时任侍中，天统二年至武平元年在位。琅邪下邳（今江苏睢宁西北）人。少通敏，善骑射。初以亲信事高欢，补亲信副都尉。文宣帝天保初授通州刺史，后以袭库莫奚功加左右大都督。废帝乾明元年（560）除武卫将军，兼给事黄门侍郎。后主天统元年（565）迁殿中尚书。二年除侍中。景和于武职之中兼长吏事，又性识均平，故频有美授。后历特进、领军将军、尚书右仆射、赵州刺史、洛州刺史。武平五年（574），以讨陈战功，进位尚书令。六年，病卒。

皮信（545-598）皮信，皮景和长子，琅邪下邳人也。机悟有风神，微涉书传。武平末，开府仪同三司、武卫将军，于勋贵子弟之中，称其识鉴。于并州降周军，授上开府、军正大夫。隋开皇中，卒于洮州刺史。

皮罗阁（697－748年），皮罗阁南诏国第一代国王，在位时期大败东洱海蛮，设河东州。唐玄宗封皮罗阁为台登郡王。729年2月，唐朝打败吐蕃，攻下昆明盐源（今云南盐源）。六诏中的邆赕诏、浪穹诏、施浪诏及河蛮依附于吐蕃，而越析诏、蒙巂诏及蒙舍诏（南诏）归附唐朝。当时南诏实力最强，欲求一统六诏，唐朝为减轻与吐蕃接壤的边患，支持南诏统一各部落。737年，唐朝派御史严正诲协助南诏攻下石和城、石桥城，占太和、袭大厘逐河蛮，之后又继续兼并各诏。开元二十六年（738年），皮罗阁在唐王朝支持下击败邆赕诏颠之托、浪穹诏俟罗君、施浪诏傍罗颠、越析诏于赠、蒙巂诏原罗，兼并五诏。唐王朝为皮罗阁进爵云南王，赐名蒙归义。皮罗阁以西洱河（今洱海）地区为基地建立南诏国。次年迁都太和城（今大理）。748年，皮罗阁去世。

皮日休（834-902），唐代文学家。唐代文学家。生于大和八年（834）至开成四年（839）之间，卒于天复二年（902）以后。字袭美，一字逸少。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。襄阳（今属湖北）人。出身于贫苦家庭。早年立志于功名，曾游历各地。懿宗咸通八年（867）进士。曾任苏州刺史从事、太常博士。黄巢军下江浙，为黄巢所得，黄巢称帝后，任翰林学士。他的死因说法不一。现存皮日休诗文，均作于他参加黄巢起义军以前，表现了对当时封建统治的不满。他认为：“古之置吏也，将以逐盗；今之置吏也，将以为盗。”又说：“古之官人也，以天下为己累，故己忧之；今之官人也，以己为天下累，故人忧之。”（《鹿门隐书》）皮日休的文章，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《鹿门隐书》等，均为有所为而作。他的诗，有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人，以《正乐府》10首为代表，具体生动地反映了当时社会的阶级矛盾和他同情人民、抨击的态度；另一种，走韩愈逞奇斗险之路，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。现襄樊市郊鹿门山上，有“三高祠”部分建筑，系为纪念皮日休等所建。

皮光业（876-943）字文通，五代吴越诗人。襄阳（今属湖北）人，出生于苏州，皮日休之子。十岁能属文，美容仪，善谈论。曾任吴越武肃王钱镠浙西节度推官。吴越天宝九年(916)，出使后梁，梁均王特赐其进士及第，且赐秘书郎。迁右补阙内供奉，寻兼两浙观察度支使。后晋天福二年(937)，为吴越国宰相。天福八年(943)卒，谥“贞敬”。光业能诗，尤工文。计有功称其文“辞文宏赡”(《唐诗纪事》)。著有《皮氏见闻录》十三卷、《妖怪录》五卷等，均佚。《全唐诗》存其断句二，《全唐诗续拾》补二句。

皮究，后汉有著名的谏议大夫皮究。

皮龙荣（1211-1265）皮龙荣乃南宋三名臣之一。文天祥评价他：“晏殊之学问，杨亿之文章，仲淹之声名，器之之气节”。南宋淳佑四年（1244）进士。皮龙荣乃南宋三名臣之一。

皮锡瑞（1850-1908），清经学家。字鹿门，一字麓云。湖南善化（今长沙）人。光绪举人。因崇尚今文大师伏生，所居题名“师伏堂”，故世人称其为师伏先生。1890年主持湖南桂阳州龙潭书院讲席。1892年主持江西南昌经训书院。中日甲午战后，愤《马关条约》的丧权辱国，极言变法不可缓。1898年春，任南学会会长，主讲学术，表现了救亡图存的热情。戊戌后，清政府下令革去他举人身份，逐回原籍，交地方官严加管束。晚年长期任教，并任长沙定王台图书馆纂修。博贯群经，创通大义，今文经学造诣很深。所著《五经通论》、《经学历史》是经学的入门书。他主张解经当实事求是，不当觉同妒真，对各家持论公允，为晚清经学大家之一。他工诗及骈文。著有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。

唐代名人皮文通；

东汉上计掾皮仲固；

三国时期名士皮容；

北魏将领皮欢喜；

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中国姓氏图腾及发源地大全，快看看你的姓氏起源于哪里（三十四）

（卷之三十四）

本章节导读：本章节更新姓氏

楚 丛 但 邸 豆 奉

楚氏图腾释义

【释义】楚，丛林灌木，又叫荆。甲骨文的楚字，上部是一林字，表示灌木丛林。下部则由不规则的“口”和“止”组成。表示人们穿越丛林，山中寻宝。

得姓始祖：熊绎

始 祖 地：湖北江陵、河南滑县

郡望堂号：江陵、新平；秉德堂、刚介堂

当今排序／人口：第270位／约29万

宋版百家姓排序：第459位

【起源】楚姓主要源自：芈姓、姬姓

1、源于芈姓，出自周成王给颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎的封地，属于以国名为氏。据史籍《姓苑》、《通志·氏族略》、《风俗通》记载，周成王封颛帝高阳氏之裔鬻熊之曾孙熊绎于丹阳，国号为荆，后迁都于郢城(今湖北江陵旧郢城)，始改国号楚，后世子孙以国名为氏，称楚氏。在史籍《姓解·四八·林部》中记载：“楚，颛顼之后也。”关于此说，在史籍《通志·二六·以国为氏》中有比较详细的记载：“楚氏，芈姓。本国号荆，迁郢后改称楚。楚之先出颛顼高阳氏，曰重黎，为帝喾火正。使伐共工氏，不克，诛之，而其弟吴回为重黎后。吴回生陆终。陆终生季连。季连之苗裔曰鬻熊，为文王师。成王举文王之功臣，封其曾孙熊绎，居丹阳，国号曰荆，世以名称，皆无爵号。至熊达，始强盛，伐随，使随人为请于周，以尊爵号。王室不听。熊达怒曰：‘吾先君鬻熊，文王师也，不幸早逝。成王举我先君，赐以子、男之田。今居楚，蛮夷率服，而王不加位，我自尊耳！’乃自立为武王。武王卒，子文王立，始都郢。子成王立，结旧好于诸侯。使人献天子。天子赐胙曰：‘镇尔南服，使夷越之乱无侵中国。’于是开地千里。昭王十年冬，伍子胥复父兄之仇，相吴王阖闾以伐楚，入郢。十二年，吴复伐楚，楚去郢，北徙都偌。今襄阳宣城西南有偌亭山，是其地也。怀王三十年，入秦不返，楚人立太子横为顷襄王。二年，怀王卒于秦，秦人归其丧。考烈王二十二年，秦王政立。楚与诸侯伐秦，不利，北徙寿春。负五年，秦将王翦、蒙武破楚，虏王负，灭之为楚郡。楚凡四十五世。其后以国为氏。”不难看出，芈姓出自上古时期的颛顼帝高阳氏，而颛顼帝系出黄帝之后裔，所以，楚氏是黄帝后裔，自此以楚氏世代相传至今。

春秋时期，鲁国有个著名的掌卜大夫叫楚丘，就是该支楚氏族人。在秦始皇二十三年(公元前223年)楚国被秦军大将王所灭之后，楚氏家族沉寂了相当长的岁月。一直到了宋朝时期，楚氏族人才再度出头露脸，时有尚书员外郎楚芝兰、枢密使楚昭辅、骁卫上将军楚公辅、史学家楚衍、祥符科进士楚咸等等；到了元朝时期，又有著名的楚鼎；明朝时期则有进士楚荆瑞、都御史楚书佥，还有楚樟、楚淦等等一大批名人。芈姓楚氏族人大多尊奉熊绎为得姓始祖。

2、源于姬姓，出自春秋时期鲁国上大夫姬林楚，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《万姓统谱》记载：周平王庶子姬林开之后裔，鲁国上大夫林楚之后，以祖名为氏，称楚氏。著名姓氏学家郑樵在《通志·氏族略》中也记载：“鲁有楚邱，又有林楚，是楚邱者，必林楚之后，以名为氏者。”

在姬林楚的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚氏，世代相传至今。姬姓楚氏族人大多尊奉姬林楚为得姓始祖。

3、源于改姓，出自唐朝时期重臣褚遂良之后，属于避难改姓为氏。唐朝时期，有著名的大臣褚遂良，因反对唐高宗纳武则天为昭仪，被贬至越南爱州，其后裔惟恐株连，遂将姓氏字“褚”改为谐音的“楚”，称楚氏，世代相传至今。

该支“褚改楚氏”族人人口繁盛，今主要居于河南省的禹州市楚河村一带。

4、出自战国时期赵国大夫楚隆，属于以先祖名字为氏。楚隆，全名叫【赵楚隆】，是春秋末期晋国执政上卿【赵襄子】的家臣，由于【赵襄子】是晋国的六卿之一，因此臣楚隆也成为晋国大夫，他以谋略著称。周元王姬仁二年（晋出公姬凿元年，越王勾践二十三年，吴王夫差二十二年，公元前474年）农历11月，越国围攻吴国。晋国按与吴国的和约应当出兵援救吴国，但晋国大夫赵襄子对近些年来吴国四处张牙舞爪很反感，根本就不想再费气力去支援如今已经没有指望了的吴国。楚隆问赵襄子：“咱们晋国历来与吴国亲昵之极，但你却犹豫不前，这是因为什么呢？”赵襄子回答道：“黄池之役的时候，先王晋定公姬午与吴王阖闾曾有约定，商定两国要共同进退。今越国围攻吴国，咱们新继位的晋出公不敢废旧约，因此要出兵敌之，其实此战非晋国力所能及的，再加上中国目前正在闹粮荒，我因此而犹豫不决。”楚隆想了想说：“干脆就将这个情况让吴王夫差知道，怎样？”赵襄子奇怪地反问道：“这样行吗？”楚隆笑了笑，十分有把握地说：“请您尝试一下就知道了。”于是赵襄子乃前往战场。他先到越军营地，对越王勾践说：“吴国冒犯你们越国多次矣，闻您越王亲自率军讨伐，其他诸夏之人莫不欣喜，唯恐君志之不从。请让我进入吴军之阵看一看。”越王当然同意了。赵襄子进入了吴军营地后对吴王夫差说：“我们的国君都已老死，我的陪臣楚隆成天忙于准备辅佐新君。虽然黄池之役时您与我父亲赵简子（赵鞅）在齐国有盟约要‘好恶同之。’但我们国君也有难，我不敢惮劳。您与越国之战非晋国之所能及也，具体情况让楚隆与您详说吧。”吴王夫差连忙回答：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。”然后赠给赵襄子一箪（圆竹盒）真珠，后来又派使者问赵襄子：“句践生时忌惮我，因此我死不得啊。不过，我如果要自杀了，晋国的太史令蔡墨将会怎么记录？”赵襄子对答：“太史什么也不会记的。”如此一来，令吴王夫差感觉到自己与晋国没任何关系了。楚隆就是以吴国盟友的颓废态度从反面严重地影响了吴国的斗志，使吴国意识到晋国已经没有什么意图再来帮助自己了，因而使晋国轻易摆脱了吴国这个包袱，由此彻底打击了吴国上下，为一年后越国彻底灭亡吴国扫清了障碍。楚隆后来还辅佐赵襄子成功地灭了智氏家族势力，促进了赵、魏、韩三家结盟，为后来的“三家分晋”奠定了基础。周天子畏惧三家的实力，不得已下诏册封三国国君为诸侯，从此开始了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的战国局面。在楚隆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称楚隆氏，后省文分衍为单姓隆氏、楚氏，世代相传至今。

5、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：

⑴.蒙古族喀楚特氏，世居喀喇沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)，后有满族引为姓氏者，满语为Kacut Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族喀楚特氏所冠汉姓多为楚氏、李氏等。

⑵.蒙古族克穆楚氏，世居库昆果尔(今北京永定河流域)，后有满族引为姓氏者，满语为Kemucu Hala。清朝中叶以后，蒙古族、满族克穆楚氏所冠汉姓即为楚氏。

6、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族楚库勒氏，亦称车勒库勒氏、褚库尔氏、车克里氏，以居地名称为氏，满语为Cukule Hala，世居楚库勒(今黑龙江黑河江北俄罗斯境内褚库尔村)，清朝中叶以后多冠汉字单姓为楚氏、金氏、伊氏等。

⑵.满族罕楚氏，亦称韩楚氏，满语为Hancu Hala，世居长白山区，后多冠汉姓为楚氏、张氏、李氏、韩氏等。

⑶.满族蒙古楚氏，亦称孟郭绰氏，满语为Menggucu Hala，世居乌喇蒙古楚山(今黑龙江牡丹江楚山)、叶赫(今吉林梨树)、沈阳(今辽宁沈阳)等地，所冠汉姓多为楚氏、蒙氏等。

⑷.满族泰楚噜氏，亦称太楚鲁氏、台褚勒氏、泰楚拉氏，满语为Taicuru Hala，源出秽貊后裔，明朝时期称“兀良哈”，东海库尔喀部库雅喇人，世居浑春(今吉林珲春)、音楚(今俄罗斯克拉斯基诺南部波谢特湾)等地。后多冠汉姓为楚氏、邰氏、卢氏、改氏、泰氏、鲁氏等。

7、源于僳僳族，属于汉化改姓为氏。僳僳族楚氏，源出僳僳族的害饶时氏部族，该支家族自称原为东晋五胡十六国时期的后赵中羯族石氏的后裔。后赵，由著名的羯族英雄石勒在东晋元帝司马睿大兴二年(后赵高祖明帝石勒元年，公元319年)所建，建都于襄国(今河北邢台)，后迁都至邺城(今河南安阳临漳)。后赵强盛之时，其疆域有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分，最强大的时候几乎统一了中国大部地区，仅有淮南地区的东晋、河西走廊的前凉、辽东地区的慕容燕等地方小与之共存。

后赵历七主，共有国祚三十二年，终因狂傲自大，强征暴敛，激发四处起义不断，被冉闵乘政局混乱，在东晋穆帝司马聃永和六年(后赵废帝石鉴青龙元年，公元350年)杀了后赵废帝，灭了后赵，大权皆落入冉闵之手，遂起建了著名的冉魏。

东晋永和八年(后赵永兴三年，公元532年)，称帝于襄国的后赵末帝石祗也被冉闵消灭。之后，在冉闵所颁布的著名《杀胡令》下，生息于邺城的羯族民众二十几万惨遭屠戮，只有一小部分族人迁逃至西南地区的四川、云南交界处金沙江流域一带，后迁徙到滇西怒江地区定居下来，成为今僳僳族的先民之一，逐渐成为害饶时氏部族。

害饶时氏部族首领在宋、元时期中央政府推行的改土归流运动中，流改为汉字单姓楚氏，世代相传至今。

8、源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、白族、苗族、傣族、彝族、回族等少数民族中，均有楚氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓楚氏，世代相传至今。

9、传说，楚氏出自古代贤者楚老，当为楚氏之始。著名的姓氏学者郑樵在《通志·氏族略》中记载：“古有贤者楚老。”但关于“贤者楚老”，其人到底是上古人氏，还是秦、汉以后人氏，郑樵没有任何交代，因此历来说法不一。据史籍《汉书·两龚传》的记载：“王莽篡汉，龚胜耻事二姓，坚不应莽征，绝食死。有老父来吊，哭甚哀，既而曰：‘嗟虖！薰以香自烧，膏以明自销。龚生竟夭天年，非吾徒也。’遂趋而出，莫知其谁。”此老父隐居于彭城，彭城之地时属楚地，后因称之“楚老”，列为八贤之一，常被士子们引为典据。

在史籍《初学记·八贤楚老颂》中记载：“楚老潜一，寂翫无为，含真内外，载戢羽仪。”在史籍《世说新语·文学》中记载：“谢万作<八贤论>。”南朝梁刘孝标注：“万集载其叙四隐四显为八贤之论，谓渔父、屈原、季主、贾谊、楚老、龚胜、孙登、嵇康也。”北周时期的大学者庾信在《哀江南赋》中吟道：“<燕歌>远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及！”倪璠注：“<徐州先贤传>曰：‘楚老，彭城之隐人也。’……楚老，谓汉世吊龚胜者也。”按此说法，楚老是在吊悼龚胜之时出现的一个人物，当为西汉末期的一个人物。龚胜，公元前68～公元11年，西汉彭城人(今江苏徐州)，字君宾。少好学，通五经。初为郡吏、县令。汉哀帝刘欣执政时期(公元前6～前2年在位)，诏征龚胜为谏大夫，屡次上书抨击刑罚严酷、赋敛苛重。后官迁丞相司直，徙光禄大夫。由于不满汉哀帝宠幸董贤，出为渤海太守，不久托病辞官，后又被征为光禄大夫。王莽秉政之时，龚胜归老乡里。王莽代汉后，强征龚胜为太子师友、祭酒；而龚胜甚有骨气，抗命不受，绝食十四日而死。龚胜死后，楚老出现并为其哭吊，并声称龚胜为自己的徒弟。龚胜死时已经七十九岁，楚老为其师，当高寿尤于龚胜，但时人“莫知其谁”，即其姓甚名何、籍贯、出身、家世等，都没有人知道，只有传说“楚老潜一，寂翫无为，含真内外，载戢羽仪。”

将这样一个身世迷离之人的世称作为“楚氏之始”，显然是牵强附会之说，以其作为楚氏之一源，当值得认真商榷，或有待进一步考证。

丛氏图腾释义

【释义】丛，原是草丛，丛林。引申为聚集。丛字的金文是上下结构的各种姿态的茅草组成。意指密集生长的草木。

得姓始祖：唐尧后裔　金日磾

始 祖 地：河南嵩山、湖北宜城、山东文登

郡望堂号：许昌县；许昌堂、文登堂

当今排序／人口：第240位／约44万

宋朝百家姓排序：不详

【起源】

1、源于伊耆氏，出自帝尧时期枝国首领丛枝，属于以先祖名字为氏。据史籍《国名纪》及《姓氏考略》、《庄子》等记载，相传上古帝尧时期有崇（今河南登封）、枝（今湖北宜城）、胥（今山东淄博）、敖（今江西上高）四个古国。丛，就是其中枝国的首领，因此称作“丛枝”。这四个古国原本都不在帝尧的联盟势力范围，而帝尧为扩张势力，征伐了这四个小国，不久即高奏凯歌，这样，枝国也就顺理成章地成为帝尧的势力范围内的一个诸侯，丛枝亦从此成为帝尧属下之臣。

在丛枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称丛氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

2、源于匈奴族，出自西汉时期车骑将军金日磾，属于以居邑名称为氏。据史籍《池北偶谈》记载，金日磾当时为匈奴休屠王的太子，十四岁时即为汉军大将霍去病所掳，成为汉武帝刘彻廷下一名马夫名为丛地桢，以后为汉武帝所赏识。后因金日磾指挥匈奴俘虏为大汉王朝铸金人以祭天，所以汉武帝特赐其为金氏，名日磾，封为车骑将军。汉武帝去世时，遗诏金日磾与霍去病之弟大将军霍光共同辅佐汉昭帝。金日磾尽忠职守，不敢怠惰，后因功被封为秺侯。他的子孙后代从此累世在大汉朝廷为官，传历七代，直至王莽篡权、西汉灭亡之时方逐渐衰落。金日磾的后裔子孙后来逐渐迁居于丛家岘（今山东威海文登），遂以居地“丛家岘”之“丛”字为姓氏，称丛氏，世代相传至今，史称丛氏正宗。

丛氏族人大多尊奉金日磾为得姓始祖。

“我是匈奴人的后裔。”丛士泳见到记者后，第一句话如是说。丛士泳，43岁，说话干脆利索，身材精壮干练，1995年工作分配来到大庆。“咱老家在山东登州府文登县，金丛是一家。”他小时常听爷爷提起。但其中的历史渊源，长辈们也没给出确切答案。这些信息的碎片，却在他心中形成了一环又一环的疑问。这些问号在父亲这一代也没有得到破解，这疑问没有随着时间的推移而减淡，反而越来越强烈。这让他有了长大后到山东寻根的想法。这个想法挥之不去，成了他心中亟待实现的一个梦想。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。

3、源于地名，出自战国时期姬姓赵国丛台，属于以居邑名称为氏。丛台，又称武灵丛台，位于今河内省邯郸市内中华大街中段西侧，占地三百六十余亩，始建于战国时期赵国赵武灵王执政时期，已有两千多年的历史。因为它由许多台子连接垒列而成，“连接非一，故名丛台”，或称武灵丛台。赵武灵王，公元前340～前295年，名赵雍，是战国时期一位很有作为的诸侯国国君，杰出的政治家、军事家、军事改革家，赵肃侯赵语之子，周显王姬扁四十四年～周郝王姬延十六年（公元前325～前299年）在位。为了使国家强大起来，赵武灵王勇于革新，奋发图强。相传，到公元八世纪末叶唐朝德宗李适执政时期(公元780～805年)，忠臣吏部尚书梅伯高被奸相卢杞诬陷遇害。梅伯高之子梅良玉逃脱后，到大臣陈东初(一称陈日升)家假为家僮。陈东初与梅伯高结交甚密，是同年科举挚友，是前任吏部尚书，梅伯高出任吏部尚书就是他的保举。在梅伯高被害后曾血祭祀挚友。后来他终日寻梅伯高之子不见，心里一直非常难过。这一年，陈东初与妻子儿女在梅花盛开时饮酒赏梅，暗祝梅花如开得更盛，梅家则复仇有望。不料，当天夜里风雨交加，所有的梅花几乎都被摧残，陈东初见状大失所望，准备弃家入山。陈东初的女儿陈杏元来到梅花前祝福，而梅良玉亦在梅花前暗自祝愿。第二天，果真梅开二度，陈东初大喜。在梅花二度开放时，陈东初终于得知自己家里的仆僮即梅良玉后，欣喜若狂，便将爱女陈杏元许配给他。后卢杞又欲加害于陈东初，便奏明皇帝将陈杏元封为御妹嫁至外邦，并将陈东初夫妇下到大牢中。被迫到外邦和亲的陈杏元则由梅良玉相送，一程泪一程血地行至邯郸，双双携手登上武灵丛台，由此泣血哭别。

这段感人的历史被世人记作《二度梅》。传说，在梅良玉的后裔子孙中，有以丛台之名为姓氏者，称丛氏，世代相传至今。这有待进一步考证。

4、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》、《长白山先民传》记载：满族丛尼勒氏，亦称崇吉喇氏，满语为Congnile Hala，世居乌拉（今吉林永吉）、虎尔哈（今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东海岸则自俄罗斯滨海地区南，包括赫席赫、鄂漠和苏鲁、佛讷赫托克索等地，还有一说为乌苏里江流域）、讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）等地。后有蒙古族、回族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、蒙古族、回族丛尼勒氏多冠汉姓为丛氏，世代相传至今。

但氏图腾释义

【释义】但，“脱也”。本义是“裼”，即脱去上衣，露出上身。后作袒，即袒露。“但”字的本义已废，今作为虚词，比如副词表示“范围”。而连词表示转折关系。

得姓始祖：周公旦（周文王四子）

始 祖 地：陕西商洛、河南新郑

郡望堂号：平卢

当今排序／人口：第504位／约5万

宋版百家姓排序：不详

【起源】但姓主要源自：姬姓、姜姓

1、源于公孙氏，出自轩辕黄帝之二子含宏，属于以帝王赐姓为氏。但氏在中国是十分古早的姓氏之一。原始汉语部族在连续不断的东迁过程中，逐渐散布整于个黄土高原和华北平原西半部，在那片土地上，他们创造了发达的前仰韶文化。原始汉人与原始东夷经过多年的征战和文化交融，形成了太昊(伏羲氏)文化。太昊文化是仰韶文化与海岱文化的融合，所以太昊被公推为黄河流域上中游和下游所有居民一致认同的人文始祖。公元前三十世纪，原始汉人进入了以农业种植为主要经济生产的阶段，首领称神农氏。神农氏文化也是原始汉人与东夷文化的融合。

神农氏末期，原始汉人中出现一个强大汉语部族少典氏(有熊氏)，有熊氏和原始汉语部落的有牛氏分别通过婚姻与另一个原始汉部族的有娇氏繁衍成黄帝和炎帝部落。

黄帝与炎帝这两个亲缘部落后来为了争夺地域霸主，在汾河下游的阪泉地区发生；了激战。炎帝被打败，归服了黄帝，以两个部落为基础，华北平原西部、汾河平原南部、渭河平原东部的诸多远古汉语部落逐渐融合成华夏族。后来，原居山东的东夷族首领蚩尤率部众西进，原居淮南的三苗族(苗、瑶先祖)首领夸父也率部众北进中原。东夷族与三苗族结成联盟，由炎帝一族的原属臣蚩尤任盟主，共同对付华夏族。传说，在公元前2700年，华夏族领袖黄帝在今河北省的涿鹿平原指挥部族军队大败蚩尤与夸父的联军，当场将夸父杀之。联军残众向冀州撤退，黄帝穷追不舍，在“涿州之野”捕获并斩杀了蚩尤。随后，东夷族、三苗族(九黎氏)余众渡黄河南迁，三苗族一直南退至长江中游，东夷族则东退至胶东的临海山区(今山东泰山)，黄帝领导的华夏族由此占领了河南大部，定都有熊(今河南新郑)。后来经过与东夷族之间的政治、经济与文化交流，适合汉语特点的文字即汉字正式开始出现。

据传，轩辕氏黄帝本姓公孙氏，有二十五个儿子，得其赐姓者有十四人。黄帝的次子名叫含宏，生来就十分奇异，他的双手掌纹似字，左手掌纹似“人”字，右手掌纹似“旦”字。含宏成年后，身长九尺，虎背熊腰，威武骁勇，但十分仁义守信，很得黄帝的喜爱和信赖。后来，在黄帝氏族与蚩尤氏族间爆发的争战中，含宏率主力军与蚩尤氏大战于逐鹿平原，杀得天昏地暗，终得全胜。由于含宏在逐鹿之野决战中大有功勋，群臣钦佩，纷纷奏请黄帝给含宏赐姓封功。黄帝摆摆手说道：“我早就已经赐姓给他了！”群臣不解，问道：“帝给四母二十五子中的十四子十二姓氏，已分化成十二个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、嬽、依。不过，这十二个赐姓里没有给二王子的赐姓呀！”黄帝笑笑说：“吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来就是一‘但’字。这不就是早就赐给他的姓吗！”‘但’字，就是人之初始，预示含宏将来是他自己那一族人的始祖。群臣皆恍然。

据《但氏宗谱》记载：“但氏一姓乃上古姓，轩辕黄帝公孙氏之裔也。黄帝二十五子，得赐姓者十四人。惟次子名含宏者，生而奇异，左手掌有人字，右手掌有旦字，及壮，身长九尺，仁而威惠而信，奉命与当时诸侯名蚩尤氏者战于逐鹿之野，大有功勋，群臣奏请赐姓封功，黄帝曰：‘吾子左手生人字，右手生旦字，两手合来成一但字’。以但姓之本，非同于百家姓之编也，惟司马《资治通鉴》及《五代之志》纪载之甚详。迨至前汉文帝朝，有讳忠者赠十万禄，封河间候，即今郡望称为河内者是也。家居洛阳之浦，其后子孙散而之四方者，多有讳钦者。汉授西域都尉候有讳巴者，汉明帝时奉临朝议大夫、济阴太守有讳兴者，居汉阳是东晋惠帝时，人授金吾上将军之职，在西土交州提调六州都护府，与土番兵接界。北齐昭帝时有讳宝者，授晋阳州太守，有讳旺者授黄州路太守，有讳隆者任九江府太守，固居罗汉坛之地，即今称为莲花洞者是焉。后徙居麻城县，有讳珍者任李唐黄州麻城县令，有讳威者唐末授金紫光禄大夫，领江南道副史，生子广，世居中州洛阳之浦邑，授德化县令，生子三：曰操、捷、拘，为南康都昌县令，因从而家焉，操为永兴县令，迁居武昌崇阳黄州之地捷，僖宗时拜嘉议大夫，官刺史，因黄巢兵变，迁瑞邑五仙乡庄舍，即今称为大湖庄但家桥者是焉。后复取颜阳山水之秀而卜宅焉，生子四曰：耕、荟、蕃、讷。人杰地灵而家道昌炽，瓜瓞绵绵，面蔓延南北，可胜言哉。立四书堂，两客馆东西二层楼，南北二蚕室，立社于东南，建先祠于水口，规模宏远，迄今基址尤。存后嗣有能兴之者，殆未可量也。越三代后有讳卿者，在后唐李庄宗时为殿前直御史，赠新邱公，传至十八世孙讳全者，娶蒲塘马氏，生元伯，伯娶武宁双溪熊氏，生子四：宗裕、成功、盛茂、明。自后族大繁衍，难以尽述。宋末年间，吕氏文德以襄阳城池归伯颜，丞相领兵下江南，逃移迁徙居外郡者多究而言之，远则郎河黄州、郧、安陆、京山等县，四川则青草、重庆，湖广则兴国、通山等县。近则建昌、德安、武宁、星子等处。皆系族焉。后世有能从面推考者。则祖宗之脉、尊卑之分，可得而明矣。”

但氏一族得姓至今，已经有四千七百多年的历史了，虽然人口稀少，却是非常古早、神圣的姓氏之一。该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

2、源于姬姓，出自周文王之子周公旦之孙，属于以先祖名字为氏。西周初期，周武王姬发的弟弟姬旦，在周成王姬诵即位后出任周公，与另一弟弟姬?#93；(召公)共同辅佐周成王。周公旦有个孙子名叫姬但，接继周公旦为周公，其后裔子孙世为周王室大夫，与召公?#93；的后裔子孙轮流为周公、召公之职。在姬但的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称但氏，世代相传至今，史称但氏正宗。

但氏族人大多尊奉姬但为得姓始祖，该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

3、源于姜姓，出自春秋时期齐桓公之后裔，属于以封邑名称为氏。春秋时期，齐国君主齐桓公姜小白为首任春秋霸主，九合中原诸夏，讨伐戎、狄、徐、楚诸方，安定周室，一时势力遮天。周惠王姬阆十四年(燕庄公二十八元年，公元前663年)，山戎民族击败燕国，都城亦被攻破，燕庄公失国逃亡，向齐桓公求救。至周惠王十五年(公元前664年)，齐桓公出兵北伐山戎，将山戎击溃并驱赶向西远遁，遂救了燕国。在此期间，齐桓公乘火打截，借机占据了燕国的大片领土不归，燕庄公恼在心里却也莫可奈何。之后，两国君主在燕国都城相互致谢后，燕庄公就亲送齐桓公回国，并假装不知不觉，热情十分地一直送齐桓公入齐国之境。按周王朝典制，诸侯国君不得随意进入他国之境，待齐桓公醒悟时，燕庄公已经入齐国之境五十里了。齐桓公已经占据了燕国大片领土，因此很有些不好意思，干脆就将齐国这边境五十里之地赠送给了燕庄公。燕庄公好歹也捞回了一点损失。雷旦(今河北沙河)，原是燕国之地，在漯水与灅水之间，这次就被齐国借击戎救燕之际所霸占了。齐桓公回国后，就将自己的一个儿子封在雷旦。

其后裔子孙中有以先祖封邑名称为姓氏者，称雷氏、旦氏，到了春秋中期以后，旦氏族人中有将姓氏加“亻”偏旁，遂称但氏，世代相传至今，与姜姓雷氏、旦氏同宗同源，史称燕山但氏。该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

4、源于官位，出自古代帝王仪仗官吏但马，属于以官职称谓为氏。“但马”，亦称䩥马、诞马、徒马，是古代官制仪仗中的先导引马，骑于特别装饰的马队吹竽引导王室、官府的仪仗向指定地点。这种官仪形式在秦朝时期兴起，至汉、唐、宋时期大盛，成为声威显赫的象征，逐渐演变为后世的国家级仪仗队。先导马队的首领亦称作“但马”，归少府制，即由太子衙门管辖。这在史籍《程式·演繁露》中有记载：“诞马犹徒马。今外官仪从有散马前行，名坐马。亦曰引马，即但马也。<辽史>中作䩥马。”

在但马的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称但马氏，后省文简改为单姓但氏、马氏，世代相传至今。该支但氏源出官职，姓源繁复，不可一论，但有一个共同的特点：其姓氏读音皆作chú(ㄔㄨˊ)，不读作dàn(ㄉㄢˋ)。

5、源于国名，出自传说中的西域古国但国，属于以国名汉化为氏。传说，在强汉、盛唐时期，西域地区有一古但国，国民为犹太民族，曾一度依附于中原王朝，其国人中后来有通商于中原者，留居不返，后按汉俗以原国名的谐音汉字为汉化姓氏，称但氏，逐渐融入汉族大家庭，世代相传至今。

该支但氏正确姓氏读音作dàn(ㄉㄢˋ)。

邸氏图腾释义

【释义】邸，本义是指先秦各国的客馆。是设在国都中的会馆，专门用来接待各国的使节和天下贤士。邸，也是各国文武百官相互认识、相互交流的会场、大厅。是先秦各国主要的政治舞台和生活场所。

得姓始祖：邸就卻、曲烈

始 祖 地：西域、山东临沂

郡望堂号：河西　中山

当今排序／人口：第449位／约9万

宋版百家姓排序：不详

【起源】邸姓主要源自：姒姓、妘姓、姜姓

1、源于姒姓，出自夏朝时期少康帝给幼子曲烈的封地，属于以封邑名称为氏。该支氐氏的祖先，是上古圣君夏禹王的后裔。治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方，这就是“邸国”（今山东临沂兰山区南坊镇邸古城）。少康的这一房子孙世代在邸国相袭了将近两千年。到了春秋时期，邸国被莒国所并灭，怀着亡国之痛的邸国太子姒巫出逃至邻近的鲁国，并且在鲁国作了大夫。

姒巫后来以故国的国名“邸”字“去邑当氐”，令后裔子孙以“氐”为姓氏，称氐氏，后来有人加“亻”偏旁称作低氏者，亦有取“邸”的通假字“砥”称砥氏者，其氐氏史称正宗，姓氏读音皆作dǐ（ㄉㄧˇ）。该支氐氏族人尊奉太子巫（姒巫）为得姓始祖。

2、源于妘姓，出自西周武王分封的邸国，属于以国名为氏。据著名的清朝学者顾东高所撰《大事年表》中记载：“邸国，妘姓，子爵，在今山东临沂县北十五里”，也就是在今山东省临沂市兰山区南坊镇的邸古城。邸国只是一个小诸侯国，屡受周边大国的强势欺凌。在史籍《春秋左传注》中记载：“昭公十八年（公元前524年）六月，邾人入邸。”邾庄公曹穿（邾穿）侵灭邸国之后，不久即被宋国“惩罚”击败，之后邾国开始走下坡。到了周敬王姬匄二十五年（邾隐公曹益十四年，鲁定公姬宋十五年，公元前495年），邾隐公在“拔地会盟”中表现不佳，在一旁观礼的孔子的弟子子贡都认为邾隐公傲慢无礼，必将不得好死，甚至亡国灭族。由于邾隐公妄自尊大、傲慢无礼，于是在周敬王二十六年（邾隐公曹益十五年，鲁定公姬宋十六年，公元前494年）冬，鲁定公便派大夫仲孙何忌率鲁国大军讨伐邾国。鲁国的军事侵略一直持续到次年春季，鲁定公又增派了季孙斯、叔孙州仇两路大军，准备夺取邾国的粮仓绞邑（今山东费县）。面对更加强大的鲁国大军的侵略，邾隐公束手无策，最后只好屈辱求和，与鲁国订立了“句绎之盟”：邾国以大量赔款并割让大片土地给鲁国，换取使鲁国撤军，这其中就有邸国之地。但鲁定公并未帮助邸子复国，而是干脆就吞并了邸国之地，成为鲁国的一个邑地。到了战国晚期的周赧王姬延五十九年（楚考烈王熊完七年，鲁顷公姬雠十七年，公元前256年），楚考烈王派春申君黄歇率大军灭了鲁国，邸国故地又被并入楚国，改称邸县，其地住民以故国之名为姓氏，称邸氏。这史籍《姓苑》中有记载：邸为县名，邸氏当以县名为氏。

在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，因此亦称砥氏，后有省文简笔为氐氏者、改笔为低氏者等，姓氏读音皆作dǐ(ㄉㄧˇ)。

3、源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载，邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜王朝翎侯邸就郤之后。邸就郤，为汉朝时期大月氏国王侯。大月氏，也作大月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯。贵霜翎侯治护澡城，建立了强大一时的贵霜，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。

邸就郤的后裔子孙入居中原，取祖上原名首音的谐音汉字“邸”为姓氏，汉化称邸氏，后有去“邑”简笔为氐氏者，也有改“亻”称低氏者，融入汉族，世代相传至今。该支邸氏族人尊奉邸就郤为其得姓始祖，姓氏读音依然作dǐ(ㄉㄧˇ)。

4、源于姜姓，出自上古神农氏十六世孙姜氐，属于以先祖名字为氏。传说，少典氏为祝融氏支派的少典国君，于黄帝纪年前五百五十七年(丁亥，公元前3274年)诞生在厉山的少典国，称为少典，娶妻有娇氏之女安登，生炎帝、黄帝，衍传炎、黄世胄，满人间。神农姓姜名轨，一名姜石年。神农之子有姜神氏、姜农氏、姜列氏、姜厉氏和姜柱。姜厉氏后来分衍出姜丽氏和姜赖氏。神农世家自姜柱开始称炎帝，其后的世系分衍为：姜柱生姜庆甲；姜庆甲生姜甲和姜临；姜临传姜承；姜承传姜魁；姜魁传姜明；姜明传姜直；姜直传姜厘；姜厘传姜居(哀)；姜居传姜节茎。姜节茎之后有姜节、姜戏、姜克三支。姜克传姜榆罔(参卢)，其后衍生姜榆、姜露、赤狄；姜戏传姜器和小帝。姜器的后裔为姜钜、姜伯陵、姜祝庸三支。姜钜之后有姜封、姜钜、姜封父、姜富父；姜伯陵生姜蜂和姜逄，姜逄生姜殳、姜延和姜鼓，姜鼓生姜灵恝，姜灵恝生姜氐。从姜氐开始衍生氐氏一族。

氏氏与姜姓的关系，在史籍《山海经·海内经》中有记载道：“伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓”。与姜姓同奉伯夷、四岳为祖神而异姓，表明了四岳苗裔的分化。氐人与羌人一样，是炎帝的苗裔。在史籍《山海经·大荒西经》又记述：“有氐人之国，炎帝之孙，名曰灵恝，灵恝生氐人。”氐人与羌人一样，是炎帝的苗裔。因此《山海经》总结说：“太岳生先龙，先龙生玄氐。后裔有玄氐氏。”这样，氐氏的源流世系便为：少典氏→神农(姜轨、姜石年)→姜柱(炎帝)→姜庆甲→姜临→姜承→姜魁→姜明→姜直→姜厘→姜节茎→姜克→姜戏→姜器→姜伯陵→姜逄→姜鼓→姜灵恝→姜氐(姜互)，从此开始有氐氏一族。姜氐之后裔一直以“盍稚”为自称，而“氐”、“互”则是其他民族对氐氏族人的称呼，一直到了魏、晋以后，才逐渐成为自称，此为正宗氐氏。氐氏的后裔子孙繁衍有庞大的氐族群体，分衍有逄氏、蠭氏、逢氏、殳氏、延氏、氐氏、元氏、乞氏、夸氏、勾氏、勾龙氏、吕氏、申氏、许氏、由余氏、余氏、羌戎氏、杨氏、蒲氏、齐氏、符氏……等等诸氏。氐族人主要生活在中国西、北地区，在历史上曾建立过各种：东汉末期乞氏后裔杨氏建立的前仇池国(公元296～371年)、后仇池国(公元385～443年)、武都国(公元447～477年)、武兴国(公元478～553年)及阴平国(公元477～580年)；东晋朝时期关中扶风元氏后裔齐氏所建立的流民(公元294～299年)；五胡十六国时期的蒲氏后裔符氏建立的前秦国(公元351～944年)、吕氏建立的后凉国(公元396～403年)；乞氏后裔杨氏建立的隋朝(公元581～618年)。

在东晋十六国时期的前秦国期间，氐族人强盛至颠峰状态，人口将近百万。但随着历史的演进，氐族人最终逐渐被融合于黄帝世系之中，成为汉族或其他少数民族中的邸氏、氐氏、低氏、狄氏、翟氏、砥氏等，姓氏读音皆作dǐ(ㄉㄧˇ)。

5、源于官位，出自两周时期官吏邸人，属于以官职称谓为氏。邸人，亦称互人、氐人、底人、厎人，后加“邑”偏旁称邸人、以及蚎人、䣌人等，是西周时期开始出现的以职业特征为表征的工匠名称，后成为官称，专职制作麻、木棉、丝类的毛坯布，从战国时期开始引种棉花以后，又兼制棉类毛坯布。即现代称谓的粗纺布，管理者即称邸人。这在典籍《周礼·冬官考工记》有相应的记载：“丝三邸。”在典籍《广韵》中注释：“邸，俗作?。亦作䣌。”

在邸人的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓、或职业称谓为姓氏者，称邸氏，世代相传至今。要注意的是，该支邸氏的正确姓氏读音作chí(ㄔˊ)。

6、源于职业，出自古代研磨工具砥砺，属于以职业称谓为氏。砥砺，是古代对磨刀石的称谓，俗称砥石。在典籍《书·禹贡》中记载：“荆州砺砥砮丹。砥细于砺。”在史籍《山海经》中也记载：“崦嵫之山，其中多砥砺。”

有专职制作和贩卖砥砺的工匠、商贾，其后裔子孙中有以职业或物品为姓氏者，称砥氏。在春秋、战国时期，“砥”、“邸”二字同义通假，后有去“石”改“邑”为邸氏者，亦有改“亻”偏旁称低氏者，还有简笔为氐氏者，要注意的是，该支邸氏的正确姓氏读音作zhǐ(ㄓˇ)。

7、源于回族，属于以先祖名字汉化改姓为氏。回族中的邸氏，源起于明朝永乐年间实行的大移民政策，大明政府将时居河南阳翟一带的部分回族民众强行迁往山西太原地区，这部分回民因山西太原地区的别称为“晋邸”，而原居地阳翟的古称也叫“邸邑”，遂按汉俗改取之为汉姓，称邸氏，以念故居，世代相传至今，成为今天太原回回十大姓之一。

目前，邸氏回族主要分布在山西太原、内蒙古包头和北京地区。

得姓始祖

姜氐、太子巫(姒巫)、邸子、邸就郤。汉时大月氏国王侯。月氏，也作月支，祖居甘肃敦煌和青海祁连之间，后迁新疆伊犁河流域，西汉时期为匈奴所灭，遂远迁于大夏国(今阿富汗北部)，分其国为休密、双靡、贵霜、都密等五部翎侯，贵霜翎侯治护澡城，所居区域大致在今阿富汗东北部和巴基斯坦北部一带。邸就郤的后裔入居中原内地，以王父名为氏，称邸氏，并尊邸就郤为其得姓始祖。

豆氏图腾释义

【释义】豆，器皿也。豆的本义是古代吃食时所用的器皿。古文的豆字像高足盘，上面有盖，用于盛食和用餐。

得姓始祖：鬻熊、斗伯比

始 祖 地：陕西咸阳

郡望堂号：代郡

当今排序／人口：第467位／约8万

宋版百家姓排序：不详

【起源】豆姓主要源自：姬姓、芈姓

1、源于姬姓，出自西周初期周穆王的御马师造父之师傅泰豆氏，属于以先祖名字为氏。上古时期的造父是个名人，他是伯益的第九世孙，著名的西周王廷善御者，后世赵氏鼻祖。在史籍《史记·赵世家》中记载造父时说：“幸于周穆王。穆王使造父御，西巡狩，乐之忘归。徐偃王反，穆王日驰干里马，攻徐偃王，大破之。乃赐造父以赵城，由此而为赵氏”。这么一个有大功于西周王朝的人，其“善御”之技却是跟泰豆氏学来的。

据史籍《列子》记载：造父的师傅名叫泰豆，是有名的驾御马车的人物。造父便跟着他学习驾御马车的技术。开始时，造父行礼很谦恭，但在泰豆那里三年，泰豆却没有教给他任何技术。造父毫不气馁，仍然更加恭敬小心第服侍师傅。泰豆看到这个徒弟如此懂得礼节，便跟造父说：“古诗有言：‘擅长制造良弓的人，必须先做簸箕；擅长冶炼的人，必须先做皮革。’三年了，你可以跟我学技术了。先注意观看我快走的姿势。什么时候你快走的姿势象我一样了，才可以掌握住六根缰绳，驾御好有六匹马的马车。”造父恭敬地答道：“我一切照办。”于是，泰豆立起木桩作为道路，木桩上只能放一只脚掌；按照一定的步伐数目放置好木桩后，踩着木桩行走。他快步往返于木桩之上，却不会摔交和失足。造父便开始学习走木桩，三天，就完全学会了技巧。泰豆惊叹道：“你真是太聪明了！学得这么快！一般的驾御马车的人，也不过就你现在这样的水平了。前面你的这些快步行走，用的是你的脚，体会其中的技巧在你心里。推而广之到驾御马车方面，就是在协调缰绳和辔衔的时候，是快是慢让马的嘴唇感觉和你一致，让马的行动法度掌控在你的心中，从而把握住所有的节奏。在你心里得心应手，外面操控得让马也心领神会，这样就能进退走得像用绳墨画的一样笔直转弯像圆规划的一样圆，要去的地方再远也会有气力。真正学会了驾御的技术，结果在衔，衔响应的是来自辔的信号；辔上得到的结果，响应的是来自手的信号；手上得到的结果，响应的是来自心。这样就不是用眼睛去看，不是用鞭子去赶，心境闲暇身体端正，六匹马的缰绳不乱，二十四个马蹄跑得不会出差错；转弯、前进、后退，没有不是中规中矩的。到这样的时候车轮之外就可以不要多余的车道，马蹄之外可以不要多余的地面；就不会觉得山川谷地有什么险，平原湿地，看它们都是一样的了。我的技术全在这了，你要牢牢记住这些！”造父恨快领会了泰豆所说的话，认真体会，勤学苦练，终于成为一代御马良师。作为造父的师傅，后来泰豆及其后裔子孙们也受到了周穆王姬满(公元前1022～前975年在位，待考)的赏赐。

在泰豆的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称泰豆氏，后省文简改分衍为单姓泰氏、豆氏，世代相传至今。该支豆氏的正确姓氏读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

2、源于芈姓，出自祝融氏后代熊氏王族俞豊氏，属于以先祖名字为氏。据明朝学者罗泌在《路史》中记载：“楚有豆氏。”芈姓熊氏是春秋时期楚国的公族后裔，国祖为鬻熊。鬻熊是被周文王尊为老师的贤人之一，九十岁而知“道”。当时，自周自文王以下，所有的人都向鬻熊请教，后人还把他的言论收集整理成二十二篇的《鬻子》，奉为至理名言。到周成王执政后，他将鬻熊的玄孙熊绛封于丹阳(今湖北秭归)，熊绛建立了楚国，熊氏逐为国姓。另据史籍《通志·氏族略》记载：俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。其后裔有取姓氏为俞氏者，后其中有人改为喻氏；也有取姓氏为豊氏者。豊氏的后裔子孙传至汉朝时期，有个著名的大臣叫豊如意，其后代子孙遂以其字为姓氏，称豊氏。先秦时期的秦王赢政二十四年(楚王熊负刍五年，公元前223年)，楚国被秦国所灭。荆楚地区的“豊”字即古“豆”字，是借用中原文化的字，但非指华夏族的“礼”字，因此有族人简笔为豆氏。

芈姓豆氏的古荆楚读音作tìu(ㄊㄧㄡˋ)，即中原读音dòu(ㄉㄡˋ)，如今仍可在汉语九大方言中的莆仙方言、粤方言、闽南方言中听到遗流两千余年的古读音。

3、源于古大理国，出自唐朝时期云南东爨宁部酋长豆圭，属于以先族名字为氏。五代时期，后晋高祖石敬塘天福二年(公元937年)，通海节度使段思平联络三十七部首领，率众十万进兵大理，讨灭原南诏权臣杨干贞的“大义宁国”，建立大理国，设八府、四郡、三十七部，将府、郡部封给有功大臣及当地部族首领。宁州始为步雄部，后属东爨酋部，为其分支中的宁部，即后世的宁州禄土司世系。大理国后期(南宋末年)，东爨首阿几以浪广割与宁部酋长豆圭。豆圭可算华宁县豆氏家族有史籍记载的远祖，过去豆氏家庙大殿正中所供奉的最大一块牌位就是祭祀豆圭的。

在豆圭的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，即为豆氏。该支豆氏曾在明朝时期改为禄氏，清朝时期又恢复为豆氏，世代相传至今。该支豆氏的正确姓氏读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

4、源于官位，出自东晋十六国时期官吏布小豆，属于以官职称谓为氏。五胡十六国时期，北魏王朝有负责农耕的官员，官称叫“布小豆”。这在史籍《魏书·官氏志》中有记载：“布小豆，改为豆氏。”

布小豆氏，为北魏王朝负责长掌管农业生产的重要官员之一，与谷氏、粟氏等出于同源，属于以官职称谓汉化为氏。该支豆氏的正确姓氏读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

5、源于高车族，出自南北朝时期高车族鲜于部纥豆陵氏，属于以部落名称汉化为氏。南北朝时期，高车族(丁零族)鲜于部中有纥豆陵氏部落，后在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十七～二十年(公元493～496)大力推行的汉化改革政策实施过程中，汉化为单姓窦氏、或豆氏。北魏孝文帝逝世后，北魏王朝迅速，齐王元廓在北魏废帝元钦三年(公元554年)农历1月即皇帝位，去西魏“大统”年号，称元年，是为为西魏恭皇帝。就是这位西魏恭皇帝，他立主恢复鲜卑族的一切以往，首先就是恢复原姓拓跋氏。

然而北魏孝文帝的汉化改革政策已经深刻影响了整个北方地区各个少数民族，因此在不久的隋、唐王朝时期，高车族纥豆陵氏部落仍然使用汉字单姓为窦氏、或豆氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。其实，该世系中的豆氏、窦氏，实际上是同宗同源。该支豆氏的正确姓氏读音作dòu(ㄉㄡˋ)。

6、源于鲜卑族，出自东晋十六国时期鲜卑拓拔部，属于以部落名称汉化为氏。

⑴.鲜卑族慕容部的豆卢氏，后在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)在太和十七～二十年(公元493～496)大力推行的汉化改革政策实施过程中，改汉字单姓为豆氏。

⑵.鲜卑族拓拔部的纥豆陵氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为窦氏、豆氏。其中有一部分窦氏族人后因户籍管理工作的不负责任，也成为了豆氏。不过，该支豆氏、窦氏实际上是同宗同源，互易无妨。

⑶.鲜卑族吐谷浑部的赤小豆氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中，改汉字单姓为豆氏。如在史籍《北史》中记载的豆代田，鲜卑胡，代北人，拓拔·焘执政时期拜为勇武将军，后封长广公。后来长广公豆代田卒于统万镇大将，谥曰“恭”。其子叫豆周求。

⑷.鲜卑族豆莫娄部的豆莫娄氏，后在北魏孝文帝的汉化改革过程中皆改为汉字单姓，单由于豆莫娄氏部落的分支较多，因此分别改汉字单姓芦氏、莫氏、豆氏、娄氏等。

该支豆氏的正确姓氏读音皆作dòu(ㄉㄡˋ)。

7、源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族巴哩氏，亦称巴拉氏、伯力氏，满语为Bari Hala，汉义“弹弓”、“豆”，世居哲鲁(今黑龙江下游)、库叶(今俄罗斯库叶岛)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)，后有蒙古族、赫哲族、费雅喀奇勒尔族等引为姓氏，清朝中叶以后多冠汉姓为伯氏、博氏、豆氏等。

⑵.满族博和哩氏，亦称博和尔氏，源出金国时期女真蒲古里氏族，以姓为氏，满语为Bohori Hala，汉义“豌豆”，世居爱湖(今黑龙江瑷珲)、白都鲁(今黑龙江巴彦)、黑龙江沿岸等地，是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为蒲氏、豆氏、窦氏等。

奉氏图腾释义

【释义】奉，本义是承。奉字从“手”、从“卄”。表示二者同意，“卄”表示双手接受。有敬重之义。

得姓始祖：赢季昌、娄敬（汉初齐人）

始 祖 地：山东淄博

郡望堂号：桂林武陵；武陵堂

当今排序／人口：第550位／约3万

宋版百家姓排序：不详

【起源】奉姓主要源自：嬴姓、姜姓

1、源出嬴姓，出自秦献公第二子嬴季昌，属于避乱改姓为氏。春秋时期，秦献公嬴连(公元前384～前362年在位)的二儿子叫嬴季昌，因反对他的兄长秦孝公嬴渠梁(公元前361～前338年在位)重用商鞅，在变法运动中遭到秦孝公的迫害，因而而改姓“奉”，之后潜隐于奉家山附近。始修于元朝大德年间(公元1307年)的湖南新化奉家山《奉氏族谱》中记载：“吾族本姓嬴，自吉公而易姓，至弼公……递传献公生二子，长名渠梁，即秦孝公也，次名季昌，乃吾易姓之鼻祖也，因孝公用商鞅，坏古制，开阡陌，私智自矜，刑及公族，我祖睹权臣之乱政，痛旧典之沦亡，逆鳞累批，爰鞅犯禁，效采药遗踪，由桂林象郡徙江吉永丰，潜隐于濠，易姓为奉，更名吉。敛迹韬光，以避其难。为纪念祖宗，不忘根本，将嬴秦的秦字除掉下面两点为‘奉氏’。”嬴季昌在避秦乱隐姓埋名之后，不敢向社会公开。据其族谱记录，嬴季昌在奉家山居住了四十多年后，“才‘语其子’”，即将自家的身世告知儿子自己是秦国王公贵族的事实。

在嬴季昌的后裔子孙中，有回复嬴姓者，但多数仍沿袭先祖所更之姓，称奉氏，世代相传至今，史称奉氏正宗。嬴姓奉氏族人皆尊奉嬴季昌为得姓始祖。

2、源于姜姓，出自秦、汉之际齐国名士娄敬，属于以帝王赐号为氏。此支“奉”氏乃出自汉高祖刘邦属下重臣、著名的齐国奉春君刘敬之后。刘敬，原名娄敬，西汉谋臣，是齐国卢人(今山东济南长清区)。在刘敬的后裔子孙中，有以先祖名号为姓氏者，称奉氏，世代相传至今。据该支奉氏家谱文献《宁远奉氏氏族源流》的记载：“奉氏源于汉封奉春君，后以官为姓。始祖奉洞然，原籍江西泰和县鹅井塘，南宋时偕弟奉永济、奉永荣迁永郡北关外之司马塘。奉永济复迁桂阳州石马塘。奉洞然、奉永荣复迁宁远之南关外奉家山安塘，奉洞然三迁邑之东乡云塘。由奉洞然迁湘传二十八代。”#人生##国风大典##国学#

姜姓奉氏族人皆尊奉娄敬(刘敬)为得姓始祖。

3、源于古越族，出自战国末期西南地区民族大迁徙，属于以历史性状称谓汉化为氏。奉氏在史籍《千家姓》中记载为“桂林族。”发源于古代生活在灵川府一带(今广西灵川)的古越民族，时有分散式模式的古越国。古越国于周显王三十五年(楚威王熊商六年，公元前334年)被楚国征灭，破国后的越王诸子孙，为躲避战乱，分散逃亡，一支辗转至江南两广海滨一带，另有一支向岭南腹地、中南半岛迁移。在古越族语言中，“俸(奉)”字意为“分离、分散、”之意，世代相传，至今在傣族、瑶族的语言中，“俸(奉)”仍保留有原义。为纪念此次族民的大迁徙，许多古越族支均以“俸(奉)”为族号，后演化成为姓氏，称俸氏，后有人在汉朝时期简化为奉氏，至唐、宋之际普遍出现“奉”姓氏。俸氏族人在广西地区的一支大部分随当地改为了瑶族；而在云南地区的一支大部分则随当地改为傣族；但在四川、江西、湖南地区的奉氏则大多被融合于汉族。奉氏如今是湘南、湘西南少数民族中操持南亚语系·孟高棉语族的瑶族大姓。讲南亚语系·高棉语族·瑶语支的盘瑶，其《过山榜·十二姓》中即有奉氏；讲汉藏语系·汉语族·平语方言的“平地瑶”，其姓氏以盘、奉、包、沈、唐、黄、李、廖、邓、任、高(徐)、彭(翟)十二姓为主；而讲汉藏语系·苗瑶语族的花瑶、八洞瑶中也有奉氏。#姓氏#

在历史的演进过程中，各民族的迁徙和不断融合，少数民族的姓氏成为汉族姓氏、或汉族的姓氏成为少数民族姓氏，都已是历史存在的事实。#国学经典#

“姓氏图腾和起源”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。

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