癸酉之变(癸酉之变的启示和反思)

清朝《癸酉之变》

嘉庆帝即位后，清王朝的阶级矛盾已很尖锐，各地起义不断，先是白莲教，后又有广东博罗天地会起事。同时，外国势力也不断渗入，嘉庆十三年(公元1808年)七月，英国商船带兵驶人广东香山鸡颈洋面。八月初二，英军300余人公然登岸，并驾坐舢板艇驶进虎门，要求在澳门寓居，直至十月间在两广总督吴熊光的勒令下才开始撤离。嘉庆十八年(公元1813年)九月，京城爆发的“癸酉之变”更是震动全国。

公元1813年，林清领导的天理教以“奉天开道”为旗帜，于九月份发动起义。十五日，200名天理会教徒于京城发动兵变，攻入紫禁城东华门、西华门，直捣清廷皇宫重地.杀进东华门的天理教徒由陈爽率领，刘呈祥殿后，太监刘得才、刘金当向导；杀进西华门的天理教徒由陈文魁率领，刘永泰殿后，太监张太、高广幅当向导。他们挥舞钢刀，打着“大明天顺”、“顺天保民”的旗帜，杀声震天，极其勇猛。

事件发生时，嘉庆帝正在木兰围场（在今河北省承德市）进行秋狝。时为皇子的道光帝旻宁，取出宫中封禁的火枪，在城楼上击毙两人。嘉庆帝知道后，非常欣慰，封旻宁为智亲王，并将其所持之枪命名为“威烈”。

经过

守卫皇宫的清军猝不及防，惊惶失措。

在隆宗门外大败卫戍清军的部分天理教徒，正在从门外诸廊爬皇宫大内的高墙。这道障碍一旦突破，就会血溅大内深宫，紫禁城将成为造反者的天下。

这时，正在上书房读书的皇子们获悉这个天崩地裂的消息，顿时一片惊慌。同时得知这一消息的宫中诸王大臣，错愕无策，有的甚至准备撒腿逃跑。时年三十一周岁的皇次子旻宁很快镇定下来，急命太监取来鸟枪、撒袋和腰刀，冲出书房迎敌。绵宁发现，当时情势十分危急：两名天理教徒已经爬上养心门墙头，正准备朝这边冲来!绵宁在养心殿台阶下举起鸟枪，瞄准墙头的教徒，首发打死一人，再发又打死一人。见两名领头教徒喋血坠地，其他天理教徒不敢继续攀墙发动进攻。

旻宁过人的胆魄与过硬的军事技能，为这场皇宫保卫战赢得了宝贵的时间。在此前后，他连发数道命令：一是火速将皇宫事变奏报尚在京外的嘉庆帝。二是关闭紫禁城的四座城门，命令各路官军飞速入宫“捕贼”。三是安慰居住在储秀宫的皇母，并派皇三子保护她，要求他不离皇母半步。四是亲自率兵丁到西长街一带访查。五是派谙达侍卫到储秀宫东长街巡查警卫，以备不测。

结果

正在加载天理教成员

经过浴血奋战，最后因力量悬殊而失败。十七日林清被捕，清廷对大兴、通县一带的天理会教众大肆搜捕，短短4天内将700余人。为响应林清的京城起义，直、鲁、豫三省的天理会教徒在华北十几个州县相继起事，声势浩大，震惊朝野。但是因双方的力量对比过于悬殊，在半年内便宣告失败，起义首领们相继被处死。因嘉庆十八年(公元1813年)为癸酉年，故史称“癸酉之变”。

“癸酉之变”这场由天理教引发的较大型的农民暴动震撼了整个华北大地。

细节

九月十四日这天，林清派约二百名教徒，装扮成商贩模样进入北京城。十五日中午，众人在太监刘得财、刘金、张泰、高广幅等人的接应下，由东华门及西华门两个方向攻入紫禁城。在一番混乱之后，大约有四五十名真理教徒直入隆宗门，甚至直达养心殿。然而嘉庆帝不在宫中，起义者未能顺利完成杀死皇帝的计划。尽管如此，他们离后妃所居的宫室也已经很近了。

有人攻进皇城的消息很快就传到了后妃们耳中，喊叫和打杀声原已足够惊得这些养尊处优的女人们面无人色了，另一个消息更吓得她们瑟瑟发抖——把守午门的将领策凌，竟在闻听天理教攻入的消息之后，身先士卒地带队逃跑了。幸好钮祜禄氏皇后的脑子没有完全吓糊涂，她派人找来了正在上书房读书的皇子皇孙们。

皇次子旻宁

首先做出反应的是皇次子旻宁（喜塔腊皇后之子，后来的道光皇帝）。总算他还没有被吓糊涂，总算他还知道自己的身份，没有闻风而逃。不但自己带着鸟枪在养心殿前守卫，还指挥随后赶来的各路官兵与天理教众展开战斗。

混战进行到傍晚时分，在健锐营、火器营一千多名装备精良的官兵齐心协力的围攻下，真理教众终于抵挡不住，攻东华门的一路四十余人撤回了黄村宋家庄，进入皇城的几十人则被全歼于武英殿一带。林清本人也在两天后被捕。

反省

天理教攻打皇宫的消息， 第二天就传到了回京路上的嘉庆帝耳里。皇帝在目瞪口呆之余，也不禁为儿子的英勇折服。当即下令封绵宁为“智亲王”，加给岁俸一万二千两，他当时使用的那支鸟枪也起名“威烈”。

回京之后，嘉庆帝对天理教攻打皇宫之事进行了详细调查，才发现策凌带兵逃跑只不过是小事一桩，糟糕的是：给林清提供皇宫私密的竟是皇帝的近臣太监，更糟糕的是：林清的计划早已有知情人告发，而这样的消息竟被王公大臣们当皮球一样踢来踢去，直拖到事发之后。

林清身边有个叫祝现的教徒，他的族兄祝海庆是豫王府的差役，早已经将林清攻打皇城的所有路线时间都弄得明明白白。然而当祝海庆在初九日向豫王告密的时候，豫王竟回答：“还差着好几天呢，急什么，等皇帝回来再说。”

卢沟桥巡检也在事发前发现了辖区内情形与平日不同，与宛平县令一起向步军统领吉纶报告，要求捉拿林清。谁知吉纶竟大怒，认为这是存心给太平盛世抹黑，将县令臭骂了一顿。

事实摆在眼前。痛心疾首的嘉庆帝也只能发道诏书，自责“汉唐宋明未有之变”竟发生在如今大清朝，“较之明梃击一案，何啻倍蓰！”

然而，无论嘉庆帝怎么嘉奖儿子，怎么下诏痛责，都无法掩盖官吏因循、军纪涣散的实情，无法掩盖大清王朝江河日下的颓丧之势。

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嘉庆时发生的“癸酉之变”是怎么回事，天理教为何能打进皇宫？

天理教在嘉庆年间活动于直隶、山东、河南等地。嘉庆十八年(1813年)天理教的首领李文成、林清在河南滑县商定起义。九月,李文成鼓动宣传起义被官府侦知而被捕，首领宋元成等率天理教徒5000余人，攻占了滑县县城。山东曹县的天理教教徒也攻人县衙署，处死知县。一时间，河南、山东的天理教起义军联成一气。清延派出20000多兵力前去镇压，而此时，京城却发生了林清指挥天理教教徒攻打皇宫，企图推翻清王朝的严重事变。此次事变因发生在癸酉年，史称“癸酉之变”。

天理教徒依靠太监为内应，九月十五日晨,进攻宫廷,攻人东华门的一路很快被擒杀:攻入西华门的一路，则直袭内廷西大门——隆宗门。与健锐營和火器营官兵展开激战，义军面对1000余官兵，毫不畏惧，与官军交战至午后。由于双方力量过于悬殊而失败，内应的太监也被全部擒获。不久，林清在宋家庄被捕。

虽然宫中事变很快得以平息，但滑县的形势仍在发展。清廷派那彦成和杨遇春围剿滑县起义军。起义军在西移太行和固守滑县上优柔寡断，致使清军获得主动,最后起义被镇压下去。

此碑文是嘉庆十八年(1813年)春天，嘉庆帝前去谒祭西陵的路上登临云居寺的题诗。他把镇压农民起义军的残酷手段诠释成所标榜的“心仁”。

嘉庆十八年(1813年)，天理教首领李文成在河南滑县起义，揭开了天理教农民起义的序幕。这是当年天理教农民起义地的遗址。

林清(1770--1813年)，今北京大兴人。嘉庆年间河北、河南、山东农民起义首领，嘉庆十一年(1806年)加入天理教，成为其中的一支坎卦教主，传教河北。嘉庆十六年与滑县震卦教主李文成会商起义,被推为天王。嘉庆十八年派教徒攻入皇宫，失败后被捕遇害。

林清起义军进攻皇宫，一路义军从紫禁城东华门冲入禁官，但很快就被官军发觉，城门即刻被关闭，因而冲进内宫的人数很少，很快就被擒杀。

隆宗门是紫禁城乾清门广场西侧进入内廷的大门。林清起义军进攻皇宫,冲入西华门的一路,攻至隆案门，与官军发生激战，以至现在门匾上还留下当时起义军射下的箭头。

剿平白莲教农民起义以后，嘉庆帝如释重负，因此他照例木兰秋狝。这篇嘉庆十八年(1813年)写就的龙泉寺瞻礼诗，是嘉庆帝感怀塞外龙泉寺的景致，希望神保佑天下太平，大清的江山繁荣兴旺。

英和(1771一1839年)，索綽络氏，宇树琴，号煦斋，满洲正白旗人，乾隆五十八年(1793年)进上。和珅当政时，曾欲招之为婿，遭到英和之父德保的拒绝。嘉庆帝亲政以后，英和以拒婚之事而受重用。嘉庆十三年(1808年)任内阁学上，礼部侍郎，嘉庆十八年随扈热河，正值“癸当之变”发生，英和奉命先期回京，以步兵统领身份率军擒林清于宋家庄。

此碑为英和于嘉庆二十四年(1819年)书写的碑文，碑立于北京海淀区恩济庄关帝庙。

鲍桂星，安徽歙县人，嘉庆四年(1799年) 进士，曾任湖北学政。林清起义时,他正在外任，疏陈十事,提出解决方案，并急驰到京，受到嘉庆帝的褒奖，后被提升为工部侍郎、武英殿总裁。

姚文田，字秋农，浙江归安人，嘉庆四年(1799年)一甲一名进士(状元),嘉庆十八年入南书房供值。“癸西之变”后，嘉庆帝下诏求言。姚文田上疏，强调为政之道，应为百姓“广农食之源”、“正趋向之路”，这样百姓才能各保身家，不致作乱。嘉庆帝对此颇为赞赏，将他提升为兵部侍郎。嘉庆二十四年又任命为江苏学政。

本册是嘉庆帝在平定天理教起义之后所书寄语。文中认为天理教农民起义之所以发生，是由于官史“因循疲玩”所酿成，希望内外臣工痛改此四字，勇敢而无迟滞，正直办公，任劳任怨，以实心行实政，公而忘私，国家方可以大冶。

册尾有英和，姚文田、黄钺写的跋，属附和嘉庆帝之辞。

此《纪略》收录清廷剿平天理教农民起义的经过及有关文件，《方略》中对农民起义军大肆诬蔑，其中也承认造成起义的根本原因是贫困，同时也流露出对时政多艰难的哀叹。

成也太监，败也太监，分析嘉庆年间癸酉之变的始末

在漫长的中国历史当中，农民起义事件可谓贯穿始终。每当广大农民因为各种灾难而难以维持生计之时，他们便不得不通过起义来寻得最后的一点生机。

即便这种起义在大多时候都只能以失败告终，但它却是被逼入绝境的农民们的唯一选择。

而在嘉庆年间，一场规模在历代农民起义当中都算极小的事变，却几乎占领紫禁城，使清王朝陷入群龙无首的境地之中。

虽然它最终失败，但它起到的历史作用却依旧是不可忽略的，这就是癸酉之变。那么，到底是在什么样的情况下，癸酉之变才达到了这样的效果呢？

1、白莲教的势力一直在民间有所分布

白莲教，一个晚清电影里面经常出现的名字，它的教徒也大多从事着反对清朝的活动，而癸酉之变就是由白莲教徒李文成和林清所发起的。

在东晋时期，净土宗的始祖释慧远与刘遗民共同合作，结成了白莲社来念经诵佛。从这里来看，白莲教起源于佛教净土宗，其中的诸多理念和思想也都是取自于佛教。

直到北宋时期，茅子元对白莲教进行了诸多改革，不仅将其教义和理念变得浅显易懂许多，还在白莲教的组织形式上也花费了大功夫，使其变成了一个更为紧密的机构。

也因此，虽然白莲教在产生初期遭到了来自北宋政府的禁止，但由于其本身的特性，所以其始终在民间有所传播，无法彻底灭绝。

到了元朝时期，白莲教得到了元朝统治者的重视，它也由此进入了一个快速发展的时期，建立起了庐山东林寺和淀山湖白莲堂两个传教中心。

然而，也正因为白莲教的发展实在太过迅猛，势力逐渐达到了如日中天的地步，于是又引来了元朝政府的敌视和打压。

白莲教和元朝政府之间也转变为敌对关系，直至在元朝末年时期成为反元先锋，韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是当时的白莲教徒。

明朝建立后，在明朝政府的打压下，白莲教的活动开始逐渐转入地下，成为一个隐秘性的组织。但即便如此，白莲教依旧在民间广为传播，还发展出了许许多多的派别。

直到清朝建立，白莲教又结合明朝遗民的“反清复明”愿望转变为一个反清组织，一直与清朝政府处于敌对状态，于嘉庆元年爆发的白莲教大起义更是波及甚广，维持了长达九年的时间。

到了嘉庆十八年，李文成和林清便在河北与河南地区组织起了白莲教的一大分支——天理教。这两人不仅吸收了众多信徒，向他们灌输自己是天神下凡的理念来为自己效劳卖命，还在紫禁城内安插了大量眼线，作为自己到时候起义的内应。

可以说，正是在白莲教的严密组织和强大凝聚力之下，起义军们才能够对内对外做到配合得当、并最终攻入紫禁城当中，这是其他教派难以比拟的优势。

2、清朝中后期以来的疲敝状况

在每一个王朝的发展过程当中，土地兼并都是一个必然出现的问题。事实上，一个盛世的出现，很大程度上就是看那个时代土地兼并的现象严不严重。

毕竟如果农民能够拥有自己的土地，日日辛勤劳作后有所收获，又哪里需要干起义这种将脑袋别在裤腰带上的事儿呢？

然而，抑制土地兼并的过程却是极为艰难的，统治者不仅需要拥有治国理政的能力和坚定的意志，还需要同一些既得利益集团作艰难地斗争。

因此，明君在历朝历代以来都十分难得。而在清朝中后期，在所谓的康乾盛世当中，土地兼并问题并未得到有效地抑制和缓解，许多农民丢失生计，成为没有固定工作的流民。

当嘉庆继位后，前文所提到的白莲教起义爆发。为了镇压这场起义，清政府付出了惨痛的代价，不仅失去了诸多将领和士绅来维持自己的统治，还花费了2亿两白银，相当于清政府五年的财政税收。

正所谓羊毛出在羊身上，为了弥补在这场起义当中付出的损失，清政府对广大人民群众的剥削和压迫自然更加深重，使本就饱受战乱影响的人们更加难以维持生计。

而当时河南河北等地又恰逢灾害，人民生活陷入困顿之中，这就为白莲教的发展壮大提供了条件。为了求得生存，广大农民将白莲教看作最后的希望，纷纷加入其中跟着造反，最终造就了癸酉之变的发生。

1、里应外合是癸酉之变计划的关键

在天理教的造反计划当中，最为重要的一环便是他们在宫中的内应——太监。天理教的主要传播对象是生活在底层的贫苦农民，正是因为他们无法维持自身的生计，才视天理教为他们的最后希望，选择成为他忠实的信徒。

而在中国社会，太监也往往是一些贫苦孩子想要出人头地的唯一选择，毕竟成为太监对正常人来说是生理和心理上的双重打击。最重要的是，当时河北是北京城太监的主要来源区域。

这样一来，天理教的教徒当中便开始存在一些日后进入宫中、成为太监的人。但凭借着天理教的强大宣传，使他们即便进入宫廷内部，也不忘继续传播天理教。在这样的情况下，当时的太监刘金、刘得才等人变成了天理教领袖林清在宫中的内应，随时准备接应起义军的到来。

除了在宫廷内部的策划外，林清还注重与外部军事势力的联系。身处河北的林清曾先后三次去到河南滑县，与当地的天理教首领李文成就反清运动作密切详细地商讨。

最后，双方决定由李文成在河南地区发动军事起义并将这种起义风波蔓延至山东、直隶，林清则同时攻占紫禁城和杀死嘉庆皇帝，使清朝陷入群龙无首的境地，从而与李文成形成内外夹击之势以推翻清朝的统治。

虽然之后李文成在铸造兵器的过程当中走漏风声，被迫提前起义，使他们北上与林清会合的计划破灭，但林清本人却并不知晓这一事情，依旧按照原计划行事，毅然发动了癸酉之变。

2、清朝皇室的顽强抵抗使癸酉之变失败

由于当时的嘉庆皇帝离开了紫禁城，这使得防御本就无比空虚的紫禁城变得更为松弛，毕竟对久居高位的统治者们来说，谁也没想到会有人能攻入皇城。

在嘉靖十八年的九月十五日早上，天理教徒们兵分两路，乔装打扮成各种职业来到紫禁城前。

虽然之后由于天理教徒们的行事不善使得最开始的行动几乎失败，但在宫内太监们的引导下，天理教徒全队仍然得以成功进入紫禁城内，开始了自己的造反计划。

平日里高高在上的王公贵族们哪里见过这等阵仗，一个个抱头鼠窜、惊慌失措，而作为午门将领的策凌则更是直接带队逃跑，再度加剧了皇宫中的恐慌。

在这场之中，当时的皇次子旻宁，也就是后来的道光皇帝最先作出反应。他不仅身先士卒地拿着武器与天理教徒展开殊死搏斗，使他们不敢贸然攻入隆宗门内，还有序指挥随后而来的各路官兵来进行作战，使天理教徒的攻势被有效缓解，并最终坚持到了援军们的到来。

相比之下，李文成仍然被清军阻拦在河南地区，无法北上与紫禁城内的天理教徒相会合，最终导致了癸酉之变中起义军的失败。另外，这场起义之所以会失败，还与一个报复私仇的太监有关。

他故意带起义军在紫禁城内绕了远路，使他们无法做到在清朝皇室成员有所反应之前便将他们全部消灭，这也是癸酉之变成也太监、败也太监的原因。

3、清朝的是癸酉之变接近成功的原因

在清朝中后期，整个政治环境已经腐化为一潭死水，少做事成了官员们的普遍风格。事实上，在癸酉之变发生之前，清朝的许多官员和王公贵族都得到了相关消息，甚至就连林清本人都曾在公共场合表达过造反的言论。

但是，这些官员没有一个愿意承担这起事件的责任，也没有一个人愿意稍微处理一下，全部都在踢皮球。因为对他们来说，只有报喜不报忧才能升官发财，有人要造反这样的消息传播出去，只能危害到他们自己的利益。

也正是在这样的情况下，癸酉之变这场组织并不严密的才起到了“汉唐宋明未有之变”的神奇作用。

总结

总的来说，癸酉之变的发生是具有时代性和社会性的双重性质，白莲教一直以来的顽强抵抗奠定了造反基础，而民不聊生的社会状况则是这场的导火索。虽然癸酉之变并未彻底推翻清政府的统治，但它却充分反映出了清政府的与僵化。

即便嘉庆皇帝事后多次就此事进行反省，但依旧难以改变这种恶劣的社会风气。简单来说，清朝已经不可避免地踏上了衰败灭亡的道路，这是谁也无法阻挡的发展大势，癸酉之变则是这种大势的见证者和试验者。