人有贵骨必有贵气(人有贵骨必有贵气出自哪里)

《冰鉴》：面相不如头相，以“骨质”看人，能知其是否有贵气

在曾国藩的《冰鉴》之中，神骨篇章里，就重点讨论了人的骨相以及他的面目神韵，和整体气质对于一个人的影响，以及反映出一个人内心的智慧。

看了这些智慧之后，便可以知晓一个人心性的特质，对于识人用人的智慧而言，这是非常深妙的一个含义。

那么曾国藩就总结了神韵和骨相的智慧，叫做：以形观骨，以骨观德。既要认清一个人就要从多角度去观察，所以观察的标准就是一个德字。

在曾国藩的《冰鉴》之中，就拿一个人的骨相去判断一个人的内心状态，以便于了解他是否具备德行与才能。

曾国藩所说的骨相在这里说的就是头骨的状态，《冰鉴》中有这样一句话：

骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿；颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

这句话意思是说：曾国藩认为骨有一定的气势，头部的骨骼是和一个人的心性所关联的。骨相贯通，这样的人最为高贵，不贯通的时候，则会次人一等。

总之，头上如果没有恶骨，那么面相再好都不如头好。如果头大，但是天平不丰满，也是卑贱的品味。如果头圆但是佐串骨却隐而不见，或许会成为僧人。如果鼻骨冲犯两眉，父母并不长寿。如果颧骨紧贴眼尾，而颧峰凌眼，子孙后代会受影响，这里的富贵与贫贱差别，犹如毫厘之短与千里之长，差别是非常大的。

曾国藩认为一个人只有头骨的骨相好，才能证明这个人毕竟是富贵之人。头骨长相自然均衡与之相配，便是仪表堂堂相貌标志的状态。如此一来，骨相就是一证明一个人能否富贵的一个面相。

就说有一个和曹操有关的这样一个故事，有一次曹操接见一个西域的使者。曹操担心自己的样貌不好看，给使者留下不好的印象，就找了一个相貌英俊的年轻人来假扮自己。

自己则是在假曹操旁边站着，后来宴席结束之后，这个使者退下去。有人就问他对曹操的印象感觉怎么样？这个使者就说，曹操面相很好，但是他旁边那个人更有英雄之气。

其实通过这个故事，我们可以知道，从一个人的骨相，神态，就能反映出他的气质与内在。

在《冰鉴》之中，就说“大而缺天庭”，这样也不太好，所谓的大而缺天庭，就是说头大头圆，但是天庭不太饱满，这样的人通常会比富贵之人低一个层次。

另外在《冰鉴》之中，也聊到了鼻骨犯眉的一个特点。

如果鼻梁骨，一直冲到眉心，就有侵犯的姿态，也破坏了人生的平衡，也就是克自己的父母，如果鼻骨连眉，也是有一些富贵之相。

其实总结曾国藩的智慧，就是以行观骨，以骨观德实际上。曾国藩识人用人的智慧和方法，都从这其中所衍生出去，而判断一个人内心，看的就是他的德行。

在古人的智慧中就说：才德俱全，叫做圣人，无才无德，叫做愚人，有德无才叫做君子，有才无德，叫做小人。

德与才需要相辅相成，没有德作为基础，有才也无处施展，而且还会往相反的方向去发展。没有才能作为基础，有德也发挥不了自己人生的价值，所以说德与才，是相辅相成的。

而对于我们的人生来说，我们不光要学会从一个人的外形去判断一个人的内心，去判断他是否有才的，是否能够重用和交往。我们更要明白，在我们自己与人交往的时候，怎么样利用外在的形象，给自己提高分数。

我们的骨相与面相，或许改变不了，因为这个是天生的，是父母给予我们的。但是我们的神态神韵，我们的肢体动作，面部表情则是可以靠后天修养形成。

当这些所有条件融合起来，才会形成一个更加优秀的外表，可以让人认为你是一个有德之士。除此之外，修身，养性，礼仪，操守，很多方面的修养都会让我们的气质更加出众。这也是我们必须修炼和慢慢明白的一个道理。

所以说，要提高自己的气质，提高自己外在神韵的得当，这在很大程度上，在与人交往的时候，可以给别人留下一个良好的印象。

本文由曾说原创，看了《冰鉴》中的文章，您对曾国藩的识人用人智慧怎么理解的呢？

《道德经》：人有没有贵气，只需看这六点…

富是外在的数字，贵是内心的品质。

骨子里的那份贵气，是一个人的修养，更是一个人一生的修行。

常言道：“三代才能培养一个贵族”。

一个人身上的贵气，不是金钱可以买来的。

它是在日积月累，慢慢熏陶出的美好修养。

真正贵气的人，都有六大特征：

1

厚道

《道德经》：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”

真正有贵气的人，立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。

他们做人厚道，不肯让别人吃亏，心存大气，懂得宽谅别人。

生活上不计较，不过度追求繁华、虚名，见素抱朴，返璞归真。

《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”

没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。

厚德方能载物，如果德行不够，却有很多的财富，很高的地位，一般是灾祸的象征。

2

善良

《道德经》里讲：“天道无亲，常与善人”。

上天不分亲疏，但是经常眷顾善良的人。

善良是一个人的长相。

与人为善的人，气质祥和，日积月累，就会镂刻在面目上。

他们喜欢帮助别人，并且享受别人回报的微笑，这样的人从内到外洒满阳光，不自觉地让人亲近。

曾子曾说：人而好善，福虽未至，祸其远矣。

求神拜神，不如保持善良，善良才是一个最好的护身符。

列夫托尔斯泰说过：“没有单纯、善良和真实，就没有伟大。”

善良是内心的高贵和坚守。

是仰不愧天，俯不怍地的坦坦荡荡。

做一个好人，心中自有美好世界。

3

守信

《道德经》里讲：信不足焉，有不信焉。

缺乏了诚信，就不可能取得别人的信任。

人无信不立，国无信不强。

一个人没有信用，就会失去力量和机会，一个人的信用破产，就意味着人格破产。

《论语》上说，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”

人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。

周幽王烽火戏诸侯，他诓骗了各地诸侯来驰援，连着几次，诸侯们不再相信他。

等到外敌入侵，没有一只军队来救援，最终身死国灭。

“车无辕而不行，人无信则不立。”

诚信，是一个人在世上立身的根基，若无信用，寸步难行。

4

谦虚

老子说：“江海能成百谷王者，以其善下之。”

真正有成就的人，都懂得谦逊处下。

山外有山，人外有人。你永远不知道别人到底有多强大。

目空一切，早晚会让自己吃大亏。

谦虚，是一种大智慧，也是藏而不露的真聪明。

他们懂得示弱和让步，人皆爱之。

貌似处下，却总是在默默汲取，谦逊学习。

满招损，谦受益。

《周易》六十四卦中，谦卦是唯一的全吉的卦象。

谦逊待人，才能收获别人的尊重；虚心学习，一个人才能不断强大。

5

正直

《道德经》：使我介然有知，行于大道，唯施唯畏。

一个人明白道理之后，最怕的就是误入歧途，走了歪门邪道。

一个人可以不伟大，但是不可以不正直。

正直是坦坦荡荡，是非明确，光明磊落。

他们秉持内心的良知，时刻检省，力求行得正，做得端，办事正直、公道。

孔子讲：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

他们内心没有私利，敢于独自面对天地鬼神。

很多人心术不正，喜欢玩弄心机，说一套做一套，这样的人，虚伪轻狂，见之令人生厌。

孟子说：生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

正直的人，内心自有一份浩然之气，遵从良知，内心的浩然之气会愈发壮大，气质自有一份不容冒犯的威严。

正直，是人的精神脊梁，也是这个浮躁社会中最难得的贵气。

6

坚持

《道德经》里讲：九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。

世上从没有一蹴而就的成功，凡事都是一步一个脚印走出来的。

这个世界上聪明人很多，但是肯下苦功夫的却并不多。

王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”

俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意持之以恒，循序渐进。

曾国藩以中人之姿，成为近代立功、立德、立言的第一人，就是因为他有恒心，能坚持。

从三十岁立志洗心革面，到临终的时候，他练字、习作、日记的习惯一日不曾间断。

几十年的坚持，累积出了曾国藩的高度。

很多人聪明，但是却少了一份恒心。

大道至简，要出类拔萃、成乎卓越，就要持续、坚持做好日常生活中最简单平凡的事情。

如此，日久自见高度。

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