木白念什么(木白念什么姓氏)

时间：2024-01-22 09:18:10 作者：超甜的布丁来源：网友整理

本文目录一览：

每日一经 ——木白研修荀子《劝学》
荀子每日经典劝学十四
缙云为什么没有北乡呢？古代缙云到底有几乡
汉字探源：柏是鞠还是椈？

每日一经 ——木白研修荀子《劝学》

每日一经

——木白研修荀子《劝学》

1.原文

物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹（dù）。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯（xī）酸，而蚋（ruì）聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

2.译文

各类事物的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了长虫。懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚。追逐邪恶污秽的东西，会惹来怨恨。铺开的柴草看上去一样，但火总是向干燥的那些烧去。平整的土地看上去一样，但水总是向低湿的那边流淌。草木结伴，禽兽合群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树木成为森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变质了就会惹来蚊虫。所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。

3.木白分析

昨天荀子提到了做事情要学会借外力，但要借对的力，要进对的圈子，要交对的人。今天荀子又继续深化圈子的力量，说：“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”我们发生的任何事情，都有它的因果关系，所以不要抱怨结果，看看原因是什么？你做君子，身边就不会有小人；你做小人，君子就不会接近你。因为这都是你的感召。看看你的朋友圈，常联系的是什么人，你就是什么人。因为，“草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。”草木会结伴，禽兽会合群，万物皆以类聚。所以我们立身行道，一定要谨言慎行，读好书，交善友，近高人。“博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

荀子每日经典劝学十四

【荀子每日经典】

——木白研修荀子《劝学》

第十四天

1.原文

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

2.译文

学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。

3.木白分析

在这段，荀子告诉了我们要学习哪些经典教程，以及学习教程的次第。又深入说到我们人生的意义，就在于学习和创新，从书生起步，达到圣贤为止。长期坚持，活到老，学到死方能结束。我们人跟禽兽最大的区别，就在于我们在不断学习、进步、创新。如果停止学习，那无异于禽兽。所以，我们人生最悲哀的莫过于拒绝学习。最快乐的当然也是学习，因为学而时习之不亦悦乎？

缙云为什么没有北乡呢？古代缙云到底有几乡

本文作者：马松亘

古代缙云有几乡？

在我们缙云，有两句很有名的俚语，一句叫做：“缙云三乡（东、南、西），讲话七八十腔”，还有一句叫做：“自古缙云一大怪，有北门却没北乡，没西门却有西乡”。而北宋初著名地理总志《太平寰宇记》记载：江南道 “缙云县……旧五乡，今六乡”。北宋元丰年间（1078～1085）另一部官修地理总志《元丰九域志》也记载缙云县“五乡，胡陈一镇”。明、清《缙云县志》记载也都是五个乡。那缙云在清代及之前，到底是几个乡呢？

在字典中，“乡”字主要有两种意思，一是自己生长的地方或祖籍：如家乡、故乡等；二是国家的基层社会组织，例如我县当前设7个镇、8个乡，3个街道办事处。其实，古代地理、史志等典籍所说的缙云五个乡，就是作为国家基层社会组织的乡。而作为缙云东乡、西乡、南乡的“乡”字，还不包括在以上字典所说的那两层意思之内。它所表达的不是宽泛的家乡，也不是一个基层社会组织，而是一个约定俗成的地域概念。

在清代及之前，我们缙云县域作为国家基层社会组织的“乡”，基本上是5个；而作为一个约定俗成地域概念的“乡”，至今都只有3个。

为了能把缙云约定俗成地域概念的“三乡”情况介绍清楚，我们有必要首先把具有国家基层行政组织意义的5个乡作一介绍。

古代缙云县域内的县衙门所在地，即县治，不属于哪个乡，其基层社会组织是划成几个“坊”进行管理，例如：东和坊（今东门村）、龙津坊等，这里不作叙述。县治以外的村野，设5个乡，乡以下还划分有里、都、图、庄。缙云自唐武周万岁登封元年（696）建县至清末的1200多年中，县域内乡的行政区划是比较稳定的。在唐代和吴越国时期，尚未找到全县行政区划划分的直接文字资料。

当前可查的最早记载缙云设乡情况的文献是北宋太平兴国年间（976～983）乐史所著《太平寰宇记》，其中记载：江南道 “缙云县……旧五乡，今六乡”。再是北宋元丰年间（1078～1085）王存主编的《元丰九域志》，其中记载：缙云县“五乡，胡陈一镇”。此后直至清末，全县行政区划俱相沿为5个乡的建置。故可以认为，缙云自唐武周万岁登封元年（696）建县至北宋（960～1127）建立，全县区划应该是设置为5个乡。北宋建立后，曾一度划分为6个乡，大约几十年后，仍恢复为5个乡，一直延续到清末。这5个乡分别是：万安乡、景福乡、官政乡、仙都乡、美化乡。

根据清光绪《缙云县志》“疆域”记载，全县各个乡具体范围如下：

一、万安乡。在县北，辖都五（1～5都）

一都：龙湖、瀑川（姓孙）、姓姚、山前、碧溪、姓尚、城缺陶、坑底；

二都：碧虞、碧街、碧川、吴弄、大陆、大瑶山、桂溪、上湾、东光弄、麻村、底岙；

三都：泽矶、坑口施、姓应、马渡、前朱、后山沿、姓刘、姓邱、泉塘、岩沿、西岩、梅溪、溪上岸、横路、迎祥、雅施、谢岭；

四都：宏坦、笕头、箬溪、天井；

五都：大筠庐、山湾、东前、大筠黄、马桥头、六百田、七里、下余、金弄、上湖、岭下、古塘下、黄龙、白峰湖、川石、孤山头、白岩（陈徐田、陈弄口、兆弄、连塘、金古塘。

二、景福乡。在县西（6～10都）

六都：钦村、上堰头、黄弄、新建、韩畈、溪岩下、寺前、河阳、岩山下、皂川、重力；

七都：楼山、东岸、西岸、下杨、潘村、交雅、长冰、马堰、古川、凝碧；

八都：茭岭、葛竹、下神堂、白塘、木寮余、枥坑、李村、长坑、黄连坑、潘余、马岭、麻坪、谷树前、夏家畈、蒋山头、雅田、杨桥、雁湖、木家源、丹址、上里宅、张岭下、湖坑、周岭、山公碾、鱼仓、黄坑、陈宕、石九坑、雪峰；

九都：马墅、陶墅、张公桥、东山、陶村钟源、周店、山岭下、下井、下陈、朱村、章塘、葛湖、下山干、庙后、洋山；

十都：柳塘、大园、周村、麻车、马宅、黄山、岩门、小古、竹余、刑坑、三里街、黄村畈、梅贯塘、何宅、梅下、南溪、杜宅塘、周弄、黄店、麻弄、邢弄、古石、护九、钦山、杨岭、潘弄、上前、腰畈、杜塘、麻车。

三、官政乡。在县南，辖都八（11～18都）

十一都：荆坑、板举、东渡、兰口、雅宅、雅村、詹山下、杨岙、谢山头、湾潭、蒋家岭、金胡、东渡桥、后寮；

十二都：樊庄、狮子圩、项弄、杜村、陈弄口、、芥菜弄、西弄、隘头、水婆沿、吴岭、项坑、、长坑、二坑口、、阳山、半坑、胡村、果坑、东溪、麻奥、黄山、遮树、叶村；

十三都：兆岸、塘里、杨弄、牌头、西湖、坑上、麻弄、仓基、黄山下、堰头、盖竹、罗川、郑坑口、白面、金谷、麻坪、上黄、西坑、梨仓、西坑口；

十四都：鸟下、南溪、东余、黄寮、木樨花、小南、生姜田、湖西、木瓜坑、西俸、木栗岙、外前、黄坛、八尺、前村、后村、榧树后、大堰头、陈家下、厘腰坑、杨梅山、九主炉、朱庄、田村、大树坑、下院、天堂、栋头、蒙坑、后弄、东坑、刘坑、西坑、石笕、南山岭、炉西皓、陶坑、匣头、黄坑、刘思堂、严溪、李村、金鸟、下陆、上陆、胡章、方溪、曹头、松树胡、后坑、前当、新坑、八迭、、麻店、朱佑、方坑、方坑口、古路、石板路、章峰、车坑、大蓬；

十五都：舒洪、岭口、交堰、洪店、上陈、姓潜、昆坑、二百田、下园、里园、新屋、管村、隔墙、下周、溪下、上王、洪岭脚、螺狮岩、桥头、蟠龙脑、仁岸、南坑、洋坑；

十六都：章村、庄界、胡村、茶弄、东山、招树、上黄檀、田山、季坑、柘岙、溪干、田阳、新宅、岩坑、岭脚吴、□上、池岭、山圳、上坪、交坑、榧树根、羊岙、贤鲁头、北坑、下寮、花楼山、洪坑桥、西岙、前溪、陈村、东和坑、下岙、岩门、大路畈、下屋、里雅江、大黄、官坑、芦秋、宋村；

十七都：周札、眼前、双溪口、南弄、东里、金钩、西洋、上周、松树岗、平坑、塘孔、越王山、里雅潘、西山头、金岭脚、稠门、庙雅、雅丁、下叶、越尘、东山、麻田、大源、西坑、里思坑、杨村、衣弄、前溪、麻车、高畈、岭头、小浆、夏弄、寮车头、岭后、岙口、怀义堂、黄山、迭箱；

十八都：衡山、杜桥、金梅亭、潜庄、祝大河、西桥、洋泉、上名山、中名山、船埠头、西寥、项村、洋潭头、交路。

四、仙都乡。在县东南乡间，辖都五（19～23都）

十九都：周村、下洋、前胡、后井、官川、官弄、桑弄、石笋前；

二十都：板堰、田村、木白、梅宅、上章、仙岩铺、马石桥、东方、古楼、马鞍山、塘后、西山、青塘、张山、、苏宅、、徐宅、前宅、后宅；

二十一都：胪膛、皋头、深渡、岱石口、岱石、前金、郑弄；

二十二都：长澜、岩腰、陬星塘、汉溪、黄檀、白茅、西山、黄坑、岭头方、盛园、西应、井头、梁山、南坑、前陈、下溪滩、蔡宅、三百田、后吴、岭脚、丁村坑、马垅头、王弄、雅宅、厚仁、东俞、上沈；

二十三都：沈宅、里隆、宫前、前路、庙口、胡西坑、陈坑、皂荚坑、南隆、大小集、下叶、水口、胡川、后青、刘陶、宝坑、管溪、水碓坑、毛坑。

五、美化乡。在县东，辖都六（24～29都）

二十四都：宫宅、塘宅陈、观坛庙、社后、大溪滩、卢西、溪圩、青川、胡宅口、李庄、下南顿、雅化路、高陇、云岭、附马、云苍山、西山沿、坑沿、中王、上王、宅塘、黄鹄园、上倪、杨庵堂、杨园口、北山、上宅、塘下、美里、后沈、桐树岗、路川；

二十五都：上南顿、湖川、大路街、溪沿店、郭店、上下牛光、五笕头、陶滩、应庄、溪头、羊宅、五里牌、厚堂、小陶滩、石明堂、湖头、前岙、田畈、下新屋、前宅、后宅、迎祥、前后东山、前洋、后叶、苍岭脚、后湖、前山、项宅、杨梅园、神坛、坑塔；

二十六都：塘坑口、堰古、雅施、下潜、左库、田庐、曹坟、塘下坑、金竹、南宅口、羊上、大岩坑、赤溪、羊母田、曹里坑、后坑、棠慈、下鲁、北洪、柘标火、三里、杨柳树、钱岭、枝树下、枫树店、、白□臼、□背；

二十七都：潜溪、底坑、松岩、金村、里坑口、双溪口、心畈、龙溪、阳坡、西邱、西山、黄陇坑、上朱、西施、后陈、岛门包溪、黄秧树、槐花树、塘卢、山口、黄泥岭、冷水、南田、后山、岩背、岩下、□臼、士屏、苦竹坑、麻园、桂山、桂村、大塘、后寮、章墩、大山、西□、前陈、杨桥头、东岸、谷山、长潭、道石坑、朱坑；

二十八都：箬坑口、上婆滩、马头岭、胡山、西应、杨山、水坑弄、弹上、山干、岩潭、月塘、官山脚、小章、冷川、汴头地、田心、白岩、大溪泊公、潘田、五星殿、后圩、上下村、下坑、洞桥头、胡庄、月岭、□下、□上、石圩坑、峻岩坑、下奥、虬里；

二十九都：西宅、黄圩、山后、岭下、柳坡、溪心、赤岩前、后鲁、刘岸、方山、大皿、后塘、高里、荷溪、皂坑、方山岭、杨坑、溶坑、泊公坑、半坑、马岭、西山、平仰、滚陶、胡八坑、章圩、西窖。

以上介绍了古代缙云作为国家基层社会组织的5个乡情况，这对我们接下去介绍约定俗成地域概念的3个乡就容易得多了。根据有关古代文献记载，缙云古代的西乡: 万安乡（1都至5都）、景福乡（6都至10都）全部村庄,共10个都，即约今天的新碧街道、新建镇、七里乡全部，加上五云街道的三里街村。马渡、宅基以东称下西乡（万安乡）笕川以西称上西乡（景福乡）；

南乡：官政乡（11都至18都）全部村庄加上仙都乡的19都、20都（苏宅村止）的村庄，共20个都，即约今天的东渡镇、石笕乡、方溪乡、大洋镇、胡源乡、舒洪镇、溶江乡、双溪口乡、大源镇、仙都街道全部，加五云街道除老县城外大部分村、东方镇苏宅村以下各个村；

东乡：美化乡（24都至29都）全部村庄加上仙都乡的21都（胪膛村起）、22都、23都的村庄，共9个都，即约今天的东方镇胪膛村以上的各个村、壶镇镇以及磐安县的冷水、仁川两个镇和双峰乡。

缙云为什么没有北乡呢？

缙云建县之前，东、西两乡与南乡，历史上不仅隶属于不同的郡县，还曾隶属于不同国度。今缙云县东乡和西乡，自秦开始历两汉均属杨州会稽郡乌伤（治所在义乌）县辖地。三国吴赤乌八年(245)析乌伤县南部上浦乡置为永康县，缙云县东西两乡地域属之，直至设县。所以括苍县东北部划为缙云地域，成为缙云南乡是不足为奇的。

永康县南部划为缙云地域，应为缙云之北部，称北乡啊，为什么称东乡、西乡呢？我认为，其一是这原永康县南部地域中，东西相距远达一百六十里；二是根据“缙云三乡示意图”可见，现属于东乡的东方镇与属于西乡的现新碧街道接壤地段非常狭窄，自然形成两个区域；三是东、西两端自古分别有一个足以影响一方地域政治、经济、文化发展的聚居村庄，那就是壶镇和新建。而由括苍县东北部划入缙云的地域中，也有大村舒洪，与壶镇、新建形成墙角之势。我认为这些就是缙云形成东、西、南三乡鼎立的根本原因。