净口神咒(净口神咒全文解释)

道教如何烧香

烧香是道观重要的日常活动之一，有极少一部分道教神职人员还不太清楚烧香的文化渊源，对信众的解说往往缺乏说服力和信服力，使信众如入五里雾中，莫辨东西，有失道教本意。

余也不敏，谨将所知烧香文化渊源写出，以烧香文化渊源；烧香意义；上香程序；香的种类为题写出如下，求教于道教人员。

一、烧香文化渊源

烧香来源于上古方术，方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术，在《黄帝内经》中有明确的记载，此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜，早期的方术以两种形式存在：第一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的，因为古代人们认为万物都是有神灵的，原始神灵神化客体，并向其求告与敬拜，试图借助神灵来控制或影响客体。

《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲，反映的就是这种方术之一的原始神；还有原始灵怪，在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说，有一种名叫丹鱼的灵鱼，如果把它的血涂在脚上的话，人们就可以在水面上行走，这也称为原始神灵方术，占卜术就是它其中的一种。

烧香则起源于另外一种：超自然方术形式，它是以不对客观物体加以神化，不涉及神灵观念，全凭人们假想出来的一种超自然力量为特征的，这种不涉及神灵观念的原始方术比较容易为人们接受，这种方术的主要代表是交感方术，唐代的占卜师淳于智的卜卦中对这种方术有记载。

烧香则起源于原始社会一种交感方术叫“烟合成姻”，它是由谐音法构成的，在语言产生之初这种以谐音为结合契机的方术就已经出现了，唐李冗《独异志》卷下有过这样的记载“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妇，又自羞耻。

兄与妹上昆仑山，咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。于是烟即合。其妹即来就兄，乃结草为扇以障其面。今时人取妇执扇，象其事也”。古代采用这种方法来判断男女能否结婚，是因为“烟”和婚姻的“姻”是谐音字，所以可以通过烟合烟散来判断，可见，在语言产生之初，语音方术便出现了，而这种语言方术的其中一个门类就是谐音方术。故此有“潘柴”判断婚姻的方式，烧香也就是根据这个原理而来。

后来烧香由生殖崇拜逐步演化为祖先崇拜，伏羲与女娲为华夏民族的祖先，古人重祭祀，祖先神灵如何能享受到人间的祭品呢？依据“火性炎上”，通过火的焚烧，气味随烟而上，祖先神灵就能享受到祭品。道教文化源于母系氏族公社祖先崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、生殖崇拜、女性崇拜的原始宗教，是原生态的道学文明，道教重烧香，就是对原生态道学文明中生殖崇拜与祖先崇拜文化的继承和发扬！

二、烧香意义

烧香的意义主要有以下几点：1.祭祀祖先神灵；2.供养三界诸神；3.入道之门；4.消灾延寿；5.清心净欲；6.召亡返魂；7.诚心祈福；8.积德行善；9.提高修行；10.修道成真。

总之，烧香的意义在于它是广结善缘、积德行善、修道成真的一个十分重要途径，故：“九天之上，唯道独尊，万法之中，焚香为先”。

三、上香程序

烧香的意义如此重要，如何上香呢？一般应遵循以下程序：

1. 清净身心，信众可以自带一瓶纯净水，在上香前要洗手、漱口、端正仪表、安定身心，遵循先净心后净口再净身的原则。净心时口念净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾，急急如律令”；净口时口念净口神咒：“丹朱口神，吐秽除氛，舌神正伦，通命养神，罗千齿神，却邪卫真，喉神虎贲，炁神引津，心神丹元，令我通真，思神炼液，道炁长存，急急如律令”；净身时应口念净身神咒：“灵宝天尊，安慰身形，弟子魂魄，五脏玄冥，青龙白虎，队仗纷纭，朱雀玄武，侍卫身形，急急如律令”。

2. 选三支香，点燃香（点燃后若起明火，不可用口气吹灭，应上下摆灭意为敬天敬地）。

3. 诚敬供神，面对神像，双手举香与额头齐，鞠躬行礼三次，口念祝香神咒：“道由心学，心假香传，香焚玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，迳达九天，急急如律令”。

4. 上香，拈起三柱所供养之香至胸前，念诵“福生无量天尊”，上香时左手插香，顺序为先中间后右左，将第一支香茶中间（口念供养天皇伏羲）、第二支香插右边（口念供养地皇女娲）、第三支香插左边（口念供养人皇神农）、每支香间隔不过寸，代表诚心。若有特别供养的神灵，要特别持念，双手抱拳（口念供养一切众生，愿此香云，遍满十方界，供养一切神，尊法诸贤圣）。

5. 香毕，行叩拜礼，双手掌心向下，伏于身体前方，叩三个头，起身时，左手扶心，右手支垫，先起右腿，再起左腿。重复三次，称三跪九叩大礼。

6. 回向祈愿，双手抱拳，诚心祈愿，唯愿众愿望都能够实现。修道者祈愿口念：“愿以此功德，普及与一切。我等于众生，皆共成仙道”。

7. 祈愿后将添油钱及布施功德钱和祈愿钱分三次分别放入功德箱，第一次放入的为添油钱；第二次放入的为布施功德钱；第三次放入的为祈愿钱。布施功德钱和祈愿钱应根据修道者及信众能力量力而行，特别是祈愿钱应依据所祈愿望大小多少，实事求实地放入功德箱，否则上香所祈愿望将难以实现！

8. 对道教神职人员回敬恭手礼，面对神像，后退离开，切记不可背对神像而退以犯大不敬之罪！

四、香的种类

香的种类多半是依据符的种类而来，常见的香有以下几种：1.招财旺财香；2.事业官运香；3.五方贵人香；4.功名文昌香；5.全家平安香；6.健康平安香；7.镇宅化煞香；8.行车平安香等等，不再赘述。

此外烧香时应带上供品，一般以水果为主，数字以三、六、九为吉！

道家｜八大神咒开经合集·全文

道教八大神咒开经

净心神咒

太上台星，应变无停。

驱邪缚魅，保命护身。

智慧明净，心神安宁。

三魂永久，魄无丧倾。

净口神咒

丹朱口神，吐秽除氛。

舌神正伦，通命养神。

罗千齿神，却邪卫真。

喉神虎贲，炁神引津。

心神丹元，令我通真。

思神炼液，道炁常存。

净身神咒

灵宝天尊，安慰身形。

弟子魂魄，五脏玄冥。

青龙白虎，队仗纷纭；

朱雀玄武，侍卫我真。

安土地神咒

元始安镇，普告万灵。

岳渎真官，土地祗灵。

左社右稷，不得妄惊。

回向正道，内外澄清。

各安方位，备守坛（本作坛庭，俗居弟子念家庭）庭。

太上有命，搜捕邪精。

护法神王，保卫诵经。

皈依大道，元亨利贞。

净天地神咒

天地自然，秽炁分散。

洞中玄虚，晃朗太元。

八方威神，使我自然。

灵宝符命，普告九天；

乾罗答那，洞罡太玄；

斩妖缚邪，度人（本作杀鬼，念成度人或赦鬼）万千。

中山神咒，元始玉文，

持诵一遍，却病延年；

按行五岳，八海知闻；

魔王束首，侍卫我轩；

凶秽消散，道炁常存。

金光神咒

天地玄宗，万炁本根。

广修亿劫，证吾神通。

三界内外，惟道独尊。

体有金光，覆映吾身。

视之不见，听之不闻。

包罗天地，养育群生。

受持万遍，身有光明。

三界侍卫，五帝司迎。

万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。

内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。

金光速现， 覆护真人。

祝香神咒

道由心学，心假香传。

香焚玉炉，心存帝前。

真灵下盼，仙旆临轩。

令臣（俗居改为弟子关告）关告，迳达九天。

玄蕴咒

云篆太虚，浩劫之初。

乍遐乍迩，或沉或浮。

五方徘徊，一丈之余。

天真皇人，按笔乃书。

以演洞章，次书灵符。

元始下降，真文诞敷。

昭昭其有，冥冥其无。

沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。

由是升仙都。

《太上老君说常清静经》

老君曰：大道无形，生育天地；

大道无情，运行日月；

大道无名，长养万物；

吾不知其名，强名曰道。

夫道者：有清有浊，有动有静；

天清地浊，天动地静；

男清女浊，男动女静；

降本流末，而生万物。

清者，浊之源，动者，静之基；

人能常清静，天地悉皆归。

夫人神好清，而心扰之；

人心好静，而欲牵之。

常能遣其欲，而心自静；

澄其心，而神自清；

自然六欲不生，三毒消灭。

所以不能者，为心未澄，欲未遣也；

能遣之者：内观其心，心无其心；

外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；

三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；

所空既无，无无亦无；

无无既无，湛然常寂。

寂无所寂，欲岂能生；

欲既不生，即是真静。

真常应物，真常得性；

常应常静，常清静矣。

如此清静，渐入真道；

既入真道，名为得道；

虽名得道，实无所得；

为化众生，名为得道；

能悟之者，可传圣道。

老君曰：上士无争，下士好争；

上德不德，下德执德；

执著之者，不明道德。

众生所以不得真道者，为有妄心；

既有妄心，即惊其神；

既惊其神，即著万物；

既著万物，即生贪求；

既生贪求，即是烦恼；

烦恼妄想，忧苦身心；

便遭浊辱，流浪生死；

常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得；

得悟道者，常清静矣！

仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。

此经是天人所习，不传下士。

吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母。

西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。

上士悟之，升为天仙；

中士修之，南宫列官；

下士得之，在世长年。

游行三界，升入金门。

左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。

然後玉符保神，金液炼形。

形神俱妙，与道合真。

正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。

神升上界，朝拜高真。

功满德就，相感帝君。

诵持不退，身腾紫云。 《太上老君说常清静经》

书法风水略说

在中国古代，书法或曰写字，是不归于艺术范畴的，因此，在高校所谓的《艺术概论》教材中，便没有书法的章节。这让许多搞书法的人，大为恼火，以为，编书的人太弱视，太没有文化，也或者说，编书的人，根本就不懂书法。也因此，在中国文学艺术家联合会中，直到八十年代初期，才有了书法家协会这一名号。

我们学习书法，欣赏书法，收藏书法，到底是为了什么？书法到底与什么有关？在一般人看来，所谓书法，就是写得好——好看，或有功夫。但是事实上，有些字，并不好看，但喜欢收藏它的人，依旧很多。此种原因何在？

这就是书法的风水功能。风，实际上就是气，就是气的流动、气脉，就是气场，因此，所谓好字，气场就强，就具有引发人向上的功能，也具有安定人心的功能。比如，康有为的字，并不漂亮，但气势大，昂扬向上；于右任，大气磅礴，举重若轻；而有的字，轻盈飘逸，空灵娟秀，有清心定神之功，比如一些小楷，比如弘一法师墨迹。在烦乱的生活之际，看一看这样的墨迹，定能静心安神。因此，看字，藏字，当讲求正大之气、雅正之气，或曰金石之气，书卷之气，这就是养眼养气。所以，有人常以名人字画定收藏高下，实则是一种误区而已。名人常有，但雅字不常有，如果搜罗来一大堆名人的火柴棍，也以为是风雅，则必如收破烂者，以为垃圾桶里皆宝物也。而古代字画，能流传百年千年，必然是遇大难而不死，如有神护，则此物不亦神乎？以故，书能，不能以科学论，如王羲之草书《平安帖》，拍价4亿。有人不解，不就是纸上写了几个字吗？何值四亿？如拿科学仪器测定，也不过是一片纸，几钱墨，大约一支狼毫笔（鼠须笔）而已，这几样东西，就值这么多？然，买家并不嫌弃，这除了物以稀为贵之外，便是风水之作用了。因此，书法，从性理上讲，就具有云龙之作用，即它代表水，可以震火，可以引水。当然，水，还有招财进宝之功用。“金生丽水，玉出昆冈”。故，家藏书法，既可供学习欣赏，更可以调节风水，增加气场。所谓潜移默化，所谓陶冶性灵是也。

故藏字，不可以捡乖僻之字，草率之字，荒芜之字，寒酸之字。至有人专拣人鄙之字，以为奇货可居，此只为藏家癖好，或为利益所趋，或为商人作为。此种收藏，或有文献价值，史料价值，如专拣秦桧的、李鸿章的，袁世凯的等等，但并无镇宝养气功用，为藏家偏锋，非正道也，不足为计。

书法与风水这个话题真的很少人提出来，但是，这两者是有关连的。书法，在古代是高级知识分了玩的艺术，上至皇帝，下至大儒沉迷者不少，且以书取仕，风行千年不止。风水更是帝皇将相眼中的生死门，北京的故宫，皇陵，各省的衙门，民间的住宅和坟墓，无不精心讲究风水。

究竟是什么原因造成书法和风水受到大家的喜爱和重注呢？我认为主要是这两者都是含有很高的哲学因素，是阴阳五行学说的一种表现形式，是反影世间万物的道的存在。老子曾说，一阴一阳为之道，万物都是由这两种互相矛盾，又互相作用的因素影响的结果。比如书法中的笔画大小，长短，粗细，正斜，虚实，。。。。无不是两个相反的因素对比的结果。

风水讲究阴阳平衡，五行相生相克有情，藏风固水等无不和书法的要求是一理的。我们要求书法能变化统一，本身就是阴阳平衡，各种字型大小，用笔，通篇和谐统一。

风水有金，木，水，火，土五行，在形状上金表现方形，气质表现在刚毅，书法的字型写得方形，用笔是方形多的其表现风格刚毅，严紧，雄壮，比如魏碑之类的就是这样。欧体古人称为用笔方整险绝如武库兵器，可谓金味十足。非性格坚强者实难为。

木形表现在长形，气质表现在仁和，秀气，主寿长。书法如果把字形写得较长的，用笔也是长的多，风格易秀气，清和，比如唐代的虞世南，近代的启功，就是这类字，王羲之也是把古代的方字写长了，故有古质而今艳之说。

水形表现在圆形，气质表现在智慧，书法字形表现在圆形，笔表现在圆浑和波状，其风格表现在丰满圆浑，流畅，颜真卿的很多书法就是这种风格。

火形表现尖形，书法的字结体的外型是锐角多，用笔出锋尖多，火气十足，古人多是反对的，风水上火格的也多是不吉利的。

土居中,形态表现在厚实.书法用笔表现在浑厚,结体朴实,古拙.土生万行,书法中一定要用笔沉实,真气内荡,此才是高明.

风水中有一个方位图，就是东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，土居中部。这正好是一个方格中的上，下，左，右，中的各方位，如果方格画是个米字格的话，就是一个八卦图了，有乾，坎，艮，巽，离，坤，兑八个方位。如果把一个字用一个方格平分成九等分的话，就成了九宫格了，以上的方格就是古人用来练字的，直到今天，大家还流行米字格，和九宫格。可见书法和风水是紧密相连的。为什么古人的书法这么耐看，品味无穷，经得起千年挑剔眼光考验，就是因为用了风水的哲学原理在里面，很多古人的字看似寻常，实际是非常附合风水的理念在里而。

风水布局中有左青龙，右白虎，前雀，后玄武，四灵物。古人一般把字的左边比右边写得长，重实，（大家一定要分清古人是面对着字，以右手边作左的，和现代相反）因为这是符合青龙要长，大，所以一般左右结构的字，右白虎是字的偏傍。写得轻点和斜点，而左青龙写得正，大点。前朱雀即是字的下盘，朱雀宜小，宜动，所以写得轻巧动感点，而后玄武即字的上盘。玄武是乌龟，宜静，所以写得沉实，这样在一个字之口中就有了起码的四个对比矛盾因素了，字的布局不是平均的，死板的，印刷的字模就是较少这样的对比因素，所以不会太生气感人的。这是最基本的静态模式，如果到了行草书的动态，五行相生相克变化，其真是错综复杂，变化无穷，王羲之之所以有书圣的美誉，其变化无穷而又附合法度古今特绝。

书法中真正纯五行的是没有的，只是其主要表现特出的风格是一种或两种，比如九成宫碑，其字形多方整，同时有一部分是瘦长的，用笔以方为主但又同时有很多圆笔，在风水角度来说以金形刚劲为主，同时有木形秀气，间中有圆转的流畅，又有水形的动感，其美感是多方面的，可以说集众美和于一体，如比人既长得高大英俊，面貌端庄，知识渊博，品德高尚，身体健康，各种好的因素集于一身了。

风水的作用是使人能天地人合一，能和谐相处，能够避凶就吉。书法最好是作者心书合一，达其性情，形其哀乐，同时也是要净化心灵，表现吉祥的，阳光健美为贵，以高雅书风为贵，那些消极的，颓废，平庸书风为避。怪书虽能兴一时，但不能长久，是非主流的。王羲之能千载兴盛亦非耦然。

书法在风水上最常见的用处是挡“门煞”，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直“冲”入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。

书法与风水的方面内容实在太大了，我这里只是有点感想而已，不能一一细述，只起到抛砖引玉作用，不当之处大家不防指出。

书法是以汉字为艺术展示形式的。汉字是在史前文化“易经”六十四卦图的基础上发展而来的，是“运载着古代科学知识和文化观念的全息符号”。因此，以汉字为体所形成的艺术作品拥有教化人心甚至透视人生的力量。

书法作品,形分挂轴、镜框，式分横竖。那么，人们该如何选择书法作品？

字意积极为上选

汉字字形藏理、字音通意是其总规律。选一幅合适的书法作品首先是看其意义，作品的意义必须是向上积极的，比如，自勉、励志、醒世、吉祥、雅赏、增智等类的作品。忌选悲苦怒恨，嫉世愤俗的作品。儒释道三教是中华文化的根，在释教大乘佛法中有个概念叫做依正不二，所谓的“依正”就是“依报”（包括一切的环境）和“正报”（生命主体）。言以蔽之，生命主体与其环境，在客观世界的观象中，虽然可以作为两个不同的东西来认识，但在其存在中是融合为不可分的一体来运动。所以一方面不同的人，在不同的阶段选择不同的书法作品本身就能从作品中看到其心境，另一方面选择置放不同的家居书法作品又能对主人的心境产生一定的作用。例如中国汉字心态的“态”的繁体字——“態”，该字造得非常完美，上下结构：上面一个能量的能字，下面一个是心，使人见之即知“態”就是心的能量的境地。心境也即是心的能量的体现。一个好的积极意义的书法作品会增加（即作用于）主人心的能量，心的能量增加，就会有好的心态，有好的心态，就出现好的性情，长期好的性情，能培养好的性格，性格决定命运，有了好的性格，你的好运也就自然来。反之亦然。

书法挂放需顺势

家运风水分内外，外要避冲，内要添和，位分阴阳，理合五行，合则怡，错则。

风水者，以风为向，以水为势，风为行，水为质，风造势，水助势，水遇风起波，风推波助澜，顺则生，逆则衰。故书法在墙面的挂放以顺家居之势为主，理合阴阳五行之位为宜。

顺势就是以家居之大小来选择字形之大小，以主人之性格喜好去选字体（行、楷、隶、篆、草等）合宜则是以厅堂书房为宜，卧室如兼书房的也可。

摆放位置则以敞亮，易看清为主，以面对为主，背对为副，以上手为主，以合文武之道（静为文，动为武）。

不同人群选择与自己年龄、职业、家庭氛围相合适的书法作品，也谓顺势。笔者曾去一年轻夫妇的新居，客厅内挂了幅书法作品“寿”字。这幅作品的意境显然与主人的年龄不相符合，故我建议主人请一幅“瑞气满堂”置放在客厅为好。“瑞气满堂”的横匾比较适合新婚夫妇或上有老下有小的中年上班族。它对家庭风水起到内添和的作用，而事业有成者或行政官员们则选“紫气东来”为好，其象数理气对事业的兴旺和运程的顺利起到合则怡的作用。

字正心舒是王道

世界上只有中国的汉字，才是经过易学原理的系统制作，形成的一整套描写宇宙事物全息的信息系统。古人用象、数、理、气四个字来概括整部易经。证实了汉字是中华民族的护身符，既然它能护佑整个民族，那也一定能护佑我们每个人。在此我建议选择和置放家居书法作品应注意以下几点，以便于读者可以自己进行初步的凶吉判断：

作品中汉字必须是正体字（也就是繁体字，字体越古老，能量越大，比如金文、大篆能量是相当大的）。说正体字是因为它才是代表正确的汉字书写形式。世界上只有一种字能够卖钱，也就是汉字的正体字的书法作品。日本也有书法，但只有写汉字的正体才能成为书法作品。因为我们祖先发明了汉字，这是人类从上古时代流传至今唯一的一套完整的信息符号系统，有着极高的文史价值和科学价值。

选择意义积极向上的作品会按“依正不二”的概念改善自己的运程。儒释道三教几千年的传承已成为中华文华的根，向佛者挂心经一幅可为上选，每天念诵，修心养性。

根据易经象数理气来判断自己选择置放的作品合适与否。很多人会说我不懂这些道理怎么判断？有句话叫“实践是检验真理的唯一标准”，你每天回家看到这作品心里是舒服的，这就表明这作品对你家风水起着内添和的作用，假如放置家居书法作品后，办事均为顺畅，这表明它对你运势起着助势的作用，反之则要引起警觉。

有一点易经知识的人都知道颜色五行属性：红（火）、黄（土）、白（金）、黑（水）、青（木）

中国汉字书法离不开宣纸和香墨，宣纸为白色属金，香墨为黑色属水，金可以生水。香墨离开纸不能表现出它的丰富内涵，宣纸离开香墨不能表现出它的丰富多彩。宣纸只有靠香墨的尽情挥洒才表达出它存在的价值，香墨只有靠在宣纸洁白的母体上放开情怀的游走才能充分展现它的才能，同时向世人宣泄人类的伟大思想。正是这一点充分的体现了中国易学的博大精深和无处不在，中国汉字书法和悬挂方法也潜藏了丰富的易学道理。

人们都在谈论风水，所谓风水即一环境内藏风、聚气、得水的最佳生态。是人对自然界暗物资的妙用，其妙用是作用人的吉凶，再做趋吉避凶的布局。凡是有人居住的地方好风好水必以人为本，也就是说调风水做风水布局要以人为主，离开人的因素再好的风水有什么用呢？！

人是由什么组成的呢，宏观上说就两种：肉体和精神。这两种东西尤以精神为要。精神尤以“心”为本，调风水先调出好精神，调出好心，近而才是风水环境布局。再好的环境，没有好心情都是白费事，有些风水师大师根本不懂这一点，动辄就说保证给人摆一个赚钱的风水局，而不注意调心调精神，真是骗人！书法与室内布局、家居布局、饭店楼亭等环境布局的结合，能达到至善至美的最佳効果。

书法作品则能肩负此重任。原因有九点，如下：

其一、书法的墨迹是黑色的。黑色在五行中表示“水”的信息，水主财，水生万物，挂在有利的方位可以生旺財；

其二、书法的汉字相当于道家的“符”，其“曲则生吉，直则生煞”的原理，可运用楷书、行书、隶书、篆书、草书做相应布局；

其三、书法作品可以根据主人命理，运程、环境进行专门创作，或诗、或词、或易卦、或爻词、或佛门经文进行策划，有环境补炁的作用。好的诗词象佛门经文咒语，对调节主人心理起到不可思议的作用；

其四、书法非常重视作品的阵法、布局，这和风水布局、阵法一脉相承，可以协调利用，相得益彰。

其五、书法是文化的精华，名人的题字，可以提高主人公的身價，增添文化色彩，单位好名誉；

其六、好的书法作品，不仅使主人公得利益，也使每一个看到作品的人受到教育，提高素质，增添情趣

其七、调甄风水许多大师惯用摆放财神，菩萨、铜艺、水晶、葫芦等风水件，其书法的应用远远高于此，而又无迷信色彩，所以书法加风水可称风水艺术。

其八、书法创作切忌玩花样，比如倒立写字，头发写字、左右手写字、气功写字、手指写字以及作品。因为一幅好作品，不知凝结了书家及创作者多少心血智慧，

其九、以上建议也适用于国画、油画、雕塑等现㘯创作。

书法向人们传达了四大信息之气扬：即财气、官气、人气、福寿之气，称之为四气合一，这使书法上升到更高的境界。书法是运用中国易学中阴阳五行自然成体；调和阴阳五行平衡。起到调和易经风水的重要作用，所以书法不仅是收藏价值最高的书法作品，也是事主风水调理布局的上佳佳品。

客厅的吉利字画，对提升家居气色，营造富贵气息，有极为重要的作用。将吉利字画作为家里的中堂，悬挂于客厅，以求锦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。但是切记正确位置的摆设和悬挂，这样才能达到事半功倍的效果。

道家书法步骤概述：

一、材料选用

1、纸：宣纸一定要选择天然的，并且纸品在加工过程中一定是人工完成的。原因是天然的纸聚天地之灵气，人工的操作，可以把制作工程中师傅的心力涵盖进去，以天地人之精华。

2、墨：选用天然墨，且越古老的墨越好，为什么呢？因为墨是有年龄的，年龄越长，灵性越高，墨是字的载体，放佛人的身体一样，灵性十足。更有道家修真者，将墨里面加入少许符咒专用朱砂，更有趋吉避凶之功效。

3、笔：按照五行选择与之相配的笔。中国古代有十二生肖，我们用笔不可能将十二生肖统统来做笔，但是可以选择相生、相和的，笔也就对主人产生了强烈的正能量。

4、砚：看这个字就可以知道意思，石头，看见。所以砚台极具另行，陪伴术者，以养其真。

二、书法过程：（书者必须是道家传承弟子，方可进行。）

1、净香咒：三天之上，以道为尊；万法之中，焚香为首。今以道香、德香、无为香、无为清静自然香、灵宝惠香，超三界三境，遥瞻百拜真香。急急如律令。

2、祝香神咒：道由心学，心假香传；香焚玉炉，心存道前；真灵下盼，仙佩临轩；弟子关告，遥达九天。

3、净坛咒：太上说法时，金钟响玉音；百秽藏九地，诸魔伏骞林；天花散法雨，法鼓振迷层；诸天赓善哉，金童舞瑶琴；愿倾八霞光，照依归依心；搔法大法稿，翼侍五云深。急急如律令。

4、安土地咒：原始安镇，普告万灵；岳渎真官，上下祗神（土地祗神），左社右稷，不得妄惊；回向正道，内外澄清；各安方位，备守坛（帝、家）前（庭）；太上有令，搜捕邪精，护法神王，保卫诵金；皈依大道，元亨利贞。急急如律令。

5、净心神咒：太上台（太）星（清），应（永）变无停，驱邪缚魅，保命护身；智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。

6、净口神咒：丹朱口神，吐秽除气；舌神正论，通命养神；罗千齿神，却邪卫真；喉神虎贲，气神引津；心神丹元，令我通真；思神练液，道炁长存。急急如律令。

7、净身神咒：灵宝天尊，安慰身形；弟子魂魄，五脏玄冥；青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真（身）。急急如律令。

8、净天地神咒：天地自然，秽气分散；洞中玄虚，晃朗太元；八方威神，使我自然；灵宝符令，普告九天；乾啰嗒哪（恒那），洞罡太元（玄）；斩妖缚邪，度人杀鬼万千；中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻，魔王束手；侍卫我轩，凶秽消散，道气长存。急急如律令。

9、勅纸神咒：北帝勅我纸，书符驱鬼邪，敢有不伏者，押入丰都城。急急如律令。

10、勅水神咒：此水非凡水，北方壬癸水；一点在砚中，云雨须臾至；病者吞之，百病消除，邪魔消除。急急如律令。

11、勅砚神咒：玉帝有勅，神砚四方，金木水火土，雷风雨电，神砚轻磨，霹雳电光芒（转）。急急如律令。

12、勅笔神咒：居收五雷神将，电灼笔光纳，一则保性命，再则缚鬼邪，一切都逃亡，道我必长生。急急如律令。

13、下笔神咒：天圆地方，律令九章，吾今下笔，诸鬼伏藏。急急如律令。

14、书法文字

15、人工装裱

16、能量加持