麓的意思(麓的意思和读音)

抱雪斋《周易》正义系列第3卦：《屯》卦爻辞通释

一、释卦名

《周易》第三卦，名为屯。

屯，春也。屯是春的本字，古文春字，又写作旾、萅、芚等，字形里面都有一个“屯”。

屯，忳也，诚也。《大雅》的“諄諄”，又作“忳忳”，注云：“忳忳、诚貌也”。

《周易》的作者子思一语双关，用出生万物的春天（屯），来比喻那化育万物的至诚（忳）之道。

“屯”的卦名来自卦象。

《屯》的上卦坎为云，下卦震为雷。

云和雷，都是春季到来的标志。

北大汉简《节》篇中写道：

“日至卌六日，阳冻释，四海云至”。

意思是说冬至之后的第四十六天（也就是立春），“四海云至”。

高诱注《淮南子.主术》亦云：

“立春之后，四海出云”。

雷震和云一样，也是春天来临的象征。如《夏小正》开篇就云：

“正月雷震、雉雊。雊也者，鸣鼓其翼也。正月必雷，雷不必闻，惟雉为必闻。何以谓之雷？则雉震呴，相识以雷”。

所以，子思在《大象》中写道：

云雷，《屯》。

意思是说，卦象中“四海出云”和“正月雷震”的卦象，正是春季到来的两大标志性物候。

所以本卦命名为屯（春）。

春季是一个万物始生的季节，所以《屯》卦的“屯”也有春季时万物始生之意。

【玉篇】就说：

屯，万物始生也。

【周禮·春官·宗伯疏】也说：

春者，出生万物。

【前漢·律歷志】亦云：

阳气动物，于时为春。春，蠢也。物蠢生，乃动运。

春季万物始生，草木生机茂盛，所以“屯”字又有茂盛盈满的意思。

《说文》就说：

春，推也。从艸从日，艸春时生也；屯声。

屯，难也。象艸木之初生。屯然而难。

屯然而难的“难”意思不是困难，而是盈满茂盛，《小雅》就云：

其葉有难。传云：难然，盛貌。

子思所作的《彖》也说；

《屯》，刚柔始交而难生。

意思是说春季时天地阴阳之气相交，万物生长茂盛，生机盈满。

子思所作的《序卦》也说“屯”是春季万物始生时生机盈满之意：

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也，物之始生也。

二、释彖辞

《屯》的彖辞说：

元亨，利贞。勿用；有攸往，利建矦。

“元”者，始也。春为一岁之始。

【公羊传·隐元年】春者何，岁之始也。【注】云：春者，天地开辟之端，养生之首，法象所出。

逢朔的正月立春称为“元旦”，还会被视为四始。《史记·天官书》张守节正义曰：

“正月旦，岁之始，时之始，日之始，月之始，故云四始。

“亨”者，通也。古人甚至直接用“亨气”一词来表示春天时天地阴阳之气的交通。

北大汉简《节》就说：

距日冬至卌六日（立春），天将下亨气。

孟春元月，天气下，地气上，阴阳元气开始交通，所以说“元亨”。

“孟春之月……地气上腾，天气下降”。——《礼记月令》

接下来的“利贞”，特指的是“摄提贞于孟陬”，也就是北斗斗建正指向东北方寅位（贞于孟陬）。这是古人对于春天这个时节的判断依据。

贞，正也。夏历以建寅为正，以斗建指寅的孟春之月为正月。

《史记·历书》也说：

“昔自在古，历建正作于孟春。”

所以，《屯》卦的“元亨，利贞”，第一层意思是：

春季到来时，天地阴阳元气交通，斗建指向东北方寅位（摄提贞于孟陬），应当以之为正月。

“元亨利贞”又被子思定义为仁礼义固四德。

　“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾，元亨利贞。”

君子体仁则能有礼，故曰“元亨”，行义才能固守正道，故曰“利贞”。

这是“元亨利贞”的第二层含义。

接下来子思为什么说“勿用”？这与《建》卦的“潜龙，勿用”呼应，譬喻的是君子应当潜心不动。

《屯》的下卦为震，震为龙，上卦坎为水，正是龙潜深渊之象，故曰“勿用”。

子思接下来又补充了一句“有攸往，利建矦”。这是说，如果君子要有所为，一定要看准时机再行动。

“建矦”有三层含义，都是看准时机的比喻。

一是封建诸侯，矦字可以理解为诸侯，这些“侯”原本就是“四岳”，是负责在四方为天子候望天时的官员。上古诸侯需要对星宿进行候望观察，比如商人便是以祀大火商星得名。

二是竖起箭靶，矦是古人在春天的时候举行射礼的箭靶，竖起箭靶也叫“建矦”。

矦，春饷所射矦也。—《说文》

三是指建矦积算法。京房曾有“建侯（候）”之法，同样也是一种结合天时的算法。

三、释初九爻辞

《屯》卦初九爻辞曰：

　磐桓。利居贞，利建侯。

磐桓，一方面是盘桓不进之意，一方面则是比喻天上的青龙房宿。

磐桓，意为巨大的华表。

磐，大也。磐石就是大石头。

桓，华表也。

《说文》曰：“桓，亭邮表也”《说文解字注》云：“师古曰：即华表也”

古人将二十八宿，看成是日月经行道路上的旅舍“邮亭”：

二十八宿为日月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。邮亭著地，亦如星舍著天也。”《论衡》

东宫青龙的房宿四星，正好是在日月经行的黄道上，而且与黄道垂直，就像是一个巨大华表（磐桓）。

古人很早就把房宿视为天上的华表，经过房宿之间的黄道称为天衢：

房为四表。中间为天衢，亦为天关，黄道之所经也。七曜繇乎天衢，则天下和平。”——《晋书天文志》

房宿就像是天上的桓表，而且正好直斗建所指，所以是古人“建候（侯）”的标准星，必须以之为正，所以说“利居贞，利建侯”。

房星晨正的天候，早在西周时期就被视为立春到来的标准天象。

立春……农祥（房宿）晨正，日月抵于天庙。——《国语.周语》

《屯》的下卦震，正有主管春天的东宫苍龙之象。

震为龙。—《说卦》　

东方，木也，其帝太皞，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙。

震的古文又作“辰”，正是房宿之名。

《说文》就说：

辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生。辰，房星，天时也。

由此可见，本句爻辞中的“磐桓”就是特指房宿，是天时的象征，故“利居贞，利建矦”。

巧的是，在卦气图中，《屯》卦正是一个“侯”卦，建侯的“侯”！

四、释六二爻辞

《屯》卦六二爻曰：

屯如，亶如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。

理解这句话的关键在于“乘马班如”。乘马，是四匹马的意思（驷马为乘马），特指房宿天驷四星。

组成房宿的四颗星，都以马命名，故有天驷之名。

房宿天驷位居东宫青龙的正中心，而且正正就在北斗斗建的指向上，仿佛拉动北斗之车的四匹龙马。

子思把房宿称为“磐桓”，又比作“乘马班如”，都极其形象生动！

班如，是形容房宿四星排列次序井然的样子（班，次也。——《小尔雅》）。

天驷，为天马，主车驾。南星曰左骖，次左服，次右服；次右骖。

房宿本名为方，四颗星原本就代表着东南西北四方和春夏秋冬四时！

它们排序井然，而且跟随着斗建的指引，拉着太一天帝的马车巡游周天，四时成岁，次序井然！

这是何等巧妙的构思！

与子思同时代的曾侯乙墓中天文图上，赫然也把房宿称为“兴岁之驷”！

岁之义，始于东北，成于西南。—帛书《中》

房宿天马跟随斗建从东北方寅位出发，带来了春天。来到西南方的时候，秋天就到了。

年复一年，岁复一岁。

“乘马班如”的天驷房宿，就是斗建天心的具体体现。

斗建，是中孚至诚之德的象征。

所以，“屯如，亶如”，同样是形容人心至诚的样子。

亶如，就是诚信有孚之貌。

亶，信也;又，诚也。——《尔雅》

“屯如”，又作“纯如”，是盛德之貌。

比如子思曾经引用了《诗经》的一句来颂扬文王之盛德：

“於乎不显，文王之德之纯。”盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。—子思《中庸》

文王之德，就是诚孚之德。

仪刑文王，万邦作孚。—《小雅》

文王的诚孚之德，“纯亦不已”，就是屯如，亶如！

所以，“屯如，亶如，乘马班如”的意思，是说那诚孚之德，就像是那天上的天驷之星，春夏秋冬，岁复一岁，随着斗建天心运转不息，“纯亦不已！”

“匪寇，婚媾”是说那四匹马儿不是去抵御敌寇的战马，而是用来迎亲的车马。

子思是用婚媾嫁娶的夫妇之道作为君子中孚之道的发端。

君子之道，造端于夫妇。—《中庸》

“女子贞不字，十年乃字”又是一个比喻，比喻的是中孚守正才能有利。

十，居河图之中，象征的是中孚之德，十又是“一二三四”之和，也是象征着四时的乘马班如那驷马之和。五行中，一二三四为水火木金和北南东西之数，配冬夏春秋四时！

所以，十年乃字，还是“不诚无物”的譬喻，唯有至诚中孚，才能字育万物！

五、释《屯》卦六三爻

《屯》六三爻说：

即鹿，无虞；惟入于林中，君子几，不如舍，往遴。

所谓“即鹿”，不是追赶麋鹿，而是来到了山脚下。

鹿，本字是山麓的麓。两个字本通。麓的意思是山脚下的树林子。

《春秋·僖十四年》沙鹿崩。【穀梁传】林属于山为鹿。

《屯》的上互卦为艮，艮为山，三爻居于艮卦最下，正是山麓之象，故曰 “即鹿”，非常形象。

“无虞”，不是没有猎人，而是要用心专一不贰。

诗云：无贰无虞，上帝临女。

又说：上帝临女，无贰尔心。

山麓多有树林，很容易使人迷失，所以作者告诫君子要“无贰无虞”，诚心正意，如果不小心“入于林中”，就要及时迷途知返，否则寸步难行（不如舍，往遴）。这呼应的是前面的“有攸往，利建侯”。

“君子几”，是说君子要见机而作，知几其神。道经云：

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

这个“危”和“微”，都是“几”的意思！所以说君子几，就是要“允执厥中！”

三爻出在上下卦间，不中不正之地，反复无常之象，所以作者告诫要持心守中，无贰无虞！

释《屯》卦

《屯》卦爻说：

乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。

乘马班如是房宿天驷的比喻。

天驷四星又名天时，是天行守时有信的象征。

天时（房星）是立春到来的标志性天候，当凌晨看到南方天空中天驷乘马班如时，阴阳结合的春天就要到了，所以说“求婚媾，往吉无不利”，这是譬喻君子心怀至诚，可以参天地而育万物。

天驷四星，正像是迎亲马车前那拉车的四匹马儿。

释《屯》卦九五爻

《屯》卦六五爻说：

屯其膏，小贞吉，大贞凶。

这里的“膏”是特指阴阳婚媾结合之后孕育的未足月胎儿。

（胎儿）一月为膏……八月动，九月躁，十月而生。——《太素》

刚刚开始孕育中的胎儿还是膏液状，不像八九月的胎儿躁动不安，此时宜静不宜动。

小为阴，阴主安静，所以说“小贞吉”。

大为阳，阳主躁动，所以所“大贞凶”。

《尚书》就说：用静吉,用作凶。

老子也说：

静胜躁，寒胜热，清静以为天下正。

正，就是贞！

释《屯》卦上六爻

《屯》卦上六爻说：

乘马班如，泣血涟如。

这是说天驷四星如同乘马班如，已经顺着时间的推移逐渐远去。

象征着天时已经过去了。

所以说“泣血涟如”，比喻心中不诚者，必然会有悔吝泣血。

子思在此引用了一句诗经：

之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。

这是说迎亲的马车已经远去，乘马班如和新娘都看不到了，思念的亲人泪如雨下。

子思化用诗句的功力，极其高超！

学习新字了，“麓”你认识吗？

麓 [lù] 读音lù，意思是生长在山脚的林木。

所以常和与山有关的词连用，麓是会意字，从鹿，鹿亦声，所以当与鹿有关。本意为指明鹿生活在何种地方，是在有树林的山脚下。山脚有水有草，适合生存，遇敌害则上山躲进树林，是鹿群最理想的栖息之地。

后演化为山脚之义。

如：山麓。出自《说文》、《周礼·柞民》、《礼记·王制》、《诗·大雅·旱麓》。

甘肃也有个岳麓山：相传是老子飞升处，为西北道教胜地

都知道长沙有个岳麓山，到甘肃后发现这里也有个岳麓山。一日在临洮县吃完早饭，朋友说带我去爬岳麓山，我欣然前往，想看看西北的岳麓山有什么不同。

同长沙一样，临洮岳麓山也是人文名山，相传还是老子飞升处。这引起了我的好奇，不仅是因为老子的影响力，更是好奇到底什么样的山，能让醉心于山水的老子在此告别人间。

岳麓山海拔2200多米，看起来很高，其实是因为临洮县的海拔高。县城的城区海拔在1800米以上，如此算来岳麓山落差在300多米。

汽车驶过城区，来到岳麓山脚下，景区前立有三只白鹿，姿如“马踏飞燕”状，寓意着吉祥如意。景区比想象中的热闹，市民来往不绝，跳舞的、唱歌的、下棋的、散步的，俨然是建于山中的活动中心。

朋友跟我说，之所以叫“岳麓山”是因为山上有座宋代的东岳庙，“麓”指的便是山脚下的林木。入口处有条洮渠，是洮河的第一大分支，灌溉了临洮县大部分土地。

西北给人的印象是干旱少雨，临洮县却有着江南般的景观，其原因就在于洮河。浩浩荡荡的洮河哺育了一代又一代临洮人，当地人称之为母亲河。

一点点往上爬，景色也豁然开朗，站在山腰处可俯瞰整个县城。夹在山谷间的临洮县，南北狭长分布，楼房林立，屋舍俨然，有种安静祥和的美感，我忽然间觉得，在此生活也是件很美好的事。

接着往前走是东岳庙，东岳指的便是“泰山”，中国古代有祭祀山神、水神的习俗，重大节气时会有官员专程到此祭拜。这是一座宋代庙宇，屡毁屡建，现在看到的是翻修后的模样，保持着清代格局，殿宇众多，古朴典雅。

山顶处是飞升阁，为岳麓山的主体建筑。传说老子过函谷关后来到甘肃临洮，喜欢这里的山水风景，便在岳麓山上讲经，后于此地飞升上天。

飞升阁下有一尊3米高的汉白玉老子雕像，老子面容慈祥，注视着远处的大地山河。朋友跟我说后面墙壁上有“凤台”两字，这两个字出自于清代末年，至今仍保存完好。

有趣的是，老子像旁边有棵梧桐树，枝干繁茂，浓密遮阴，将老子像置身于阴凉之下。临洮干旱，梧桐树不容易生长，可岳麓山上这棵已经有千年历史，至今仍茁壮生长，当地人都说是沾染了老子的仙气。

除了老子，山上还有一位名人，这便是在临洮大名鼎鼎的杨继盛。

熟悉明朝历史的人都知道，杨继盛是著名谏臣，清正廉明又刚正不屈。明嘉靖年间，杨继盛因得罪严党势力，被贬于狄道做典史，狄道就是现在临洮县。

任职期间，他兴教讲学，兴修水利，开挖煤矿，破除陋习，为临洮做出了众多贡献，当地人称他为“杨父”。山上有座“超然书院”，便出自于杨继盛之手，如今被改为了展览室。

只是好景不长，杨继盛又一次遭受严嵩的迫害，被捕入狱后惨遭毒手，临死前他写诗表达志向：“浩气还太虚，丹心照千古；生前未了事，留与后人补”。

超然书院中间有座“笔峰塔”，笔直挺立于岳麓山之巅，此塔由杨继盛所建，距今已有几百年历史。书院建成后，杨继盛常到此讲学，写下了“铁肩担道义，辣手著文章”的名句，这句话也成了杨继盛一生的真实写照。

岳麓山上古迹众多，还有地母宫、娘娘庙等景点，是西北香火旺盛的道教胜地。古时岳麓山脚下还有清泉涌动，为临洮八景之一，有清代诗篇《洮阳八景·玉泉涌月》为证：“岳麓山冈下，相传有玉泉。流来波影动，涌出月光圆”。

山上亭台阁榭遍布，花草林木繁茂，夏季清凉舒适，是一处不可多得的风景胜地，平日里可到此俯瞰县城，眺望临洮美景，感受大地山河的美妙。

地址：甘肃省定西市临洮县城东

作者：林清鹿，知名旅行家！在山河中修行人生

楚辞中仙气的女孩名，带有与众不同的魅力

楚辞原是具有楚国地方特色的歌谣，后屈原充分汲取、吸收楚地歌谣的营养和精髓，并写出了《离骚》等千古流芳的鸿篇巨制，使之成为了一种特色鲜明的文学表现形式，所以，楚辞中很多语言的描写都是非常浪漫唯美的，因此，从楚辞中起名，很有韵味。并且，一个仙气的女孩名字，能给人一种与众不同的魅力感。故而，接下来起名网就跟大家分享一些楚辞中仙气的女孩名。

紫莫

“紫莫”提取自《楚辞·九思》：“硃紫兮杂乱，曾莫兮别诸。”“紫莫”一名搭配新颖，给人的感觉与现代不同，比较有古韵。“莫”给人很冷漠、超尘脱俗的感觉。搭配“紫”字起名，又彰显了女孩的高贵、优雅。

安之

安之这个名字简单好听、文艺优美，是一个非常适合女孩起名的好名字。取自《楚辞·渔父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”安字的寓意是希望女孩将来能够吉祥如意、幸福安逸，同时也有朝气、秀美的含义。

婉旗

“婉旗”源自于《楚辞·离骚》：“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。”“婉旗”一名是上声与阳平的搭配，听起来比较悦耳。“婉”字有柔顺、温婉之意，所以该名字给人一种旗子在柔和的风中飞舞的感觉，仙气十足，充满古风唯美气息。

杜若

“杜若”这个仙气的女孩名出处是《楚辞·九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”杜若是一种香草名，花语为幸运、幸福，用来做名字寓意很好，而且这种古老的东西给人很古风的感觉。女孩起名“杜若”，仿佛是仙草转世，充满仙气、清新冷峻之气。

兮云

“兮云”这个美好的名字提取自《楚辞·离骚》：“扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。”“兮”是文言虚词，用在女孩名字中好听有古韵，给人仙气十足的感觉。搭配缥缈潇洒的“云”字，更增添了名字的梦幻、柔美之感。“兮云”一名优雅有魅力。

晏晏

晏字比较常见于姓氏中，但是该字用来为女孩起名却是非常适合的。在《九辩》中有一句：“被荷禂之晏晏兮”。其意是说犹如盛开在水面上的荷花一样，漂亮轻柔的样子；所以这个意思也能突显出女孩优美的一面，也意指女孩出淤泥而不染，高雅圣洁。

璐月

“璐月”提取自《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮宝璐。”在这个名字中，“月”指月亮，一般多用来指女性，有冰清玉洁、美丽动人之义。月宫嫦娥的传说也让该字给人很仙气清冷的感觉。搭配“璐”字起名，有古风韵味且比较响亮大气。

霓裳

“霓裳”这个仙气唯美的名字提取自《楚辞·九歌楚辞·东君》：“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”“霓裳”指的是衣服，是古代那种在风中会飘飘然的衣服。所以充满了浪漫、多彩的感觉，给人一种翩翩然欲成仙的遗世独立感。该名字个性温柔，非常好听。

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