晌午是什么意思(上午晌午是什么意思)

北京土话，你知道多少？

原标题丨探源北京话

拿山西大同话往北京话里掺和，确实让人觉得不着调（diao）。因为北京话属于北方方言，山西话则与陕西、甘肃、宁夏、青海及内蒙古的一部分地区的话相近，属于西北方言。

100元纸币刚面世的时候，北京流行过这样一个段子：

一个外地人在北京坐公交车买车票，拿出一张面值10元的纸币，伸到售票员面前说：“见过吗。”

售票员是北京的年轻人，一听这话，心说：嘿，这不是跟我叫板吗？他陡然色变，立马儿掏出一张面值50元的票子，在这位乘客面前晃了晃说：“你见过吗？”

那个外地乘客不明就里，依然拿着那张10元的纸币说：“见过吗。”

售票员急了，“嗖”地从兜里掏出一张板儿新（非常新）的100元纸币，得意洋洋地在他面前晃了晃说：“你见过这个吗？”

那个外地乘客又说了两句：“见过吗。”一看车进站了，懊恼地说“快让我下车吧，我到站了！”

车上的人一看站牌是建国门，这才恍然大悟，原来他说的“见过吗”，其实是“建国门”。一车人不由得哄堂大笑。

这位老兄就是山西大同人。建国门，会说成了“见过吗”。您说大同话跟北京话的差别有多大吧！

如果仔细分解一下大同的方言，您会发现大同人说话的口音确实比较有特色，它的尾音轻飘飘的往上扬，之后又迅速地向下坠。在“坠”的过程中，字音就发生了变化。比如“门”字，变成了“吗”。

试看下面的几组大同话的变音：

真的，大同话说 ：“征的”；

分了，大同话说 ：“疯了”；

金银，大同话说：“经营”；

春分，大同话说：“冲锋”；

遵循，大同话说：“棕熊”；

一群人，大同话说：“一穷人”；

不赖 ，大同话说：“不累 ”；

没赔，大同话说：“没牌 ”；

不借，大同话说：“不贱”；

茄子，大同话说：“钳子”；

不全，大同话说：“不瘸”；

悬，大同话说：“穴”，等等。

您看它发音时的尾音是不是发飘？或者说它的重音发轻。

跟北京话相同，大同话也带儿化韵。大同话里说小巧玲珑事物的发音，尾音必有儿化韵，如：小盆、小碗、小口袋。大同话要说成小盆儿、小碗儿、小口袋儿，等等。

但大同话里有些动词的发音，如上、下、进、出、过、回、起、醒等，如果后面用到“来”字，这个字就不发音，但要加儿化韵和“啦”字。

比如：

“上来了”，大同话说：“上儿啦”；

“进来了”，大同话说：“进儿啦”。

“您们”，大同话说：“您儿们”

等等。

这一点，跟北京话的区别还是很大的。

但大同话中的许多方言和说话的词缀，跟北京话是非常接近的，

比如：

“不用”，北京话说是“甭”，大同话也是“甭”。“很”字，北京人习惯说成“挺”。如“很多”“特多”，北京人要说“挺多”。“很美”“特美”，北京人要说“挺美”。 大同人也这么说。

此外，有些词缀，大同话跟北京话也是相同的。比如“忽”字，大同话有忽扇、忽悠、忽颤、忽吃等词，这些词不是北京人常说的吗？

再比如“哒”这个字，在大同话里经常做词缀，如“磕哒”“蹦哒”“甩哒”“遛哒”“拍哒”，等等，与北京话基本相同。

大同话里常用到“可”字，形容程度之好之坏，有非常怎么样的意思。如：疼，说“可疼了”；冷，说“可冷了”；甜，说：“可甜了”。 这跟北京话也没什么两样。

跟北京话相同的方言还有：

天擦黑了——傍晚。

大天早起——早上。

大头——缺心眼。

晌午——中午。

老疙瘩——最小的孩子。

愣壳——愣头愣脑。

跟前——面前。

甭价——不要，不用。

烧心——醋心。

不缕忽（北京话也说：不缕会）——没在意。

坐蜡———事了。

跟脚——鞋穿得合适。

放泼—撒泼。

寡气——小气。

够深的——学问大。

没调——不着调，不靠谱。

平不塌——不突出。

山声野气——嗓门大。

介壁（北京话加儿化韵）——隔壁。

日子过得仔细——节俭。

取灯——火柴。

趿拉板——拖鞋。

衣兜——衣服口袋儿。

眼涩——疲倦。

搌布——洗锅碗用的抹布。

山旮旯——山沟。

来不来——动不动。

忽悠——煽动。

可可儿的——正好。

猴儿喽着——把小孩放在肩膀上玩耍，走道。

定会儿（北京话：愣会儿）——呆一会儿，定定神。

款款的——轻轻的。

活泛——灵活。

二不大——不大不小。

临完——到最后。

缕续——陆续。

来一骨节——来一段。

拢共——总共。

红话（北京话：红火）——热闹。

豪些——很多。

稀里哈（哗)啦——随便。

营生——工作。

半不拉——进行了一半。

由头——理由、借口。

二不愣登——不在乎。

酸不溜丢——说话拿腔拿调。

骚眉辣眼——风骚之态。

光不溜溜——光滑。

七老八十——年龄大。

黑不隆咚——天黑。

归里包总（堆）——满打满算。

哼（喝）五喝（吆）六——瞎咋呼，呵斥人。

拐七趔八——走道不稳。

可世界——到处。

清汤利（寡）水——汤里没什么东西。

通过以上对比，不难看出北京话跟大同话的渊源。虽然它们属于不同的方言区，但相互之间还是有关联的。这种关联源于北魏时代，您别忘了当时的大同话，跟现在的普通话一样是“国语”。

唐代的北京城叫幽州。从幽州开始，北京这地界，就是汉族与少数民族杂居的城市，而且人口一直处于流动之中。到了后晋（公元936年至947年）的开国皇帝石敬瑭这儿，北京这地界的归属才发生了变化。

石敬瑭在历史上是个不招人待见的皇上。此人有野心，也有野胆儿。为了灭掉后唐（五代时期的一个国家），这位爷什么都豁出去了，在向北边的契丹国求兵时，愣管比他小十岁的耶律德光叫“亲爹”，而且“咣咣咣”磕了响头，甘当耶律德光的儿子。

这位辽国的皇上见天上掉下来一个儿子，自然心中欢喜，当仁不让地收下了。

为什么耶律德光要收石敬瑭呢？原来耶律德光老谋深算，既然这位汉人当了自己的儿子，他大大方方地提出了梦寐以求的想法，那就是要石敬瑭割让“燕云十六州”。

割让国土？换哪个国君也得琢磨琢磨。您想没了国土，您这皇上还当什么劲儿呀？但这位历史上有名的“儿皇帝”居然没说二话。他的心态是：舍不得孩子套不着狼。 就这样“燕云十六州”轻而易举地归了辽国。

当然，耶律德光也没白要这“十六州”。他果真出兵，帮着石敬瑭把后唐给灭了，让石敬瑭当上了后晋的皇上。

石敬瑭当上后晋的皇上以后，这“燕云十六州”却从此脱离了中原的统治，成了辽国的领土。由于当时北京这地界就属这“十六州”中的“一州”，所以，从这时候起，北京就成了辽国的属地。

“燕云十六州”的“燕”指的就是现在的北京城。当时北京城叫幽州，“云”指的是大同，那会儿大同叫云中，即“云州”，所以“燕云十六州”，又称“幽云十六州”，这“十六州”包括：

幽州（今北京）、蓟州（今天津蓟县）、瀛洲（今河北河间）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿县）、檀州（今北京密云）、顺州（今北京顺义）、新州（今河北逐鹿）、妫州（今河北怀来县，原址已被官厅水库淹没）、儒州（今北京延庆）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北灵丘）、云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔县东马邑镇）、朔州（今山西朔县)。

毫无疑问，“燕云十六州”里，幽州（也就是现在的北京）是契丹垂涎已久的地界。北京这地界归了辽国之后，耶律德光很快就把它设为重镇，没过几年，又将幽州设为析津府，并且定为南京，成为辽国的五个都城之一。

我们常说北京是“六朝古都”，这第一“都”也是从这儿说起的。 不过，这种说法在史学界也有争议，因为辽国当时并没有南北统一，在辽国的南边还有南宋。而且，辽代的国都同时有五个，北京只是其中之一。

可话又说回来，甭管它是不是南北统一的首都，也甭管它是五个还是六个，总之，北京这地界在辽代是都城。

自然，当了都城就跟一般的城市不一样了。当时的北京也叫析津府。“析津”这俩字怎么来的呢？ 星象学家以星土辨风水，认为北京这地界属析木之津，所以取名析津。

当时的析津府管着顺州、檀州、涿州、易州、蓟州、景州及析津县、宛平县、武清县、香河县、昌平县、良乡县、潞县、安次县、永清县、玉河县、漷阴县等六州十一县，析津府的所在地在宛平城内，就是现在的卢沟桥边上的那个古城。您瞧辽代的北京地盘儿有多大吧！

从辽代的开泰元年（1012年），到金代的贞元元年（1153年），北京这地界叫析津府这个地名共142年。

这100多年间的经济文化交流，使这一地区的方言土语相应地得到了同化，虽然“十里不同风，百里不同俗”。隔着一条河，说话的口音都不一样，但在析津府的辖区内，人们对汉字的吐字发声还是大体相同，而且有许多方言土语流传至今。

您如果有机会走到这些地界，跟当地的老人聊几句，便不难发现尽管会有口音，但许多词儿的发音，跟北京话是相同的。

比如说“早晨”，老北京人说“大清早儿”或“早起”“早清儿”。 这些地方的人也这么说。

老北京人管“太阳”叫“老爷儿”（读三声。“也”的音）、“日头”，这些地方的人也叫“老爷儿”“老阳儿”和“日头”。

再比如“傍晚”，用老北京话说，叫“晚傍晌儿”“天擦黑儿”。 这些地方的人也这么说。只不过带着不同口音就是了。

公元1153年，金朝的海陵王完颜亮把国都从上京会宁府（今黑龙江省阿城）迁到燕京（当时的北京改叫燕京），使北京正式成为一国的国都，这也是北京建都史的肇始之年。

北京成了国都，自然也就成了金代的政治、经济，包括文化的中心，大量的北方少数民族开始涌进北京，原来住在北京的汉族人，跟少数民族居住在一起，肯定在语言、风俗习惯上相互影响，相互渗透，使金代的北京话形成了吐字清晰、结构简单的，有自己特点的汉语方言。

北方的辽、金时代，是与中原的宋朝同时存在的两个王朝，尽管南北不同民族在语言、风俗习惯上，存在许多差异，但是从北方契丹统治时期起，北方的少数民族便与中原的汉族不断地进行“兵火对话”。数民族不断地从中原地区俘虏汉人战俘，抢掠汉人到北方当奴隶。

当时的南宋，经济繁荣，文化发达。现在的一些史学家认为：宋代无论是书法绘画，还是音乐舞蹈、百工百艺，都是中华传统文化难以逾越的一个高峰，但打仗却不行，跟金戈铁马的金朝军队兵戎相见，屡屡受挫，以至于让金兵打到了首都汴梁（今开封）。

宋朝的皇上徽宗在历史上赫赫有名，但他出名不是当皇上治国理政的本事，而是画画儿的功夫。宋徽宗的字和画儿，在2015年的北京艺术品拍卖会上拍到了近亿元。

说起来，徽宗这个皇上当得也够窝囊的，金朝的军队大马金刀打入卞梁城，他乖乖当了战俘。金人把他连同他儿子钦宗，还有皇后、太子、王公大臣及大批工匠2000多号人，一起押解到了北京城。

史书记载，当时徽宗被关在了延庆寺（今东琉璃厂东北，已废），钦宗被关在了悯宗寺（今法源寺）。后来这爷儿俩又被押往金中京，但宋朝的大批工匠却留在了北京。当然，这会儿的北京城，也有中原地区的人来经商贸易的。

这些南方人到了北方地区，必然要把中原文化和科技带过来，对相对落后的北方区域产生影响，自然，这种文化的相互交融，也包括语言和文字。在辽金统治的300多年中，汉语在东北各民族中占据了优势。

在金代，这种文化交融最为明显。以至于金朝的语言文字几乎全都汉化，最有力的实证就是金章宗时代出现的“燕京八景”：

居庸叠翠、玉泉垂虹、

太液秋风、琼岛春荫、

蓟门飞雨、西山积雪、

卢沟晓月、金台夕照。

您看这些景观不全是汉文吗？而且字义跟今天的文字没有任何区别。

金代的北京，女真族的贵族和普通百姓，已经不会说本族的语言，汉语已然成了官方语言。

我们在《杨家将》《说岳全传》等古典小说、戏曲中，能看到金兵金将与宋朝的官兵对话，是不用翻译的。而且您从现今金中都留下来的城门的名字：会城门、丽泽门、彰义门等，也能看出金代的汉化程度。

但是可以肯定，在方言土语上，当时的“中都话”跟南方的汉族是有很大区别的。

可以这么说：金代的北京话是女真人说的汉语，和幽燕地区汉人说的汉语相融合的汉语方言。有的语言学家也把它叫做“幽燕语”。

这大概算是今天北京土话的源头了。

文丨刘一达

【北京纪事公号：beijingjishi 欢迎搜索+关注】

北京土话，你知道多少？

原标题丨探源北京话

拿山西大同话往北京话里掺和，确实让人觉得不着调（diao）。因为北京话属于北方方言，山西话则与陕西、甘肃、宁夏、青海及内蒙古的一部分地区的话相近，属于西北方言。

100元纸币刚面世的时候，北京流行过这样一个段子：

一个外地人在北京坐公交车买车票，拿出一张面值10元的纸币，伸到售票员面前说：“见过吗。”

售票员是北京的年轻人，一听这话，心说：嘿，这不是跟我叫板吗？他陡然色变，立马儿掏出一张面值50元的票子，在这位乘客面前晃了晃说：“你见过吗？”

那个外地乘客不明就里，依然拿着那张10元的纸币说：“见过吗。”

售票员急了，“嗖”地从兜里掏出一张板儿新（非常新）的100元纸币，得意洋洋地在他面前晃了晃说：“你见过这个吗？”

那个外地乘客又说了两句：“见过吗。”一看车进站了，懊恼地说“快让我下车吧，我到站了！”

车上的人一看站牌是建国门，这才恍然大悟，原来他说的“见过吗”，其实是“建国门”。一车人不由得哄堂大笑。

这位老兄就是山西大同人。建国门，会说成了“见过吗”。您说大同话跟北京话的差别有多大吧！

如果仔细分解一下大同的方言，您会发现大同人说话的口音确实比较有特色，它的尾音轻飘飘的往上扬，之后又迅速地向下坠。在“坠”的过程中，字音就发生了变化。比如“门”字，变成了“吗”。

试看下面的几组大同话的变音：

真的，大同话说 ：“征的”；

分了，大同话说 ：“疯了”；

金银，大同话说：“经营”；

春分，大同话说：“冲锋”；

遵循，大同话说：“棕熊”；

一群人，大同话说：“一穷人”；

不赖 ，大同话说：“不累 ”；

没赔，大同话说：“没牌 ”；

不借，大同话说：“不贱”；

茄子，大同话说：“钳子”；

不全，大同话说：“不瘸”；

悬，大同话说：“穴”，等等。

您看它发音时的尾音是不是发飘？或者说它的重音发轻。

跟北京话相同，大同话也带儿化韵。大同话里说小巧玲珑事物的发音，尾音必有儿化韵，如：小盆、小碗、小口袋。大同话要说成小盆儿、小碗儿、小口袋儿，等等。

但大同话里有些动词的发音，如上、下、进、出、过、回、起、醒等，如果后面用到“来”字，这个字就不发音，但要加儿化韵和“啦”字。

比如：

“上来了”，大同话说：“上儿啦”；

“进来了”，大同话说：“进儿啦”。

“您们”，大同话说：“您儿们”

等等。

这一点，跟北京话的区别还是很大的。

但大同话中的许多方言和说话的词缀，跟北京话是非常接近的，

比如：

“不用”，北京话说是“甭”，大同话也是“甭”。“很”字，北京人习惯说成“挺”。如“很多”“特多”，北京人要说“挺多”。“很美”“特美”，北京人要说“挺美”。 大同人也这么说。

此外，有些词缀，大同话跟北京话也是相同的。比如“忽”字，大同话有忽扇、忽悠、忽颤、忽吃等词，这些词不是北京人常说的吗？

再比如“哒”这个字，在大同话里经常做词缀，如“磕哒”“蹦哒”“甩哒”“遛哒”“拍哒”，等等，与北京话基本相同。

大同话里常用到“可”字，形容程度之好之坏，有非常怎么样的意思。如：疼，说“可疼了”；冷，说“可冷了”；甜，说：“可甜了”。 这跟北京话也没什么两样。

跟北京话相同的方言还有：

天擦黑了——傍晚。

大天早起——早上。

大头——缺心眼。

晌午——中午。

老疙瘩——最小的孩子。

愣壳——愣头愣脑。

跟前——面前。

甭价——不要，不用。

烧心——醋心。

不缕忽（北京话也说：不缕会）——没在意。

坐蜡———事了。

跟脚——鞋穿得合适。

放泼—撒泼。

寡气——小气。

够深的——学问大。

没调——不着调，不靠谱。

平不塌——不突出。

山声野气——嗓门大。

介壁（北京话加儿化韵）——隔壁。

日子过得仔细——节俭。

取灯——火柴。

趿拉板——拖鞋。

衣兜——衣服口袋儿。

眼涩——疲倦。

搌布——洗锅碗用的抹布。

山旮旯——山沟。

来不来——动不动。

忽悠——煽动。

可可儿的——正好。

猴儿喽着——把小孩放在肩膀上玩耍，走道。

定会儿（北京话：愣会儿）——呆一会儿，定定神。

款款的——轻轻的。

活泛——灵活。

二不大——不大不小。

临完——到最后。

缕续——陆续。

来一骨节——来一段。

拢共——总共。

红话（北京话：红火）——热闹。

豪些——很多。

稀里哈（哗)啦——随便。

营生——工作。

半不拉——进行了一半。

由头——理由、借口。

二不愣登——不在乎。

酸不溜丢——说话拿腔拿调。

骚眉辣眼——风骚之态。

光不溜溜——光滑。

七老八十——年龄大。

黑不隆咚——天黑。

归里包总（堆）——满打满算。

哼（喝）五喝（吆）六——瞎咋呼，呵斥人。

拐七趔八——走道不稳。

可世界——到处。

清汤利（寡）水——汤里没什么东西。

通过以上对比，不难看出北京话跟大同话的渊源。虽然它们属于不同的方言区，但相互之间还是有关联的。这种关联源于北魏时代，您别忘了当时的大同话，跟现在的普通话一样是“国语”。

唐代的北京城叫幽州。从幽州开始，北京这地界，就是汉族与少数民族杂居的城市，而且人口一直处于流动之中。到了后晋（公元936年至947年）的开国皇帝石敬瑭这儿，北京这地界的归属才发生了变化。

石敬瑭在历史上是个不招人待见的皇上。此人有野心，也有野胆儿。为了灭掉后唐（五代时期的一个国家），这位爷什么都豁出去了，在向北边的契丹国求兵时，愣管比他小十岁的耶律德光叫“亲爹”，而且“咣咣咣”磕了响头，甘当耶律德光的儿子。

这位辽国的皇上见天上掉下来一个儿子，自然心中欢喜，当仁不让地收下了。

为什么耶律德光要收石敬瑭呢？原来耶律德光老谋深算，既然这位汉人当了自己的儿子，他大大方方地提出了梦寐以求的想法，那就是要石敬瑭割让“燕云十六州”。

割让国土？换哪个国君也得琢磨琢磨。您想没了国土，您这皇上还当什么劲儿呀？但这位历史上有名的“儿皇帝”居然没说二话。他的心态是：舍不得孩子套不着狼。 就这样“燕云十六州”轻而易举地归了辽国。

当然，耶律德光也没白要这“十六州”。他果真出兵，帮着石敬瑭把后唐给灭了，让石敬瑭当上了后晋的皇上。

石敬瑭当上后晋的皇上以后，这“燕云十六州”却从此脱离了中原的统治，成了辽国的领土。由于当时北京这地界就属这“十六州”中的“一州”，所以，从这时候起，北京就成了辽国的属地。

“燕云十六州”的“燕”指的就是现在的北京城。当时北京城叫幽州，“云”指的是大同，那会儿大同叫云中，即“云州”，所以“燕云十六州”，又称“幽云十六州”，这“十六州”包括：

幽州（今北京）、蓟州（今天津蓟县）、瀛洲（今河北河间）、莫州（今河北任丘）、涿州（今河北涿县）、檀州（今北京密云）、顺州（今北京顺义）、新州（今河北逐鹿）、妫州（今河北怀来县，原址已被官厅水库淹没）、儒州（今北京延庆）、武州（今河北宣化）、蔚州（今河北灵丘）、云州（今山西大同）、应州（今山西应县）、寰州（今山西朔县东马邑镇）、朔州（今山西朔县)。

毫无疑问，“燕云十六州”里，幽州（也就是现在的北京）是契丹垂涎已久的地界。北京这地界归了辽国之后，耶律德光很快就把它设为重镇，没过几年，又将幽州设为析津府，并且定为南京，成为辽国的五个都城之一。

我们常说北京是“六朝古都”，这第一“都”也是从这儿说起的。 不过，这种说法在史学界也有争议，因为辽国当时并没有南北统一，在辽国的南边还有南宋。而且，辽代的国都同时有五个，北京只是其中之一。

可话又说回来，甭管它是不是南北统一的首都，也甭管它是五个还是六个，总之，北京这地界在辽代是都城。

自然，当了都城就跟一般的城市不一样了。当时的北京也叫析津府。“析津”这俩字怎么来的呢？ 星象学家以星土辨风水，认为北京这地界属析木之津，所以取名析津。

当时的析津府管着顺州、檀州、涿州、易州、蓟州、景州及析津县、宛平县、武清县、香河县、昌平县、良乡县、潞县、安次县、永清县、玉河县、漷阴县等六州十一县，析津府的所在地在宛平城内，就是现在的卢沟桥边上的那个古城。您瞧辽代的北京地盘儿有多大吧！

从辽代的开泰元年（1012年），到金代的贞元元年（1153年），北京这地界叫析津府这个地名共142年。

这100多年间的经济文化交流，使这一地区的方言土语相应地得到了同化，虽然“十里不同风，百里不同俗”。隔着一条河，说话的口音都不一样，但在析津府的辖区内，人们对汉字的吐字发声还是大体相同，而且有许多方言土语流传至今。

您如果有机会走到这些地界，跟当地的老人聊几句，便不难发现尽管会有口音，但许多词儿的发音，跟北京话是相同的。

比如说“早晨”，老北京人说“大清早儿”或“早起”“早清儿”。 这些地方的人也这么说。

老北京人管“太阳”叫“老爷儿”（读三声。“也”的音）、“日头”，这些地方的人也叫“老爷儿”“老阳儿”和“日头”。

再比如“傍晚”，用老北京话说，叫“晚傍晌儿”“天擦黑儿”。 这些地方的人也这么说。只不过带着不同口音就是了。

公元1153年，金朝的海陵王完颜亮把国都从上京会宁府（今黑龙江省阿城）迁到燕京（当时的北京改叫燕京），使北京正式成为一国的国都，这也是北京建都史的肇始之年。

北京成了国都，自然也就成了金代的政治、经济，包括文化的中心，大量的北方少数民族开始涌进北京，原来住在北京的汉族人，跟少数民族居住在一起，肯定在语言、风俗习惯上相互影响，相互渗透，使金代的北京话形成了吐字清晰、结构简单的，有自己特点的汉语方言。

北方的辽、金时代，是与中原的宋朝同时存在的两个王朝，尽管南北不同民族在语言、风俗习惯上，存在许多差异，但是从北方契丹统治时期起，北方的少数民族便与中原的汉族不断地进行“兵火对话”。数民族不断地从中原地区俘虏汉人战俘，抢掠汉人到北方当奴隶。

当时的南宋，经济繁荣，文化发达。现在的一些史学家认为：宋代无论是书法绘画，还是音乐舞蹈、百工百艺，都是中华传统文化难以逾越的一个高峰，但打仗却不行，跟金戈铁马的金朝军队兵戎相见，屡屡受挫，以至于让金兵打到了首都汴梁（今开封）。

宋朝的皇上徽宗在历史上赫赫有名，但他出名不是当皇上治国理政的本事，而是画画儿的功夫。宋徽宗的字和画儿，在2015年的北京艺术品拍卖会上拍到了近亿元。

说起来，徽宗这个皇上当得也够窝囊的，金朝的军队大马金刀打入卞梁城，他乖乖当了战俘。金人把他连同他儿子钦宗，还有皇后、太子、王公大臣及大批工匠2000多号人，一起押解到了北京城。

史书记载，当时徽宗被关在了延庆寺（今东琉璃厂东北，已废），钦宗被关在了悯宗寺（今法源寺）。后来这爷儿俩又被押往金中京，但宋朝的大批工匠却留在了北京。当然，这会儿的北京城，也有中原地区的人来经商贸易的。

这些南方人到了北方地区，必然要把中原文化和科技带过来，对相对落后的北方区域产生影响，自然，这种文化的相互交融，也包括语言和文字。在辽金统治的300多年中，汉语在东北各民族中占据了优势。

在金代，这种文化交融最为明显。以至于金朝的语言文字几乎全都汉化，最有力的实证就是金章宗时代出现的“燕京八景”：

居庸叠翠、玉泉垂虹、

太液秋风、琼岛春荫、

蓟门飞雨、西山积雪、

卢沟晓月、金台夕照。

您看这些景观不全是汉文吗？而且字义跟今天的文字没有任何区别。

金代的北京，女真族的贵族和普通百姓，已经不会说本族的语言，汉语已然成了官方语言。

我们在《杨家将》《说岳全传》等古典小说、戏曲中，能看到金兵金将与宋朝的官兵对话，是不用翻译的。而且您从现今金中都留下来的城门的名字：会城门、丽泽门、彰义门等，也能看出金代的汉化程度。

但是可以肯定，在方言土语上，当时的“中都话”跟南方的汉族是有很大区别的。

可以这么说：金代的北京话是女真人说的汉语，和幽燕地区汉人说的汉语相融合的汉语方言。有的语言学家也把它叫做“幽燕语”。

这大概算是今天北京土话的源头了。

文丨刘一达

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和顺的“土晌午”与“洋晌午”

悠悠万事，吃饭为先。云南腾冲和顺，对“食”颇为讲究，颇为包容，吃不再局限于胃袋的充饥，更注重舌尖上味道的丰腴与享受。

飘香四溢的烤猪蹄、清香丝滑的卷粉、浓郁可口的烧麦、清凉糯软的松花糕，一系列颇具当地特色的美食已让人目不暇接，但和顺的美食不仅于此，醇香的咖啡、诱人的甜品、酥脆的炸鸡、美味的汉堡，更是香飘万里。

走，和顺吃“晌午”去

“晌午”饭一般是指午饭，而腾冲的晌午饭是在15:00-17:00这个时间段，到了这时，农村已在吃饭，而和顺古镇的人们则是爱去街头巷尾买一份喜爱的小吃填一填肚子，也叫做“吃晌午”。下午三点，微风和煦，阳光明媚，此时肚子正空空如也，伸个懒腰，约三五好友，去和顺吃“响午”去。

“土晌午”与“洋晌午”

当地人对这两类美食起了个相当有趣的名字，“土响午”和“洋响午”。顾名思义，“土响午”是属于和顺原汁原味的本土味蕾，而“洋响午”，则是在时代发展中，和顺不断兼容并蓄，引入的大众、潮流、新颖的时尚吃法。

“土响午”和“洋响午”无不浸润和保存和顺中原文化的精髓，同时又吸收了外来文化的精髓，与传统本地文化交流整合，创造出了有着和顺特色的美食文化。

保留原有的，汲取新生的，这种“以和为贵，顺势而为”的美食文化与腾冲、和顺的历史不无关联。腾冲，是古代川、滇、缅、印南方陆上“丝绸之路”的必经之地，是马帮重镇。经济贸易的往来，带动了文化的交流，和顺也因此成为中华文明与南亚、西方交融的窗口。文化的包容与开放不仅仅局限于“食”，还体现在建筑、牌匾、赌石等斑斓文化里，甚至成为流淌在和顺人骨子里的秉性。

“ 土 晌 午 ”

尚品烤猪脚

没有人能拒绝一只色香味俱全的烤猪脚，和顺小巷的尚品烤猪脚，沿用200年传承的尚氏秘制卤料，所含脂肪远低于肥肉。

猪脚先卤后烤，烤到表皮酥脆金黄，里层香糯，撒上芝麻和辣椒，口水都要流出来了。蘸上他家的灵魂蘸水腌菜膏，那口感堪称一个绝。

寸大妈豆粉

在和顺小巷，没有人的胃不被寸大妈的豆粉所虏获。一碗豆粉，细腻丝滑。

人人称赞的口感离不开寸大妈的用心制作。“小时候，外婆在十字坡小街子卖，妈妈挑着叫卖，后来我在家卖。”一卖就是七十年寸大妈始终秉持着初心，纯手工制作，只为食客品尝到一碗地道纯正的豆粉。除了豆粉，寸大妈的稀豆粉，大薄片豆粉，黄金酥也值得一尝。

寸氏卷粉

和顺小巷的“土晌午”，没有那一道美食没有经过时间的沉淀，寸氏卷粉也不例外。“我家的卷粉是祖传的手艺。”头一天晚上，寸阿姨就得将腾冲荷花浆米泡好，待天刚亮，她就用磨具将米磨成浆，放置到刷过油的模具，“火候也要控制，要保证卷粉皮白而透亮。”

薄如蝉翼的卷粉皮包上米线、黄瓜等丰富配料，沾上些许辣椒油，咬一口，卷粉的清香瞬间在舌尖散发出来。

元中园烧麦

热气腾腾的烧麦端上桌，一个个昂首挺胸像一朵朵含苞待放的郁金香花，元中园的烧麦颜值堪称烧麦界的天花板了。

“我家的烧麦是老一辈传承下来的手艺，我今年都做了八年了。”一进店，老板娘会笑容满面地招呼你。她家的烧麦个头小巧，皮薄如纸，透过皮子，可以看到里面粉莹莹的鲜肉馅，吃起来一口一个，且纸皮子里还包着一兜鲜肉汤汁。

和顺松花糕

不吃过和顺小巷的松花糕，便不足以谈和顺美食。松花糕是和顺古镇的美食名片，是游客心尖尖上的神仙味道。一块块方方正正的黄色松花糕，看上去精致小巧，却有着丰腴的层次感。

厚厚的松花粉下是褐红色的豆沙，豆沙下放置的是绿色的芭蕉叶。拿起软糯的松花糕，浅尝一口，细腻易化的松花与夯实绵密的红豆沙于舌尖悄然溶化，留下的是浅浅的清甜，久而不散。

“ 洋 晌 午 ”

麦当劳

原木色的复古装潢、典雅的桌椅、鲜艳的红灯笼，开在和顺小巷的麦当劳褪去了富丽的装扮，多了几分古香古色。择一隅坐下，窗外阳光明媚，不远处池塘里的荷花正开得娇艳，诗情画意的古镇风光尽收眼底。

点一份汉堡，大咬一口，牛肉、生菜、面包的清香在舌尖碰撞，饱腹感十足。炸至两面金黄的炸鸡更是酥脆飘香，配上质嫩爽口的甜品，简直不要太满足。

比顿咖啡

当咖啡遇见古镇会碰撞出怎样的火花，也许，文化的交融自是为古镇添加了新的生机与活力。

“咖啡和古镇内核其实都是回归生活，观照内心。”比顿咖啡的老板想用一杯咖啡的时间让匆忙的形容驻足停留，用眼睛用心灵去观看那一片在风中摇曳的绿叶，看红色的小鱼在湖面惊其一圈涟漪，用舌尖品尝一粒咖啡的层次感，或是苦味稍重，可香气久而不散，又或者是酸味偏重，可回味感更强。

云里咖

初入云里咖，迎面而来的是样式精致的咖啡杯、特殊的手磨咖啡机、咖啡烘焙奖杯。这是一个小四合院装改的咖啡店，原木色的装潢让这间小院尽享古朴与高级感。

为了保证咖啡豆品质，云里咖承包了140亩地用于种植咖啡，由于种植地靠近高黎贡山，周边有野生的麝香猫出没，所以每年可以收获少量野生猫屎咖啡。在古镇烟雨朦胧的六月，手捧一杯温热的咖啡，任由咖啡的香气与古镇的花香、稻田边的青草香互相交融冲击，是一种非凡的体验。

山野咖啡

“想让大家在鸟叫虫鸣间拾回最纯净的时光，让咖啡与甜品的陪伴把幸福感拉满”，是山野咖啡老板的开店的初心，是和顺古镇第一家沉浸式的户外露营咖啡馆。

在户外的丛林间，沉浸在户外露营的场景里，享受一杯午后的香浓咖啡，看着摇曳的松枝，晒着午后的太阳，一日的美好尽在山野。

古月轩手工鲜花饼

从花馅种植到手工炼油，古月轩始终秉持匠心，只为制作一款纯天然、高品质的鲜花饼。“花馅是要吃进嘴里的，不仅要纯天然，还要吃起来甜甜的。”市场上找不到符合古月轩要求的花馅，古月轩就自己下田种地，“从五亩开始，现在种了几百亩了，从除草到施肥，从剪枝到采摘，都是人工干预。”

沐浴着自然甘露成长的美味花馅搭配上香酥的饼皮，放入烤箱在热浪的烘烤下，一个个美味的鲜花饼就新鲜出炉。浅尝一口，饼皮层次分明，酥脆可口。

和顺古镇

是一座文化浓郁的小镇

亦是坚不可摧的美食圣地

既有接地气的情怀小吃

也有斑斓的舶来“晌午”

任你逛也逛不遍，吃也吃不完

唐河方言中的时间称谓

唐河县位于河南省南阳市东南部，历史悠久，文化底蕴丰厚。在长期的社会生产生活中，人民群众形成了具有地域特征的方言体系。因同在南阳盆地相对独立的地理单元内，有些方言与相邻的南阳、泌阳、新野、社旗等县错不远。但在本县内，南部几个乡镇接近湖北，其某些方言与唐河中北部地区略有差异。

在古代，由于没有钟表，先民们就逐步形成了一些约定成俗的时间称谓。进入20世纪70年代以后，钟表开始由机关、学校、教师、干部走向农家，加之80年代以来，人们文化程度的提高和人口流动，这些古代流传下来的时间称谓，也就渐次消逝。80后的几代人已不多知道这些方言了。

（钟表走人寻常百姓家）

现就唐河县一带方言中的时间称谓，按现行的24小时制顺序作以简单介绍。由于冬夏时差较大，这里所述的时间以春、秋季为主。同时，因属方言，有些词没有规范的汉字，多使用同音借用字，只听语音，不看字义。

半夜：指夜晚24点前后。再具体又分为前半夜（约23点至24点），后半夜（0点至1点）。

例句：我这一段不知咋了，老失眠，有时候到半夜还睡不着。

三更天：指夜晚23点至第二天凌晨1点，即半夜，有半夜三更之说。在古代，民间把傍晚到清晨（19点至第二天5点）一夜晚分成五个时段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。

例句：这是谁家在干啥哩？三更天了屋里还在亮着灯。

五更鼓儿：指清晨3点至5点。即天快亮的时候。

例句：三哥，刚才队长交待了，叫咱们明早五更鼓儿就起床，早点吃饭，到城里拉硝土。

叉鸡叫：指清晨4点左右。叉鸡是一种黑色的候鸟，体形比喜鹊略小，因尾巴长而飞翔时叉开，人们俗称叉鸡（也有叫吃皮叉，20世纪90年代以后，此种鸟和黄鹭鹭、乌鸦、斑鸠等已不多见了）。麦收季节，一般听见叉鸡叫就起床下地割麦了。

例句：小山哪，快起床吧，已经听见叉鸡叫了，你伯咱几个今早起去把北地那块麦割了。

鸡子叫：和叉鸡叫时间错不远。古代没有时钟，只要听到公鸡叫，就意味着天快明了。

例句：刘秀一行刚躺下休息，就听见鸡子叫了，于是赶忙起床启程，骑上马向西北而去。

（听见庄上鸡子叫，天就快明了）

乌乌里：指天蒙蒙亮的时候，大约早晨5点左右。

例句：为了尽快赶到目的地，那天早晨，天乌乌里我们就出发了。

清早起：指天已经大亮了，吃早饭前的6点至7点那段时间，也有说“大清早起”。

例句：锻炼身体虽然好，但老年人清早起不宜锻炼。

老爷儿多高了：指上午八九点的时候。“老爷儿”在唐河方言中指太阳，也就是太阳多高了，与“日上三竿”时间差不多。

例句：狗剩这家伙真是个二流子，老爷儿多高了还在厥住屁股睡懒觉里。

前半儿：亦叫前晌，即上午，8点至12点。

例句：各位老少爷们注意了，今前半儿大家都到庄当中大槐树下开会，传达中央一号文件精神。

多半晌：比半晌稍后点，指上午10点至11点之间。

例句，今个大伙儿干活劲头很大，一晌的任务多半晌就干完了，都歇一会儿吧。

小晌午：意为快晌午了，但是还不到晌午。指上午11点至11：30之间。

例句：老队长仰脸看了看日头，说：“今个天热里很，已经小晌午了，放工吧！”

晌午：也叫老天晌午，指中午12点前后的个把钟头时间。即11:30指12:30之间。

例句：今晌午过五月当五，咱爷俩喝几杯吧。

晌午错：中午后的一段时间，指12:30至13点之间。

例句：小江，这都晌午错了，你爹赶集还木回来，你到庄边看看去。

后半儿：亦叫后晌，即下午，12点至17点。

例句：二哥，听说今后半儿超市搞促销里，东西便宜里很，咱俩一起瞅瞅去？

老爷儿落：太阳快要下山或将落下地平线的时候。6:30至7点。

例句：他爹，老爷儿落了，咱黑蛋去茅草坡放羊到阵晚儿还木回来，你去接一下吧。

（老爷儿快落了）

掩黑儿：即傍晚，天快黑的时候。一般指下午6点至7点。

例句：自从庄上建了文化广场，每到掩黑儿，大姑娘小媳妇都到那里唱歌跳舞。

喝汤时儿：即吃晚饭的时候。唐河北部方言晚饭叫“喝汤”，无论吃什么饭统称喝汤，而南部的郭滩、黑龙镇、龙潭等地无此方言。所指时间与掩黑差不多，也指下午6点至7点。

例句：看来天快下雨了，喝汤时儿那一阵子，成群的蜻蜓在大坑水面上乱飞。

（20世纪六七十年代，农村的饭场）

喝了（liao）汤儿：吃罢晚饭。

例句：今黑儿学校大操场玩电影《地道战》，喝了汤都去看啊！

黑其了：指夜色深重，天完全黑起来了。晚上8点多的时候。

例句：翠花，快把二蛋喊回来睡瞌睡吧，天都黑其了还在院里跟娃儿们疯事着玩哩。

人脚定：意为人们都休息了，村里没什么人活动了。指夜晚21点至23点之间，即二更天的时候。

例句：为了安全起见，老刘每次往竹沟根据地送情报，都是人脚定才出发。

以上是唐河民俗中一天24小时不同时段的时间称谓，使用的频率也比较高。除此之外，还有其他一些时间称谓，如：

阵晚儿：也有地方叫“仗晚”“阵仗晚儿”。当今、现在的意思。

例句：阵晚儿咱老百姓的日子真得劲，出门有班车，有病住院还报销。

江件儿：刚才、刚刚的意思。

例句：花婶，你看见俺家二虎子木有？“看见了，他江件儿还在这玩哩。”

夜儿：昨天。

例句：夜儿源潭街庙会真是热闹里很啊！

夜前半儿：昨天上午。

例句：我夜前半儿往桐寨铺街赶集，好几年木去了，变化真大啊！

夜后半儿：昨天下午。

例句：夜后半儿一阵暴风雨，把咱庄西头那棵大黄楝树也刮倒了，心疼人啊！

夜儿黑：昨天晚上。

例句：你个老张头啊，说好咱俩夜儿黑一起到滨河看水秀里，你咋会不吭气一个人跑去了？

今儿黑：或“今黑辽”，指今天晚上。

例句：他二婶，今儿黑文峰广场唱曲子戏《铡美案》，咱俩可去看一会儿吧！

赶明儿：到明天的意思。

例句：你今个抓紧把要做的活干完，赶明儿咱俩到桐河街赶会去。

后引儿：后天。

例句：小明啊，你这两天要抓紧把作业做完，后引儿就开学了。

早前儿：也有的叫“早些时儿”。前几天的意思。

例句：二哥，东头三掌柜夜黑辽不中了（死亡）。哎，人岁数大了，说不中快里很，早前儿我还见他在院里晃里，这说走可走了。

一乏子：较长一段时间。

例句：你这一乏子在忙啥哩？老是见不住你。

打罢春：为不确定具体日子的时间概念，指立春以后的几天。

例句：老李哥，等打罢春暖和了，咱俩可随个旅游团出去转一圈子。

麦口期：指收割小麦的那段时期。一般在阳历6月1日前后。

例句：他爹，阵晚儿正麦口期，人们都忙里很，咱盖房子的事还是等秋后种罢麦再说吧。

麦罢：为不确定具体日子的时间概念，指小麦收割、脱粒结束以后的一个时期（大致一个月内）。

月把子：一个多月时间。

例句：你大舅从新疆回来月把子了，等麦罢闲了可去看看他，拍拍话儿。

年跟期：指春节前的三五天时间，或腊月二十三至年三十之间。

例句：眼看就到年跟期了，开发商欠咱们的几个月工钱还木兑现，明儿个得抓紧催催去。

年时个：指去年。即本年的上一年。

例句：自打年时个十月，南阳到咱唐河开通公共汽车以后，出门可方便了，票价还便宜。

前年个：指前年。即与本年上溯隔一年。

例句：咱们县的“戏曲之乡”称号，前年个省里验收后就批下来了。

大前年个：指大前年。即与本年上溯隔二年。

例句：大前年个，我在郑州照看小孙子时，有一回在紫荆山公园，碰见了高中时教咱们语文的张老师了。

每造：古代、很久以前的意思。

例句：你们还小，不知道吧，每造咱唐县城也是一个著名的水路码头啊。

（李中群辑）

唐河方言中的时间称谓

唐河县位于河南省南阳市东南部，历史悠久，文化底蕴丰厚。在长期的社会生产生活中，人民群众形成了具有地域特征的方言体系。因同在南阳盆地相对独立的地理单元内，有些方言与相邻的南阳、泌阳、新野、社旗等县错不远。但在本县内，南部几个乡镇接近湖北，其某些方言与唐河中北部地区略有差异。

在古代，由于没有钟表，先民们就逐步形成了一些约定成俗的时间称谓。进入20世纪70年代以后，钟表开始由机关、学校、教师、干部走向农家，加之80年代以来，人们文化程度的提高和人口流动，这些古代流传下来的时间称谓，也就渐次消逝。80后的几代人已不多知道这些方言了。

（钟表走人寻常百姓家）

现就唐河县一带方言中的时间称谓，按现行的24小时制顺序作以简单介绍。由于冬夏时差较大，这里所述的时间以春、秋季为主。同时，因属方言，有些词没有规范的汉字，多使用同音借用字，只听语音，不看字义。

半夜：指夜晚24点前后。再具体又分为前半夜（约23点至24点），后半夜（0点至1点）。

例句：我这一段不知咋了，老失眠，有时候到半夜还睡不着。

三更天：指夜晚23点至第二天凌晨1点，即半夜，有半夜三更之说。在古代，民间把傍晚到清晨（19点至第二天5点）一夜晚分成五个时段，首尾及三个节点用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓或五夜。

例句：这是谁家在干啥哩？三更天了屋里还在亮着灯。

五更鼓儿：指清晨3点至5点。即天快亮的时候。

例句：三哥，刚才队长交待了，叫咱们明早五更鼓儿就起床，早点吃饭，到城里拉硝土。

叉鸡叫：指清晨4点左右。叉鸡是一种黑色的候鸟，体形比喜鹊略小，因尾巴长而飞翔时叉开，人们俗称叉鸡（也有叫吃皮叉，20世纪90年代以后，此种鸟和黄鹭鹭、乌鸦、斑鸠等已不多见了）。麦收季节，一般听见叉鸡叫就起床下地割麦了。

例句：小山哪，快起床吧，已经听见叉鸡叫了，你伯咱几个今早起去把北地那块麦割了。

鸡子叫：和叉鸡叫时间错不远。古代没有时钟，只要听到公鸡叫，就意味着天快明了。

例句：刘秀一行刚躺下休息，就听见鸡子叫了，于是赶忙起床启程，骑上马向西北而去。

（听见庄上鸡子叫，天就快明了）

乌乌里：指天蒙蒙亮的时候，大约早晨5点左右。

例句：为了尽快赶到目的地，那天早晨，天乌乌里我们就出发了。

清早起：指天已经大亮了，吃早饭前的6点至7点那段时间，也有说“大清早起”。

例句：锻炼身体虽然好，但老年人清早起不宜锻炼。

老爷儿多高了：指上午八九点的时候。“老爷儿”在唐河方言中指太阳，也就是太阳多高了，与“日上三竿”时间差不多。

例句：狗剩这家伙真是个二流子，老爷儿多高了还在厥住屁股睡懒觉里。

前半儿：亦叫前晌，即上午，8点至12点。

例句：各位老少爷们注意了，今前半儿大家都到庄当中大槐树下开会，传达中央一号文件精神。

多半晌：比半晌稍后点，指上午10点至11点之间。

例句，今个大伙儿干活劲头很大，一晌的任务多半晌就干完了，都歇一会儿吧。

小晌午：意为快晌午了，但是还不到晌午。指上午11点至11：30之间。

例句：老队长仰脸看了看日头，说：“今个天热里很，已经小晌午了，放工吧！”

晌午：也叫老天晌午，指中午12点前后的个把钟头时间。即11:30指12:30之间。

例句：今晌午过五月当五，咱爷俩喝几杯吧。

晌午错：中午后的一段时间，指12:30至13点之间。

例句：小江，这都晌午错了，你爹赶集还木回来，你到庄边看看去。

后半儿：亦叫后晌，即下午，12点至17点。

例句：二哥，听说今后半儿超市搞促销里，东西便宜里很，咱俩一起瞅瞅去？

老爷儿落：太阳快要下山或将落下地平线的时候。6:30至7点。

例句：他爹，老爷儿落了，咱黑蛋去茅草坡放羊到阵晚儿还木回来，你去接一下吧。

（老爷儿快落了）

掩黑儿：即傍晚，天快黑的时候。一般指下午6点至7点。

例句：自从庄上建了文化广场，每到掩黑儿，大姑娘小媳妇都到那里唱歌跳舞。

喝汤时儿：即吃晚饭的时候。唐河北部方言晚饭叫“喝汤”，无论吃什么饭统称喝汤，而南部的郭滩、黑龙镇、龙潭等地无此方言。所指时间与掩黑差不多，也指下午6点至7点。

例句：看来天快下雨了，喝汤时儿那一阵子，成群的蜻蜓在大坑水面上乱飞。

（20世纪六七十年代，农村的饭场）

喝了（liao）汤儿：吃罢晚饭。

例句：今黑儿学校大操场玩电影《地道战》，喝了汤都去看啊！

黑其了：指夜色深重，天完全黑起来了。晚上8点多的时候。

例句：翠花，快把二蛋喊回来睡瞌睡吧，天都黑其了还在院里跟娃儿们疯事着玩哩。

人脚定：意为人们都休息了，村里没什么人活动了。指夜晚21点至23点之间，即二更天的时候。

例句：为了安全起见，老刘每次往竹沟根据地送情报，都是人脚定才出发。

以上是唐河民俗中一天24小时不同时段的时间称谓，使用的频率也比较高。除此之外，还有其他一些时间称谓，如：

阵晚儿：也有地方叫“仗晚”“阵仗晚儿”。当今、现在的意思。

例句：阵晚儿咱老百姓的日子真得劲，出门有班车，有病住院还报销。

江件儿：刚才、刚刚的意思。

例句：花婶，你看见俺家二虎子木有？“看见了，他江件儿还在这玩哩。”

夜儿：昨天。

例句：夜儿源潭街庙会真是热闹里很啊！

夜前半儿：昨天上午。

例句：我夜前半儿往桐寨铺街赶集，好几年木去了，变化真大啊！

夜后半儿：昨天下午。

例句：夜后半儿一阵暴风雨，把咱庄西头那棵大黄楝树也刮倒了，心疼人啊！

夜儿黑：昨天晚上。

例句：你个老张头啊，说好咱俩夜儿黑一起到滨河看水秀里，你咋会不吭气一个人跑去了？

今儿黑：或“今黑辽”，指今天晚上。

例句：他二婶，今儿黑文峰广场唱曲子戏《铡美案》，咱俩可去看一会儿吧！

赶明儿：到明天的意思。

例句：你今个抓紧把要做的活干完，赶明儿咱俩到桐河街赶会去。

后引儿：后天。

例句：小明啊，你这两天要抓紧把作业做完，后引儿就开学了。

早前儿：也有的叫“早些时儿”。前几天的意思。

例句：二哥，东头三掌柜夜黑辽不中了（死亡）。哎，人岁数大了，说不中快里很，早前儿我还见他在院里晃里，这说走可走了。

一乏子：较长一段时间。

例句：你这一乏子在忙啥哩？老是见不住你。

打罢春：为不确定具体日子的时间概念，指立春以后的几天。

例句：老李哥，等打罢春暖和了，咱俩可随个旅游团出去转一圈子。

麦口期：指收割小麦的那段时期。一般在阳历6月1日前后。

例句：他爹，阵晚儿正麦口期，人们都忙里很，咱盖房子的事还是等秋后种罢麦再说吧。

麦罢：为不确定具体日子的时间概念，指小麦收割、脱粒结束以后的一个时期（大致一个月内）。

月把子：一个多月时间。

例句：你大舅从新疆回来月把子了，等麦罢闲了可去看看他，拍拍话儿。

年跟期：指春节前的三五天时间，或腊月二十三至年三十之间。

例句：眼看就到年跟期了，开发商欠咱们的几个月工钱还木兑现，明儿个得抓紧催催去。

年时个：指去年。即本年的上一年。

例句：自打年时个十月，南阳到咱唐河开通公共汽车以后，出门可方便了，票价还便宜。

前年个：指前年。即与本年上溯隔一年。

例句：咱们县的“戏曲之乡”称号，前年个省里验收后就批下来了。

大前年个：指大前年。即与本年上溯隔二年。

例句：大前年个，我在郑州照看小孙子时，有一回在紫荆山公园，碰见了高中时教咱们语文的张老师了。

每造：古代、很久以前的意思。

例句：你们还小，不知道吧，每造咱唐县城也是一个著名的水路码头啊。

（李中群辑）