三命通会白话详解(三命通会白话详解全文)

《三命通会》白话精讲 （论干支源流）

论干支源流

【白话释意】 干象树干，属阳;支象树枝，属阴，盘古开天辟地，阐述阴阳的变化，建立了天、地、人。然后天皇氏制订了干支，用来纪年。当时干支有比较复杂的名称，十干是于逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄一、昭阳;十二支是困敦、赤奋苦、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、君滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说，十干又叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支又叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天皇氏、人皇氏等名称与地支子丑寅有密切关系。天皇氏制订了干支，地皇氏把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣i制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，产生了文字;黄帝授予大挠河图，人们开始观察日月星辰现象，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。

【提示】 本篇论支干源流，多有虚妄。支干、五行、阴阳等学说，其实是经过了许多人的归纳总结，逐步完善起来的。支干与五行、阴阳、时间相配合，这是本书展示吉凶的主要命理符号。

《三命通会》白话精讲 （论干支源流）

论干支源流

【白话释意】 干象树干，属阳;支象树枝，属阴，盘古开天辟地，阐述阴阳的变化，建立了天、地、人。然后天皇氏制订了干支，用来纪年。当时干支有比较复杂的名称，十干是于逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄一、昭阳;十二支是困敦、赤奋苦、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、君滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说，十干又叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支又叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天皇氏、人皇氏等名称与地支子丑寅有密切关系。天皇氏制订了干支，地皇氏把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣i制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，产生了文字;黄帝授予大挠河图，人们开始观察日月星辰现象，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。

【提示】 本篇论支干源流，多有虚妄。支干、五行、阴阳等学说，其实是经过了许多人的归纳总结，逐步完善起来的。支干与五行、阴阳、时间相配合，这是本书展示吉凶的主要命理符号。

《三命通会》白话精讲 （原造化之始）

原造化之始

“原造化之始”，为《三命通会》的第一章，是万民英命理思想的总框架。命理并不神秘，它是在《易经》原理的基础上发展起来的一种学说，并在一定程度上吸收了儒家学说。“谋事在人，成事在天”，“不为不可缺”，乃命理学说的核心思想。"

在这一章里，万民英阐述了世间万物相互依存又相互制约的朴素哲学观。从某种意义上说，它和中国的传统医学又是一脉相承的。其实，命理学是古人根据某种现象，某种信息而求知未来，预测人生的一种尝试，正如天气预报一样。"

万民英认为，世间万事万物都是在相互流动中生成，没有固定不变的命运，“大道尚有盈虚，人事岂无沉浮”，即便命好，但坐而等之，幸运的事也不会降临;即便你命不好，通过后天的修德进学，照样可以改变命运。

《三命通会》白话精讲 （论干支源流）

论干支源流

【白话释意】 干象树干，属阳;支象树枝，属阴，盘古开天辟地，阐述阴阳的变化，建立了天、地、人。然后天皇氏制订了干支，用来纪年。当时干支有比较复杂的名称，十干是于逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄一、昭阳;十二支是困敦、赤奋苦、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、君滩、作噩、阉茂、大渊献。汉代学者蔡邕说，十干又叫十母，就是现在的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二支又叫十二子，就是现在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天皇氏、人皇氏等名称与地支子丑寅有密切关系。天皇氏制订了干支，地皇氏把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣i制度和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，产生了文字;黄帝授予大挠河图，人们开始观察日月星辰现象，大挠又进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然产生了。

【提示】 本篇论支干源流，多有虚妄。支干、五行、阴阳等学说，其实是经过了许多人的归纳总结，逐步完善起来的。支干与五行、阴阳、时间相配合，这是本书展示吉凶的主要命理符号。