祭祀和祈福的区别(祭祀和祈福的区别是什么)

丧事中的“祭”和“奠”，到底有啥区别？搞错可不是简单的闹笑话

众所周知，一般中国人去世后亲人都要进行祭奠活动，“祭”、“奠”是我国殡葬文化中两个重要的组成部分，人们通过祭奠活动表达对逝者的哀思，对祖先的崇敬以及对天、地、神灵的敬仰，这是人性至善的体现，是孝与爱的彰显，是人生修炼的功德。很多人以为，“祭”和“奠”是一回事，其实它们是有区别的。那么，它们有什么不同？

我国的殡葬祭祀历史可以追溯到远古时代，古代先民们认为，生与死是天象的循环，是自然的演变，也是肉体和精神的离合。所以，一个人死亡不等于灭亡，而是灵魂与肉体的分离。《礼记·祭义》说：

众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明。

《礼记·礼运》又说：

魂气归于天，形魄归于地。

古人认为，天地滋养了生命，所以，人死后肉体回归土地，而灵魂升为鬼神。这种阴阳分离的生命转化过程，最早来源于古人对日、月的崇拜，经过几千年历史进程的演变而深化，慢慢形成了具有独特表达特征的一整套丧葬程序和表现形式。

“葬”字在甲骨文中的意思是把掩埋隐藏尸体。《礼记·檀弓上》中说：“葬也者，藏也。”因此，人死后会建有坟墓。在春秋以前，墓仅指埋藏尸体的地方，王充在《论衡·四讳》中解释说：“墓者，鬼神所在，祭祀之处。”这时，墓有了新的功能——祭祀。为死者建立墓地，不仅仅是为了掩埋遗体，更是为了给亡灵一个安宁的地方，同时让亲人有一个可以祭祀和祈福的场所。

中华民族是一个崇礼重道的民族，“礼”的文明基因根植在每一个中国人的心中。在我国的礼仪规范中，丧礼、葬礼、祭礼是礼的重要内容。孔子在《论语·为政》中说：

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

死亡在中国人心中是一件非常重要的事，为逝者送行和祭祀体现了对生命的尊重与崇敬。《礼记·祭统》中所说：“祭者，所以追养继孝也。”在中国的殡、葬、祭文化中，祭祀的意义不仅关乎自然生命，还上升到尊敬天地和认祖归宗的境界。

中国人非常重视祭祀，丧葬祭祀不仅仅可以表达对亲人的哀痛，也可以表达对祖宗的敬畏以及对天、地、神的恭敬。

传统的祭祀根据不同的人群和需要，分为国祭、庙祭、墓祭和家祭四种形式。祭祀场面通常气势恢宏、神圣庄严，主要由祭制、祭礼、祭仪、祭乐、祭所、祭器、祭品七个方面构成。

国祭是关系国家社稷的大事，庙祭是祭祀神灵，墓祭和家祭是祭祀先祖和逝去的亲人。祭祀文化是人类从物质向精神的重大飞跃，理性的祭祀活动使人的心灵获得了无限的发展空间。

“奠”也是殡葬活动中的一个重要部分，人死去以后，我们常常会在灵堂、花圈和棺木上看到“奠”字，那么，“祭”和“奠”有什么区别呢？它们的性质有什么不同？

宋代理学大家朱熹在《仪礼经传集解》中是这样解释的：

自葬以前，皆谓之奠。其礼甚简，盖哀不能文，而于新死者亦未忍遽以鬼神之礼事之也。

逝者在下葬以前的哀悼活动叫作“奠”，下葬以后的活动叫“祭”。所以在逝者下葬前，我们在灵堂、花圈和棺上会看到“奠”字，而下葬以后就没有了。

《礼记·檀弓下》中说：

奠以素器，以生者有哀素之心也。

孙希旦《集解》:

盖奠主哀，故器无饰；祭主敬，故器有饰。

“奠”属于凶礼，必须要朴素无华地表达悲哀之情，所有的用品都要素简，色调基本以白色为主，表示纯洁无华的意思。而“祭”属于吉礼，举办祭祀活动时可以华丽庄重，以显示对鬼神、祖先和逝去亲人的敬仰和隆重。

我国的殡葬文化蕴含着丰富而深刻的含义，历经千年流传至今，潜移默化地影响着社会的发展，因此，殡葬也被称为活着的历史。

今天想去还愿，不料老黄历写着忌祈福宜祭祀

今天早上起来突然想起前几个月因为处理某件比较麻烦的事曾经到茂名小东江的罗大人庙起过愿，现在年末了也应该去还愿了。

看了一下黄历，发觉今天2021年1月25日宜祭祀，忌祈福。这就很有意思了，我记得因为懂一些易经和民间文化，经常有朋友问过我这个问题。祈福和祭祀有什么区别？我去庙里求神或者还愿用什么日子？网上搜索的回答都不痛不痒不明不白。这里我就再次给大家科普一下。很简单，祭祀就是和民间的初一十五差不多，备个三牲回家拜家神。祈福，就是专门到某个灵验的庙里求神，起愿 的。到年末还愿也是用它。

不过大家到某地旅游或到某个陌生的地方见到寺庙最好只当游客，不要乱求神，很多人都会犯这个错误，一见到某个庙三牲水果点心什么都没带，就跪在神像前合掌跪拜求保佑，殊不知求神是要还愿的，而因为是比较陌生的地方或比较远或自己不懂，很容易忘记，这就会造成自己以后生活总有些不顺意。所以一定要切记。

什么时间上香最好？这些年你做对了吗？

俗话说，一天之计在于晨，早上是万物萌发的时候，人的精神状态也好，一大早上将自己收拾整理利索，精神饱满，这时上一炷香，求佛保佑一天顺顺利利，平平安安，一天都会有好心情。佛教还有早晚一炷香的说法，因此:

1、如果是在家里上香，最佳上香时间是早上8点。

早晨八点是太阳初升的时候，是万象更新，是蒸蒸日上的开始，是一整天的阳气伊始阶段，因此，若是选择在这些时候烧香的话，佛会更容易感应到。

到庙里上香，时间就要向后推一下，因为寺庙阴气较重，午时阳气较盛。

2、如果到庙里上香在11点时上香为好。

但是不要超过中午12点，这个时候太阳在最高点就是如日中天，太阳开始慢慢下落，处于正南，也是走下坡路的开始，寓意不好。

多了解一下当地寺庙的法事活动，一般法事大都在早上举行，早上去寺庙，还可以参加寺庙的法事活动，为自己积累功德。

3、在家晚上上香，最佳上香时间是19点。

此时忙碌一天的佛及菩萨开始禅修，这时上香表示虔诚和敬意。

4、每月农历初一、十五是固定的上香时间，这两天也是十斋日，百无禁忌，都可以去寺庙烧香的。

5、佛教日上香，百无禁忌。

在佛教朝拜日，天天是吉日，在佛教日上香的香客集中，能够形成共修的力量，使功德倍增。

6、拜文殊菩萨时间，在文殊圣诞日早上。

到寺庙拜文殊菩萨，祈求梦想成真，金榜题名。到寺庙拜文殊菩萨，如果在庙里有自己供养的文殊圣像要先拜大殿文殊菩萨，再拜供养文殊圣像，因为供养的文殊圣像平时接受香火供奉，僧人诵经加持，文殊菩萨能够更多的感应到您的虔诚，从而开启智慧，赋予才华。

农历四月初四是文殊菩萨圣诞，这一天时间都可以去寺庙，但是建议最好是在早晨去比较好。

7、家里给供奉上香，早上7点是最佳时间。

每月初一、十五是十日斋中的两日，十日内行善或做恶，果报皆倍增于平日。因此在这天上香更加容易被感应到。如果是开店的，开门第一件事就是给CS爷上香，每天一次。每月的初一十五，除了上香，再准备三荤、三素、三种水果，供CS爷即可。

8、晚间九点以后至凌晨五点以前，就不要上香了。

此时上香容易走偏，非供奉者所得，对上香者无功德累计。

阿弥陀佛！祝福您转运吉祥、福寿安康、福慧双增，学业有成，财源达江，功德无量。

“晨拜妈祖，诵经祈福” 仪式时间调整 冬季为早上7时06分

记者昨日从湄洲妈祖祖庙获悉，为适应时令变换，10月16日起至明年4月15日，祖庙“晨拜妈祖，诵经祈福”仪式起始时间调整为早上7时06分。

据了解，“晨拜妈祖，诵经祈福”仪式遵循礼制，神格崇高，内容精巧，充分展现了人类非物质文化遗产妈祖信俗浑厚的文化底蕴。想参加仪式的海内外游客和妈祖敬仰者，可在仪式前30分钟现场报名，也可在下榻的酒店、民宿登记预约，均免费。

需注意的是，参加仪式活动的游客和妈祖敬仰者在活动前一天，需沐浴更衣；出发朝拜前务必净口，衣着整洁；仪式开始前，要自觉前往净手处净手；仪式中不宜佩戴帽子、穿拖鞋；仪式中禁止大声喧哗，并将手机调至静音或震动状态。仪式现场要跟随工作人员引导，保持良好秩序。

此外，原定于每周五、周六晚上8时开展的“祥瑞湄洲”演出，时间调整为每周六晚7时30分。

（来源：湄洲日报 记者：李霞 编辑：林垦）