1983年什么命(1983年什么命五行属性)

八宅风水定吉凶，助你财官两旺！

我国北方的传统住宅，大多是庭院式的，最典型的莫过于北京的四合院。那么这种房子是依据什么理论建造的呢？这些住宅该怎样来判断吉凶呢？

北方传统庭院式住宅的建造依据是“八宅风水”，八宅风水就是把住宅按八方（八卦）归类为八种，再按不同的方法判断吉凶。

方正为吉，缺角为凶

我国古人认为“天圆地方”，大地是方形的，人的住所也应该是方形的，不宜缺角，不宜是凹字形、刀把形等。如果住宅不方正，缺了哪个方位就会对那个方位所代表的家庭成员不利。

东四命与西四命

八宅风水把不同的人按照性别和出生年份分为“东四命”和“西四命”两类，“东四命”和“西四命”的具体推算方法可以参照下文：

癸巳年：1953年，男为西四命，女为东四命；

甲午年：1954年，男为东四命，女为西四命；

乙未年：1955年，男为东四命，女为西四命；

丙申年：1956年，男为西四命，女为西四命；

丁酉年：1957年，男为西四命，女为西四命；

戊戌年：1958年，男为西四命，女为东四命；

己亥年：1959年，男为西四命，女为东四命；

庚子年：1960年，男为东四命，女为西四命；

辛丑年：1961年，男为东四命，女为东四命；

壬寅年：1962年，男为西四命，女为东四命；

癸卯年：1963年，男为东四命，女为西四命；

甲辰年：1964年，男为东四命，女为西四命；

乙巳年：1965年，男为西四命，女为西四命；

丙午年：1966年，男为西四命，女为西四命；

丁未年：1967年，男为西四命，女为东四命；

戊申年：1968年，男为西四命，女为东四命；

己酉年：1969年，男为东四命，女为西四命；

庚戌年：1970年，男为东四命，女为东四命；

辛亥年：1971年，男为西四命，女为东四命；

壬子年：1972年，男为东四命，女为西四命；

癸丑年：1973年，男为东四命，女为西四命；

甲寅年：1974年，男为西四命，女为西四命；

乙卯年：1975年，男为西四命，女为西四命；

丙辰年：1976年，男为西四命，女为东四命；

丁巳年：1977年，男为西四命，女为东四命；

戊午年：1978年，男为东四命，女为西四命；

己未年：1979年，男为东四命，女为东四命；

庚申年：1980年，男为西四命，女为东四命；

辛酉年：1981年，男为东四命，女为西四命；

壬戌年：1982年，男为东四命，女为西四命；

癸亥年：1983年，男为西四命，女为西四命；

甲子年：1984年，男为西四命，女为西四命；

乙丑年：1985年，男为西四命，女为东四命；

丙寅年：1986年，男为西四命，女为东四命；

丁卯年：1987年，男为东四命，女为西四命；

戊辰年：1988年，男为东四命，女为东四命；

己巳年：1989年，男为西四命，女为东四命；

庚午年：1990年，男为东四命，女为西四命；

辛未年：1991年，男为东四命，女为西四命；

壬申年：1992年，男为西四命，女为西四命；

癸酉年：1993年，男为西四命，女为西四命；

甲戌年：1994年，男为西四命，女为东四命；

乙亥年：1995年，男为西四命，女为东四命；

丙子年：1996年，男为东四命，女为西四命；

丁丑年：1997年，男为东四命，女为东四命；

戊寅年：1998年，男为西四命，女为东四命；

已卯年：1999年，男为东四命，女为西四命；

庚辰年：2000年，男为东四命，女为西四命；

辛巳年：2001年，男为西四命，女为西四命；

壬午年：2002年，男为西四命，女为西四命；

癸未年：2003年，男为西四命，女为东四命；

甲申年：2004年，男为西四命，女为东四命；

乙酉年：1945年，男为东四命，女为西四命；

丙戌年：1946年，男为东四命，女为东四命；

丁亥年：1947年，男为西四命，女为东四命；

戊子年：1948年，男为东四命，女为西四命；

己丑年：1949年，男为东四命，女为西四命；

庚寅年：1950年，男为西四命，女为东四命；

辛卯年：1951年，男为东四命，女为西四命；

壬辰年：1952年，男为东四命，女为东四命。

我们居住的院落可分为八个方向，其中有四个方向是吉方，四个方向是凶方。东四命的人吉方在正南、东南、正东、正北；凶方在西南、正西、西北、东北。西四命的人吉方在西南、正西、西北、东北；凶方在正南、东南、正东、正北。因此，东四命的人适宜居住在大门开在正南、东南、正东、正北四个方向的房子；西四命的人适宜居住在大门开在西南、正西、西北、东北四个方向的房子。

吉方高大，凶方低矮

庭院内四个吉方的房屋应该高大，四个凶方的建筑应该低矮，吉方压过凶方的住宅即是吉宅。反之，如果凶方房屋高大，吉方建筑低矮就是不吉利的凶宅。对应到现代单元楼内，就是吉方要做入户门、主卧室、厨房，凶方要做厕所、浴室、杂物间等。

适用范围

八宅风水主要应用于北方庭院式住宅，非常实用、有效。其吉方高大，凶方低矮的原则只适用于院落内建筑的布局方法，不能用于院落以外的山丘、建筑物高低的吉凶判断，这是大家一定要注意的

生肖各有命，各个命不同，要想知你命进来看究竟（下）

【马】

庚午年生（1930、1990）五行属路傍土，堂里之马。

　　庚午年出生的人，没有城府，心直口快，利官近贵，一生衣禄丰盈，男柄传家，性性较固执，是受人敬佩之命。女人则荣夫益子，有秀气之命格。　　壬午年生（1942、2002）五行属杨柳木，军中之马。　　壬午年出生的人，生活勤俭，父母刑伤，灾厄可折，早年即使有财，也难以积聚，晚景尚可，但一定要注意积蓄，以防旱乏，女人大都有兴家贤能之命。　　甲午年生（1954、2014）五行属沙中金，云中之马。　　为人和气，喜好春风，交朋结友，利官近贵，遇凶不为凶，可逢凶化吉，骨肉少靠，女人口快能言，多出风头。　　丙午年生（1966、2026）五行属天河水，行路之马。　　为人清闲，初处财帛耗散，宜作手艺功夫生意，不力求名，兄弟各自成家，后运发财兴旺，女人又清奇巧妙之命。　　戊午年生（1978）五行属天上火，厩内之马。　　为人志高气宽，一生衣禄自然，容貌端正，性格温良，少年多灾，骨肉有刑，女人姐妹少靠，由相夫兴旺之命。【羊】

辛未年生（1931、1991）五行属路傍土，得禄之羊。

　　辛未年出生的人，非常有志气，性格宽厚，少年多灾，头见女吉，生男有刑，夫妻和顺，女人懂得持家之道，促进家业兴旺，男人则有建家立业，名显富贵之命。　　癸未年生（1943、 2003）五行属杨柳木，群内之羊。　　癸未年出生的人，心直口快，办事利索，虽善救人且不求回报，但却往往因此而招惹是非，最好莫管他人之事，有财无为，财来财会，应重物质，造基础。女人大都是贤德之人，善于持家，万年平安。

　　乙午年生（1955、2015）五行属沙中金，敬重之羊。　　为人容貌端庄，少年勤于从事，初年平顺，兄弟少靠，子息不孤，立家兴隆，晚年大有财聚，女人有持家相夫益子之命。　　丁末年生（1967、2027）五行属天河水，失群之羊。　　为人喜怒不常，一生口舌灵便，名利有分，衣禄尚足，骨肉疏远，子息见迟，女人晚景兴旺，有助夫益子之命。　　己末年生（1979）五行属天上火，草野之羊。　　为人口快舌硬，衣禄自来，前程贤达，得贵人所钦敬，则财款相旺，百事荣昌，强公胜祖，朋友尊重，乃旺相之命。【猴】

壬申年生（1932、1992）五行属剑锋金，清秀之猴。

　　壬申年出生的人，聪明性巧，有机谋但善变，和气春风，功名有分，男人招贤德之妻，姿性英敏，多受不爱，女人则大多相貌艳丽，具有富贵之命。　　甲申年生（1944、2004）五行属井泉水，过树之猴。　　为人衣禄不少，心性温柔，出入压众，初年颠倒，晚年利达，邢家丰隆，夫妻和顺，儿女见迟，女人操持兴旺，有荣禄之命。　　丙申年生（1956、2016）五行属山下火，山上之猴。　　为人衣食足用，交易买卖，利路亨通，生财有道，牛田有分，早年劳碌，晚景兴旺，女人具持家旺相发达之命。　　戊申年生（1968、2028）五行属大泽土，独立之猴。　　为人性急，做事反复，一生劳碌辛苦，利官见贵，儿女刑伤，财帛足用，女人贤良晓事，具子息不孤之命。　　庚申年生（1980）五行属石榴木，食果之猴。　　为人一生手足不停，名行清高，利官近贵，明矾指背煞，做好不得好，救人无功劳，立志姓贾，六亲冷淡，女具晚景兴隆之命。【鸡】

癸酉年生（1933、1993）五行属剑锋金，楼宿之鸡。

　　癸酉年出生的人，心直口快，为人公正，处事公平，一生口便去利，命藏衣禄，平稳足用，六亲冷淡，为人平和，不贪不取，晚景时会时运兴旺，女人大都有旺夫兴家立世之命。　　乙酉年生（1945、2005）五行属井泉水，午唱之鸡。　　为人心直口快，志气轩昂，衣禄足用，福寿双全，兄弟虽有，难为得利，六辛和睦，女人兴财绵远，平稳之命。　　丁酉年生（1957、2017）五行属山下火，独立之鸡。　　为人好春风，多情重恩，利官近贵，除年劳碌，身闲心苦，晚景家道兴隆，女人具清秀命格，伴夫伴财，老岁吉昌。　　己酉年生（1969）五行属大泽土，报效之鸡。　　为人心性聪明，衣禄有足，六亲难靠，儿女早见，做事如意，百事皆通，凡事宽量，女人计较多变，无灾厄之命。　　辛酉年生（1981）五行属石榴木，笼藏之鸡。　　为人一生伶俐，精神清爽，口舌能辩，高人敬重，财帛足用，六亲冷淡，骨肉情疏，女人贤德，有操持兴家之命。【狗】

甲戌年生（1934、1994）五行属山头火，守身之狗。

　　甲戌年出生的人，心直口快，经常处于忙碌之中，不权柄智谋，名声远播，福禄有余。女人大都有旺夫和生财之命。　　丙戌年生（1946、2006）五行属屋上土，自眠为狗。　　为人豪杰和顺，招财得宝，自立家业，前运辛劳，晚年荣华，女人具血财旺相之命。　　戊戌年生（1958、2018）五行属平地木，进山之狗。　　为人和气，自营自立，早年颠倒，财谷耗散，晚景得财，宜拜师学艺术，方能业立而成功，财源广进，利路亨通，女人具养育中平之命。　　庚戌年生（1970）五行属钗钏金，寺观之狗。　　为人快活，丑年有灾，利官近贵，做事敏捷，百事如意，勤俭励业，福在晚年，只是犯之被杀，救人无功，女举贤能兴旺之命。　　壬戌年生（1982）五行属大海水，顾家之犬。　　为人一生好行善事，东来西去不住不停，多劳多管，衣食不缺，贵人提拔，谋事称意，早年平常，晚年兴旺，女性善良，具贤良之命。【猪】

乙亥年生（1935、1995）五行属山头火，过往之猪。

　　乙亥年出生的人，性格温顺，然幼年多灾，父母有刑，但并无大害，夫妇和顺，可携手到老，存心中正，中年末岁会财谷兴旺，于女有克，应以见迟为好。　　丁亥年生（1947、2007）五行属屋上土，过山之猪。　　为人性巧聪明，自立自营，儿女有刑，见运方好，生平好做善事，财源旺相，女人衣禄平稳，主有天才之命。

　　已亥年生（1959、2019）五行属平地木，道院之猪。　　为人巧计伶俐，衣食安稳，骨肉少力，六亲冷淡，而女早见刑克，夫妻和顺，女人清闲，具晚年发达之命。　　辛亥年生（1971）五行属钗钏金，圈养之猪。　　为人不惹闲事，百事谋求皆顺，但早年不聚财物，晚景多遇良机，可谓荣华富贵之命。女人具发福立业之命。 　　癸亥生人（1983）五行属大海水，林下之猪。　　为人刚直，不顺人情，财谷不缺，六亲疏远，自立权衡则晚景胜前，乃兴家创业之命。女人持家，牲畜兴旺，具福寿绵长之命。

五行理论的数理-83

日晷的个性与共性

【作者：赵致生（1943-2021），《五行理论的数理》一共85篇】

日晷，把五行表达的东、西、南、北、中与木、火、土、金、水两个属性系统，构建成时间属性与空间属性二合而一的一种运动变化的关联关系，建立了时间与空间的可精确数字化表达的相关体系。形成了以表达太阳运动变化过程形成的昼、夜、旦、夕四时，东升、西落、南高、北没四方运动过程中形成的属性综合表达体。在日晷中心位置上竖立起来的测量日影的标竿，称为晷针、晷柱或者晷表。

最简单的日晷，可以在地上画一个圆圈，在圆圈的中心位置上插上一个标竿来测定时间与方位。

复杂的日晷，则要有一个刻度盘，以五刻、十二时辰来精确计时与确定方位。

简单的日晷，需要把太阳照射在晷针上的影子长短变化的规律性刻画在晷盘上，用以计算时间与空间的方位。

复杂的日晷，事先在晷盘上刻好了条条道道，用晷针影子随着太阳运行的移动规律性来确定当地、当时的时间与方向性。

简单的日晷，展示了当时、当地的个性时间属性与个性空间属性。

复杂的日晷上的刻度盘，展示了所有时间与空间的共性时间规律性与共性空间规律性所形成的关联关系。

日晷对时间与空间方位的精确确定性是一种普遍性规律的表达。

但是，在每个特定的地方所表达出来的具体时间与具体的时间方位，则是这个当地、当时的时间与空间个性属性。

所以，日晷的普遍规律性表达出来的时间与空间的共性，包含于不同地点不同时间的个性。

日晷是通过太阳运行而移动使日晷上的晷针具有了表达时间与空间的属性。太阳落山后的时间计算，采用的是日晷上的标准时间用水漏或者沙漏来作出计量。也可以采用这种方法“燃膏继晷”。

“燃膏继晷”的方法，不仅可以准确判断第二天太阳东升的准确时间，而且，可以知道夜间太阳运动所在的方向与移动的位置。

燃膏，就是点上油灯，用灯影接续日影继续晷针针影的规则化移动。得到的方位认识，就是太阳在落山后的继续运行与移动的方向。

所以，中国古代数学把有无、有没分为两个不同的认识层面。

有没，是可知的相对性；有无，是不可知的相对性。

故，把有没称为虚实，而有无则非有没，也非虚实。

共性和个性都是一切事物固有的本性，每一事物既有种类的共性又有属于自己的个性。

如果说，日晷是太阳运行移动所产生的个性，

那么，“燃膏继晷”的属性被发现之后，日晷就可以变成观测木、火、土、金、水五星运行规律的共性。

所以，在使用日晷作为观察月亮运行移动的规律的时候，就称为“月晷”，在使用它观测木、火、土、金、水五星运行移动规律的时候，就称其为“星晷”。只不过，此时的晷针投影，已经不再是太阳运行与移动的投影了，而变成了月亮或木、火、土、金、水五星的运行与移动在晷盘上的投影了。

那么，星星的光线那么弱，怎么样会在晷盘上产生投影呢？

使用“燃膏继晷”之术，在晷针顶点与星星之间的连线上，安置一灯盏来“燃膏继晷”，同样，可以得到星星的运行方位与移动的时间。

正是这种个性属性与共性属性的可持续认识性，使中国远古时代的天文与星象学有了迅速的发展，从盖天论走进了喧夜论，又从喧夜论走进了浑天论。从而，成为了世界上第一个拥有日月星辰合历历法的国家。

由此可以看出，中国古代数学的发展，是在个性属性与共性属性连续不断的可认识基础上的连贯阶段性认识的后继。

在西方，古代的数学领域中属性的认识是空白，现代的数学领域中属性知识又十分贫瘠。因此，只能在哲学认识范畴内，把个性与共性的关联关系绝对相对化认定为：

共性决定事物的基本性质，

个性仅仅是为了揭示事物之间的差异性；

个性体现并丰富着共性；

共性是绝对的、无条件的；个性是相对的、有条件的；

共性只能在个性中存在；

任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中；

共性和个性在一定条件下会相互转化。

中国古代数学对属性的认识，是在不同的认识层面上的连续、连贯后继认识过程。在这个认识过程中，个性属性可以变成共性属性。

共性属性，是人们在一个低级认识层面中没有发现的上一级认识层面中的个性。如：三焦在阴阳之外，为阴阳之共性；

阴阳在三焦之内，为三焦之个性。

任何事物的个性并不是唯一的。

但是，在一个确定的认识层面内，共性则具有它的唯一性。

因此，中国古代数学对个性与共性的关联关系属性相对化认识为：

个性决定事物的基本性质，共性揭示了事物之间关联关系的差异性；

共性体现并丰富着个性；

个性是绝对的、无条件的；共性是相对的、有条件的；

个性在共性之中（如阴阳在三焦之中），

共性只能在个性之外（三焦在阴阳之外）；

任何上一级认识层面中的个性，却囊括了其下一级认识层面的共性；

任何下一级认识层面的共性，不能完全被包括在其上一级认识层面中的个性之中；

在不同的认识层面上的连续、连贯后继认识过程中，个性属性可以变成共性属性，而共性属性却永远也不能超越个性属性而独立存在（如太极以阴阳为界、阴阳以三焦为界、三焦以四象为界、······）。

总之，中西方数学对个性属性与共性属性关联关系的认识，是有无与有没认识差距的不同。

中国古代数学的有没（虚实）认识方法，虽然在商周文化断代后失传了，但是，在中医学、天文学、星相学、气象学、历法学等具体应用学科理论中，仍然保留了其认识方法和成果。而对于这些高级认识层面的认识方法和其成果，目前尚且处于低级认识层面中的现代西方科学是无法认识与解释的。

所以，它们认定中国传统科学是“伪科学”，究其原因，也在于它们是超出现代西方科学视野之外的东西。