陶渊明田园诗代表作有哪五首(陶渊明田园诗的代表作有)

陶渊明最著名的20首诗文，带孩子感受落英缤纷之美

陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。

1,《饮酒 十六》

少年罕人事，游好在六经。

行行向不惑，淹留遂无成。

竟抱固穷节，饥寒饱所更。

敝庐交悲风，荒草没前庭。

披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。

孟公不在兹，终以翳吾情。

千古名句：行行向不惑，淹留遂无成。

创作背景：自小不同人交往，一心爱好在六经。行年渐至四十岁，长久隐居无所成。最终抱定固穷节，饱受饥饿与寒冷。破旧茅屋风凄厉，荒草掩没前院庭。披衣坐守漫长夜，盼望晨鸡叫天明。没有知音在身边，向谁倾诉我衷情。

2,《饮酒·其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

千古名句：采菊东篱下，悠然见南山。

创作背景：这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。

3,《归园田居·其三》

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

千古名句：道狭草木长，夕露沾我衣。

创作背景：公元405年（东晋安帝义熙元年），陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。

在本诗中陶渊明却勇敢地反对了传统观念，冲破了陈旧的精神枷锁，毅然地告别官场，辞去了彭泽县令，不做劳心治人的“君子”；决然地返回家园，心甘情愿地扛起了锄头，辛勤地躬耕垄亩，偏要做个劳力的“小人”。这等无畏的精神，美好的人格，高尚的境界，赢得了后世多少人的称赞、钦佩乃至效仿。

4,《归园田居 其一》

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

千古名句：久在樊笼里，复得返自然。

创作背景：从小即无随俗气韵，生性喜爱山川自然。谁知落入仕途俗网，一去便是一十三年。笼中之鸟怀恋旧林，他养之鱼思念故渊。南郊野外开垦荒地，恪守拙性归耕田园。住宅方圆十余亩地，简陋茅屋有八九间。榆柳树荫遮蔽后檐，桃树李树排列院前。远处村落依稀可见，飘荡升腾袅袅炊烟。深巷传来犬吠之声，雄鸡啼鸣桑树之巅。户内庭院清洁幽雅，心中纯净无比安闲。久困笼中渴望自由，我今又得返回自然。

5,《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。

太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。

未果，寻病终，后遂无问津者。

千古名句：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

创作背景：他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。

此文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。采用虚写、实写相结合手法，也是其一个特点。增添了神秘感。语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。文章有详有略，中心突出。

6,《饮酒·幽兰生前庭》

幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

千古名句：清风脱然至，见别萧艾中。

创作背景：幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。前行迷失我旧途，顺应自然或可通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

7,《五柳先生传》

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；

每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

亲旧知其如此，或置酒而招之；

造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝情去留。

环堵萧然，不蔽风日；

短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。

常著文章自娱，颇示己志。

忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

”其言兹若人之俦乎？

衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？

葛天氏之民欤？

千古名句：先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

创作背景：对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。

　　王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。

8,《读山海经·其十》

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵[jù]可待。

千古名句：精卫衔微木，将以填沧海。

创作背景：即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。

9,《杂诗》

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲！

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

千古名句：及时当勉励，岁月不待人。

创作背景：这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。全诗用语朴实无华，取譬平常，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。

10,《读山海经·其一》

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览《周王传》，流观《山海》图。

俯仰终宇宙，不乐复何如？

千古名句：俯仰终宇宙，不乐复何如？

创作背景：与诗人生命交融一体的不仅是草木飞鸟，还有共享良辰美景的朋友，诗人体验到不仅是融入自然的怡然兴致，还有书中带来的时间长河中积淀的风物赏识，这样的人生快乐，在昏昏然的官场上是无法得到的。诗人在与天地与古今与人与物的交融中，合奏出宇宙运行中至高至美的欢乐篇章。

　　此诗貌似信手拈来的生活实况，其实质寓意深远，诗人胸中流出的是一首囊括宇宙境界的生命赞歌。

11,《归园田居 其二》

野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。

时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。

桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。

千古名句：白日掩荆扉，虚室绝尘想。

创作背景：乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。

12,《移居 其二》

春秋多佳日，登高赋新诗。

过门更相呼，有酒斟酌之。

农务各自归，闲暇辄相思。

相思则披衣，言笑无厌时。

此理将不胜，无为忽去兹。

衣食当须纪，力耕不吾欺。

千古名句：相思则披衣，言笑无厌时。

创作背景：春秋之季多朗日，登高赏景咏新诗。经过门前相呼唤，有酒大家共饮之。农忙时节各归去，每有闲暇即相思。相思披衣去串门，欢言笑语无厌时。此情此趣岂不美？切勿将它轻抛弃。衣食须得自料理，躬耕不会白费力。

13,《饮酒·其四》

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

千古名句：一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

创作背景：公元416年，刘裕调集全国的兵力，从东向西，分五路讨伐后秦。首发攻克了洛阳，西晋故都得到光复。第二年又攻克长安。长安经过百年沧桑，终于被晋军收复。消息传到江南，东晋朝野一片欢腾。 刘裕通过北伐，极大的扩大了他个人的权利。

14,《和郭主簿·其二》

和泽周三春，清凉素秋节。

露凝无游氛，天高肃景澈。

陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝。

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

衔觞念幽人，千载抚尔诀。

检素不获展，厌厌竟良月。

千古名句：怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

创作背景：《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”，虽有象征，但只是抒情中的想像借喻，并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊，华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发，所比仅在外貌而非内在品质，且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮，幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句，性质亦同。

15,《饮酒 其一》

衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时！

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑；

忽与一樽酒，日夕欢相持。

千古名句：达人解其会，逝将不复疑；

创作背景：我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长，偶尔得到名酒，无夜不饮。对着自己的身影独自干杯，很快就醉了。醉了之后，总要写几句诗自乐。诗稿于是渐多，但未经选择和编次。姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了。衰败繁荣无定数，交相更替变不休。邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯！暑往寒来有代谢，人生与此正相符。通达之士悟其理。隐遁山林逍遥游。快快来他一杯酒。日夕畅饮消百忧。

16,《饮酒 其二》

积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事空立言！

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

千古名句：善恶苟不应，何事空立言！

创作背景：据说积善有善报，夷叔饿死在西山。善恶如果不报应，为何还要立空言？荣公九十绳为带，饥寒更甚于壮年。不靠固穷守高节，声名百世怎流传？

17,《答庞参军》

相知何必旧，倾盖定前言。

有客赏我趣，每每顾林园。

谈谐无俗调，所说圣人篇。

或有数斗酒，闲饮自欢然。

我实幽居士，无复东西缘。

物新人惟旧，弱毫多所宣。

情通万里外，形迹滞江山。

君其爱体素，来会在何来？

千古名句：君其爱体素，来会在何来？

创作背景：就按照《周礼》所说“礼尚往来”的意思，同时也作为别后相思时的慰藉，而写下此诗。相互知心何必老友，倾盖如故足证此言。您能欣赏我的志趣，经常光顾我的林园。谈话投机毫不俗气，共同爱好先圣遗篇。偶尔酿得美酒数斗，悠闲对饮心自欢然。我本是个隐居之人，奔走求仕与我无缘。时世虽变旧友可贵，常常写信以释悬念。情谊能通万里之外，虽然阻隔万水千山。但愿先生保重贵体，将来相会知在何年？

18,《杂诗 其四》

丈夫志四海，我愿不知老。

亲戚共一处，子孙还相保。

觞弦肆朝日，樽中酒不燥。

缓带尽欢娱，起晚眠常早。

孰若当世时，冰炭满怀抱。

百年归丘垄，用此空名道！

千古名句：百年归丘垄，用此空名道！

创作背景：丈夫有志在四海，我愿不知将老年。和睦亲戚相共处，子孙孝敬保平安。面前琴酒终日列，杯里从来酒不干。松带尽情娱乐欢，晚间早睡晨起晚。谁像当今世上人，满怀名利若冰炭。身亡同样归坟墓，用此空名导向前！

19,《杂诗 其八》

代耕本非望，所业在田桑。

躬亲未曾替，寒馁常糟糠。

岂期过满腹，但愿饱粳粮。

御冬足大布，粗絺已应阳。

正尔不能得，哀哉亦可伤！

人皆尽获宜，拙生失其方。

理也可奈何！且为陶一觞。

千古名句：理也可奈何！且为陶一觞。

创作背景：做官食俸非我愿，耕作植桑是本行。我自躬耕未曾止，饥寒常至食糟糠。饮食岂敢存奢望，但愿饱食吃细粮。粗布以足冬御寒，夏天葛布遮骄阳。纵然这些也难得，实在令人心哀伤。他人皆已得其所，我性笨拙无好方。天理不通没奈何，举杯痛饮将忧忘。

20,《九日闲居》

世短意常多，斯人乐久生。

日月依辰至，举俗爱其名。

露凄暄风息，气澈天象明。

往燕无遗影，来雁有馀声。

酒能祛百虑，菊解制颓龄。

如何蓬庐士，空视时运倾！

尘爵耻虚壘，寒华徒自荣；

敛襟独闲谣，缅焉起深情。

栖迟固多娱，淹留岂无成。

千古名句：往燕无遗影，来雁有馀声。

创作背景：我在家闲居，喜爱“重九”这个名称。秋菊满园，但无酒可饮，徒然地欣赏秋菊，写下此诗，寄托我的情怀。短暂人生愁绪多，世人无不好长生。日月运转又重九，举世人人爱其名。夏去秋来霜露冷，秋高气爽天空明。南去燕子无踪影，北来大雁阵阵鸣。饮酒能消百般虑，品菊可使年寿增。悲哉茅屋清贫士，空叹佳节去匆匆。酒杯生尘酒壶空，秋菊徒然自繁荣。整襟独坐闲歌咏，遐想顿时起深情。隐居闲适多乐趣，难道竟无一事成！

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从陶渊明的三首诗，看乡村隐居生活，真的很唯美吗？

今天我们通过著名隐士陶渊明的三首诗，来探讨一下真实的隐居生活？它是充满了诗情画意，还是贫穷悲苦？又或者说人为什么都有一颗隐匿的心，无论再怎么强大的人，在某些时刻都会想躲藏自己。

在陶渊明的所有诗歌当中，最著名的应该是那五首《归园田居》，其中第一首最广为人知，写的最好。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

这首诗一开篇是陶渊明的深刻自我反省，他说：我从小就不喜欢世俗的生活，天生就喜欢大自然。但是年轻的时候很不幸随了大流，浪费了好多时间。现在我就像笼子里的小鸟，终于要返回原来的山林了，又像池塘里的小鱼，终于要回归到旧时的湖泊了。

接下来就是陶渊明隐居生活的情形，不过这个情形很有可能是他自己想象出来的，为什么这么说？留给我们看第二首诗的时候就知道了。

他说：我终于下定决心要回家隐居去了，我的生活还是很好的。有10几亩的田地不说，还有8、9间茅屋。房子前后都是鲜花和绿植，这里人很少，隔壁村生活做饭的炊烟我都看不太清，每天听着鸡叫声和狗叫声，非常舒服。我把房间收拾的干干净净，整天优哉游哉的，非常高兴。

最后两句就是点题了，陶渊明为什么要去隐居。“久在樊笼里，复得返自然”。“樊笼”究竟指的是什么东西呢？在陶渊明眼里：学校、单位、官场、军营只要有组织的地方就是“樊笼”，在这种组织里面，很容易建立起人际关系，这种关系一旦处理不好确实很烦。

那么“返自然”又是什么意思呢？就是隐居生活，回归到农村小社会的环境下生存，人际关系单纯，没有太多的是是非非。但是过这种生活是需要付出代价的，绝对不可能像陶渊明描述的那样唯美、惬意，除非你已经成仙了。在“樊笼”里生活，我们都有切实感受，就是精神累得不行，肉体倒是还算舒服；“隐居生活”则完全相反。

我们就来看看，陶渊明的真实生活《怨诗楚调示庞主簿邓治中》，这首诗的腔调与《归园田居》完全相反，隐居不再是唯美的象征，变成了痛苦的折磨，我们就先来看一下原诗吧：

天道幽且远，鬼神茫昧然。结发念善事，僶俛六九年。弱冠逢世阻，始室丧其偏。炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿鸟迁。在己何怨天，离忧凄目前。吁嗟身後名，於我若浮烟。慷慨独悲歌，锺期信为贤。

我们先要明确的一点是，人无论如何都要养家糊口，一场说走就走的旅行容易，但是过一场说隐居就隐居的生活，就没有那么简单了。首先种地就不是一件容易的事情，我们暂且不论陶渊明是否会种地，要知道即便是职业农民也不一定能够对农业驾轻就熟，特别是在乱世，日子很不好过；第二既然要当隐士，就要与世隔绝，或者说要能够找到一个既有完备的社群，又能够与外界隔离的地方，千万不能够被复杂的人际关系所困扰。

《桃花源记》就是一个神奇的地方，同时满足以上两点，在桃花源里，男耕女织，其乐融融，而如果真的农业生活有如此美好，还会有那么多人进城务工吗？

陶渊明一生活了62岁，在40岁左右开始过上了隐居的生活，54岁写下了这首《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。

全诗一开篇就用儒家的腔调感叹：天道是什么？鬼神到底有没有？我不知道，反正自己从小就励志做一个好人，转眼过了54年，人生过得非常糟心。年轻的时候赶上了乱世，结婚不久老婆又死了。想要隐居过小日子，不是旱灾就是虫灾、水灾。夏天经常没有饭吃，冬天又没有被窝，不过就算如此，我每天都还在努力生活，天一黑我就马上睡觉，人睡着了就不会感觉到饿了。我为什么会那么悲惨呢？这不能怪老天爷，都是自己选的，按理说我没有资格抱怨，只是非常难受，发发牢骚，我现在一点都不在意我的名声，只是有很多感慨，独自唱一首悲歌，希望有人能够懂我的心。

这首诗在陶渊明流传下来的作品中不算太有名，他的诗流传很广的都是那些具有飘逸潇洒意境的“采菊东篱下，悠然见南山”。不过将两类诗对比后，哪一类更贴近真实生活？这不言而喻。

陶渊明还有一首更出人意料的诗-《乞食》，描写的是他出门要饭的经历：

饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。谈谐终日夕，觞至辄倾杯。情欣新知欢，言咏遂赋诗。感子漂母意，愧我非韩才。衔戢知何谢，冥报以相贻。

一天陶渊明待在家里，因为肚子太饿了，就出门去找吃的，但是不知道应该去哪里。他一路走走停停，到了一家人的门口敲开门后，却又不知道如何表达来意。主人看到他的样子，心领神会，给了他一些食物。他们就这样坐在大门口聊了一整天，真是非常高兴啊，没想到讨饭还能交到朋友，所以写下了这首诗感激她：你就像当年接济韩信的漂母一样，只可惜我没有韩信的本领，无法报答你，只能来事为你做牛做马了。

这才是陶渊明隐居后的真实生活，读起来不免心酸，可是他就愿意过这样的日子，不喜欢被凡尘俗事羁绊，所以我经常说，天才都是奇奇怪怪的。不过同样是天才，王维也做过隐士，他就非常看不惯陶渊明这样的生活，他认为陶渊明是故作潇洒，最终换来的只有各种羞愧与磨难，生活完全没有美感可言。

李白也不喜欢陶渊明，说他是：“龌龊东篱下，泉明不足群”，所以人无论做什么都要有资本，特别是男人，不能抱着所谓的理想，不管不顾，让老婆孩子，整天饥肠辘辘的时候，还自命风流。

好了，关于陶渊明的隐士生活就讲述到此吧。今天的内容您只需记住一点：陶渊明的隐士生活并不快乐，充满了各种不顺心与磨难，有的时候还需要去讨饭。

谢谢赏阅，您的关注是对我最大的鼓励。

陶渊明田园诗的三重境界

陶渊明10首最经典的诗：平淡中见绝妙，不愧是最杰出的田园诗人

陶渊明，字元亮，晚年更名潜，字渊明，别号五柳先生。浔阳柴桑（江西九江）人。是东晋末到刘宋初杰出的诗人、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。他曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。陶渊明的田园诗数量多，成就高，风格以纯朴自然、高远拔俗为主，对唐宋田园诗词有很大影响、本文选择陶渊明最杰出的10首诗与大家共赏。

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

陶渊明当官13年，十分厌恶官场，向往田园生活。405年，陶渊明已经41岁，他在当了80天的彭泽县令就辞官回家，选择归隐了。在归隐时期，他写下了许多田园诗，其中《归园田居》五首为代表，这是其中第一首，表达了自己对重返大自然感到惬意与欢欣。此诗语言明白清新，几如白话，质朴无华，但是给人们呈现出来的画面却是充满和谐，非常具有画面感。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的《饮酒》组诗一共有20首，主要是借酒为题，书法自己的对显示的不满，仕途的险恶，以及对田园生活的向往。魏晋时期，政治黑暗，门阀士族相互倾轧，许多士人遭到迫害，许多士人选择隐匿山林，追求“魏晋风度”。陶渊明也是其中之一，他借酒发挥，以醉眼看世界。在诗中，陶渊明用豁达、清谈的语言来描写隐居的悠闲快乐，其实内心却充满苦闷，所谓“闲居寡欢”、“顾影独尽”，这或许就是中国士人的矛盾之处吧。

人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲。

得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

生逢乱世，人命如草芥。早在东汉末年的时候，由于天下大乱，百姓流亡失所，文人的思想也变得消极，于是追求寻欢作乐，汉末的《古诗十九首》就是在这样的社会背景下产生的。陶渊明的时代虽然没有东汉末年动荡，但是官场依然险恶，加上佛教、玄学的影响，人们也对生命感到渺茫。桃源的这首杂诗就表现了生命无常，及时行乐的思想。

白日沦西河，素月出东岭。

遥遥万里辉，荡荡空中景。

风来入房户，夜中枕席冷。

气变悟时易，不眠知夕永。

欲言无予和，挥杯劝孤影。

日月掷人去，有志不获骋。

念此怀悲凄，终晓不能静。

隐居是令人向往的，但是又让人孤独。陶渊明在隐居初期还能够体会到隐居的悠闲，快意，但是不久就陷入了这种孤独之中。古代的南方地广人稀，陶渊明隐居在此，感觉人就成为了大自然中一个渺小的野兽。太阳落下，月亮升起，宇宙周转不息，岁月流逝。而日月的光辉播撒万里，时空飘渺虚空。陶渊明在这样的晚上，又想到时间流逝，自己不断老去，许多志向没有实现，感到无比悲凄。

忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

荏苒岁月颓，此心稍已去。

值欢无复娱，每每多忧虑。

气力渐衰损，转觉日不如。

壑舟无须臾，引我不得住。

前涂当几许，未知止泊处。

古人惜寸阴，念此使人惧。

该诗，是陶渊明对自己一生的回顾总结，对岁月流逝感到无奈。在年少的时候，陶渊明也是“猛志逸四海”。但是在官场中混迹这么多年，当年的志向早已被磨灭。后来，气力渐衰，过去的志向逐渐觉得不能够实现了。这时候的陶渊明还对自己的人生感到迷茫，不知道去哪里。一想到古人珍惜时间，又感到无奈。

荒草何茫茫，白杨亦萧萧。

严霜九月中，送我出远郊。

四面无人居，高坟正嶣峣。

马为仰天鸣，风为自萧条。

幽室一已闭，千年不复朝。

千年不复朝，贤达无奈何。

向来相送人，各自还其家。

亲戚或余悲，他人亦已歌。

死去何所道，托体同山阿。

427年，陶渊明大病，即将去世，于是在大病时期写下了临终绝笔诗——《拟挽歌辞》三首以及《自祭文》。陶渊明在这三首诗中表达了自己的生死的看法，颇具哲学意味。陶渊明对死看得很淡，他说“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”在本诗中，陶渊明根据常理写出了自己死去的场景，一片凄凉。但是最后议论到“死去何所道，托体同山阿”，生命来源于尘埃，现在又重新归于泥土，这不正是最好的归宿吗？

孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢然酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

泛览周王传，流观山海图。

俯仰终宇宙，不乐复何如。

陶渊明隐居之后，耕种之余便以琴书自娱。隐居期间，陶渊明读了《山海经》《穆天子传》等神话故事，于是写下了13首诗，第一首总的概括。诗的大部分内容写自己隐居后的耕种、阅读生活，平淡中见奇妙。最后，表达了自己的看法“俯仰终宇宙，不乐复何如”。人生短暂，而自己却能够在片刻之间神游四海，俯仰宇宙，这是多么快乐的事情啊。此诗在写法上却纯以自然为宗，厚积薄发，深衷浅貌，臻于绝妙。

燕丹善养士，志在报强嬴。

招集百夫良，岁暮得荆卿。

君子死知己，提剑出燕京；

素骥鸣广陌，慷慨送我行。

雄发指危冠，猛气冲长缨。

饮饯易水上，四座列群英。

渐离击悲筑，宋意唱高声。

萧萧哀风逝，淡淡寒波生。

商音更流涕，羽奏壮士惊。

心知去不归，且有后世名。

登车何时顾，飞盖入秦庭。

凌厉越万里，逶迤过千城。

图穷事自至，豪主正怔营。

惜哉剑术疏，奇功遂不成。

其人虽已没，千载有馀情。

《咏荆轲》是陶渊明著名的咏史诗。全篇对荆轲杀秦王的故事进行了描写，诗篇极尽词语来渲染当时的场景，营造了紧张、高昂的氛围，让人义愤填膺、热血沸腾。最后“既惜之，复慕之，结得抟捖有力，遂使通首皆振得起。”陶渊明写荆轲的故事，主要表达自己怀才不遇的苦闷心情。

昔欲居南村，非为卜其宅。

闻多素心人，乐与数晨夕。

怀此颇有年，今日从兹役。

弊庐何必广，取足蔽床席。

邻曲时时来，抗言谈在昔。

奇文共欣赏，疑义相与析。

408年，陶渊明隐居的上京旧宅失火，只好放弃此地。两年后，陶渊明移居浔阳南里的南村，不久就写下两首《移居》。诗歌主要对南村古朴的人们进行赞美，陶渊明能够和他们一起劳动，又一起谈古论今，颇感快乐。

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

此诗主要写自己隐居后的劳动场景，在平淡中见情趣，为我们展现了一幅月夜归耕图，洋溢着自己心情的愉快和归隐的自豪。“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。