从子是什么意思(古代从子是什么意思)

在古代继位继承人只能根据血缘关系来选择吗这不除了英吉还有艾吉

中国古人非常重视宗真传承，而宗真传承就来自于“血食”这个概念。古人认为“人死后为鬼”，“神犹求食”，意思是人死后肉身虽然毁灭，但人仍有吃喝的欲望，所以需要定期祭祀和子孙后代的祭祀。。在人类世界中。

让祖先吃血是每个子孙的责任。为了保证祖先的血祭继续下去，这个家族的男性不能被斩断。

如果没有儿子，粽子没有继任者怎么办？那么就需要通过收养继承人来弥补血缘关系的缺失。

于是，就出现了指定继承人的制度，以维护祖先的继承权，解决血祭、祭祀祖先的问题，民间俗称收养。

读者曾留言称，在领养问题上，明世宗和朱厚熜是表兄弟中的重中之重，因为他的父亲地位更高，没有人能超越他。收养必须按照最年长和最小的顺序。

这种说法是不正确的，因为法律和习俗从来没有规定过要按照长幼顺序来选择收养，而只是按照血缘距离来选择。

《大明律》（《大清律》明法延续）说：

无子者，由同宗堂弟赵穆继位，先行同父周亲戚，而后行大功、小功、大德。如果没有，方旭就会选择李元芳和同姓作为继承人。如果在确定继承人后出生了儿子，他的家庭财产将与原儿子平分。不准乞求异姓继承人，扰乱宗族。同姓的人不应该乱序，造成混乱。

法律明确规定，无子女家庭选择收养子女时，“首先是同父同周亲属，其次是大公公、小公、千马”。如果没有这些亲属，则可以“选择远亲和同姓的人作为继承人”。

也就是按照法律规定，收养顺序排在第一位的人是他的岳父，也就是儿子，他的同父异母的兄弟，是他的侄子（儿子），不需要按照最年长和最小的顺序进行选择。规定。

比如，明孝宗朱佑樘指定继承人时，他同父异母的兄弟儿子都排在了第一位。出生于第四个家庭的朱厚熜并不是优先考虑的对象。相反，一开始他因为是独生子而受到排斥，所以他很感激杨廷和。得了吧，要不是老杨自私，肯定轮不到他。

如果没有亲生表兄弟，必须从第二顺序主要亲属中选择，即同祖父的表兄弟（兄弟）的儿子是他的表兄弟（孩子）。

如果没有表兄弟，则从三阶次要亲戚中选择，即同曾祖父（二弟）的表兄弟的儿子是他的第三个儿子。

如果没有三个儿子，就必须从四阶亲戚中选择，即同一个曾祖父的表兄弟（三个兄弟）的儿子是你自己的四个儿子（表兄弟）。

若无上述情况，则只能按照昭穆的顺序，从亲属以外的宗族中选出继承人，即五仆。

这是否意味着继继承人只能根据血缘关系来选择？当然不是，因为除了‘影姬’功法之外，还有‘情姬’功法。

什么是‘英吉’？什么是“爱情继承人”？

“瑛继位”是前法所说。应根据宗族内部的远近来选择，选择血缘最近的人作为继承人，体现了儒家所强调的血缘关系。

“爱吉”是指无论血缘有多近，都应该按照族中昭穆的顺序来选择。通俗地说，这就是选择同宗中顺眼的继承人作为继承人。此方法对继承人和继承人的父母有用。新的家庭更加和谐稳定。

这两种设立继承人的方式在明清时期非常普遍。前者优先选择血亲的顺序，后者优先选择贤贵的人。

明、清两代的法律规定：

他们可以选择任命贤人或者自己所爱的人，如果赵慕伦的命令没有丢失，家族将不可以抱怨命令或接受诉讼。

也就是说，如果死者通过选人的方式指定继承人，只要等级制度不被扰乱，宗族不应该讨论继承顺序，政府也不应该接受这样的措施。请愿书。

法律为何要有这样的附加规定？

这很简单。这是从维护死者利益的角度推出的。例如，A没有孩子，但与弟弟B的关系确实不好。如果让他理应接替B的儿子，A显然不会愿意这样做，这就是爱吉诞生的原因。

本文讲述了嬴稷与艾姬引发的继承纠纷的典型案例。

相传清光绪十一年（1885年），盛京将军西塔拉庆余因立嗣纠纷上庭。满洲正红旗古尔加西带领一家人。

瓜尔加羲之虽然是个陌生人，但了解晚清历史的读者一定会知道学士，追赠太傅，谥文忠、文祥文伯传（1818-1876），供奉于贤良寺。

羲之是名臣之子，指定继承人，争夺继承权。发生了什么？

我们先从去年说起。

光绪十年（1884年）5月11日，员外郎羲之因病去世，年仅25岁。由于没有儿子，他的妻子赵瓜尔佳于6月申请为丈夫指定继承人。

根据继承原则，羲之的兄弟儿子家族是第一选择。然而羲之唯一的弟弟奚廉5岁就去世了，显然没有选择表弟的可能。

那么下一步就是选择同祖父兄弟的儿子，也就是表弟。羲之的舅舅文启有两笔财产，即羲之的表弟开昭和开元。第一个比羲之大16岁。后者比羲之年长10岁，两人均在此时去世。而开元没有儿子，只有开昭有唯一的儿子英华。也就是说，按照嬴稷的方法，羲之继承人的第一顺序是没有人选的，只有载从子英华作为第二人选。

羲之的姨妈、文琪的妻子、凯赵开元的母亲和英华的祖母牛骨碌都还健在。一个老寡妇和两个年轻寡妇守护着英华和她唯一的孩子。

因此，当赵夫人申请为丈夫指定继承人时，她放弃了继承的方式，选择了一位充满爱心的继承人。她效仿择贤择爱人的做法，跳过了应该是主要支持者的第二候选人英华，选择了第二候选人。第三位候选人瑞昌，是羲之的表弟、曾祖父卓琳的儿子，继承了已故丈夫羲之的祖系，并继承了骑兵统帅的家族职位。

明清两代，寡妇指定继承人时，首先要征得亡夫亲属和部落成员的同意和支持，然后再确定继承人的人选。然后由家庭成员和部落成员撰写并签署具有法律约束力的传家宝（旗人还需要旗主的签名）。认出。

羲之的遗孀赵氏指定继承人时，不仅要继承瓜尔迦家族的血统，还要继承瓜尔迦家族的骑兵统帅官职。所以，传家宝完成之后，旗主也得转发。交给盛京将军，由盛京将军会商户部审查处理。

然而，赵氏家族提交的选择瑞昌为继承人的传家名单，只包含瑞昌生父卓霖、族长永祥、正红旗满洲首领德恒佐的签名，而没有与羲之有最密切的血缘关系。赵凯、元凯兄弟的妻子和儿子的亲笔签名。

因此，有关部门拒绝了赵氏确定继承人的名单，并提出了两个问题：

首先，瑞昌是他父亲唯一的儿子。他是刚刚被羲之收养的吗？还是你想同时拥有游兮之和卓琳？为什么文件中没有明确说明这一点？

其次，儿子，羲之的表弟赵凯叫什么名字？你为什么不参与文书押金？

面对疑问，赵女士再次向副领导描述了自己的情况，副领导代她转发。

根据赵自己的说法：

我丈夫的直系表兄弟赵凯和袁凯都去世了。儿子只有一位，名叫英华，年仅8岁。然而，我丈夫的亲生姨妈还活着。作为唯一的孙子，英华必须承担起祖母的重担。因此不适合继承。

只有曾祖父卓林的儿子瑞昌，今年已经10岁了，一直深受丈夫和自己的喜爱。他愿意按照择贤爱人之法，立瑞昌为继承人，以继承祖脉、传宗接代。功能。

谢凌也向上级汇报了自己的发现：

经查证，原来羲之的表弟卓琳已经人到中年，还能生孩子。他还有两个亲生兄弟，不会不育。现在他愿意将儿子瑞昌收养给表弟羲之。这不是两个人结婚，也不存在欺骗或阴谋的事情。

同时，还出示了卓林、永祥祖师等相关人员提交的联名保证书，但习志堂的表弟英华却没有签字。

在有关部门详细调查此事的同时，凯兆的妻子、英华的母亲古尔家也提交了一份文件，声称：他的表弟羲之没有孩子。经永祥祖师斡旋，欲立卓林之子瑞昌为继承人，所以不敢签字。现在听说国务秘书正在调查，他也不敢再隐瞒了。他的亲生儿子英华今年8岁了。18岁时，他愿意以表弟羲之的名义继承继承人，专事长子。

现在这么热闹，当事人要求艾吉和三阶候选人，而二阶候选人的亲戚却要求继承，即使自己的继承人已经绝迹，也愿意将儿子收养入大房子。这是怎样的无畏牺牲？精神？不就是一张家庭财产和产权的照片吗！

目前，赵家的指定继承人问题陷入僵局，因堂兄弟、宗族之间的竞争，多年来一直悬而未决。

俗话说：诚恳的公务员很难放下家务。寡妇很高兴继承王位，但一些家族成员却抱怨不已。虽然法律规定，因奚志家族涉及世袭爵位，此类继承纠纷案件政府不予受理，但仍要求政府受理并调查该案件。时间在继承权之争中过去了。光绪十一年。

被迫解雇继承人的赵氏家族可能身体状况不佳。她为失去丈夫而悲伤，为继承权之争而愤怒，这让她病倒了，面色难看。

赵夫人不想见生前已病重的继承人，又抱起她说道：

正是夫妻俩喜欢瑞昌，所以愿意按照择贤爱人的规则，立瑞昌为继承人。经过永祥祖师的调解，他们没有收养瑞昌。

赵氏的大姨、羲之的亲生妹妹、文祥的大女儿西塔拉古尔佳也来告诉姐夫，收养瑞昌是合理的。她还表示，姐夫赵女士病情危重，无法写签名，所以她会代为签名。

此时，盛京将军青羽经过详细的调查，也知道了古尔嘉家族的恩怨情仇，也明白了赵氏为何选择了艾吉而不是英吉。

故事说来话长，要从羲之的父亲文祥说起。

大学士文祥出身并不高，他的父亲瓜儿甲珠于道光三十年（1850年）4月29日去世，当时只是辽阳的笔政官。

文祥出生于嘉庆二十三年（1818年）9月17日。他叔叔的表弟与他同年出生。由于文祥的母乳不好，文祥的阿姨就用糕点给女儿喂奶，并将奶水储存起来。下来喂我表弟文祥。

文祥和比他大两岁的表弟贵树一起读书，一起上了大学。两兄弟的关系非常好，甚至比比文祥小三岁的亲兄弟文启还要好。

与上大学的文祥不同，文琪一直和父母待在一起，九岁订婚，比哥哥文祥先结婚。

文祥直到道光十二年（1832年）才订婚，当时他15岁。不幸的是，他比文祥大一岁的未婚妻舒木禄于次年（1833年）秋病逝。

道光十四年（1834年），文征聘了比自己大四岁的沉阳正黄旗汉军功胜德干之女向攀，并于十六年十一月成婚。。（1836）。道光二十四年（1844年）五月初一，27岁的文祥生下长女惠格；同年11月19日，年仅24岁、大女儿3岁的文琪生下大儿子赵凯。

道光三十年（1850年）十月初七，文启生下次子开元。至于文祥，他把原配妻子留在家乡长期侍奉母亲，只有大女儿才有资格生孩子。

咸丰三年（1853年）三月，仕途已经比较顺利的文祥奉母亲之命，娶了自己的小妾白氏。同年5月，弟弟文琪考入马内格，准备来京。

咸丰四年（1854年）冬，文启病逝，时年34岁。文祥一直觉得弟弟在家里把父母伺候得很好，所以他对弟弟感到很愧疚。照顾弟弟的妻子和儿子。

咸丰七年（1857年）十一月，文祥已经40岁了，白石正在寻找一个女儿生下。

直到咸丰十年（1860年）三月初十，白氏才生下长子羲之。当时，文祥的表弟开兆都16岁，开元也10岁。

咸丰十一年（1861年），同治皇帝即位，宠幸大臣。文祥想把自己的恩惠转移给17岁的侄子赵凯，但由于法律规定，儿子不可以盖过他的侄子。所以，这份人情还是属于文祥2岁的长子羲之。

同治元年（1862年），文祥受两宫追封三代。懂得报恩的文祥请求朝廷将王位从养育他的已故姨妈那里转给他的妻子潘氏。

同年7月，文祥决定让表弟赵凯与正红旗满洲人伊尔根觉罗结婚；经过。

今年十月初六，文祥的妾白氏生下了第二个儿子西廉。

同治二年（1863年）秋，文祥将长女许配给正白旗满洲西塔拉氏。其女婿名宝春，同治元年为官。

同治三年（1864年）四月，文祥的长女惠格出嫁时，与文祥同为兄妹的弟弟贵叔因病去世，文祥悲痛万分。

今年七月初二，时任军机大臣兼工部尚书文祥被封为太子、太保。这一次，他终于把人情转移到了21岁的大表弟赵凯身上，教外郎和树枝走路。

同治四年（1865年）7月11日，文祥原配在家乡伺候婆婆的潘氏病逝。

据说，古代第一女子，是非常悲伤的。丈夫在外做官，她在家要伺候公公婆婆，还要看着婆婆给丈夫开个小妾，生孩子。没有人跌倒。

潘女士去世后不到十天，赵凯的妻子伊尔根觉罗也因病去世。

那年冬天，大叔文祥安排表弟赵开娶了一位宗室人为继母，并让赵开到盛京工部当使者。赵凯性格傲慢，喜欢浮华，不爱学习。文祥非常担心表弟会养成坏习惯，并“严厉”地警告他，时刻担心他的购物和不当行为。

同治五年（1866年）夏天，在家乡的文牧终于带着家人和孩子来到了京城。文祥日夜问候，表达孝心。

当年7月，北京市中心发生咽喉疫病，文祥与小儿子西连订婚，西连于八月初八早逝，享年5岁。两岁的二女儿赵歌也因疫情去世。

文祥有两子两女，只剩下已婚的长女惠格和长子羲之。

同治十年（1871年）六月，凯兆继妻宗氏因难产双双去世。当年十一月，文祥决定迎娶赵凯的继妻、宗氏之妹大宗氏。

可以说，如果没有文祥叔在朝廷的地位，年轻的洋人郎开昭联姻两族作为继承人的可能性就很小了。无论是因为工作还是婚姻，赵凯兆都必须感谢叔叔的帮助。

赵开的婚姻也说明，在古人眼中，原夫与二妻的地位是一样的。家族会纳妾为男方的原配妻子吗？不可能用脚趾思考。

而且，文祥在母亲病逝后主持了家庭的分割，将父亲留下的全部家产分给了开昭、开元兄弟；他的兄弟有现金一万两。

这样的大叔，请来一打吧！

文祥对表弟非常好，但赵开却不太感激他的叔叔。

光绪二年（1876年）五月初四，被正式加盖“诚恳诚恳，谋国缜密，忠直直爽，清正廉洁”的大学士文祥熙，才被正式封印。59岁。老的。

次日，两宫太后以光绪帝的名义向内阁传旨，对文祥逝世表示哀悼，赏赐陀罗尼被，并遣省王扣押贝子载诚进贡。并追谥文忠，追赠太傅，入寺。于贤良庙祭祀，赏银三千两为丧，赐祭坛一座，赐骑爵衔。司令，命其子羲之百日孝后继承爵位。

当时，失去父亲的羲之年仅17岁，还是一个少年。凡事都得听表哥赵凯的吩咐。不幸的是，赵凯的弟弟凯元此时也因病去世。

贪婪的赵开参加完叔父和弟弟的葬礼后，怂恿他的妹夫、日本人开元的妻子，向表弟羲之索要二五千银子。年幼体弱的羲之无法抗拒表弟，只得给了他们五千两​​。

这件事后来被盛京将军崇远听说了，哦！你们家原本是靠他父亲吃饭的，现在他父亲不在了，你就用你的年纪来欺负他的孩子？

于是崇远将此事报告给朝廷，朝廷很快就处理了此事。光绪四年（1878年）4月30日，两宫向内阁发出命令：

员外郎开肇因弟弟开元病逝，唆使弟夫瓦氏向堂弟羲之勒索银子五千两。五千两银子退还给羲之，并命开兆下文，表示绝不会表弟羲之。如果再有任何欺凌行为，他将受到严厉的惩罚。

因索要银子，赵凯与奚之一家产生了分歧，两人失散。甚至在奚志结婚后，他的妻子赵氏也和表弟贵树的儿子卓林兄弟一家关系很好。袁家对他们敬而远之。

经过详细调查，现任盛京将军西塔拉庆余对羲之一家表示同情。

于是，他专门向朝廷详细报告了羲之遗孀赵氏的继承人、羲之与堂弟开昭的争吵、文祥对堂弟开昭的恩情、开昭妻室的继承斗争等情况。爱吉向顾尔佳昭提出上诉。

同时，由于顾尔家赵一家情况危急，生命垂危，庆余要求法院不要走正常程序，而是先公布继承人确定结果，再进行其他处理。相关的事情要经历。程序，力求继承人成功后才闭上眼睛的瓜尔佳，保证赵尔佳一家能够安息，不至于被仇恨而死。这样，他一方面满足了朝廷对忠臣的感激之情，另一方面也安慰了生命垂危的寡妇。

至于青玉的信，两宫“可以”。

透过继承人的案例来认识那些人。贪婪又混乱。

比如，羲之和他的妻子表弟凯昭催促嫂子要钱，羲之给了；以英华为负担来谈事，说明羲之夫妇的行为不具备讲故事的性格。

反观凯兆夫妇，凯兆年轻时就失去了父亲，他完全依靠叔叔照顾，但他不但没有感恩叔叔、照顾表弟，反而激起了他的自私。

作为爱新觉罗家的长女，赵凯的第三任妻子氏族，就是这么不讲道理。面对嫂子病重的情况，她仍然跳上跳下阻止姐夫爱吉。就凭她的背景，就拖死她的妹夫！

人心就是这么险恶！

如果不是羲之氏继位，羲之遗孀赵氏的继承问题也不会如此复杂。庆幸的是，赵氏遭遇的并不是无赖。率领德亨到达盛京将军青鱼后，赵氏得以在临终前看到李积的功绩，从而不会对酒泉怀有仇恨。想象一下，文祥文博川孝顺父母，善待兄弟，对侄子照顾无微不至，感激姑姑的照顾，却只怜惜原配。如果我这样对待儿子唯一的儿媳妇，我不知道他会作何感想。

这就对了。

图片来自网络入侵和下架。

参考资料：清阁世君《皇朝经世文续编》第56部。亡官之子死无子嗣。请令有德有爱的蜀人。光绪十一年。盛京将军庆余，

庆文祥《文文忠公自订年谱》,

《清实录》等等。

透过现象探寻历史真相，以史为论，发表个人观点，拒绝脱离人文环境的过度解读和阴谋论。更新佛法体系，一定要细心留意。也欢迎批评指正，毕竟我只是一个业余玩家。

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八年级上册语文文言文知识点整合解析，必背必学（上）

01

《三峡》

1.文学常识

郦道元，字善长，北魏地理学家。所撰《水经注》，名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，广泛补充发展，自成巨著。

2.文章思想内容

本文以凝练、生动的笔墨，描写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色，同时也抒发了作者对祖国大好河山的热爱之情。

3.重点字词

【字音】

阙处（ quē ）襄陵（xiāng）绝巘（yǎn）

属引（zhǔ）沿溯（sù）飞漱（shù）

御风（yù） 猿鸣（yuán）曦月（xī）

素湍（tuān）长啸（xiào）郦道元（lì）

林寒涧（jiàn）肃 重岩叠嶂（zhàng）

【通假字】

略无阙处。通“缺”,空隙、缺口。

【古今异义】

（1）或王命急宣

古义：有时。

今义：或者。

（2）虽乘奔御风

古义：即使。

今义：虽然。

（3）至于夏水襄陵

古义：是两个词，动词“至”和介词“于”。

今义：连用在一起，表示另提一事。

【一词多义】

（1）自

自峡三峡七百里中 介词，在

自非亭午夜分 连词，假如，如果

（2）绝

沿溯阻绝 动词，断绝

绝巘多生怪柏 形容词，极高的

衷转久绝 动词，消失

【词类活用】

（1）虽乘奔御风，不以疾也

动词用作名词，飞奔的马

（2）回清倒影

形容词用作名词，清波

（3）空谷传响

名词作状语，从空旷的山谷

【特殊句式】

省略句：

（1）清荣峻茂（分别省略了主语水、树、山、草）

（2）有时朝发白帝（“白帝”前省略了介词“于”，意思是“从白帝城”）

4.重点问题

（1）作者是怎样抓住特征描写三峡的自然景观的？

文章先总写三峡形貌，接下来分写三峡四季不同的景色。因为三峡的夏天以水为主要特色，故而文章写夏水以“朝发白帝，暮到江陵”“乘奔御风，不以疾也”表现长江汹涌澎湃、一泻千里的迅猛；写三峡春冬之景，突出其“清荣峻茂”的特色，显露出大自然的无限生机，令人心旷神怡；写三峡的秋天，则通过描写“林寒涧肃”、高猿哀鸣且回声久远的情景，有意突出了三峡秋天的凄清悲凉的气氛。

（2）结尾引用了渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”怎样理解这一歌谣的作用？

探究1：本文融情于景，最后以凄凉的渔歌作结，是为了表现山水虽佳，但世上犹有劳苦和贫穷的人，从侧面表现了当时三峡渔民、船夫的悲惨生活。

探究2：文章结尾引用渔歌，是为了表现猿鸣之哀，渲染秋天的肃杀气氛。

探究3：结尾引用渔歌，从结构上看照应了前文，总结了全文，升华了文章中心。

02

《短文两篇》

1.文学常识

陶弘景，字通明，号华阳隐居，人称“山中宰相”，南朝齐梁时思想家，著有《陶隐居集》等。

苏轼，北宋著名文学家，字子瞻，号东坡居士。与父苏洵、弟苏辙，合称“三苏”。他擅长诗词、散文，是“唐宋八大家”之一。有文集《东坡全集》传世。代表作品有《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》等。

2.文章思想内容

《答谢中书书》：

本文以清峻的笔触描绘了秀美的山川景色，并通过借古证今，强调了“山川之美，古来共谈”的观点，表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

《记承天寺夜游》：

本文通过对庭院月光的描写，创造了一个清幽宁静的艺术境界，传达了作者复杂微妙的心境：贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲都包含在其中。

3.重点字词

【字音】

夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）

与其奇者（yù）未寝（qǐn ）相与（yǔ）

遂（suì） 藻（zǎo）荇（xìng）

竹柏（bǎi） 猿（yuán）

【古今异义】

（1）四时俱备

古义：季节

今义：某个时候

（2）晓雾将歇

古义：消散

今义：停止、休息

（3）夕日欲颓

古义：坠落

今义：衰败，萎靡

（4）盖竹柏影也

古义：大概是

今义：器物上部有遮盖作用的东西

（5）但少闲人如吾两人者耳

古义：清闲的人

今义：指与事无关的人，多含贬义

（6）念无与为乐者

古义：考虑，想到

今义：想念

（7）月色入户

古义：单扇的门

今义：主要指人家

【一词多义】

（1）与

未复有能与其奇者（动词，参与，文中指置身其中）

念无与为乐者（动词，和）

【词类活用】

（1）五色交辉（名词做动词，辉映）

（2）夕日欲颓（形容词做动词，坠落）

（3）相与步于中庭（名词做动词，散步）

【特殊句式】

（1）判断句：

盖竹柏影也（“……也”表判断） 省略句：解衣欲睡（省略主语“余”）

（2）倒装句：

相与步于中庭（状语后置，应为“相与于中庭步”）

4.重点问题

（1）《答谢中书书》写景是如何体现动静相衬之美的？

一是形体的动与静，高峰为静，流水为动。二是光色的动与静，林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静，日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动；日落山暝为静，游鱼跃水为动。以上各种景物，交相作用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的山水画。

（2）你是如何理解苏轼所说的“闲人”的含义？

“闲人”并非闲极无聊、无所事事而包含着复杂的意味：首先，指具有闲情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，在政治上虽有远大抱负，但却被一贬再贬，是一个被贬的闲人。

03

《与朱元思书》

1.文学常识

吴均，南朝梁文学家。吴均长于描写山水景物，风格峻拔清新，时人纷纷效仿，称为“吴均体”。

2.文章思想内容

本文作者从行船游江的实见实感出发，由远及近地着力描绘了富春江的水光山色，抒发了作者对官场的厌倦、对功名利禄的鄙视以及希望寄情山水的思想情感。

3.重点字词

【字音】

缥碧（piǎo）急湍（tuān）

轩邈（xuān miǎo）泠泠（líng）

嘤嘤（yīng）鸢飞（yuān）

戾天（lì）经纶（lún）窥谷（kuī）

【通假字】

（1）蝉则千转不穷（通“啭”，鸟鸣,文中指蝉鸣）

（2）窥谷忘反（通“返”，返回）

【古今异义】

（1）一百许里

古义：附在整数词之后，表示约数。

今义：应允，或者，可能。

（2）鸢飞戾天者

古义：至，到达。

今义：罪过，乖张。

（3）经纶世务者

古义：筹划，治理。

今义：比喻规划、管理政治的才能。

【一词多义】

（1）绝

猿则百叫无绝（动词，穷尽、断绝）

天下独绝（形容词，绝妙）

（2）上

负势竞上（动词，向上生长）

横柯上蔽（名词做状语，在上面）

（3）直

直视无碍（形容词，一直）

争高直指（形容词，笔直）

（4）百

一百许里（数词，指十个十）

猿则百叫无绝（数词，极言其多。这里指不停地，相当于副词。）

（5）无

直视无碍（副词，没有）

猿则百叫无绝（副词，不）

【词类活用】

（1）负势竞上

名词做动词，向上生长

（2）互相轩邈

形容词做动词，争着往高处和远处伸展

（3）任意东西

名词做动词，向东或向西

（4）风烟俱净

形容词做动词，消净，散净

（5）横柯上蔽

方位名词做状语,在上面

（6）猛浪若奔

动词做名词，飞奔的马

（7）望峰息心

动词使动用法，使……平息

【特殊句式】

省略句

（1）从流飘荡，任意东西（省略主语“小船”）

（2）急湍甚箭（省略介词“于”，应为“急湍甚于箭”）

倒装句

鸢飞戾天者（后置定语，应为“飞戾天之鸢者”）

4.重点问题

（1）“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样的思想感情？

作者触景生情、以情明志，既从侧面表现了富春江山水的魅力，又表达了作者对富春江奇山异水的赞美、留恋以及鄙弃功名、淡泊名利的思想感情。

（2）作者在文中描写了山中的各种声音，有什么作用。

作者描写了山中的各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是以闹写静，显示出山深无人的幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然的向往。为后文的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化的作用，也表现了大自然的美丽。

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《孟子》三章

《得道多助，失道寡助》

1.作者简介

孟子（约前372--前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。

2.背景链接

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。

3.重点字词解释：

1.天时：（有利于作战的）天气、时令。

2.地利：地理形势。

3.人和：人心所向，内部团结。

4.三里（之）城：的。

5.七里之（郭）：外城。

6.（环）而攻之：围。

7.（是）天时不如地利：这。

8.（池）非不深：护城河。

9.（兵革）非不坚利也：武器装备。

10.（委）而（去）之：放弃。去：离开。

11.（域）民不（以）封疆之界：限制。以：凭。

12.（固）国：巩固。

13.（威）天下：威慑。

14.寡助（之）（至）：到。 至：极点。

15.亲戚（畔）之：通“叛”，背叛。

16.天下（顺）之：归顺。

17（以）天下之所顺：凭借。

18.（故）君子有不战：所以。

4.文本理解：

１、本文的中心论点？ 　　“天时不如地利，地利不如人和。”

2、本文的主旨是得道者多助，失道者寡助。

3、从上文看，得“人和”的实质是“得道”，得“人和”的最佳局面是“天下顺之” 。

4、本文主要采用的论证方法是举例论证,对比论证。

5、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？　　

“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。

6、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？　　

本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。

7、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。

（1）以国家外交部而言，“道”指国家间和平共处、互不侵犯；

（2）以国家内部而言，“道”指爱民，为老百姓着想；

（3）以个人而言，“道”指与人为善，仁义道德。

8、请写出一句与“人和”有关的名言警句：

家和万事兴。

兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。

众人拾柴火焰高

团结就是力量

人心齐，泰山移。

《富贵不能淫》

1.文学常识

孟子，名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

2.文章思想内容

本文针对景春所谓的“大丈夫”形象，提出了真正的大丈夫之道，倡导儒家的仁义礼智。

3.重点字词

衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）

【通假字】

往之女家。“女”同“汝”，你。

【古今异义】

（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉

古义：真正，确实

今义：诚实

（2）父命之

古义：教导，训诲

今义：命令

（3）丈夫之冠也

古义：成年男子；

今义：女子的配偶

【一词多义】

（1）戒

戒之曰（告诫）

必敬必戒（谨慎）

（2）之

往之女家（动词，到）

妾妇之道（助词，的）

与民由之（代词，指正道）

【词类活用】

（1）威武不能屈

使动用法，使……屈服。

（2）必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身

形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。

4.重点内容

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？

富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。

2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。

3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。

前者为无原则的顺从（幼从父，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。