六爻算命(六爻算命每日一卦)

乾卦六爻-六十四卦之一

乾，元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

九四，或跃在渊，无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

上九，亢龙有悔。

用九，见群龙无首，吉。

乾（qián）卦是《周易》第1卦，代号是7:7，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应。

上图中，有三条红色的爻，有三条天蓝色的爻。红色的爻在第一、三和五的位置上，这三个位置叫阳位，阳爻在阳位，称作当位，这三条爻都是当位，这是三个对主方有利的潜在因素。卦中，第二、四和六的位置，叫阴位，阴爻在阴位，称作当位，阳爻在阴位，称作不当位，这三个位置上的爻都是阳爻，都不当位，这是三个对主方不利的潜在因素。前面，很多卦的结构图中有箭头，表示阴阳和谐关系，那叫有应，这里，没有有应的爻，这表明主方与客方当前关系中，没有和谐，只有矛盾。换句话说，乾卦中，六条爻所表示出的对主方有利或者不利的因素，都是潜在的，没有真正的，关键在于主方如何处理，利用有利的潜在因素，避免发生不利因素。还要注意，主方不能改变客方的情况，只能使主方自己的情况发生变化。

卜到乾卦代表什么？易经第一卦乾卦六爻爻辞详细解析

在上一篇我们详细解说了易经乾卦卦辞：元亨利贞的意思以及其所包含的道理，今天我们继续讲述乾卦六爻爻辞的解析。

《象》曰“潜龙勿用”，阳在下也。

《文言》曰:初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰:“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是（不被世人理解）而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔（意志坚定不拔），潜龙也。”

　　“潜龙勿用”，下也。

　　“潜龙勿用”，阳气潜藏。

　　君子以成德为行，曰可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。「之所以说潜，是因为隐而未现，行而未成，不是不行动，什么都不做，而是一直在做准备」

首先，何谓“潜龙”？看上文《文言》里孔子解释道：龙，是有德行的隐者，他不因为世俗的看法改变自己的意志，不追求虚名，隐世而不烦闷，不被世人理解也不苦闷，喜欢就去做，不喜欢就不做，其意志坚定不拔，是为潜龙。

其次，何为“用”？用就是做，行动。

所以潜龙勿用，就是暂时不要行动。但是勿用，并不是什么都不做。而是一直在做准备，为以后的飞龙在天充实自己。

为什么要“勿用”？《象》曰：阳在下也。因为你现在是在乾卦的最下一爻，初九。你这个时候，地位在最下，盲目行动并不好，这时候要做的就是做一条潜龙，不断的学习，充实自己，等待时机。

因此，卜到乾卦初九爻，解为：不易行动，充实自己，等待合适的时机。

《象》曰:“见（读现）龙在田”，德施普也。

《文言》曰:九二曰“见龙在田，利见大人”，何谓也？子曰:“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐（不夸耀），德博而化。《易》曰:‘见龙在田，利见大人。’君德也。”

　　“见龙在田”，时舍也。

　　“见龙在田”，天下文明。

　　君子学以聚（积累）之，问以辨（辨别）之，宽以居之，仁以行之。《易》曰:“见龙在田，利见大人。”君德也。

笔者释义：龙出现在田里，利于去见大人。（大人，就是地位或者德行在自己之上的人，九二爻与九五爻相应，九五，乃一卦之尊位。关于相应的关系，参看以前的文章初读易经需要提前知道的基本常识）

孔子说：龙，有德行，正且中的人。他言而有信，行动谨慎，约束自己的邪念，保持诚实，对世人有益却不夸耀，德泽感化天下。见龙在田，就是说龙出现在田里，这是一个信号，表示明主出现。初九潜龙，一直在等待，等什么呢？等的就是贤明的君主（现在可以代指老板，上司）。这里需要注意，你等的是贤明的，能够赏识你的龙，你才行动，不是随便来个人，你就要动。诸葛亮三试刘备，才确定他是个值得自己辅佐的人。当然现实里不是要你效仿诸葛亮，而是要擦亮眼睛，投奔明主。

利见大人还有另一层意思，这个“见”，乃见贤思齐，向品德优秀的大人看齐，提升自己的修养。

因此，卜到乾卦九二爻，解为：准备充足，利于投奔明主。

《象》曰:“终日乾乾”，反复道也。

《文言》曰:九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，何谓也？子曰:“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。知至至之（知道要怎么做并且这么做了），可与言几也；知终终之（知道事情该结束了并且让它结束），可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

　　“终日乾乾”，行事也。

　　“终日乾乾”，与时偕行。

　　九三重刚而不中，上不在天（天指九五，飞龙在天），下不在田（田指九二，见龙在田）。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。

笔者释义：君子每天都很勤勉，连晚上都跟白天一样警惕，因此虽有危险，但是最终没事。　

为什么九三爻要这么谨慎警惕？因为他处的位置。九三在下卦的最上，但是又不到上卦，在公司里，你这个位置，老板很看重你，你已经不是普通的员工了，但是又没有到管理层，公司里重要的事都丢给你做，你还不能出差错，有些小人就等着你出丑陷害你，这个时候，你能不谨慎吗？俗话说，三多凶四多惧，就是因为他处在这个位置。《文言》说九三重刚而不中（不在中位，九二是下卦之中位），上不在天，下不在田，就是这个意思。

但是九三最终还是“无咎”，就是因为他足够谨慎勤勉，处处防范，不出差错。

所以，卜到乾卦九三爻，解为：保持警惕，勤勉，虽然会出现凶险，但最终会没事。假如不勤勉警惕，则有凶。

《象》曰:“或跃在渊”，进无咎也。

《文言》曰:九四曰“或跃在渊，无咎”，何谓也？子曰:“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”

　　“或跃在渊”，自试也。

　　“或跃在渊”，乾道乃革。

　　九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人（阳在阴位，不得位），故“或（惑）”之。或之者，疑（事情不明朗）之也，故“无咎”。

笔者释义：要么跃到天上，要么遁入深渊，都没有灾害。　

九四这个位置，已经到了上卦，也就是到了管理层，九五是君位，九四就是君王身边的重臣。九四的爻辞隐含的意思，就是根据不同的情况选择不同的行动。

九四爻的核心，就在一个“或”字。要仔细体会或的意思，什么时候该进，什么时候该退，需要细细的把量。《文言》说，或之者，疑之也。有疑，就要思索，不要盲目行动，这样就能无咎。

所以，卜到乾卦九四爻，解为：根据不同的情况去判断进退，谋定后动，就没有问题。

《象》曰:“飞龙在天”，大人造也。

《文言》曰:九五曰“飞龙在天，利见大人。”何谓也？子曰:“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”

　　“飞龙在天”，上治也。

　　“飞龙在天”，乃位乎天德。

　　夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

笔者释义：飞龙在天，就是地位达到了顶峰，像龙一样飞在天上。

前文已说，九五爻是一卦之尊位，为什么到了尊位，还会利见大人？还有比九五更尊贵的人吗？这里的“见”，其实不是见，而是现，显现。九五自己就是大人，他这时候应该把自己的品德显现给天下。

夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？

什么叫大人？像天地一样有德，像日月一样明察，像四季更替一样守序，能与鬼神一样知吉凶，事情做在天之前，天也不会违逆他，在天之后，则顺应天时去做。天都不会违逆他，更何况人呢？更何况鬼神呢？

所以，卜到乾卦九五爻，解为：地位尊贵，此时应该光施仁德，明治天下：同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎，各从其类。【相同的声音合为一处，水流向湿处，火烧向干处，云伴龙，风伴虎，各个部分都去了该去的地方，意指善于治理和管理，一切有序不乱】

《象》曰:“亢龙有悔”，盈不可久也。

《文言》曰:上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰:“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

　　“亢龙有悔”，穷之灾也。

　　“亢龙有悔”，与时偕极。

　　“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

笔者释义：正所谓盛极则衰，亢，就是过度，过度就有悔。

亢龙，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知道进退存亡的，只有圣人吧！

凡事过了头，就有灾。上九在九五之上而不知辅佐九五，离下部分的群众又太远，因此会有悔，盈（满）不可久也。因为不管什么事，不能做太尽。

所以，卜到乾卦上九爻。解为：乾卦之末，阳气将消，阴气欲生，高而无民，贵而无位，处于不利之地。处此爻者，应放低姿态，不要高高在上。

《象》曰:“用九”，天德不可为首也。

《文言》曰:乾元“用九”，天下治也。

　　乾元“用九”，乃见天则。

用九是乾卦特有的爻，只有爻辞，没有爻位。整个六十四卦，只有乾坤两卦有用爻。

卜筮时，六爻皆为少阳或者老阳，则为乾卦，但是有一种特殊情况，就是六爻全是老阳，老阳乃阳之极，极则变，此时老阳变少阴。六个老阳的乾卦会变为六个少阴的坤卦。用九就是这时候用的，因为处在阴阳交变的时间，所以包含乾坤两卦之美德，当然吉了。

笔者释义：群龙无首，并不是没有首领，而是大家都是龙，却和睦相处，没有一个想着去争当首领，可见德化已经到了顶点，如何不吉？

所以，卜到全卦用九，解为：天下大治，万事亨通。

以上，就是乾卦六爻加用九的所有解析了，有什么不清楚的欢迎评论讨论。笔者会详细解析易经六十四卦每卦的含义，喜欢易经的朋友可以关注一下，共同学习成长。

如果觉得这篇文章有用，欢迎关注、转发、评论、收藏，我是师易解易，我们下期见！

算命须知丨可怕的后果，不在于泄露天机！

晚上和一位缘友，聊了一会天，提及了这个问题!

算命测八字六爻梅花易数，等等!都属于泄天机的事，算多了，对自己不好!

缘友说，他之前，学了很多年的六爻八卦，后来感到一些负面的东西，就不在易学接触了!

缘友说，很多文章都写，用易学来算卦，测八字命理的人，运势都会越来越差!

我认为算命预测等，这些术法的可怕后果，不在于泄露天机，而在于预测师傅本人，无法承载的负面能量!

如果真的有那么多不能泄露的天机，又怎么会让我们窥视到呢?

同理，能通过预测，得到的天机，无论是命理八字，还是六爻八卦等，都是可以泄露的天机!

要不然，古代的预测界的高人前辈，也不会著书立说，传习后人了!

其实，我认为这涉及到一个问题，就是道与术!

在道家，山医星相卜为道家五术;德为修身立命之本!

按照阴阳的理论，道术可以理解为阴，德修也已理解为阳!孤阴不生，独阳不长!

道与德是相辅相成的!

没有深厚的德修，又怎能驾驭道术呢?

预测命理八字、六爻八卦、奇门遁甲等等，都是测算人与求测人之间建立的一种联系!

简单的说，只有自己才是最了解自己的人，预测师，之所以算的准确，完全是在测算的一刻，已经变成了求测人所处的环境空间，感受求测人的一切，再以第三人的角度，窥视发展的轨迹，然后告知求测人，何去何从!

而在这测算的转变中，预测师可以理解为阳性，求测人可以理解阴性!

预测师在转变回自己的时候，也会把求测人的负面能量，带回到自己的身上!同时，也会把自己的正面能量，留在求测人身上!

这就是，为什么测算完，求测人一般都心如明镜，方向明确;而预测师却面带倦色!

多说一句，如果碰到心术不正的预测师，那么带给求测人的就是负面能量;这也是为什么，有的求测人测算后，好事不成、坏事加重的缘由!

我师傅曾经说过，作为道家的弟子，修德为先!要守天规，以德修为先，道修为后!

道术方面，无论学了哪一样，都不能以赚钱为目的，而是要以天道福缘际会为基础!

刚学算命的时候，好几年的时间，师傅一直告诫我，每天只能测一个八字，不能多!

最近几年，师傅才说，我可以每天测三个八字命理!后来才慢慢悟出这其中的道理!

德修，对预测师是种考验?就像修道中的魔考一样真实，残酷!请尊重求测人，以一颗道心德化，遵行天道!

对于普通人来说，广积福德，行善修身，也是大好事!请善待，你遇到的有德修的预测师，因为他们为你预测了之后，承受分担了你的负面能量，需要自己慢慢化解!

太上感应篇，言，福祸无门，惟人自召!勉之!

此文章是转至一位师兄的贴子，不是我写的。大家随便看看，别太认真，谢谢。

六爻基础——如何装卦

一、八卦与六十四卦

我们上一节提到，少阳、少阴、老阳、老阴。其中少阳、老阳为阳爻为“——”，少阴、老阴为阴爻为“- -”。而少阳、少阴在成卦之后属于静爻，即阴阳保持不变。而老阳、老阴是变爻，会变卦，形成变卦。

我们知道有一句很话可能大家都知道，叫“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。当有了少阳、少阴、老阳、老阴四象之后，再变下去就形成了八卦，如下图所示。

所谓的八卦分别是：

乾（☰）、坤（☷）、震（☳）、艮（☶）、离（☲）、坎（☵）、兑（☱）、巽（☴）

有帮助记忆的口诀是：

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗。

离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

将八卦相重，就形成了六十四卦。关于六十四卦，历来主要有三种卦序。关于卦序，现代的学者（包括考古、历史、数学等等领域）仍然研究热潮不减，其中的奥妙也非三言两语所能道。

（1） 十翼卦序

相传孔子五十好易，写了十篇论文，其中有一篇关于卦序的，叫《序卦传》，其中关于卦序的排列方式如下图所示。

孔子像

古人把易经分为上下经，上经始于乾、坤，终于坎、离，下经始于咸、恒，终于既济、未济。

为了方便记忆，古人也创造了一首卦序歌如下。

《上下经卦名次序歌》

乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，

同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，

剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。

咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，

蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，

艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，

小过既济兼未济， 是为下经三十四。

不过为什么六十四卦是这样子排列的，历代以来有很多大儒对此进行思考和解释，比较著名的是唐朝的孔颖达（574年—648年，孔子第31世孙）。

（2） 伏羲六十四卦方圆图

这是一种较为自然的卦序排法，如下图所示。为什么说自然呢，其实就是一种数学上比较容易发现规律的排法。

伏羲像

相传和牛顿一起创造微积分的大数学家莱布尼兹就是看了伏羲六十四卦方圆图有所感悟，然后发明了二进制。关于伏羲先天六十四卦有许多有趣的学问，在此就不展开了，有兴趣的可以到网上查阅相关的文献阅读。

（3） 京房卦序

京房八宫卦序正是本节所用到的，重点给大家解析一下。京房八宫卦序，八纯卦（即上下卦一样）为宫首，此后每卦通过对宫首进行固定的变法推演而来。

例如，乾宫宫首为《乾为天》卦，第二个乃通过将《乾为天》初爻变动（读爻都是从下往上，分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻），于是得到《天风姤》，以此类推变五次，可得到六个卦。每宫有八卦，剩下的两卦怎么来的呢？细心的朋友会发现，第七个卦乃是在第六卦的基础上往第四爻变，第八个卦是将第七个卦的下卦全变。而且最后两个卦分别称为游魂卦和归魂卦。

二、纳甲

京房创造的纳甲之法，乃是将上下卦分别配以天干、地支，即所谓的纳甲。

纳甲的法则是：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申。

艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午。

巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉。

坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。

意思就是：

乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，上爻为壬戌。

坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，上爻为癸酉。

艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。

兑卦在内卦，初爻为丁巳，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。

坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，上爻为戊子。

离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为己亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为己巳。

震卦在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦，四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。

巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；在外卦，四爻为辛未，五爻为辛巳，六爻为辛卯。

其实有一个很明显的规律，阳卦纳阳干阳支，阴卦纳阴干阴支。另外，一般在实际应用，纳天干相对比较少，可以只纳地支。

三、定世应

定世应之法很简单，有歌诀是这样子说的：

天同二世天变五，地同四世地变初，纯卦六世三世异，人同游魂人变归。

歌诀具体的解释也稍微比较复杂（涉及天地人等等概念），在此就不展开了。

下面给大家解说一种比较直观的解释。具体操作即：根据上述的京房八宫卦序表格中的提示，宫首之卦（即八纯卦六世，例如《乾为天》）世爻在上爻，相应的应爻隔三位在三爻。而第二个卦（例如《天风姤》）世爻在初爻，而应爻即在四爻 。而第三个卦世爻则在二爻，第四个卦世爻在三爻，第五个卦世爻在四爻，第六个卦世爻在五爻，游魂卦世爻在四爻，归魂卦世爻在三爻。

四、定六亲

首先需要了解的是，八卦各自有五行。即乾、兑属金，离属火，震、巽属木，坎属水，艮、坤属土。

同时地支也有五行，具体可参考前面的推文《八字基础(1):天干地支与阴阳五行》。

而所谓六亲，即是纳甲的地支与所处的卦宫五行的生克关系。具体是，与宫五行相同的为兄弟，克宫五行的为官鬼，被宫五行克的为妻财，生宫五行的为父母，被宫五行生的为子孙。

举个例子，假设我们摇卦得到卦象为《乾为天》，根据纳甲之法得到乾为天的地支之后，我们接着定义六亲。因为《乾为天》出于乾宫，而乾宫属金。初爻纳甲为子水，为金所生，故为子孙爻。而二爻纳甲为寅木，被宫五行金所克，所以是妻财爻。以此类推，可以得到其他爻的六亲属性。

五、定六神

所谓六神是六种古代传说中的神兽，即青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武。六神的定义规则是与占卜的日子天干有关的。

安六神歌诀为：

甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起螣蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武。

直观的解释可以参考下表：

到这里，六爻的装卦步骤就差不多完成了。步骤看起来非常繁琐，其实熟练了之后就容易了。而且，现代有电脑和软件，可以通过排盘软件直接生成卦象。大家可以在网上搜索一下关键字“六爻排盘”，可以找到许多现成的排盘方式。

六、例子

六爻排盘的软件，效果如下：

如上图所示，上面部分是占卜时间的干支。在六爻占卜中，占卜的月和日对卦象的分析尤其重要（某些特殊情况也要考虑年、时）。

下部分是卦象的呈现。主卦即是摇卦所得到的卦象，变卦即是将卦中老阳、老阴的阴阳变化得到的卦象。例如上面例子中，主卦是《泽天夬》卦，按照上述的步骤装卦，即可得到和软件一样的结果。我们也可以用上述的方法看看结果是否正确。《泽天夬》属于坤宫第六个卦，世爻在五爻，上卦为兑卦，纳亥、酉、未，下卦为乾卦，纳子、寅、辰。又，坤宫属土，所以子水六亲为妻财，寅木六亲为官鬼，其余类推。而变卦的六亲也是按照主卦的宫五行来判断。