仙体(仙体的人有哪些特征)

帝霸第二十九章仙体（上）

第二十九章十二仙体（上）

昼天体，这是何等体质，十二仙体之一，世间根本不可能有人天生仙体。

明仁仙帝的昼天体乃是修练而成，而且，他修练“昼天体”的体术就是来自于李七夜的《体书》！

李七夜明白《体书》万古以来都让人念念不忘，所以，他把《体书》藏了起来，同时，李七夜怕有一天丢失了《体书》，而他又被抹去了功法秘笈的记忆。

所以，为了防范这样的事情发生，李七夜用了一种方法，把《体书》的秘密流传下来。

李七夜花了不少的心血，把体书的奥秘藏在了所有修士都不屑一句的武技之术，当时，李七夜把的奥秘拆成了三部分，而且把这三部分都藏在了三部互不相关的武技之中，这三部武技一共是有一百二十册，包括了上万门的武技旁术！

《体书》的奥秘被藏在了里面，以李七夜才知道的次序排列，如果没有李七夜的次序就算知道体书藏在里面，也一样抽离不出完全的《体书》奥秘！

在当时，李七夜藏有体书奥秘的三部武技分作了三个时代印刷，所以说，这三部武技跨越了三个时代，互不相关！

在三个时代，李七夜印刷的三部武技上十万册之多，流传极广，这三个时代之后，不止是人皇界流传，连其他八界都有流传。

虽然，李七夜记忆中的所有功法都被抹去，但是，排列次序却没有抹去！所以，如果真有一天，他把《体书》的原本丢失了，他一样可以从《武技总纲》、《武技杂术》《铁皮铜筋》之中找回体书奥秘！

万古以来，没有修士认真阅读完这三部一百二十册武技秘笈的，就算有人修练武技，也不可能同时拥有这三部武技！

洗颜古派拥有这三部武技，是李七夜当年特地留下的，他也是给了洗颜古派一个机会，若真有心人能参透他的秘笈，那么，说不定洗颜古派能再出一个明仁仙帝这样的人物，就算不能成仙帝，但，也能出仙体。

可惜，洗颜古派后代却没有几个人看过这三部武技，更别说去参悟其中的奥秘了！正是因为如此，洗颜古派自从明仁仙帝之后，再也未听闻出过第二具仙体！

李七夜花了整整一夜的时间，把体书奥秘从这一百二十册的武技秘笈之中完整地抽离出来。

看着写下的奥秘，李七夜不由露出了满足的笑容，他慢慢阅读着整理好的奥秘，随着李七夜把体书的奥秘烙印在脑海中，被抹去的记忆慢慢浮现在脑海之中，最终，完整无缺的《体书》再一次出现在李七夜的记忆之中！

当体书完整的奥秘烙印在脑海中之后，李七夜把抄下来的口诀奥秘一把火烧掉。经历过了无数的磨难，李七夜知道《体书》的珍贵，也知道如果有人知道《体书》在他手中的话会招来怎么样的灾难！所以，他把《体书》的奥秘只留在脑海之中。

事实上《体书》的原本被李七夜藏了起来，世间除了他之外，再也不可能有人把《体书》的原本取出来。

不过，李七夜不急着把《体书》的原本取出来，因为，《体书》的原本不单单是关系到功法奥秘那么简单！

找回了《体书》的奥秘之后，李七夜才休息了一会儿，天就已亮，而南怀仁就早早来到孤峰见李七夜。

“师兄，今天只怕不能陪你去藏兵阁，长老派我出去一趟，我要把联姻的事情向掌门汇报一次。”见到李七夜之后，南怀仁如此说道。

南怀仁是堂使，而且甚得长老器重，所以他常肩负着传送重要消息的责任。

“去吧，我也不急着挑宝器。”李七夜轻轻地点头，他也正好趁这个机会好好整理一下功法秘笈。

南怀仁走了之后，李七夜也没多睡，他取出了《鲲鹏小意六式》秘笈，“鲲鹏小意六式”在洗颜古派第三代弟子的心目中，有着很高的地位，这是帝术的末技，虽然是帝术末技，但是，威力骇人无比。

历代的仙帝，都创下了惊人无比的功法帝术，其中包括了延寿养血的寿法、修命伐敌的命功、铸体洗髓的体术！以及只有承载天命的仙帝才能创出来的天命秘术。

明仁仙帝一生创下了无数的功法，对于明仁仙帝的功法，不论是寿法，还是命功又或者是体术，李七夜再熟悉不过了。

明仁仙帝，是他一手培养出来的仙帝，明仁仙帝一生中所创的功法，多数的功法李七夜都参加过，连明仁仙帝创出的天命秘术，他都参加于其中。

虽然最后一次沉睡，有所有功法记忆李七夜让黑龙王抹除，但是，他还是能找回来的。

“鲲鹏小意六式”，它所对应的核心帝术就是“鲲鹏六变”，这是明仁仙帝一生所创命功之中最强的一门命功之一。李七夜也不知道洗颜古派的“鲲鹏六变”还在不在，现在他还不能接触到洗颜古派中的核心帝术，但是，他能通过“鲲鹏小意六式”找回“鲲鹏六变”的记忆！

李七夜慢慢地阅读参悟“鲲鹏小意六式”，事实上，“鲲鹏小意六式”只有六个动作，连护命伐敌的命功都谈不上，但是，李七夜却比任何人都清楚，明仁仙帝的“鲲鹏六变”乃是从这六个动作的基础上所创出来的。

当年，明仁仙帝还是年少之时，化作阴鸦的李七夜曾带明仁仙帝远观鲲鹏，最终，明仁仙帝归纳出了鲲鹏的六个动作，创出了“鲲鹏六变”，后来，此“鲲鹏六变”成了赫赫有名的仙帝命功！

随着李七夜的参悟，“鲲鹏小意六式”的六个动作在李七夜的脑海中慢慢演化，时而，大鹏摇扶九天，翅击三千里，时而，大鹏凌冲九幽，啄穿地俯，时而，大鹏入于大渊，化作巨鲲，摆尾鼓浪……

时而为鹏，时而为鲲，演化是越来越快，随着不停地演化，慢慢地再也无法分得清是鹏还是鲲，最终，一鱼成鸟，跃于九天，踏于大道，鲲与鹏转化，宛如太阳太阳变换，自然浑成，叩合天地道韵。

“咚——”的一声巨响，鲲鹏拍浪，在这刹那之间，李七夜全身剧震，拍巨起万丈巨浪的鲲鹏消散，滔天的巨浪也随之消散，慢慢地，一切都化作了道韵，道韵衍化奥妙，运转大道，最终，一只只曾经被抹去的记忆符文再一次浮现在李七夜的脑海之中。

这一只只的记忆符文时而为鹏，时而为鲲，慢着奥妙的无尽限化，最后，已经不分鲲与鹏，化作了完整的鲲鹏，一篇完整无缺的“鲲鹏六变”终于在李七夜的脑海之中烙印下来。

李七夜不由为之一喜，功夫不负有心人，他终于找回了“鲲鹏六变”的记忆。

也不知道多久，李七夜从“鲲鹏六变”的玄妙奥秘之中回过神来，不知觉之中，他沉醉在这无上命功之中足足有一天之久。

参悟了“鲲鹏六变”的奥秘，李七夜并没有偷闲，也没有自得，自己的情况，他比任何人都清楚。不论是体质，还是寿轮又或者是命宫，他都无法与那些天才相比，所以，他在修行上，要勤奋努力一百倍才行，在修道的路上，他必须是契而不舍，唯有这样，他才能承载天命，横扫九天十地。

作为曾经亲手培养过仙帝的导师，曾经指点过无数巨擘的导师，修行大道理，他比任何人都懂！虽然他的体质、寿轮、命宫不行，但是，他却有着一套完整的修行观念，这是他的优势。

李七夜翻开了“月涡阳轮·功”研读起来，“月涡阳轮·功”它乃是一门寿法，主修寿轮，以延寿养血。

任何一个修士，那怕是凡人，都有寿轮！只要是智慧的生灵，都有三样东西，一，体质；二，寿轮；三，命宫。

体质，不用多说，这是生命的承载，若是没有体质，就是没有生命，再普通的凡人，也都一样拥有凡体！血肉之躯，是最好的生命载体！

寿轮，有一句话是这样说的，树有年轮，人有寿轮。寿轮，蕴于体内，但它不是实质，它是一轮轮的光轮，只有修士才能看到自己的寿轮，当修练有寿法之后，寿轮会浮现在脑后，一轮轮的光轮，就意味着你的血气寿元的强弱。

作为一个凡人来说，一生下来，若是无祸害，他的寿命有多少年，乃是由寿轮所决定。比如说，像李七夜这种凡级的寿轮，如果他不修练道法的话，像一个凡人一样生活下去，不死于意外祸害，他能活到六十岁。

寿轮、体质、命宫都是有级别的，级别由低到高：凡级、后天级、先天级、皇级、圣级、仙级！

虽然说寿轮、体质、命宫的级别是相同，但是，有一点不相同，原则上来说，寿轮、命宫的级别是不能改变的，这是天生的，唯有体质通过修练会改变！比如说，先天体质，可以能过修练皇级体术，把自己的体质晋升为皇体！

大释西游第二回《孙悟空是女人》

....白石山泉

《大释西游》500年来最忠实于《西游记》原著的解读

2:花果山天地产育了一个石卵，石卵化为一只石猴，石猴和猿猴，猕猴，马猴混在一起，一日在涧水洗澡，想寻找这水之源头，行致一瀑布飞泉，就有猴子说：“哪个有本事，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。”忽见杂从中跳出一石猴，应声高叫道：“我进去，我进去。”书中诗云：“今日芳名显，时来大运通，有缘居此地，天遣入仙宫。”

这里是用“芳名”来称呼石猴的，“芳名”是指对女性的称呼。

　 石猴高登王位,将“石”字隐去，遂称美猴王，而“美”字刚好解释了石猴是女性，喜欢漂亮，美丽。

“美猴王领一群猿猴，猕猴，马猴，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞”。石猴称王之后分派了君臣佐使，却没有给自己安排嫔妃，这很不正常，在动物世界里，赢得王位即是赢得对雌性的交配权，但美猴王没有给自己安排嫔妃，说明她本身是个雌性的。

猴王拜须菩提为师，须菩提给他取名道：“我于你就身上取个姓氏，意思教你姓“猢”，猢字去了兽旁，乃是个古月，古者，老也，月者阴也，老阴不能化育，教你姓“孙”倒好，狲字去了兽旁，乃是个子系，子着，儿男也，系者，婴细也，正合婴儿之本论，教你姓“孙”吧。”

须菩提给美猴王取名，先说他古者，老也，意思是石猴当时就有一定的年纪了，书中有云“美猴王乐享天真，何期有三五百载”。美猴王在花果山逍遥快乐了三五百年后才出去找长生不老仙法的，和人类相比，他的确是很老了。须菩提又说月者阴也，就是指美猴王是阴性，雌性。“老阴不能化育”，换成白话就是说老女人不能生育的意思。那么须菩提又说‘狲’字去了兽旁是个子系，子者儿男也，系者，婴细也，他的意思是说，你姓孙了以后，就把自己当成男儿，像小孩一样从头学起吧。须菩提的道法是传给男性的，因孙悟空是天地生成的精灵，天赋异禀，须菩提才破例收下他。但须菩提给孙悟空取了个男性的名字，就是要他从此女扮男装，像男人一样去修行。

在须菩提师祖的榻前，孙悟空请求师父传他长生不老仙法，须菩提念了一套口诀：“显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。”孙悟空福至心灵，谨记口诀。

须菩提师祖过了三年后才现身复登宝座，他询问孙悟空修炼的如何？孙悟空答：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣。”得知孙悟空根基已定，须菩提才教他躲避三灾的法门。

后来取经到了黑风山，孙悟空对黑山老妖道：“三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。”孙悟空说的自己三年无漏，就是在须菩提教他口诀后的三年，他坚心修炼，没有泄露。这里的“泄露”不是指男人的元精，而是女人的月经。因为一个修炼的男人，可以一辈子不泄露，成金刚不坏童子身，一般练武术的人都能做到，不足为奇。但一个女人若能够三年不来月经，就已经从实质上转变成了男人，也就是说，须菩提传给了孙悟空从女性变成男性的法门，断绝了孙悟空女性的生理特征，也为他以后修炼七十二般变化和筋斗云打下了基础，这是帮他呢？还是害他呢？后面的章节有叙述。

孙悟空也确实把自己当成了男人，她甚至做得比男人还要男人，但有时候她还是会流露出女性的本质特征。

二郎神和孙悟空比变化，孙悟空变着变着，她就变了一只花鸨，花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾凤鹰鸦都于交群，二郎神见他变得低贱，故此不去拢徬，即现原形，取来弹弓，一弹子把孙悟空打了下来。孙悟空见二郎神长得俊，居然用这样低贱的方法去勾引他，是她的女性本质使然。

玉帝请如来佛来收降孙悟空，孙悟空说自己一个筋斗十万八千里，如来佛让孙悟空跳出自己的手掌就算他赢，这一节故事大家都耳熟能详了。

孙悟空一筋斗翻了出去，她看见了五根肉红柱子，以为到了天尽头了，要留个记号，拔了根毫毛变了一管毛笔，在柱子上写下“齐天大圣，到此一游。”写毕，收了毫毛，又不庄尊，却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。翻转筋斗云，站在如来掌内，如来骂道：“我把你这个尿精猴子，你正好不曾离开我掌呢。”果然如来右手中指上有“齐天大圣，到此一游”八个大字，大指叉里还有猴尿臊气。大圣吃了一惊道：“有这等事，有这等事.......”。孙悟空当时以为到了天尽头，四顾无人，有些尿急，才撒了一泡尿，现在看来自己撒尿的姿势都被如来佛看的一清二楚（女性撒尿要蹲着的特点），因为如来佛骂他“尿精猴子”，他才吃了一惊，有点害羞和慌乱，如来佛乘机把他压住，不然以猴子的机灵她会很快逃离。

唐僧揭了金字压贴，孙悟空从五行山下出来，赤条条的对唐僧拜了四拜，她因为五百多年才得以解脱五行山的压迫，此时更顾不得自己没穿衣服（衣服已经烂了），唐僧也因为孙悟空惊天动地的出来，又是一只猴子，不曾细看。

孙行者请三藏上马，他在前面，赤条条的拐步而行。孙悟空是走在唐僧的前面的，他这时已经知道避嫌了，只把后背给唐僧看到。不多时见一只猛虎咆哮而来，孙悟空就打死了猛虎，拔毫毛变作一把牛尖刀，剥了虎皮，裁成两副，一副围在腰间，路旁揪了一根葛藤，紧紧束定，遮了，唐僧来到孙悟空边上，孙悟空说：“师父，且去，且去！到了人家，借了针线，再缝不迟。”唐僧这时候还是没有细看，孙悟空就叫师父“且去”，不让唐僧靠近。后来孙悟空问唐僧讨了件衣服穿上，在借宿的老陈家借了针线缝虎皮裙，把自己打扮了一番。

孙悟空会做针线活，古代这种活计叫女工。

在两界山孙悟空打死六个强盗后，唐僧喋喋不休的唠叨，孙悟空厌烦之极，一筋斗跑了。观音菩萨给唐僧带来一件锦衣和一顶花帽，说孙悟空一会儿就会回来的，到时把衣服和帽子给他穿戴。果然孙悟空回来一见花帽子就欢喜，轻易的戴上了有紧箍咒的花帽，这就是她女美的自然性情流露，观音菩萨知道孙悟空是个女人，才想出这样的计策。

孙悟空最擅长变化蜜蜂儿，作者是这样描写孙悟空变化的蜜蜂的：“口甜尾毒，腰细身轻”。有首妇孺皆知的诗歌：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两者不为毒，最毒妇人心”，原著作者是有意用蜜蜂来暗示孙悟空的性别。

在高老庄收猪八戒的时候，孙悟空变成了高翠兰，睡在床上里等猪八戒来。“那怪不识真假，走进房，一把搂住，就要亲嘴”。行者暗笑道：“真个要来弄老孙哩！”即使个拿法，托住那怪的长嘴，叫做个小跌，漫头一料，扑的惯下床来。-----这个动作确实是个女人的动作。

当时孙悟空有意变化了高翠兰，就是想见识一下高老爷口中说的这个霸占民女的妖怪有多么彪悍，但她看到猪八戒长的很难看，关键还邋里邋遢的，心想：“原来是这种货色”。就拒绝了猪八戒，把猪八戒打下床来。

四圣试禅心里，唐僧要孙悟空留下来做妇人家的女婿，孙悟空道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里吧。”孙悟空说的“从小”并不是指孩提时代，她是只千年老石猴，她说的“从小”是指自己一直不会做那种事。因为孙悟空是个女性，又怎么能做人家的女婿呢？

在白虎岭三打白骨精的时候，孙悟空对唐僧说：“师父，你那里认得，老孙在水帘洞做妖魔时候，若想吃人肉（孙悟空是吃斋的，这里的“吃人肉”别有所指），便是这等，变金变银，或者变美女，有那痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心（所以金银和美女都是用来迷惑男人的）。”这样看孙悟空在花果山时经常把自己变的很漂亮去勾引男人。而此时孙悟空已经表明了自己的性别，只是唐僧猪八戒和沙僧都粗心大意没听明白。

之后唐僧贬退孙悟空，黄袍怪将唐僧变化成老虎，猪八戒和沙僧又都不是黄袍怪的对手，落败而回，这时候白龙马让猪八戒去花果山找大师兄孙悟空，猪八戒怕自己和孙悟空不和睦，请不来孙悟空，白龙马很有信心的说：“你只说师父想你了，大师兄是个有情有义的猴王，她会来的。”白龙马在取经队伍中往往被人们忽视，但他旁观者清，倒是知道了孙悟空是个女人，而且对唐僧心有情义，只说“师父想你了，他就会来的。”白龙马打的乃是感情牌，那孙悟空猴精猴精的人，也不是猪八戒可以激将就回来的，她能再次回到取经队伍，正是白龙马说的“是个有情有义的猴王”，孙悟空对唐僧心有情意。

相同的是在狮驼岭孙悟空听到唐僧被大鹏吃了，她顿时“心如刀绞，泪流满面”。一个人只有在听到自己至亲至爱的人噩耗的时候，才会有心如刀绞的感受，所以孙悟空对唐僧是有着男女之间的感情的，如果只是普通的师徒关系，不会有那么刻骨的痛心。

与此相似的是西游到了雾隐山，洞中老妖自称“南山大王”，他使用了一个“梅花分瓣”之法把唐僧摄入洞里，寻思着要吃唐僧，又怕孙悟空来闹事，就用了个榆木疙瘩变化成唐僧的人头，说唐僧已经被他吃掉了。但诡计被孙悟空识破，孙悟空再次上门讨要唐僧，老妖这次从剥皮亭里用了个新鲜的真人头，叫小妖怪啃净头皮，滑塔塔的血肉模糊来冒充唐僧的人头。孙悟空这次以为唐僧是真死了，她“没奈何就哭”，和八戒商量着就要为师父报仇。孙悟空变成一只有翅膀的蚂蚁飞进洞里，见唐僧被绑在树上未死，“行者见了，心痒难揉，忍不住，现了本相”。用“心痒难揉”来比喻孙悟空见唐僧未死时的感受，以证明她的惊喜和激动。唐僧要孙悟空解开绑在身上的绳子，行者道：“师父不要忙，等我打死妖精，再来解你。”跑到中堂，又回来，寻思道：“不好，等解了师父再来打。”到了园中，又思量道：“等打了再来救。”如此两三番，又蹦蹦跳跳的到了园中。唐僧见了，悲中作喜道：“猴儿，想是看见我不曾伤命，所以欢喜的没是处，故这等作跳舞也？”孙悟空一高兴，都忘了自己身处险境，可见她对唐僧的情谊有多深，此时她欢喜之中，来回跳跃，活脱脱的就像一个得到喜讯的小姑娘。

“六耳猕猴”这一节故事，唐僧赶走孙悟空，孙悟空思量自己无处可去，就找观音菩萨诉苦，见到观音菩萨的时候她嚎啕大哭，孙悟空通天的本事，豪爽的性格，但还是流露出女性的软弱。

“三调芭蕉扇”时，孙悟空变成牛魔王，骑了牛魔王的避水真睛，来到翠云洞骗铁扇公主的扇子。因牛魔王有了狐狸精这样的新欢，把铁扇公主冷落在一边，好久不曾理会她了。铁扇公主见到牛魔王来了，那是梳妆打扮，满心欢喜的，和孙悟空喝了些酒后就想挑逗他，书中写铁扇公主：“面赤似夭桃，身摇如嫩柳，絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有，时见惊云鬟，又见轮尖手，几番常把脚儿翘，数次每将衣袖抖，粉颈自然低，蛮腰渐觉扭，合欢言语不曾丢，酥胸半露松金纽。”铁扇公主独守空房了一阵，感觉好寂寞，现在牛魔王来了，她可是很主动的。可是孙悟空没有反应，她骗到了扇子后就露出原形，厉声高叫：“罗刹女，你看看我可是你亲老公？就把我缠了这许多丑勾当，不羞，不羞。”如果孙悟空是个男的，就算他不恋女色，在被罗刹女温诱的进攻下，要么成全她，要么无言的离开，绝不至于这么调皮，说罗刹女“不羞，不羞。”

天竺国收服玉兔精的时候，月宫下来了太阴星君和一群仙子嫦娥，见了太阴星君，慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，哪里来的？老孙失回避了。”孙悟空见了玉帝都不拜，见了如来佛也不回避，老太阴也是第一次在《西游记》中出现，孙悟空为何对太阴星君如此敬畏？那太阴星君乃是主管天下所有阴性的，与太阴相反的是太阳，太阳乃主管天下阳性的。孙悟空虽然比男人还要有本事，但她改变不了自己是个雌性生物这样的事实，才对太阴星君敬畏的说“有失回避”。

相反在见到老太阴的时候猪八戒和沙僧都没有像孙悟空那样神情敬畏，猪八戒还放肆要和老相识嫦娥“耍子去也”。猪八戒的本事比孙悟空小得多，所以不是老太阴有什么法力让孙悟空敬畏，而是因为万物都有规律，所谓“同性相斥”正是这个道理。

孙悟空的如意金箍棒原是海底的定海神针，老龙王说那是一根当年大禹治水时候用来定量江海的神铁，不料孙悟空一见神铁如遇到知己，而神铁也听从孙悟空的吩咐，要大就大，要小就小，最后可以变成绣花针，藏在孙悟空的耳朵里，和孙悟空融为一体了。正所谓“女人心，海底针。”如意金箍棒正是称心如意的女人心啊。

金箍棒小得可以变成“绣花针”，只有女人才会用绣花针，作者虽然是隐晦的去描写，但无不构思精巧。

说了这么多，如果你还不相信孙悟空是个女性，那么有直接的证据可以证明，在《西游记》书中，孙悟空是太乙金仙，太乙仙是指对女性成仙的称呼，如黑松林的老鼠精把唐僧摄去，想和唐僧成亲配合，就是因为她听说唐僧是个十世修行，一点元阳未泄的男人，和他苟合之后能成为“太乙金仙”。在天竺国时，玉兔精也是欲招唐僧为偶，采取元阳真气，以成太乙上仙。而像猪八戒和沙僧这样的男性成仙都称之为“大罗仙”。

《西游记》取经的组合应该是三个男人带一个女人，当然唐僧，猪八戒，沙僧都不知道孙悟空是个女人。可是我们看到这三个男人是多么的无能，全靠孙悟空一个女人在那里主事。猪八戒虽然是个纯爷们，要吃要喝要女人，好吃懒做，油嘴滑舌，可也是只能挑挑担子，做孙悟空的副手。沙僧虽然老成稳重，可是本领低微，看一个唐僧都经常看不住。唐僧虽然满腹才华，可是见到女人躲之不及，实在窝囊。作者把一个得天独厚，一身本领的女人装成男人在江湖上混，其实也是讽刺了封建社会对女性的歧视，女人想要展示自己的才华和本领，只能女扮男装，作者为古代女子没有社会地位而深深的同情。

封神演义里的神和仙，有什么样的区别？

神仙，一般都是拿在一起说事，因为他们都拥有悠久的生命，都是高高在上凌驾于凡人之上。

但是在封神演义这本小说里，把神和仙的定义却完全的分开了。

神，是天庭的打工仔，有可能享受到天庭的福利。

仙，是自由自在修道的闲人，不归天庭管辖，却能享受天庭的福利。

比如王母娘娘的聚仙旗，是专门用来聚仙的，然后在瑶池开会，吃蟠桃喝御酒。仙人不干活也能享受这种吃蟠桃的福利。

可是神，就未必能享受了。就算能享受，也是干活之后才能享受。

这么一比较，神直接就低了仙一等。

女娲娘娘的招妖幡，是强行召唤妖怪，妖怪不听话还有缚妖索来管辖。但女娲娘娘聚仙旗只是给仙人发个聚会的信号，然后仙人可以自行选择是来还是不来。而且来了也不是有什么任务，是来吃喝玩乐，看仙娥跳舞的！

曾经，鸿钧道人对人阐截三教主说了一番话，“当时只因周家国运将兴，汤数将尽，神仙逢此杀运，故命你三个共立‘封神榜’，以观众仙根行浅深，或仙或神，各成其品。”

鸿钧道人的话中，并没有说明神和仙谁的等级高，只是说他们依据根行深浅各成其品。

元始天尊曾经对通天教主说道：“三教佥押封神榜，根行深者成其仙道，根行稍次成其神道，根行浅薄成其人道，仍随轮回之劫。”

很显然，元始天尊已经确认，仙人的根行是最好的，神道其次，人道最垃圾，要陷入无边的轮回之中。

封神演义里神和仙的区别，还有一个，便是神是死后封神，他们没有实际的身体，只剩下了灵魂，要受打神鞭和封神榜的制约。而仙，是拥有身体的。

仙可以成神，比如杨戬哪吒等七人肉身成圣。也即是说他们是仙体但获得了天庭神位，也算是一个神。

但神，永远不可能成仙，因为他们已经没有了身体。

封神演义里不止描述了被天庭约束的神，还有一些不受天庭约束的上古大神。

女娲娘娘是上古神女。水神共工怒触不周山。

有水神，自然就有火神，一般所谓火神便是祝融。

既然有火神，那么便会有风神、雨神、雷神等等一系列的神灵。

所以，封神演义里的神，其实是分为两种，一种是上古大神，他们修为未必很高，但资格都很老！他们的地位比仙都要高。

另外一种，便是死后封神，受天庭辖制的神。这种神，比仙可要低上一等。

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