世上已千年(世上已千年前面一句是什么)

\"烂柯人\"王质：山中方一日，世上已千年

"山中方一日，世上已千年"这句诗出自一个典故"王质遇仙"，关于这个故事历史上有多种版本，其中记述的情节都相差无几。

一个叫做王质的青年人，上山砍柴，在下山途中路遇两个老者正在对弈，他一时贪看忘了时间，等棋局结束后王质猛然间发现自己手中的斧头都已经烂掉，待他出山竟发觉现在的世界大变了模样，原来他在山中度过的那短短的一天，竟然山外世界已经过去了百年。

目前可以找到关于这个故事的最早记录，是出现在晋朝虞喜所作的《志林》当中，这个故事非常短，几乎用一句话就能概括完成。"信安山有石室，王质入其室，见二童子方对棋。看之，局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遽归乡里，已非矣。"

烂柯就是指烂掉的斧头，后来被人们延伸出其他许多意义——"烂柯人"和"烂柯山"。

唐代大诗人刘禹锡曾在《酬乐天扬州出逢席上见赠》中 写道："到乡翻似烂柯人"，这里便引用了这个典故，王质只在山中呆了一天，山外世界便已经变化莫测，不能分辨。

刘禹锡在这里自比"王质"，那时他正经历人生中艰难的一关，仕途不顺刘禹锡遭到贬黜，他离开京城之地二十多年后，再回到故地，却被人世间无可避免的沧桑巨变所震惊，这带给他的感觉犹如王质回到故乡，恍若隔世。

因为"王质遇仙，观弈烂柯"这个美丽传说，信安（今浙江省衢州市）的石室山也被称为"烂柯山"，"烂柯"二字现在更是被人们将它与围棋画上了等号。

围棋源于中国，相传围棋之根就发源于烂柯山。

说完了故事，我们将视野回归到现实，书中记载的王质遇仙难道真的存在过吗？作者又因为什么触发灵感而创作出这样一段故事呢？

从目前现存的资料当中我们可以看出，晋朝人虞喜应该是"王质遇仙"这个故事的原创者。但是值得注意的一点是，虞喜并不是一个文学家，他实际上是晋代著名的天文学家。

虞喜这个人从小就很奇怪，他少年老成，别的孩子整天朝三暮四，而虞喜整日里就在研究那些看似枯燥且古老的问题。长大后的虞喜就更奇怪了，他明明出身于一个官宦之家，但是却对官场之事十分厌恶，曾经发誓一辈子也不会进入官场。

正所谓"人各有志，不可强求"，虞喜立志要做学问，他的家人也对此表示十分支持。

虞喜一生的研究成果颇为丰硕，他是我国最早发现"岁差"的科学家。所谓"岁差"就是指地球自转轴长期进动，它引起春分点沿黄道西移，最终致使回归年短于恒星年的现象。

虞喜在分析古星图和星空时，发现星星的位置略有偏移。在《尧典》中记载冬至日短星昴，而虞喜则在当时观测到冬至点在东壁中，即壁宿九度。这简直出现了一个巨大的误差，难道一直奉行的经典竟然是错的？

虞喜计算从唐尧时代相距的二千七百余年中，冬至点的位置合计退行50多度，由此可求得几乎是约为每五十年退一度，关于这种自然现象，虞喜将之命名为岁差。这个惊人的发现，让我国的历法相较于同时期的其他国家准确得不是一星半点儿。

从虞喜发现"岁差论"这件事上，我们可以看出他对于科学的严谨。在封建守旧的晋朝，许多人只知天圆地方，自己所处之地便是世界的中心。

而虞喜在此时，却已经建立起相对于成熟的宇宙观，虞喜在《安天论》中写道："天高穷于无穷、地深测于不测。天确乎在上、有常安之形；地魄焉在下、有居静之体……"

这大概就是说，天与地没有方圆这样的形态，它们各自都有各自的轨道运行。在几千年前，能够有这样的认识实属难得，如果要准确的评论"王质遇仙"这个故事作者虞喜的话，那么我们应该称他为一个具有先锋意识的科学主义者。

了解了作者背景后，我们再来看待这个看似犹如神话传说一般的故事。

王质遇仙这个故事从现代角度出发，实际上也有相应的科学理论支持，那就是"虫洞"。

"虫洞"又被称为爱因斯坦－罗森桥，这个理论是在十九世纪三十年代，由爱因斯坦及纳森·罗森在研究引力场方程时假设出来的，他们认为浩瀚的宇宙当中，有极大的可能存在连接两个不同时空的狭窄隧道，当然虫洞或许也不是以隧道形式出现，但是他们相信人类透过虫洞或许可以做瞬时的空间转移，或者做时间旅行。

尽管现在没有实验证据表明虫洞的真实存在，但是科学家预测"虫洞"是一种时空端点一样的存在，它更像是宇宙之间的一种捷径形式。

那么现在让我们将时间"虫洞"原理植入到虞喜所写的故事当中，可以看到王质也许并不是遇到仙人，并不是偶遇仙境，也许是他不小心进入了一个时空"虫洞"，通过这个虫洞，王质穿越到了百年之后，进行了一次奇异的时空旅行。

所以，我们可以在这里大胆的做出猜测，或许虞喜在进行对于天文宇宙研究时，无意之间头脑迸发出这样一种奇思妙想，但是当时的科学环境并不是那样乐观，遇见许多解决不了的事，只能将一切都推脱到神鬼妖异怪谈之中。

虞喜将自己的构想埋伏于故事当中，包裹于神仙故事体系之下，而千百年来人们直将它看做一个瑰丽古怪的传说，却忘记了原创者本身是一个对于科学的狂热追求者，这个故事古往今来都是相同的，但是解读它的人不同，也就让它所包含的意义不同了。

不过虞喜倒是歪打正着，这样一个简单的故事却得以流传至今，这是许多文人士子梦寐以求的成功，王质是虞喜在悠长的历史当中留下的浓墨重彩的一笔。

古人说“洞中方一日，世上已千年”，这个洞是不是时光隧道？

时光隧道，是一种假想的物理现象，指的是能够让人或物在短时间内穿越到过去或未来的通道。科幻小说和电影中常常出现这样的情节，让人们对时光旅行充满了无限的遐想。但是，你知道吗？在中国古代，就有一些传说和故事，描述了类似于时光隧道的神奇经历。其中最著名的一句话，就是“洞中方一日，世上已千年”。

这句话出自东晋虞喜所作的《志林》一文，说的是晋中期有位叫王质的樵夫上山砍柴，遇两童子下围棋，就在旁边观看。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。据《隋书·经籍志》载，《志林》中还有篇名为《洞仙传》的文章，详细记载了王质的经历。原来王质进入的石室中有数童子围棋歌笑，其中一人给他一物如枣核，令他含咽其汁，便不觉饥渴。童子告诉他：“汝来已久，可还。”王质取斧，柯已烂尽，回家后发现已过数百年。

这个故事让人不禁惊叹：王质究竟进入了什么样的洞穴？为什么他在洞中只待了一会儿，而外界却过了几百年？这个洞是不是一个时光隧道？如果是的话，它是怎么形成的？它又隐藏在哪里？我们能不能找到它？

要回答这些问题，并不容易。因为我们没有足够的证据和线索来验证这个故事的真实性和科学性。我们只能从几个方面来推测和分析。

首先，我们可以从历史和地理的角度来考察这个故事。根据《武陵记》等古籍记载，王质是辰溪县滕村人，辰溪县属于辰州，在今天湖南省怀化市境内。从辰州乘船逆流而上约一百里处，在河的北岸有个叫滕村的地方，广通家就住在那儿。这里靠近武陵山脉，山峦重叠，风景秀丽，也有许多奇特的洞穴和溶洞。也许王质就是在这里发现了那个神秘的石室。

其次，我们可以从物理和数学的角度来探讨这个故事。根据爱因斯坦的广义相对论，时空是一个动态的、弯曲的、可变形的几何结构，它受到物质和能量的影响。在某些极端的情况下，时空可能会出现奇异的现象，比如黑洞、虫洞、裂缝等。这些现象可能会导致时空的扭曲、缩短、扩张或连接，从而形成一种类似于时光隧道的通道，让人或物在不同的时空之间进行跳跃或穿越。

但是，要想实现这样的时光隧道，并不容易。因为它需要满足一些非常苛刻的条件和假设。比如，要保持时光隧道的稳定性，就需要一种负能量或负压力来抵消引力的塌缩作用，但是这种负能量或负压力是否存在，以及如何产生和控制，都是未知的。 另外，要想通过时光隧道进行时间旅行，就需要解决悖论和因果律的问题。比如，如果一个人回到过去杀死了自己的祖父，那么他就不会出生，那么他就不会回到过去杀死自己的祖父，那么他就会出生，那么他就会回到过去杀死自己的祖父……这样就形成了一个无穷无尽的循环，矛盾不可解。

为了避免这样的悖论和因果律的破坏，有些理论提出了多世界解释或平行宇宙的假设。 也就是说，当一个人通过时光隧道进入另一个时空时，他其实是进入了一个与原来时空分离的新的宇宙，在这个新的宇宙中，他可以做任何事情而不影响原来宇宙中的历史和未来。但是这样也带来了一个问题：如果每一次通过时光隧道都会产生一个新的宇宙，那么宇宙的数量岂不是无穷无尽？这样又如何与宇宙起源和演化的理论相协调呢？

总之，“洞中方一日，世上已千年”这个故事是一个充满了神秘和魅力的古代传说，它既反映了古人对于时空的认识和探索，也激发了我们对于时光隧道的想象和探究。

虽然目前我们还没有足够的证据和技术来证明和实现时光隧道的存在和可能性，但是我们也不能完全否定它的潜力和价值。或许有一天，我们能够找到那个神奇的洞穴，或者制造出一个人工的时光隧道，让我们能够自由地穿梭于不同的时空之间，体验不同的历史和未来，增长我们的知识和智慧，拓展我们的视野和思维。

但是在那之前，我们也要注意时光隧道可能带来的风险和危险，比如悖论和因果律的破坏，以及对于原有时空的干扰和影响。我们要用科学的态度和道德的原则来对待时光隧道这个课题，既不盲目地崇拜和追求，也不轻易地放弃和否定，而是要保持一种开放的心态和谨慎的态度，不断地学习和探索，期待着时光隧道给我们带来的惊喜和启示。

#大有学问#

洞中方一日世上已千年是樵夫看两位神仙干什么 答案是下棋吗

深度剖析电视剧史上唯一一对和离的神仙夫妻，一场婚姻，千年情殇

由焦恩俊，周扬，李欣汝，刘晓庆、林湘萍等人主演，九年编剧，余明生执导的《宝莲灯前传》（以下简称“宝前”），讲述了二郎神杨戬的身世、成长过程以及是怎苏走上司法天神这一职位。

自从焦恩俊版杨戬横空出世后，网上就有 “自从焦版真君现，天下二郎尽换颜”这一说话，足见大家对焦版杨戬的认可度还是很高的。

《宝前》自2009年播出已十年有余。看过本剧后，有人敬佩杨戬在无间道上的忍辱负重以及他为救南郡百姓大义灭亲的壮举，也有人疑惑他的感情归属，在他心中究竟是爱嫦娥，还是爱西海三公主寸心？

多年来这个问题戬心和戬娥两派公说公有理婆说婆有理，奈何只要不出《宝莲灯后传》这个问题不会有答案，也会一直被讨论下去。那么在神话传说中杨戬的感情是怎样的，从《宝莲灯》、《宝前》剧看杨戬的感情最终又如何？

据说在上个世纪八十年代抢救中国传统文化时，整理出一本民间传说故事集，二郎神和西海三公主的故事即来源于此，而在神话传说中确实有杨戬逐日西海时被指腹为婚的三公主拦下这一说， 但也就只有这一句，与杨戬的其他传说相比及其简单。

杨戬与西海三公主是官配。在《中国神话简史》 第三节 “黄帝统一中原息战火，日月为始神洲起灾劫”中有明确记载（感兴趣的朋友可以去网上搜），关于杨戬的身世与《宝前》中大致类似，不同的有两点：

第一，故事发生的背景不同。剧中玉帝的妹妹名唤瑶姬，为了追三首蛟神教下凡，在与为打斗中被三首蛟抓碎了心，被杨天佑所救，二人共有一颗心，因此动了凡心。

《中国神话简史》中讲到，为防止人类力量的增强，筑固自己天帝的统治，在颛顼时代，玉帝便已定下神人不可交配的天宫禁令，为此天梯被拆。奈何他妹妹动了凡心，与凡人成亲生子。玉帝震怒，将她压在桃山之下。

第二，最后一个太阳是被西海三公主所救而非嫦娥。《宝前》剧中杨戬救母不成，使得母亲被十大金乌晒死，他悲愤交加之下砍死了九大金乌，在砍最后一个时被嫦娥阻止，而在《中国神话简史》中最后一个太阳是被西海三公主救下。原因与《宝前》相同，杨二郎与最后一个金乌一个追一个逃，二人先后来到西海岸边，奈何它最后一个太阳被西海三公主所救，在美丽温柔的三公主面前，他终于放下仇恨，累得昏迷过去，醒来后他与三公主成了亲，移居在灌江口。

在2005年的《宝莲灯》中，杨戬爱嫦娥，为这份爱杨戬做了三件非常轰动的事，第一，身为司法天神的他动了凡心暗恋嫦娥，还私藏嫦娥耳环，在得知嫦娥心中只有后羿时，冲冠一怒打碎了广寒宫玉树；第二，他曾对妹妹杨婵放言为了嫦娥，他愿意反下天去竖旗为妖，倘若能得嫦娥真心，他死不足惜；第三，在华山他被王母咒语所伤，生死未卜时对杨婵的肺腑之言：他说，自己只所以压她，拆散杨婵与刘彦昌的婚姻是因为他贪恋权势，怕杨婵思凡嫁人生子这事连累自己，更嫉妒杨婵和刘彦昌，因为他的心上人从来都不肯正眼看他一眼，而他此生最大的梦想就是希望能披上那道美丽的月光。

《宝》剧中的杨戬爱的深沉，卑微，而嫦娥对这份深情心知肚明。奈何她对杨戬误会颇深且不爱他，心中只有一个后羿。虽然最后真相大白，嫦娥知道了杨戬所做一切是为锻炼沉香，推出新天条，所以不顾王母的旨意下凡去为杨戬披上那道白月光。但凌霄宝殿上二人相视一笑似乎有着一笑泯恩仇的释然，并不像男女之间心有灵犀的爱恋。

其中最有利的证据是，沉香婚礼上，嫦娥没去。从这里看出编剧虽喜欢嫦娥，但还是没让嫦娥与杨戬在一起。可见《宝》剧作为神话传说还是沿袭并尊重我国神话传说中的人物而没有擅改中国神话。

虽然有关嫦娥的传说有好几个版本，有偷药一说，也有护药一说，但嫦娥与后羿是官配这点没错。不管大家喜欢那个版本，在很多人的心中嫦娥始终是民间传说中那个温柔、美丽又专情的月宫仙子，也是我国传统节日中秋节最具代表的人物。

如果说《宝》剧中杨戬喜欢的是嫦娥，那么《宝前》不仅给了杨戬未婚妻，还给了他和西海公主寸心一段千年婚姻，尤其是寸心的最后两场戏：寸心天庭顶罪时杨戬本能对她的维护，西海诀别时他不舍放开的那双手，大有一种为《宝》拨乱反正的意思。

第一段：杨戬未婚妻牛鹂儿，少年多情，奈何无缘

杨戬年少时非常调皮，但对自己未婚妻很好。为了讨好她，偷三妹的镯子去爬老丈人家的墙头，结果被她家的狗追着咬。灭门前夕，杨戬为和她告别，偷溜出去，父母家人为等他，耽搁了出逃的最佳时间，结果被大金乌堵在家里，从而导致家破人亡的悲剧。

灭门案后，牛家怕被牵连，马上退了杨戬与牛鹂儿的婚事，更让他伤心的是牛鹂儿见都没有见他。

第二段：杨戬与西海三公主寸心，一场婚姻，千年情殇。蓦然回首，两两相错！

一见钟情，不计生死的追随是寸心的爱与执着。从西海之畔无意救了杨戬起，寸心就卷入了杨戬与天庭的恩怨之中。弱水之中，她曾犹豫是救还是不救他，救是与天庭为敌，是触犯天条，会给西海带来灾祸，但她还是义无反顾的救了。

西海承担不起寸心触犯天条这个罪名，即便寸心是西海龙王之女，为求自保龙王依旧大义灭亲，连见都不肯见她就令虾将军将寸心绑缚天庭问罪。

无家可归的寸心崩溃了，她自知自己没胆子反天条，也不是给家里惹祸的人，起源皆因杨戬，而杨戬也自知寸心今日境遇与自己相关，所以杨戬不再拒绝她，接纳了寸心，并向她许诺。

等治理弱水之后，想回西海，杨戬陪你回西海，想见爹娘，杨戬陪你见爹娘，三界之内，任你驰骋，只要有杨戬在，没有任何人可以拦得住你。

杨戬样将寸心带回灌江口杨府。从那开始寸心就开始为自己与杨戬谋划未来，包括治理凡间弱水时想利用听心来赎罪，面对杨戬的质问，她有理有据的说，

不是为我自己。如果你能在治理弱水中立下有目共睹的功勋，得到三界的敬重，玉帝就算不赦免你，至少也不会再对你发难啦。否则他就会失去民心。

但杨戬不以为然，

赦免我，杨戬只想踏踏实实地为众生做一点事情，从来就没有想过让任何人赦免或者是宽恕。

这里看出，二人生活环境的不同导致观念不同，也看出寸心不傻，而身负血海深仇的杨戬在政治上还不成熟，他依然是满腔热血的少年。

杨戬、杨婵协助天蓬治理弱水有功，得到天庭赦免和封赏，寸心也因此脱罪。但二人的婚事不被天庭认可，但杨戬执意而为，其中有与天庭斗气的成分，所以西海在王母的授意下扣押了回家探亲的寸心。杨戬在西海岸边苦等半月无果直接带梅山兄弟去西海龙宫抢人。

事后杨戬霸气的让虾兵蟹将告诉龙王，“杨戬这个女婿，他认也得认，不让也得认。”，这里的杨戬堪称三界之内，四海八荒最霸气的女婿。

大婚前夕，杨戬的低落与寸心的兴奋形成鲜明对比， 她虽幸福却不忘向杨戬坦白自己的想法，

杨戬，我敖寸心在西海是公主，到了你杨家，我可不希望像世俗的女人一样过着男尊女卑的日子，我还要做公主。杨戬也说，你当然是公主了。

敖寸心爱杨戬，所以她向杨戬许下承诺，

放心吧，过了明天，我就是你的人了，我会好好做一个好女人，相夫教子让三界都羡慕我们，都羡慕你有一个好媳妇。

寸心没有安全感，所以她一再问杨戬，你会一辈子对我好吗？只对我一个人好，同时还纠结一个问题，在杨戬心里，她，杨婵，哮天犬哪一个最重要。

她不满意杨戬的回答，希望从今往后杨戬的心中只装着她一个人，杨戬虽犹豫，但还是答应了她。同时承诺：

在妻子这个位置上没有任何人可以取代你，不管外面的女人多么美，多么温柔，我绝对不会多看她们一眼。

哪吒带来了嫦娥的贺礼——一盒月饼并告诉他玉帝不让神仙参加他们的婚礼。晚上杨戬抚摸着嫦娥送的贺礼沉思良久，打开后发现里面写着永结同心，然后又到院中望月，惹得寸心又不开心。但在杨戬那句，“明天这婚还成不成了”的质问下，她妥协了”。

一场婚礼，宾主尽欢，元始天尊的法旨到，他让所有玄门弟子帮助姜子牙去参加封神大战。洞房花烛夜，亦是离别前夕。本应是春宵一刻值千金，可寸心为了嫦娥送的月饼纠结，让杨戬在去封神之战前给她解释清楚，他到底是为嫦娥回来的，还是为她回来的，还让他解释清楚，在他心中，是她重，还是嫦娥重。

杨戬回答，在我心中，你这个位子没有任何人可以代替的，但敖寸心还是纠结，那为什么我让你回来你就回来，嫦娥让你回来你就回来了。

杨戬避重就轻回答他是“为了拯救凡间回来的”，寸心崩溃开始钻牛角尖，同时觉得杨戬是因为自己为他触犯天条，有家不能回，是可怜她，同情她，杨戬收留她，跟她成亲，只不过是让自己住在他家里。

洞房之夜的争吵，二人不欢而散。一个在屋里哭了一宿，一个在亭子外坐了一宿。第二天杨戬不告而别去了封神之战，理由是想让敖寸心多睡一会，可事实上寸心一夜没睡。

相爱容易，相处难，更何况此时杨戬并未真心爱上寸心，只是想给她一个家。所以，寸心明白这个道理，所以在这场婚姻中寸心没安全感，嫦娥的温柔大度，三圣母的贤惠体贴，善解人意她没有，她眼里心中只有一个杨戬，整日围着他转的小女人，拈酸吃醋，市侩。

封神回来，寸心赶走了杨戬的师父，杨婵和梅山兄弟，只为了一个人独占他。她这样做看似太能作，但是她说得也没错，杨婵是天庭封得华山圣母，她理应到任去造福华山百姓，这是在其位谋其职；而她对梅山兄弟及师父的做法对未婚人士来说很欠扁，理应吊起来打都不过分，但若拿现代已婚人士的观念来说也没错，毕竟夫妻结婚后应该有自己的私密空间，不希望被打扰。

寸心虽是神仙，但和凡人一样，她不想夫君日日堕落，整日打猎，喝酒度日，而是希望他能平步青云，接下司法天神这一职位，将来能够封妻荫子，为了这个她无数次和杨戬吵闹。

为此，她歇斯底里的问杨戬，

“你为了哮天犬连命都可以不要，为了我，做这么点事儿都不行吗？”

被杨戬拒绝后，她上去就是一巴掌，而护主心切的哮天犬一把抓住敖寸心，一扬手一个结结实实的耳光将她打倒，寸心无助的在地上哭泣，那一刻的她是值得同情的。

虽说哮天犬不通人事，但他打寸心这事，确实错了。此事若放普通人家，那就是哥哥嫂子吵架，嫂子扇了哥哥一巴掌，哥哥可以打回去，但作为小叔子却不能直接上去扇嫂子耳光，这样只会让矛盾升级。

寸心爱的卑微。前一次刚被哮天犬打完耳光，转眼间又可以满脸堆笑的给杨戬、梅山兄弟，哮天犬摆酒宴，还笑意盈盈的给他们以及哮天犬倒酒，还要说一句，“哮天犬还生我气呀”，虽说她的讨好巴结有目的，可试问有几人能做到被人打后还要她这般低声下气的道歉。

当寸心知道接下司法天神的代价是让杨戬休了自己时，她后悔害怕了，所以杨戬一回来，她就扑上去抱着他问，“你真的不会丢下我去做司法天神吗？”杨戬的回答是“傻瓜，当然不会了。”，接着和杨戬撒娇说，惹你生气，你也不许烦我。

关于嫦娥送的那块月饼，杨戬让敖寸心吃了，但她交给杨戬处理，还说自己信他，结果杨戬将月饼扔进水里，但细心的人会发现杨戬是舍不得扔的。

敖寸心给哮天犬娶媳妇，虐待哮天犬确实可恶，但哮天犬也不是什么善茬，他的忠心只对杨戬一人，从一开始杨戬将寸心领回家后，他就开始与寸心争宠而他也认为杨戬不是为了爱而娶寸心，同时认为寸心配不上杨戬。

哮天犬忠心，但也有心机，他懂杨戬的心，所以才会偷偷将杨戬扔在水里的月饼捞上来，直到杨戬当上司法天神后才敢拿出来。

狐狸小玉的出现差一点就让杨戬、寸心破镜重圆，奈何寸心疑心太重，怀疑小玉是杨戬的私生女，嫉妒之下将小玉扔了出去，为此杨戬差点掐死寸心。

王母娘娘三番五次劝杨戬接受司法天神职位，最终杨戬决定接下这一职位。听心来看寸心，劝她回西海，但寸心觉得自己没脸回去。

随后听心转述了嫦娥和三圣母的话，“嫦娥和三圣母都很担心你接受不了这样的现实，都希望你能找一个好的归宿。”。婚姻中冷暖自知，但最怕的是你还没离婚就有人前来告诉你，希望将来你能有一个好归宿。

杨戬与敖寸心的婚姻本就不被天庭和西海认可，而今就连听心、嫦娥、三圣母杨婵都劝他们分开。她无法接受这样的事实冲上月宫刺杀嫦娥。

此时杨戬纠结要不要再给寸心一次机会时，发现她上月宫杀嫦娥，这是压倒他们婚姻的最后一根稻草。

杨戬接了和离圣旨，寸心绝望离开。但她最后问了杨戬一个问题“这一千年来杨戬有没有爱过她”，甚至还说出了自己一直和她吵架的原因，但与杨戬而言，事已至此，说什么也是多余，所以他选择沉默不语。

杨戬与寸心的婚姻从一开始不被三界之主、西海认可，本以为会幸福美满的婚姻，让玉帝王母及三界众神仙看了一场笑话，也应了王母那句神仙动情，三界不宁。最终，在王母、杨婵和嫦娥等人的期盼中二人走向了和离。

一场婚姻，千年情殇，一朝和离，一个上天一个入海。往事不堪回首，回顾二人婚姻但凡吵架，杨戬就离家出走，少则十天半月，多则半年，徒留寸心独守空荡荡的杨府。没办法，西海不敢和她来往，而她所拥有的只有一个杨戬，能依靠的也只有他，所以寸心爱的自私。反观杨戬，他重情重义、有颗博爱之心以是三界敬仰的英雄，他身边兄弟环绕，他不会寂寞。

因此杨戬是寸心的唯一，但寸心不是杨戬的唯一。婚后杨戬也想好好过日子，奈何神仙寿命太长。其中矛盾一个接一个，所以才会痛苦不堪。

第三段：杨戬与嫦娥，月光虽美，终是虚无

杨戬的千年婚姻，一直都有嫦娥的身影。结婚时，结婚后，和离等过程中嫦娥看似与杨戬没有多少交集，实际上她从来都没有真正消失。由此可见在嫦娥与杨戬之事上，寸心看似无理取闹，实则合情合理，她的直觉是对的。

杨戬对嫦娥并非像他和杨婵说的那样是倾佩、尊敬嫦娥。婚前嫦娥是杨戬的女神，他对嫦娥有情却藏的很深，若是不细心是发现不了的。

和离后，做了司法天神的杨戬在杨婵面前终于承认嫦娥说得没错，我不是因为爱才娶寸心的，这桩婚事一开始就是个错误，所以让我们两个痛苦了一千年。”

情商、智商都是仙中翘楚的杨戬，撒气谎来也是一流的，明明捡到了嫦娥的耳环，还梦见自己娶了嫦娥，但在三妹面前仍旧可以一本正经的说不知道是谁的，在三妹猜中了他的心事后，他说出了愿为嫦娥反下天去竖旗为妖的豪言，惹得杨婵去月宫给他说亲，遗憾的是嫦娥知道杨戬喜欢他，但她只爱后羿并且对杨戬误会颇深。

嫦娥之言被尾随而至的杨戬听到，他一怒之下打碎了玉树。后来他与嫦娥相遇，二人擦肩而过，彼此先后的回头却又向相反的方向走去。至此杨戬对嫦娥也以她的拒绝而结束，对于杨戬来说，那抹月光虽然温柔美丽，他可以在月光下沐浴，但它始终不属于他！

《宝前》之所以将杨戬的婚事写成悲剧最终以和离收场是为了接2005年播出的《宝莲灯》。但在2009年播出的《宝前》中又加了两场杨戬与寸心和离后的故事情节——天庭顶罪和西海诀别，制作团队将这两场戏放在了杨戬表白嫦娥失败之后，其意图更加明显。

三百年后寸心“天庭顶罪”是对杨戬的理解和支持，而杨戬对她本能的保护，让寸心知道了和离时自己问过的那个问题的答案，杨戬是爱她的。

西海诀别杨戬主动将寸心搂在怀里说，“寸心，对不起”这句没说完的话大有深意，此时的二人像极了千年前灌江口杨家灭门前，那时杨天佑也曾拉着瑶姬的手说，“娘子，对不起”，而今，历史重演，父母之间死别，杨戬自己却是生离，可叹杨家两代人的婚姻皆不得善终。

自西海诀别后，杨戬开始变得圆滑、腹黑，刻意讨好天奴，对王母依旧阳奉阴违。这里的杨戬有寸心的影子，这可能就是离开后，我终于变成了你的样子。

如果《宝》有后传，那么80%会是杨戬与西海公主的破镜重圆，一是尊重回归中国神话中二人的传说，二是因杨戬最终明白心中所爱究竟是谁。

《无题》五百年前写的

山中方一日，人间已千年。不惑之年，少了些许怡情雅致心绪，多了几分难解之酸情杂味。瞬间，心好似被紧紧的束成一个个小小的结，纷扰几多，也未可知！

几度春秋的红尘绝恋，挽不住深秋之末梢，任寒风呼啸着扫过雾霾漫天，终是抵不过似水流年。篱落疏疏小径深，过往花事，似云烟，风起时，散了就散了！莫问得失，错过，过错，人生几何？故佛曰，存在即合理。

枝绕相间，人说藤蔓为之纠缠，绿荫之下花开时，花未争春，花为谁春？只道鲜有人得见！

纵然，红尘自古多纷扰，岂又不闻，解铃还须系铃人。轻轻然，走一段路，看一段人间风景。人生有太多路口需要转弯，但可以确定的是后面的风景一定好过当下，而前提则是路还在坚定的往前走，从不停留。曾少年不识愁滋味，也曾百炼成钢绕指柔，今却又说，知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

今冬时节又至，落叶翩翩，一如狂野不羁之思绪，游走于寂静夜深时依然。披荆斩棘，只为寻一己人间烟火，心之所往，前路予谁铺设?黑夜为之奈何? 寥寥数笔，亦容我看清茫茫来时路。无欲无念之昏昏当下，何以问阴晴圆缺之明朝。无所依，无所得，亦无所谓。人生苦短，春去冬来，波澜不惊，淡看花落花开，风吹叶落，不言悲欢，从容转身，且思量，无妄人之心间距离。

常行夜路之人，总渴求不远前方出现烟火，冥冥之中，也总会有那么一盏灯，给前行之人以指引。晴空暗淡时，寻得属于自己的那一盏灯，看一处人间烟火，渡人渡己。