归宁是什么意思(归宁宴什么意思)

归宁：源于政治，融于礼教，是政教结合的产物

我们常说的出嫁女子回娘家叫“归宁”，“归宁”一说最早出现在《诗经》，比如《葛覃》：“归宁父母”，说得就是女子准备回娘家探望父母的事。说明至少西周时期已在民间开始流行这种说法。

古代礼仪和习俗大都来自上层贵族的政治活动，之后再慢慢普及到民间，成为一种社会习俗。“归宁”作为一种婚俗也不例外，它也是从国家政治脱胎而来。要了解“归宁”的来龙去脉，有必要对“归”字和“宁”字进行追溯。

一般来说，人们对“归”字的理解多从许慎的《说文解字》：归，女嫁也。但许慎没有见过甲骨文，对“归”字的理解多从后世附会。细看“归”的甲骨文，跟女子没有半毛钱关系，更别谈什么嫁了。“归”的左边是类似“兵符”一样的东西，右边很显然是面“旗子”，很显然“归”字跟军事征阵有关。“归”为什么会有“回归”的引申之义？只有在“结束战事”的情况下军队才能回归，即凯旋。

“宁”即“寧”，古代两字并非同一字，近代汉字简化才统一。“归宁”之“宁”当作“寧”。甲骨文象形为上面“房屋状”，下为“器皿”，表示“有吃有住，丰衣足食”，引申到“安宁、康泰”。

以上不难理解，“归宁”一词的真实含义为国家安定（没有战争），人民富裕安康。如何才能做到国家安定，人民富裕安康？当然只有外无忧患，内无乱政的背景下才能实现这一步。用四个字表示就是：国泰民安。

《仪礼·觐礼》记载：“伯父无事，归宁乃邦！”意思是伯父（国君）没有做错事，回去好好治理国家吧。原意是诸侯朝觐天子得到天子勉励，回封地如何安邦定国的事。这里的“归宁”事实上就是指国家安定。

归的甲骨文

既然“归宁”是个政治术语，为何后来却成了出嫁女子回娘家的专用词？比如《左传·庄公二十七年》：“杞伯姬来，归宁也。”鲁杞通婚，鲁女回到母国，即为“归宁”。《左传》中还进一步作了介绍：“凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归。夫人归宁曰如某，出曰归于某。”意思是凡诸侯国出嫁女子，归宁叫“来”；被夫国休弃叫“来归”。诸侯夫人归宁叫“如某”，被夫国休弃叫“归于某”。

其实很好理解，古代诸侯之间的婚嫁多与政治挂勾，即“政治联姻”，一桩婚姻维系着两大家族或两个国家的兴衰存亡。“归宁”从国家政治的稳定引申到出嫁女子回归母国向族人报平安，两则是裙带关系。古代战事多为不同种族之间的矛盾而起，出嫁女子肩负着巩固两国友好、缓解两国矛盾的作用。

《易经》中有“帝乙归妹”的记载。

“帝乙归妹”的背影：文丁杀季历，商周关系恶化，季历死后，姬昌即位；文丁死后，帝乙继位，而此时商王朝的最大威胁不在西部，而在日益猖獗的东夷。帝乙看清时势，为了先巩固后方，好将主力调转东夷，利用商周世代通婚的优势，再次决定与周联姻，将妹妹嫁给姬昌。如此一来，不但暂时缓解了商周剑拔弩张的势态，也很好的解决了后方问题。从此帝乙开启经历两代长达十年的东征战略。

文王接受“帝乙归妹”，意味着两国重归和平。可见贵族女子的婚姻是为家族的兴旺、国家的安宁而存在的，为邦国的需要而服务的。嫁到异国，九九归一，从一而终，这才算真正完成了一个女子婚姻的使命。

因为是政治联姻，所以古代出嫁女子是不能随随便便回娘家的，即便为父母奔丧也要经过宗族的批准或丈夫的同意，如果政治上不允许，任何理由都是空谈。应该记得《诗经·载驰》里面记载的许穆夫人，卫懿公因为好鹤而导致君臣离心，百姓怨怼，狄人趁机入侵，几乎灭亡了卫国。嫁到许国的许穆夫人听说母国有危难不顾世俗礼教毅然回国，主持卫国复兴大业。可能考虑到许国势单力薄无力插手外政的因素，许穆夫人的决策并没有得到丈夫许穆公及许国大臣的一致认定。但许穆夫人一意孤行，决定单刀入卫，许国公卿为了阻止她的荒唐之举乘车一路追赶，因此便有了著名的《载驰》一诗。

《诗经·载驰》：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

由于许穆夫人的坚持，凭着她超常的政治才能，四处奔走游说，最终得到了齐桓公的援助，成功复兴了卫国，成就春秋史上“红颜救国”的奇迹。

从许穆夫人的事迹可以看出，出嫁女子要回母国是多么艰难，哪怕母国危在旦夕。政治是残酷的，礼教是无情的，即使民风世俗相对宽松的先秦时期也不例外。后世的封建礼教就更是豺狼虎豹，寡恩刻薄。

我们都知道《红楼梦》“元妃省亲”的故事，元妃进宫多年难得在元宵节被批准归宁省亲。当一片亲热温情的家庭寒喧中，内侍一声“丑时三刻已到，请元妃娘娘起驾回宫”，把一个久别重逢的阖家天伦倾刻间沉沦为泪水汪洋，无边无际，87版的那个元妃流着泪被定格的画面留人无限遐想。

古代出嫁女子私自逃回母国后果也是很严重的。

《左传·隐公二年》记载：“莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向以姜氏还。”莒国和向国联姻，向国公主姜氏嫁给莒国国君，但是向国公主不知出于何种原因逃回了母国，那莒国当然觉得很丢脸，于是带兵入侵向国，迫于莒国的淫威，不得已，向国国君交还姜氏，才算平息了这场即将发生的战争。

逃归不但会挑起两国纷争，引发腥风血雨，还会给对方或国内某些反对派以口实。电视剧《卧薪尝胆》开篇就有这样的桥段：越国公主不满吴王举止轻浮（可能是故意的），逃回母国，觊觎越国已久的吴王趁机向越国发起挑战。

出嫁女子随随便便回娘家除了政治上的利害，还关系到世俗礼教的问题，说白了，也是出于对女子的一种约束。春秋史上有一桩著名的“绿帽子”丑闻偏偏发生在重视礼仪的鲁国。说得是齐襄公诸儿与同父异母的妹妹文姜有私情，文姜嫁到鲁国后，依然对哥哥念念不忘。

《左传·桓公十八年》：“公将有行，遂与姜氏如齐。申繻曰：‘女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。’”鲁桓公应齐襄公之邀准备去齐国，姜氏要求同行，申繻劝鲁桓公说：“女有夫家，男有妻室，不可再有纠缠，这叫礼，违反这一点必有祸害。”鲁桓公还是带文姜去了齐国，结果齐襄公与文姜再次发生苟且之事，怕鲁桓公知晓，趁着鲁君醉酒时将他灭口，算是对这个礼仪之邦的一种极大讽刺了。

反之，出嫁女子也不能随心所欲的休弃掉，除非有正当的理由，不然，极可能引发两国或两大家族的动荡。春秋时蔡国有个蔡姬，嫁给当时的中原霸主齐桓公，夫妻因为一件小事发生争吵，齐桓公一气之下遣返蔡姬回国，结果引发了一场大战。

《左传·僖公三年》：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧，变色。禁之，不可。公怒，归之，未绝之也。蔡人嫁之。

《史记》：桓公率诸侯伐蔡，蔡溃。遂伐楚。

齐国虽是强国，但为了维护尊严，蔡侯还是决定制一制齐国。不过蔡侯心知肚明，自己国力弱小，凭自己是打不过齐国的。打不过就借别国的力量，楚国与齐国不和，那就让他们互掐。蔡侯随即又将蔡姬再嫁给了楚成王，楚成王也乐意，毕竟是霸主的女人。这一招果然激怒了齐桓公，于是起兵伐蔡，蔡侯急忙向楚王求救，齐楚大战一触即发。

礼教是为政治而服务的，“归宁”起源于政治，之后融入于礼教，成为政教结合的产物，最终慢慢演变为一种习俗，扎根于民间，流传后世。

有说法认为，归，并非仅仅指嫁女，也包含着早期的嫁男，即今天的招赘。母系转到父系有个漫长的过程，商周时男嫁女并不鲜见，犹其商代，武丁就有多个女公子裂地封侯，比如子妥、子媚，那么这些女公子自然不可能嫁出去，而是由别族男子赘入。这种现象也叫“归宁”。

文/堰风

唐太宗女儿墓考古发现生前用品，蹊跷的是棺床上不见合葬丈夫痕迹

长乐公主墓志出土记

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐树下戏凤凰”头条号中，我谈了唐太宗最喜爱的第五个女儿、长乐公主墓被盗和考古发掘情况，这篇来聊聊考古出土的长乐公主墓志，墓志透露了她的婚姻秘密。

（长乐公墓墓封土）

长乐公主墓是1982年2月被盗的，同年8月至11月进行了考古发掘。

发掘中发现，长乐公主墓是仅次于皇帝的规制，由此可见《旧唐书》所记“太宗特所钟爱”一说不虚，皇家嫡出公主与庶出公主还是不一样的。更因为，他死在父亲唐太宗前面，自然唐太宗会为她举行一个隆重的葬礼，给她一个最高等级的阴宫。从中也可以知道，唐太宗对爱女之死有多么伤心和悲痛。

虽然长乐公主墓被盗过，随葬品亦被扰乱，破碎而零散，但仍出土了一批随葬文物。

（白瓷辟雍砚）

值得注意的是其中白瓷辟雍砚，底径达31.5厘米，高9.4厘米，是目前唐代出土砚中最大的一件。出土时砚面仍留有些许墨迹，推测是长乐公主生前所用之物。

墓中原有石墓志一合，出土时发现，志盖左下角破碎，志石碎成多块，且散置于墓内各处，可见是被盗者有意打碎的。

（长乐公墓神道碑）

志盖顶部篆书阴刻“大唐故长乐公主墓志”。志石正方形，边长96.5厘米，厚14厘米。志文楷书阴刻，共30行，满行33字，共计约九百字。

从志文来看，长乐公主死于贞观十七年（公元643年）八月十日，时年23岁，这个年龄的现代女孩都还在谈恋爱呢，华季年华。

九月廿一日陪于昭陵。贞观十七年八月小，29天，可见长乐公主从死亡到下葬，仅40天时间。

（长乐公主墓壁画）

公主生前不可能营建寿穴的。据此推测，长乐公主墓的营建时间仓促，施工紧迫。如有的壁画上留下光滑流畅的凹进去线条来看，应该是底层没有干透，墙皮尚软情况下，便打画稿留下的痕迹。

（石墓门，最后一道）

《新唐书·诸帝公主列传》记载：“长乐公主，下嫁长孙冲。”长孙冲为开国功臣、宰相长孙无忌的长子，长孙无忌的同母妹妹就是唐太宗的长孙皇后，也就是说，长孙无忌与唐太宗是亲家，长乐公主嫁给了她的亲表哥。这种“姑表亲”在讲究亲上加亲的古代是十分流行的，俗称“肥水不流外人田”。

（唐朝公主）

长乐公主出嫁时年仅13岁，非常小了。古人崇尚早婚。据《通典》，贞观元年（公元627年）二月，唐玄宗下诏，规定“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制以后，孀居服纪已降并须申以婚媾，令其和好。”

由此可见，长乐公主结婚比法定年龄还小2岁，应该是皇室贵族不受限制，古代的法律本来就是皇家说了算。

也不知道是否受到长乐公主13岁出嫁的影响，唐玄宗于开元二十二年（公元734年）二月修改“婚姻法”。规定，“男年十五，女十三以上，听婚嫁。”将结婚的年龄，男提前到15岁，女提前到13岁。

（古代婚礼）

从13岁出嫁，到23岁去世。长乐公主与长孙冲度过了10年的婚姻生活。

据《唐会要》，长孙冲后来死后与长乐公主合葬，陪于昭陵。具体哪一年史书上没有记载。

长乐公主死后16年，夫家长孙门上遭遇大难。长孙无忌为“凌烟阁”二十四功臣中第一人，唐太宗在世时，他极力推荐能力一般、懦弱昏庸的李治继承大位，没有长孙无忌就没有李治的皇帝生涯，但是万万没有想到的是，长孙无忌死在李治手里，逼杀了，背后原因与他反对立武则天为皇后有直接关系，他挡了武则天的道。

（凌烟阁）

唐高宗显庆四年（公元659年），长孙无忌大难临头。

武则天当上皇后之后，许敬宗为了迎合武则天，许敬宗指使他人向唐高宗呈奏密章，称监察御史李巢勾结长孙无忌，图谋造反。唐高宗知道这里面有故事，也不与长孙无忌对质，便下诏削去他的官职和封邑，流徙黔州。毕竟还是其舅父，唐高宗让沿途州府发兵护送。同年又逼令已到黔州的长孙无忌自缢。

长孙无忌受诬，族人多被株连，家产被抄没，长孙无忌的儿子也都被罢官除名，近支亲属都被流放岭南为奴婢。长孙冲当然不能免脱，也被流放岭南。

（长孙无忌画像）

上元元年（674年），唐高宗将长孙无忌“平反”，恢复 长孙无忌的官爵，命其孙长孙元翼承袭赵国公爵位，并将他陪葬昭陵。

长孙冲的生平史书上没有多少交代，哪一年死的，怎么死的，都不清楚。虽然《唐会要》记载长孙冲后来死后与长乐公主合葬，但在考古发掘中，考古人员未曾发现任何合葬的痕迹，更没有见到尸骨。

这事蹊跷了！

从长乐公主宽大的棺床来看，原先给长乐公主建墓时，是考虑多年以后与丈夫长孙冲合葬的，墓室西半边有由12块青石砌成的棺床，远大于一般单人棺床。

难道长孙冲最后没有与长乐公主合葬，史书记载有误？

（长乐公主墓志盖）

附参考资料：长乐公主墓志

【盖】大唐故长乐公主墓志

【志文】大唐故长乐公主墓志铭

公主讳丽质，陇西狄道人，高祖太武皇帝之孙、皇帝之第五女、东宫之姊也。

若夫瑶源纪地，实命先天。迁汾阴之鼎，功高造物；刻太山之石，德洞函夏。岂直载祀无疆，轶商周之御历；本支多艺，迈鲁卫之作屏而已哉。公主资淑灵于宸极，禀明训于轩曜。行归柔顺，因得伯姬之心；德备幽闲，有逾贞姜之节。发言垂范。动容应图。皎若夜月之照琼林，烂若晨霞之映珠浦。加以惠心开朗，沉识韶令。散玉轴于缥帙，悬镜惭明；耀银书于彩笺，春葩掩丽。是以遐观遗篆，俯寻蠹册。周室王姬，徒兴秾李之咏；汉朝公主，终致柏梁之讥。惟懿德之鲜俦，校往图其谁侣。

贞观□年，诏封长乐郡公主，食邑三千户。礼珪优组，赋极膏腴。地兼城阳，帝刘愧其茂册，邑启长乐，皇音恧其徽章。然则尧曰允龚，垂敕降之典；武称尽美，着下嫁之风。是以归宣平之国，既属于妫吕；选子敬之流，亦俟于梁窦。

七年，降殡于宗正少卿、河南长孙冲，即司徒、太子太师、赵国公无忌之长子也。翟衣振采，锵玉佩而出仙□；凤驾徐轮，罗银烛而下长汉。在贵符瑟琴之好，居满修苹繁之洁。佩金燧于兰室，妇德□称；弄王梭于春机，家道以正。访史伫戒，问礼贻则。保傅相仪，俨铜驼之路；辎骈警策，□濯龙之苑。播肃雍于闺闱，流婉嫕于邦国。然而孝友天发，仁爱冥感，归宁丹掖，总笄。紫庭就养，金墀授巾，而奉玉馔。比夫益部孝女，非有帝子之尊；齐国娶，阁之简。虽复昭昭婺女，映鲁馆而夺晖；皎皎常娥，临秦台而掩色。悲夫，年催四节，二竖。

掩心之镜，访秦宫而莫逢；长生之药，祈王母而不至。阅水翻于夜壑，风烛翳于。晋女辞□之言，惟几弥固；穆姜薄葬之志，将绝逾明。以十七年八月十日奄然薨谢，春秋廿三。

皇帝悼深夭蕙，怀三号而犹感；储后痛结分荆，寻万恨而增慕。阖宫催□，列辟同哀。朝日以之亏光，行云以之寡色。楼台寂漠，无复白鹤之翔；原野凄凉，遽鸟之兆。粤以其年岁次癸卯九月丁丑朔廿一日丁酉陪于陵。

胪卿、扶阳县开国男韦挺监护，守鸿胪少卿崔仁师为副。葬事所须，德，因山着美。戢兰仪于白楸，宁藏玉匣；凿松扃于丹巘，靡瘗金。白骥徘徊，长辞魏阙；丹旐委郁，直指恭园。荡当涂之，宾已散；之，□志空传。

其词曰：

命，绿字启符，功在镐，德迈曰虞。金桢星列，玉叶云敷，仪汉诞嫒，方娥应圆。德，誉光兰石，晨昏不匮，组训无斁。玉笄耀首，银河警策，筑馆大邦，执笄列辟。游艺，翰，对菊题熔，怀仙摛赞。灾生弩影，年催孔叹，医门术殚，仙坛斧烂。琼峰，秦凤辞条。雕楹结网，绮帐生飙，锦机字灭，宝镜菱销。日去已，悲骖屡蹀。地尽龙盘，山开马猎，陇积寒草，松低霜叶。独有徽。

(墓志拓片）

关于新婚女子的归宁你知道多少？

新婚女子“回门”是民间的习俗，而“归宁”则是对女子回门的一种书面表达。在民间对回门的时间有着严格的规定，这些规定是为了要让新娘子遵守往来规矩，不该回门的时候一定不能回门，该回门时一定要回门，否则就会有凶事发生。

一般来说，结婚三天新娘子就要带着新姑爷或者单独回娘家看望二老，但是当天必须在日落前返回夫家，因为新婚期间不能让新房空着。但这一点也因地域不同有所差别。比如河南林县一带，新娘子三天回门时要顺着迎亲的那条道走，所谓“三天不走两条路”；彝族新娘子回门时不能与新郎在路上交流，两人要像陌生人那样走着；而汉人夫妻回门时总是亲亲热热，有说有笑的。新婚夫妻回门时要带着礼物，而且要是成双成对的，不能是单数，否则不吉利。而且礼物娘家不能全收下，待回婆家时还要再捎去一部分。但有些少数民族的习俗是直到四个月后才能归宁，还有的要三年以后才能回家。

古代女子归宁礼俗

浙江等地，旧时忌新娘子在冬至回门，否则以为将克死夫家家长。俗谚云：“娘家住个冬，夫家去个公。”江苏也有此俗，不过理由不同，谓之如冬至在娘家过，则娘家家道将因之衰落。

陕北一带有六月六回娘家的习俗，传说是为了联络姻亲间的感情，届时娘家要请闺女、姑爷回门团聚。

河南一带，正月十五禁忌回娘家看灯，还忌正月初一回娘家。正月十五也是一年中第一个月圆日，恐媳妇回娘家举家不团员。所以一般都是正月初二或者十六回娘家，以便照顾到婚姻双方的团员喜庆。鹿邑县有“正月十六请（闺女），二月初二送，一辈子不生病”的俗语。