土行(土行孙的老婆叫什么名字)

山经：伟人土行性格的源代码，周文王生于岐山

高

《山经》是中国古代的一部神话传说集，其中描述了各种神奇的山川、动物和人物，同时也赋予了这些故事更深层次的意义。在这部古老的神话传说中，我们可以找到一种被铸造的性格——土行性格，它赋予了伟人以独特的气质和魅力。

土行性格，是一种以大地为根基，宽厚大度，具有大局观念和思考周全的特质。它使得这些伟人从小就自觉以大自然为师，常人不觉，这便是他们的智缘。这种性格的源代码，是他们对于生活的深刻理解和对世界的敬畏之心。

历史上，从山中走出的伟人无不受到了土行性格的熏陶和影响。例如，周文王姬昌，他出生在岐山，从小就受到山川大地的滋养，养成了他宽厚大度、虚怀若谷的土行性格。他懂得掌握逻辑分析和考虑周全的能力，追求整体和谐和坚持不懈的精神，这些品质都为他的伟大事业奠定了基础。

土行性格的优点使得这些伟人具有了居安思危的思维，他们在顺境中不会得意忘形，而是思维敏捷，懂得用最现实的方法去做事。他们追求领导地位，不甘居人下，以笑到最后、后发制人的方式，展示了他们的智慧和策略。他们先立身、后做事，深藏不露，韬光养晦，用自己的行动证明了自己的坚韧和决心。

《山经》铸造了中国人的土行性格，它对于中国人民族性格的形成具有重要影响。历史上的伟人们，如周文王姬昌，都受到了山经的熏陶，养成了独特的土行性格，使得他们在面对生活的挑战和困难时，能够保持稳定、深思熟虑，最终取得了伟大的成就。

土行性格的优点不仅在伟人身上得以体现，它实际上是一种生活的智慧，每一个人都可以学习和实践。通过培养宽厚大度、大局观念、思考周全、知止不殆、虚怀若谷、逻辑分析等能力，我们可以更好地应对生活中的各种挑战，实现自我提升。

伟人的土行性格源代码并非神秘的天赋，而是可以通过学习和实践掌握的生活智慧。它提醒我们，无论身处何种环境，我们都应该尊重自然、理解世界、掌握逻辑、保持深思熟虑，这是我们面对生活的关键。

总的来说，《山经》是一部充满智慧和神秘的神话传说集，它不仅铸造了中国人的土行性格，也为我们提供了一种理解世界和生活的新视角。通过学习和实践伟人的土行性格源代码，我们可以更好地应对生活的挑战，实现自我提升，成为更好的自己。

周文王姬昌创建历史最长寿王朝周朝，共存在八百年

封神中，土行孙年老貌丑，为何能娶到貌美如花的邓婵玉？

在封神中，阐教阵营先后共出现过两段婚姻：

第一段是姜子牙和马氏，这两位可谓是男才女貌天造之合；

按年龄来说，姜子牙七十二岁是正宗童男子，马氏六十八岁是黄花大闺女，两人年龄相仿且都属于是头婚，两人在一起正合适；

按背景来说，姜子牙师出名门，且还有富豪兄长宋异人作后盾，而马氏则是邻村员外马洪之女，属于是大户人家之女，两人可谓是门当户对；

当然，姜子牙仙风道骨且还有经天纬地之才，而马氏据宋异人所说是才貌双全，这两人结婚，是真正意义上的门当户对、男才女貌、天造之合；

第二段是土行孙和邓婵玉，这两位可谓是封神中最不般配的夫妻；

按年龄来说，土行孙自称已经随恩师惧留孙学艺百载，也就是说，土行孙最起码已经有一百多岁了。

再看邓婵玉，正值二八芳龄，这两人按年龄来算相差十几倍，而这已经超出正常意义上的“爷孙恋”了；

按样貌来说，土行孙身高不过四尺，且面如土色，按《封神演义》成书年代明朝来说，一尺等于32厘米，土行孙身高不足一米三，也就是七八岁小孩的身高。

面如土色则说明土行孙一脸病态之色，这样矮的身高，再加上如此脸色，样貌自然好不到哪去。

再看邓婵玉，封神原文对她的赞诗是：甲胄无双貌出奇，娇羞袅娜更多姿。

其中前一段说明邓婵玉容貌姣好，后一段则说明她的身材婀娜多姿，也就是说，邓婵玉不仅容貌美丽，身材也非常好，这跟土行孙矮小、丑陋的样貌正形成了鲜明对比。

按实力来说，土行孙虽有道术在身法宝在手，但邓婵玉手中的五光石却丝毫不亚于法宝，且她的胜绩比任意一个阐教三代门人都好，还有像哪吒、黄天化都曾是邓婵玉的手下败将，而从这也能看出，邓婵玉的实力不弱于土行孙。

邓婵玉和土行孙除了在实力上相当，其他无论是年龄，还是样貌两人可以说一点也不般配，那么问题来了，土行孙年老貌丑，为何能娶到貌美如花的邓婵玉呢？

这一切都源于邓婵玉之父邓九公的求胜心切。

当土行孙在申公豹的忽悠下投靠邓九公后，直接凭借手中法宝捆仙绳连胜两阵，活捉了哪吒和黄天化。

在这种情况下，邓九公便为土行孙摆了一场庆功宴，而为让土行孙能尽快拿下西岐，邓九公便对土行孙说：“土将军，你若早破西岐，吾将弱女赘公为婿”。

在此之前，土行孙曾为邓婵玉治过伤，知道邓婵玉年轻貌美，此时，听邓九公这样一说，土行孙自然是心花怒放。

为能尽快拿下西岐，抱得美人归，土行孙便决定采用擒贼先擒王的策略，运用地行术潜入西岐刺杀武王。

当然，因为天命是站在西岐这边，所以也就注定了土行孙的刺杀计划是失败的。此后，杨戬看出了土行孙的师门来历，于是便专程去请其恩师惧留孙前来降服土行孙。

因为惧留孙有专门克制土行孙之法，所以师徒见面后，土行孙根本来不及跑就直接被生擒活捉，当惧留孙问土行孙为何要刺杀武王时，封神原文写道：邓元帅与弟子贺功，见我屡拿有名之士，将女许我，欲赘为婿；被他催逼弟子，弟子不得已，仗地行之术，故有此举；

听闻此言，惧留孙便决定以邓婵玉为突破口去招降邓九公，也就是让土行孙先娶邓婵玉，然后再让邓婵玉以父女情去说服邓九公投降。

于是便有了土行孙用捆仙绳活捉邓婵玉，然后，姜子牙和惧留孙又为他们进行闪婚，在这种情况下，再加上土行孙“霸王硬上弓”。

最终，邓婵玉纵使心里有千百个不愿意，但生米已经煮成熟饭，只能从了土行孙，并帮助西岐劝降了邓九公。

由此可见，土行孙之所以能娶到年轻貌美的邓婵玉，一是因为邓九公求胜心切，乱允承诺；二是因为惧留孙成人之美，将计就计；三是因为土行孙色迷心窍，强娶硬来；

如此一来，邓婵玉便成为了牺牲品……

难怪土行孙只能被封神，却不能肉身成圣，你看鸿钧老祖说过什么

封神之战后，阐教集团有七位出色的三代弟子肉身成圣，而作为三代弟子佼佼者的土行孙，却没有名列其中，只被姜子牙封神，封为土府星君。

肉身成圣和封神有何区别？肉身成圣是得道成仙，以凡人之躯飞升上天，而封神必须先应劫而死，然后灵魂飘到封神台，被姜子牙封神，成为天庭集团的一员。

不仅上天的方式不同，地位待遇也相差悬殊。在封神世界中，神和仙有别，仙的地位高于神，所以，肉身成圣者的地位往往高于应劫封神者。

姜子牙所封三百六十五路正神，绝大多数都是中下级天神，而反观七位肉身成圣的弟子——李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护和雷震子，无不是高级天仙，李靖更是被玉帝封为托塔天王、三界降魔大元帅，相当于三界海陆空三军总司令。

所以，仅被封为土府星君的土行孙，和七位肉身成圣的弟子相比，成就差不了不止一星半点。

​那么，同为阐教三代弟子佼佼者，为何土行孙只能被封神，却不能肉身成圣？

土行孙也是因在封神之战中应劫而死，才被姜子牙封神，然而，他的死非常蹊跷，或者说，他原本可以逃过这一劫。

渑池之战，土行孙遇上了克星殷商名将张奎。土行孙会遁地术，张奎也会遁地术，但张奎的遁地术更强，土行孙只能日行千里，而张奎比土行孙多五百里，可以日行一千五百里，所以总能压制土行孙。

但遁地术有一个很大的缺陷，土行孙也知道这一缺陷，那就是只要念动指地成钢咒，就无法施展了，毕竟遁地术是遁地，不是遁钢。

显然，如果掌握指地成钢咒，便可克制张奎。只可惜土行孙不会，但他的师父惧留孙会，于是土行孙决定前往飞云洞，向师父借指地成钢咒。

​​但他万万没想到，张奎正在监视他的一举一动，他一离开西岐大营，张奎就暗中跟踪，并计划乘机下手。行至猛兽崖，张奎突然现身，杀了土行孙一个措手不及，结果土行孙被张奎斩杀，应劫而死。

猛兽崖就在飞云洞附近，而张奎袭击土行孙时，也惊动了惧留孙，所以，惧留孙完全有机会出手搭救土行孙，但他始终视而不见。当土行孙遇害后，他意味深长地长叹一声：“土行孙命该如此！”

那么，惧留孙为何对土行孙见死不救？

惧留孙见死不救的原因，和土行孙只能被封神，却不能肉身成圣的原因一样，我们从鸿钧老祖的一番话中，便可看出端倪。

​​

当年三教签押封神榜，鸿钧老祖道：“殷商气数将尽，神仙逢此杀劫，三教共立封神榜，以观众仙根行深浅，根行深者为仙，根行浅者为神。”

土行孙显然是根行浅者，因为他曾经背叛师门，下山之初受申公豹蛊惑，一度投奔殷商，还是惧留孙亲自出面教训，才“改邪归正”。不仅如此，惧留孙还有一个毛病，那就是好色，行为不太检点。

既然根行浅者为神，而肉身成圣是得道成仙，土行孙当然不能肉身成圣。既然土行孙不能肉身成圣，惧留孙当然只能见死不救，让他应劫封神。你怎么看呢？

渣男土行孙是如何娶到美女邓蝉玉的？死后老婆还追随他而去

（蜗牛看封神第5期）

文/牵着蜗牛散步

不知是不是施耐庵和许仲琳在美女身上吃过苦头，无论是《水浒》还是《封神演义》，都让大美女嫁给了爆丑男：武大郎娶了、矮脚虎娶了扈三娘，土行孙娶了邓婵玉。

前三位男士无一不是五短身材、丑得吓人；后三位女士无一不是闭月羞花，连什么鱼什么雁都要被迷掉魂的大美人。

男士丑就丑点吧，偏偏王英和土行孙还是劣迹斑斑的人，尤其土行孙，更是一个典型的死渣男。

但让人想不通的是，老实人武大郎被潘老师强灌老鼠药一命归西，而渣男王英和土行孙却深受老婆爱戴，在他们阵亡后，老婆们都义无反顾地冲向战场报仇，最后殉夫而去。

你说这往哪说理去？咱们老实人，真就这么吃亏吗？

一

土行孙究竟有多渣？我们先来看他是如何出山的。

在《封神》原著第五十二回，闻太师被云中子搞死后，申公豹急于找一个人来代替他的位置。一天，他路过夹龙山飞龙洞，无意间看到一个奇怪的“小孩”在跳耍。

这个“小孩”有多丑？全身像被人打了一闷棍，不到桌子高就横向发展了；面如土色，像非洲吃不上饭的难民。你说他是小孩吧，却长了几根鼠须，还贼眉鼠眼，像随时跑路的小偷。

这就是帅锅土行孙的真实长相。不过人家已经不是小孩纸，而是年龄已过百的百岁老人。

可是，这个老人家却被老申几句话说动了心。申公豹告诉他：“我看你不能得道成仙，只好修个人间富贵。”土行孙问：“怎样是人间富贵？”申公豹曰：“据我看，你只好披蟒腰玉，受享君王富贵。”

看看人家老申的嘴才：你成不了仙，只好弄个君王干干。

就好像一个人对你说，我看你成不了世界首富，只好当个亿万富翁算了。

土行孙一听，我老人家还有这等潜质？马上动心了，偷了师父的捆仙绳、玉壶丹药，按申公豹的指点，下山去找邓九公。

土行孙为何修行百年都成不了仙？很显然他六根不清净，不然，也不会被老申忽悠。可见，土行孙具备渣男的第一条标准：没有大理想，满身负能量。

土行孙加入邓营后，连立了两次功，邓将军一时高兴，就向他许了一个诺。但老邓是实诚人，不像申公豹那么狡猾，他居然拿自己的女儿作彩头——

“土将军，你若早破西岐，吾将弱女赘公为婿。”

土行孙早就对邓小姐垂涎三尺了，听老邓这么一说，马上放豪言：我把对方董事长砍了，回来娶小姐！

他也不想想，对方董事长是武王，周营重点保护的国宝。周营奇才多如牛毛，他不过是个能钻地的地老鼠，如何能拿得下对方一把手？可见，土行孙具备渣男的第二条标准：为了美女敢吹牛，只要吹不死，就往死里吹！

还别说，真让他差点就成功了。他利用善走黑道的技能，钻到了武王宫殿下面，看到武王在上面莺歌燕舞，从地道里跳起来就砍头。

他不知子牙还有一门本事：算卦！封神中，阴风是一个最牛叉的存在，只要对方有偷营、搬救兵等事发生，就会提醒老大们拿出家伙来算一卦。这阴风却是个调皮的两面派，有时帮商营，有时帮周营。有时提醒，有时又不提醒，总之，没一个准数。但提醒哪一方，另一方就倒大霉了。

土行孙在钻洞前，这阴风就提醒了姜子牙，因此，子牙早就找好了替身，在等着他。

以土行孙的技能，哪怕砍了一个假人的头，也是能逃得脱的。但是，在他准备逃时，一个美女吸引了他的注意。

他哪知道，这美女是杨戬变化的，他同孙悟空一样，也有七十二变，这个局，就是专门针对土行孙的。

土行孙就这样被一个男人骗了，当场被捉住。

从这段可以看出，土行孙具备渣男的第三条标准：一见美女就走不动路，见一个爱一个。

幸亏杨戬砍他时换手拿刀，他一使劲沾了地，立刻土遁一溜烟逃了。

二

这样一个又老又丑又色，并且没啥大理想的渣男，邓蝉玉如何看得上？甚至连邓九公都反悔了，之后土行孙多次暗示，他都装聋作哑。

的确，两人差距太大了。土行孙矮丑胖，而邓蝉玉个子高，皮肤白，而且还是事业型女强人，一手五色石，让多少大将在她手下吃了亏。并且贵为商朝大将之女，身世显赫，是典型的白富美。

那么，土行孙是如何把邓蝉玉拿下的呢？

古人写书，写到这个问题时，往往都会含糊一笔带过：要么听领导的，要么听父母的。但封神作者老许同志，却用了很长篇幅，给我们慢慢讲个中原因。

首先，土行孙叛变了邓九公，原因是他师父来了，将他捉住，而子牙要杀他的头。别忘了，他可是渣男性子，马上忘了对女方家庭的忠诚，投靠了女方的敌人。

这不仅是道德有问题，更是品质有问题了！

做下这件事后，如果换作武大郎，可能连情人的面都羞于见了，可土行孙是渣男，他的脸皮比城墙都厚，竟与他师父搞了一个什么天命姻缘的话题，还派人到邓营要邓九公遵守承诺，把女儿嫁给他！

邓九公差点气晕了，天底下居然还有如此厚颜无耻的人！

不过，军师给他出了一个主意，咱们可以来个假结婚，让子牙带队提亲，然后将他们一起捉住咔嚓了，不就一了百了？可这个狗头军师忘了一个事实，周营能人那么多，子牙又是如此狡猾的一个人，怎么可能让他们捉住？

果然，姜子牙将计就计，派了杨戬等高手化妆成司机、吹鼓手等跟随左右，而让土行孙直接到后营抢人。

邓蝉玉再厉害，可架不住人家有捆仙绳啊，加上前营邓九公被姜子牙那帮人用西瓜刀砍晕了头，早已顾不了这边，所以，土行孙毫不费力地将邓蝉玉捉住了。

前文说了，邓蝉玉根本就没正眼看过土行孙，更不要说嫁给他了。因此，虽然被捉住，仍宁死不从。如果是武大郎，可能心一软，就放她回去了，到手的媳妇不仅白跑了，甚至还有可能提刀来砍自己。

土行孙是谁啊，大渣男，所以自然有办法收拾带刺的蔷薇。

三

首先，他有姜子牙撑腰。

姜子牙也是个渣男，从他对待自己的老婆马氏就能看得出来。子牙一眼就看出，让邓蝉玉嫁给土行孙，那就是一朵鲜花插在牛粪上，好白菜让猪拱了。但是，如果土行孙把邓蝉玉拿下，邓九公也就算被拿下了。女人嘛，不就是工具。所以，他当即宣布，今晚就举行婚礼！

这晚的婚礼是一群人的狂欢，可与新娘邓蝉玉却无关，她一个人被关在后屋默默流泪。

土行孙刚一进屋，就被她骂了个狗血淋头：

“无知匹夫，卖主求荣！你是何等之人，敢妄自如此？”

这句话说得很重，意思是你不仅长得丑，而且心还丑，对国家对团队不忠诚！这样的人如何能娶我？我呸！

土行孙是如何回答的？

“小姐虽千金之躯，不才亦非无名之辈，也不辱没了你。况小姐曾受我疗疾之恩，又是你尊翁泰山亲许与我，俟行刺武王回兵将小姐入赘，人所共知。且前日散大夫先进营与尊翁面订，今日行聘入赘，丞相犹恐尊翁推托，故略施小计，成此姻缘。小姐何苦固执？”

土行孙不慌不忙，先抛出硬通货：别看你是白富美，我也是富二代（他师父惧留孙后来成为西天第三把手弥勒佛，可见背景也很深）。

然后明确告诉她：我们的婚事已经官宣了，你家老头子亲口对媒体许诺了的，以他的身份，怎么能出尔反尔呢？

邓蝉玉弱弱辩解道：那是我父亲不懂套路，中了你们的奸计！

土行孙见邓小姐有所松动，继续以星座来忽悠：你我婚姻是上天注定的，谁违抗不了天命，老天爷就要弄谁。

最后，干脆耍起了无赖：

小姐今自固执，三军已知土行孙成亲。小姐纵冰清玉洁，谁人信哉。

不得不说，这句话在那个年代很具杀伤力，让邓蝉玉痛苦地低下了头。口才好，也是渣男必备绝技之一。

土行孙一看，见效果了，马上趁热打铁，后面省略若干，总之，他是边说边辅之以动作，终于将邓蝉玉拿下！

四

按现代人的观点，强扭的瓜肯定不甜，他们两人早晚得分。可奇怪的是，自从那晚之后，两人关系却越来越好。

可能有人说，古人嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁给扫帚扛着走，因此，邓蝉玉只能认命。

事实还真不是这样。

其实，有些渣男婚前满天飞，没一句话靠得住，但婚后有了老婆孩子，一下就会像变了一个人似的。其原因，恐怕是感受到了一种家庭的责任感。

而土行孙，就是这样的人。

首先，他作战变勇敢了。他抛弃了申公豹画的当帝王将相不切实际的理想，而积极上进，主动干好自己的本职工作，除了当运粮官，还多次争取当先锋，甚至说动了苏护等人投奔周营，获得了先进工作者的称号。

其次，他成了护妻狂魔。邓蝉玉几次出击冲锋，他都提着棒子护在老婆马前马后，一有危险，马上想办法解救。

第三，拼死为岳丈报仇。有一次他运粮回来，听说老丈人邓九公被丘引和陈奇斩杀，当即大怒，冲出去就要给老丈人报仇。

见到陈奇后，他愤怒骂道：“匹夫用左道邪术，杀吾岳丈，不共戴天！今日特来擒你报仇！”后来，硬是同黄飞虎一起，杀死了陈奇。

第四、土行孙为国捐了躯。

土行孙是如何死的呢？遇到了他的克星张奎。

土行孙最牛的本事就是遁地术，名字恐怕也是因此而来的。他在土里能日行千里，可是，张奎却能日行一千五百里，明显比他快了一半。张奎用地行术，差点杀掉了姜子牙，幸亏被手心里长眼睛的杨任发现，不然周营就凉凉了。

为此，土行孙主动提出，到夹龙山找师父求指地成钢符。可他在行进途中，却被张奎获知了消息（又是阴风告密，然后张奎抄家伙算卦），利用高铁比动车快的优点，提前赶到夹龙山埋伏。

土行孙回到自己当年练功的地方，一时感慨万千，忘了危险就在身边，被张奎连头带肩砍了下来。

邓蝉玉听说丈夫被张奎所杀，并且头被挂在墙头，一时又悲又怒，提刀就出战。由于失去了理智，被张奎的老婆用太阳神针钉住双眼，然后一刀砍死了。

夫妻没有同生，也算是同死了。

五

回看土行孙，虽然婚前比较渣，但婚后还算改邪归正。虽然长得丑，但也算有担当，邓蝉玉嫁给他，还算幸福。

总之，婚前渣，好过婚后渣。

大家试想一下，如果土行孙是像武大郎一样的老实人，一点不渣，能娶到邓蝉玉吗？或者说，美女们真的爱武大郎那样的老实人吗？这可能这就是现实的悲哀吧，毕竟，美女就是拿来哄的，谁也不想嫁个榆木疙瘩。

不过，既要让男人会哄自己，又要让他们忠厚老实；既要让男人天天陪着自己，又要让他们赚钱养家，这对男人来说，的确难度高了一些。

不过，土行孙结婚后似乎真的做到了。

相比姜子牙，土行孙虽然长得丑，但更真实也更接地气一些。相对于满口大理想，可能拥有小幸福更能打动女人。恐怕这就是68岁的马氏打死不愿跟着姜子牙西奔，而邓婵玉却宁愿跟着土行孙去死的原因吧。

前往“蜗牛看西游”公号，可看到相关文章《明知女娲是人类始祖，纣王为何还要写歪诗？》

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸要知道的常识

我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间（时间轴与空间轴）上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。

古人（一说黄帝）观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多（与一个回归年的长度相近似），古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法（十天干），产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

天干地支的作用

考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能是当时的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。根据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。

五干属阳，喜合。 以甲为例

见甲（jiǎ）：为比肩、兄弟。

见乙（yǐ）：为劫财、败财，克父及妻。

见丙（bǐng）：为食神、天厨、寿星，为男。

见丁（dīng）：为伤官、退财、耗气，子甥。

见戊（wù）：为偏财、偏妻、偏妾，克子。

见己（jǐ）：为正财、正妻，克母，为合神。

见庚（gēng）：为偏官、七杀、官鬼、将星。

见辛（xīn）：为正官、禄马、荣神，父母。

见壬（rén）：为倒食、偏印、枭神，克女。

见癸（guǐ）：为印绶、正人、君子，产业。

见甲（jiǎ）：为劫财、逐马，克妻。

见乙（yǐ）：为比肩、兄弟、朋友。

见丙（bǐng）：为伤官、小人、盗气，为侄。

见丁（dīng）：为食神、天厨、寿星，子孙。

见戊（wù）：为正财、正妻，克母。

见己（jǐ）：为偏财、偏妻、偏妾，克子。

见庚（gēng）：为正官、禄马，克父母。

见辛（xīn）：为偏官、七杀、官鬼，媒人。

见壬（rén）：为印绶、正人、君子，忌杀。

见癸（guǐ）：为倒食、偏印、枭神，克母。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性

甲=木行=阳乙=木行=阴丙=火行=阳丁=火行=阴戊=土行=阳己=土行=阴庚=金行=阳辛=金行=阴壬=水行=阳癸=水行=阴甲乙丙丁戊己庚辛壬癸对应的时间

子时 23时—1时 甲子时 丙子时 戊子时 庚子时 壬子时丑时 1时—3时 乙丑时 丁丑时 己丑时 辛丑时 癸丑时寅时 3时—5时 丙寅时 戊寅时 庚寅时 壬寅时 甲寅时卯时 5时—7时 丁卯时 己卯时 辛卯时 癸卯时 乙卯时辰时 7时—9时 戊辰时 庚辰时 壬辰时 甲辰时 丙辰时巳时 9时—11时 己巳时 辛巳时 癸巳时 乙巳时 丁巳时午时 11时—13时 庚午时 壬午时 甲午时 丙午时 戊午时未时 13时—15时 辛未时 癸未时 乙未时 丁未时 己未时申时 15时—17时 壬申时 甲申时 丙申时 戊申时 庚申时酉时 17时—19时 癸酉时 乙酉时 丁酉时 己酉时 辛酉时戌时 19时—21时 甲戌时 丙戌时 戊戌时 庚戌时 壬戌时亥时 21时—23时 乙亥时 丁亥时 己亥时 辛亥时 癸亥时

天干地支五行对照表 天干、地支与五行的对应表

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

│ │ │ │ │ │ │ │ │ │

阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴

木 木 火 火 土 土 金 金 水 水

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪

│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │

阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴

水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水

年的干支

方法一：

首先要能记住十大天干和十二地支，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;

天干地支纪年法首先是天干在前，地支在后，比如今年2005就为-乙酉年。

天干算法：

4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3 对应的十天干就是

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，

数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天干就是乙;

地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，

余数分别为：4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0(能整除)、1、 2、3，

代表地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、 未、 申、酉、戌、亥，

比如2005年为例：年代末尾数为5，对应的天干为乙，2005除以12，余数为1，对应的地支为酉，所以2005年为乙酉年。

方法二：

对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 0

相应天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

对应数字：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0

相应地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、 酉、 戌、 亥

公元年份-3,除以10得余数可得天干,如1984年,(1984-3)|10=1所以天干为甲;

公元年份-3,除以12得余数可得地支,如1984年,(1984-3)|12=1所以地支为子;

所以公元1984年为甲子年。

方法三：

用一个你知道的年份的天干地支来推算，比如用2006年算1955年的天干地支，先要知道2006年是丙戌年，用2006-1955=51，再用51除以10，余数为1，表明天干是丙往前推一位，答案是乙，接着用51除以12，余数为3，表明地支是戌往前推三位，答案是未，那么1955年就是乙未年。

方法四：

查表法，前提是你要有个六十甲子表

六十甲子表

1 甲子 13 丙子 25 戊子 37 庚子 49 壬子

2 乙丑 14 丁丑 26 己丑 38 辛丑 50 癸丑

3 丙寅 15 戊寅 27 庚寅 39 壬寅 51 甲寅

4 丁卯 16 已卯 28 辛卯 40 癸卯 52 乙卯

5 戊辰 17 庚辰 29 壬辰 41 甲辰 53 丙辰

6 已巳 18 辛巳 30 癸巳 42 乙巳 54 丁巳

7 庚午 19 壬午 31 甲午 43 丙午 55 戊午

8 辛未 20 癸未 32 乙未 44 丁未 56 已未

9 壬申 21 甲申 33 丙申 45 戊申 57 庚申

10 癸酉 22 乙酉 34 丁酉 46 已酉 58 辛酉

11 甲戌 23 丙戌 35 戊戌 47 庚戌 59 壬戌

12 乙亥 24 丁亥 36 已亥 48 辛亥 60 癸亥

1，比如，记住几个特殊的年份如1984年为甲子年,类推1924,1864,1804,……均为甲子年。提到的壬戌是第59顺位，那么用甲子年份加上59减1得到的1982，1922，1862，1802……都是壬戌年!

2，比如，《辛亥革命》的辛亥年是1911年(48号干支)，《戊戌变法》的戊戌年为35号干支，比辛亥年早13年，则“1911-13=1898”故《戊戌变法》是1898年。

3，比如，2008年：2008-3=2005,2005÷60，余数为25，查六十年甲子(干支表)25号干支，得知是戊子年。

4，比如，求1991年干支：1991÷60=33余11，年干支序号数=11-3=8。查干支表知该年为辛未年。 (如能诀六十甲子表就太好了)

(注意：年干支的是以立春为分界的，正月立春以后出生的，用本年干支;在立春前出生的，用上一年的干支)

月的干支

月的地支是固定不变的：正月是寅，二月是卯，三月是子，依次类推.....

月的天干记忆比较简单，只要在你年干的基础上记住几句歌诀就可以了：

甲己之年丙做首;乙庚之年卯为头;

丙辛必定寻庚起;丁壬壬位顺流行;

还有戊癸何方觅，甲定之上好追求。

意思就是说，若遇甲或己的年份，正月是丙寅;遇上乙或庚之年，正月为戊寅;遇上丙或辛之年，正月为庚寅;遇上丁或壬之年，正月为壬寅;遇上戊或癸之年，正月为甲寅。依照正月之干支，其余月份按干支推算即可。有表如下：

年　份一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 十一月 十二月

甲、巳丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑

乙、庚戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

丙、辛庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑

丁、壬壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

戊、癸甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑

(注意：农历的闰月是不记干支的)

日的干支

我们都知道，日的干支，甲子为第一日，乙丑为第二日，丙寅为第三日……60日为一周。一周完了再由甲子日起，周而复始，循环下去。例如农历己巳年(1989年)正月初一是丁酉日，初二是戊戌日……到三月初七正好是60天，因此三月初二又是丁酉日。

找日干支的方法最多，但都是比较有挑战性的。有机会我会同大家分享下!当然最简单的就是查万年历了!

时的干支

时的地支是固定的，这个就不多说了。

时的天干由日天干也可轻易得到：

甲己还生甲，乙庚丙作初

丙辛从戊起，丁壬庚子居，

戊癸何方发，壬子是真途

即若该日是甲或己的，在子时上配上甲为甲子;该日是乙或庚的，在子时上配上丙为丙子;丙辛日子时配上戊为戊子;丁壬日为庚子;戊癸日为壬子。知道了子时的天支，便可推知其余。

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行。

天干地支一些学者从中国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于名号这一特有现象。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于中国古代羲和\"生十日\"的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会;\"十二地支\"则由常羲\"生月十有二\"的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断:\"十二支宜乎是夏人的创作。\"陈遵妫在《中国天文学史》中指出，\"在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了\"。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。[1]

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:\"容成作历，大桡作甲子\"，《尚书正义》解释说:\"二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周\"。看来干支是大桡创制的，大桡\"采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干;作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。\"

隋朝《五行大义》同意干支是大挠创制这一观点。

天干地支最初的起源，尚无定论，以文物考查的话，近百年来出土的殷墟(盘庚迁都于殷后，商也称殷)甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是干支。

从发现的商代甲骨文中，百分之九十九以上的内容都是与占卜相关的，也就是我们常说的\"甲骨卜辞\"，但是卜辞并不是甲骨文内容的全部，除此之外还有数量不多但内容也是非常重要的其他种类的与占卜无关的刻辞。比如其中的\"干支表\"刻辞。\"干支表\"刻辞，是甲骨文中的一种特殊刻辞，属于表谱刻辞的一种。这种刻辞刻写的是以十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配组成的六十个干支名称的干支表，学者们也称之为甲子表。这种甲子表罗列刻写六十干支的\"干支表\"就是当时的人们用来检核和推算干支纪日的谱表，干支表可以说是我国最早的日历。

折叠干支与星象

虽然没有确切的文字记载干支的来历，但我们可以根据现有资料进行推导。《易学原理与大六壬应用》一书解释如下:根据现代天文学知识，我们知道周天二十八星宿是由恒星组成的，天文学上恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而我们地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星(即紫微星)位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶，《开元占经》就是古占星学著作，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。

夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。根据历法知识我们知道，月的划分是根据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足。所以天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古代把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿;丑宫有斗、牛二宿;寅宫有尾、箕二宿;卯宫有氐、房、心三宿;辰宫有角、亢二宿;巳宫有翼、轸二宿;午宫有柳、星、张三宿;未宫有井、鬼二宿;申宫有觜、参二宿;酉宫有胃、昴、毕三宿;戌宫有奎、娄二宿;亥宫有室、壁二宿。所以，二十八宿的天文象意是我们干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是来源于此。

换一种方式解释，因为干支是用来计时的，我们可以把黄道十二宫平面想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二宫就是表盘的刻度指示，日月五星相当于七个指针，运行在黄道十二宫这个大表盘之上，形成一个巨大的时钟。其中，太阳就是\"年\"指针，地球绕太阳运行一周回到原点就是一年的时间;月亮就是\"月\"指针，月亮绕地球运行一周回到原点就是一个月的时间;二十四节气是跟太阳过宫有直接联系，而和月球运转没有直接关系，所以造成了历法上月令和节气的时间差，因此我们干支学的月令是根据节气而定，即跟日躔过宫相一致。我们再看两个最慢的指针，即太阳系中两个最重要的行星木星(岁星)和土星(镇星)交会的周期，需要20年,即一个运;如果两星要在同一个宫位上(比如子宫)交会的话，则需要经过60年，即一元。同理，日月五星重合在同一宫位的周期，则需要大致180年左右，即一个正元;如果把日月五星重合的位置再具体化，由夹角30度的一个宫位变为夹角12.8度的一个星宿的宿位，则需要大致540年才能重合一次，即一个大元。这个假设与实际天文学计算有出入，但如此理解起来就比较容易，也更容易把时间和空间结合起来，因为十二宫即十二地支，所代表的是空间上的十二方位;钟表的表盘代表了宇宙的能量场，即相对静止的天地的气场;日月五星的运行搅动了原本相对静止的能量场，日月五星在十二宫的位置分布，就代表了当前时间内各星对各宫的影响力大小，即当前时间空间内天体能量的分布状态，其表达形式就是甲子、乙丑、丙寅、丁卯等。

上面我们假想的时钟只有年月指针，没有日时指针，这就需要我们把地球自转的因素加以考虑。地球自转周期为一天，即24小时，在地球自转过程中，日月五星对地球同一地点的影响时时在发生着变化，地球上同一地点相对于日月五星运转了一周;地球一天时间内公转角度向前行进约1度，也就是相对于日月五星的空间位置变化为1度，周而复始，日复一日。因此，地球上同一地点的天体能量分布以每天1度的位置而产生变化，即产生了同一地点能量分布逐日逐时变化的结果，这就是日和时的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等等。

地支有十二，而天干只有十个，这是为什么呢?

首先，我们刚才的钟表模型是建立在地心说之上，而实际上我们地球和其余五星都是在围绕太阳公转，由于轨道和运转速度的不同，造成了行星运行之间相对位置的靠近和远离，也就是天文观测中的\"行星逆行\"，逆行在西方占星学上有着特殊的地位，传统占星师认为逆行使得行星发挥弱势的影响力。但在中国古代阴阳理论的指导下，根据五星相对于地球位置靠近和远离的这两种形式，把五星所代表的能量分为阴和阳，又根据五星影响地球的能量大小依次排序形成:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个天干。

天干与地支相配，多出两个地支无天干相配，形成了旬空，也叫空亡。这是由于日月五星和地球都在不停的自转和公转，搅动了原本相对静止的黄道十二宫的能量场，这就造成了地球周围能量分布的不均匀，这就相当于河流中的河水在石块下游，石块背后的地方形成的漩涡，这个漩涡的位置就是空亡。随着时间推移，日月五星位置发生了改变，漩涡的位置也随之发生改变，原来的漩涡消失，相邻的地方变成了漩涡，周而复始，循环一周，从而产生六十甲子的往复循环。