九龙印(九龙坡区)

红火年味！看非遗品老字号 九龙坡专场开集了

1月25日，“暖新购·欢乐年”——2023重庆市非物质文化遗产暨老字号年货大集九龙坡区专场活动在杨家坪步行街九龙印广场开幕。本次活动由重庆市文化和旅游发展委员会、重庆市商务委员会主办，九龙坡区文化和旅游发展委员会、九龙坡区商务委员会、九龙坡区商圈管理办公室承办，活动将持续到1月27日。

主办方表示，此次年货大集作为2023“爱尚重庆･迎新消费”消费促进活动的重要组成部分，贯彻落实国家关于扩大内需，促进消费的战略部署和总体要求，旨在通过年货大集的形式，加速春节消费市场回暖，加快恢复商气、人气，拉动九龙坡区消费升级，进一步激发非遗及老字号消费市场活力。同时，希望以此次活动为契机，为2023年九龙坡区文旅消费市场开好头、起好步，努力增强消费对经济增长的拉动作用，不断满足人民日益增长的美好生活需要。

此次年货大集现场组织60余家非遗及老字号产品展示展销，包括夏布织造技艺、重庆漆器髹饰技艺、蜀绣、剪纸等国家级、市级非遗代表性项目。

现场还有古琴、埙等传统音乐演奏，为年货大集赋予了更多文化韵味。更有老川江牛肉、蝶花牌怪味胡豆、山城沱茶等重庆“老字号”齐齐亮相，活动现场喜庆热闹。

参加九龙坡区非遗新春游园会，打卡九龙文旅IP“龙腾腾”“龙飞飞”，还可免费领取九龙文创好礼。

年味浓，年货俏。现场人声鼎沸、热闹非凡，非遗代表性传承人纷纷拿出绝活儿，充分满足广大市民吃、喝、玩、用的多种年货需求，市民驻足采购，打造了群众满意、购销两旺的年味大集。

上游新闻 谭柯 实习生 张释月

编辑：杨虹

责编：秦雨

审核：宋岩

跟随“嵩山地仙儿”游九龙潭：神秘的摸摸会，为何求子特别灵验？

一

我有个习惯，不管到哪里游玩，提前都会查查资料，做做功课，这样到现场了，有的放矢，颇觉有趣。

同乡小说作家李靖天兄则有更为便巧的方法，提前找个好向导同游，看啥问啥，现场说法，更为生动。

2019年2月24日，农历己亥正月二十，周末，靖天兄邀我和常松木兄同游嵩山九龙潭，我一听有松木兄，欣然前往。由于松木兄有“嵩山地仙儿”之称，“地仙儿”者，就是靖天兄说的在嵩山这块土地上，你“看啥问啥”时，他能“现场说法”，问啥答啥。由他作向导，自然妙极。

二

嵩山九龙潭，位于嵩山太室山东麓的山阴，行政区位属登封市唐庄镇翟营村。入口处有登封通往巩义的一条柏油路，到此游玩，交通甚为方便。

此日，天空虽艳阳高照，但由于九龙潭处于山阴，山谷中还是有些寒气逼人。好在靖天兄“看啥问啥”的特点发挥得不错，松木兄又颇为健谈，同行者一路兴致盎然。

刚入谷口，靖天兄就开问了，这里为什么叫九龙潭呢？

松木兄道，这与八龙潭有关。嵩山八龙潭，因位于山之阳，且紧临登封八大景之一的卢岩瀑布，历代名人多有涉足，仅唐一代，就有如武则天、太平公主、韩愈、白居易等到此游玩，且留下了优美诗文。

八龙潭与九龙潭的名字是缘于嵩山民间广为流传的一个传说。

八龙潭外有个康村，康村里有个美玉勤劳的玉莲姑娘。一日，玉莲姑娘到河边洗衣，遇到穿着破衣烂衫的老道云游路过，他看玉莲姑娘在洗衣，就把自己身上穿的破烂衣服脱下来，央求玉莲姑娘帮他一洗，洗过之后，又让帮忙缝补，可在缝补穿针之时，却怎么也穿不上线，如此咬断了九根线头，那九根线头咬断后，玉莲姑娘不小心咽到了肚中，不想它们在肚中竟孕化成龙，本来一个黄花闺女怀孕生孩子就够丢人的，待生下来时，玉莲姑娘发现前边八位兄弟，都英俊非常，只第九龙又黑又丑。于是玉莲姑娘一时怨起，就随手掂住第九龙的尾巴向后山仍去。如此，前山就有了八龙所居的八龙潭，后山就有第九龙所居的九龙潭。到现在，当地还流传着“生下九龙长得丑，掂住尾巴仍山后”之说。

那九龙在这后山生活得怎么样呢？

松木兄边走又边给我们指出了许多九龙在此生活的遗迹。先是潭下溪流边一块巨石上有两个自然形成的椭圆形石纹，当地人说是九龙王在这里玩耍时留下的脚印，故名“龙抓石”。接着是潭边上，一段整体石板路上有石纹如龙鳞，当地人说是九龙王在此躺卧留下的龙鳞印。当然，最可观的就是窄狭陡峭的山谷中自上而下的几个龙潭了。

三

山高水长，山溪从高处流下来，遇岩即跌而成潭，潭水满了，继续前行，再遇岩又义无反顾地跳下，如此一路下来，便瀑连瀑，潭接潭。岩高的，瀑长潭深，岩低的，瀑短潭浅。

九龙潭所在的山谷，从山顶到山根，应该说大大小小的潭，数十个不止，而最集中可观的是在半山龙王庙边的一溜四五个。当下这里的水还在结冰，落差较大的二三个潭上，冰瀑如雪似玉地挂在山岩间，如珍珠玛瑙做的帘子，很容易引人想象，认为那帘后定还有一个更大的冰清玉洁的童话世界，身临其境，真的想过去掀开了那白玉帘子看个究竟。

正看得出神，松木兄说，要是夏天来这里，风景更是迷人。

那时候，群峰青翠，山花烂漫，谷风冰爽，特别是龙兴大雨之后，大水从山上呼啸而下，一个个飞瀑如练，亦如神女舞袖，流光溢彩；一个个龙潭呢，更是多彩多姿，争奇斗艳。潭深的水呈暗绿色，给人以神秘莫测之感，仿佛那深不可探的潭底，真有什么龙宫龙府；潭浅的水呈清白色，潭底水草卵石清晰可数。届时你站在这一溜潭边的山路上，不管是哪一处，也不管再热的天，都会顿感消烦涤俗，无上清凉。

靖天兄突然又发问道，夏天来这里的人多吗？

松木兄说，看来，兄弟真是只管成天躲在屋子里，“两耳不闻窗外事，一心只写‘大小说’”啊。一会儿咱就走到龙王庙了，这庙千百年来，一直兴着一个庙会，且与别的庙会都不一样，赶会的时间不在白天，而是每年农历五月十四夜里，俗称“摸摸会”。每年此时，正是炎热天气，周边登封、巩义、荥阳、新密、长葛、汝州、伊川、偃师等地的无数香客都会来此赶会，过去人人提着灯笼，现在则个个打着手电，届时满山遍野，灯火闪烁，人声喧闹，热闹非常。2009年，“摸摸会”被列入河南省省级非物质文化遗产名录后，更是游者如潮。

四

关于“摸摸会”，我虽没来凑过热闹，却也知道它的盛名。

嵩山九龙潭的“摸摸会”，有关民俗专家查找有关历史记载，并结合传承人的回忆和讲述，以及现有的摸摸会传说，初步认定，应始于唐，兴于宋，盛于明清。

所谓“摸摸会”，大概有两层意思。一是由于夜里赶会，大家需要“摸黑儿”参与；二是与这个庙会上独特的习俗有关。

在民间传说中，九龙圣母一下子生了九个儿子，故也有“送子娘娘”之称。所以，许多妇女为求生育，特别是长期婚后不孕的妇女，便趁夜黑人静来到九龙潭圣母庙向圣母许愿，祈求生育。据说，到此求子，都特别灵验。

为什么会灵验呢？

除了大家对九龙圣母的信仰力量之外，在这个庙会上，还有一样特别的民俗活动。即长时间不孕不育的青年妇女到庙里祈求之后，就会摸黑在庙会附近的山林中，寻找愿意为自己受孕的男子，寻找的方式则是相互拍手，其中拍一下手的是女人，拍两下手的是男人。相见后，如果一方看不上另一方，便自动离开。然后继续互相拍下去，直到找到满意为止。这个摸黑找受孕对象的习俗算是“摸摸会”的第二层意思。

当然，这个习俗也不像有些人想象的那么容易被一些不怀好意的人利用，乘着“摸黑”尽管地占便宜撒野，而是有着严格的禁忌和规矩。一是在“摸摸会”上相互交合的男女，必须您情我愿，不能强迫；二是双方不准互相打听各自的身份，交合后，随即离开，严禁一方悄悄跟踪另一方。如有违反，或过后再有私情，九龙圣母决不会饶过，轻则暴亡，重则变成石头。

当然，在现在的文明开化和法制制约下，“摸摸会”上早没了这种古老的习俗，但向九龙圣母祈子的还大有人在。另外，由于这风俗的神秘，如今又吸引了大量的青年男女前来赶会，他们一则想寻个新鲜，探个神秘；二则也不妨与意中人在庙会上，在九龙圣母面前，来一个海誓山盟。

五

沿着一溜龙潭东岸的山路往上走，很快就到了九龙圣母庙和九龙王庙了。

这片建筑依山就势，总体上背靠着一个叫都督峰的山头，具体又分三块逐级而建。

最下一层是用石头垒的约有四五间的平房，呈倒“L”型，把岩边上的平地围成了一个巴掌大的小院子，起着寺庙里客堂的作用，一来供看庙人日常起居用，二来为游人香客暂休之地。其中，靠东一间为过屋，也是大门，走进去就到了小院子里。由于我们走到时正是午饭时刻，几个看庙的妇女吃着刚刚炸好的芝麻散子，看我们上来了，忙热情的让座让吃，个个像老家邻居，让人倍感亲切。

过了小院子，拾阶而上，便到了九龙圣母庙，三间砖木结构的房子，上盖黄色琉璃瓦，庙门朝西，背山面沟，房门上悬一匾，上写“九龙圣母”，门两边各一石柱，刻写着一副对联。上联为“自汉自唐几千载相传圣境”，下联为“为佛为神亿万年永固皇图”。我原想这是与房子一起建起的石柱，松木兄指了指庙前空地上断了一截的石柱说，那才是原来的，我忙上前细看，只见上边刻着“峰峦挺秀胜他鹫岭禅林”。从平仄看，应为下联，上联已不知遗落何处了。

接着再拾级而上，是九龙王庙，其建筑和九龙圣母庙多了一个前檐。另外，大概是当初平整出一块地基极不容易，庙也只好依势而建了，此庙的建筑朝向面山背沟，恰好与中国人“后有靠，前有照”的风水观念背道而为。松木兄说，之所以嵩山九龙潭所在的山谷叫“倒拜沟”，也正是由此而来，由于进此庙拜九龙王时，面朝的方向正是九龙潭所在的山谷。

我想，这种拜法也挺好，由于拜沟了，也就拜了龙潭了，拜了龙潭了，也就拜了龙王了，由于真正的龙王自然是常住在龙潭里的。

进得庙里，抬头一看，我一下子就佩服上塑神的师傅了，他一定是听过玉莲圣母生九龙的传说，由于这位龙王爷塑得面如黑漆。但龙王毕竟是龙王，看庙的大娘说，九龙王灵着呢。

环视庙外，前檐东墙处有两通古牌，由于时间关系，没有仔细识读。松木兄说，他曾来此一个字一个字识读过，是清代重修时立的，上面记有九龙王的生日为农历四月初二。

这不由让我疑问，“摸摸会”的日子为什么是五月十四，而不是九龙王的生日呢？不得而知。

六

一般的游客，来嵩山九龙潭玩，到此就要返回了。

由于再往上走，就是走不尽的嵩山诸峰，不是当地人，层峦叠嶂的，进去了极易迷路，且危险丛生。故不知是守庙人，还是当地政府，在龙王庙前仅有一米左右的入山咽喉处，拦了一道铁门，铁锁一上，万夫莫过。

可我们有“嵩山地仙儿”作向导，自然是不用到此止步的。松木兄烦请庙主开锁，我们一行很轻松地就进入了嵩山更深的怀抱。

我们绕过都督峰，先进入一个“Y”字型的峡谷之中，然后又如井底之蛙一样，顺着一道东西走向的山谷攀爬而上。由于前几日嵩山刚下过一场小雪，山中到处还是积雪，要不是有松木兄带路，不知路在何方不说，仅雪滑路险，就会让我望而却步。

不过，真如王安石在《游褒禅山记》中所说：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。”我们几个在积雪中一边仔细寻路，一边小心攀爬。险绝处，各自屏住呼吸，心无旁骛，战战兢兢中，不敢有半点马虎；平缓处，则又稍作休闲，放眼看一看瘦石自老，杂树自枯，指一指这块山石像佛头，那个山峰如竹笋。此时此地，身处嵩山深处，探不尽大自然的岩险洞奇，赏不完造化之鬼斧神功，天地与我等化一，冰雪与热情交融，心情堪比神仙。

好一阵工夫，方到了山顶，松木兄说，我们脚下的山为东龙门山的西山，当地人叫“门头砦”。

别说，这里还真有砦的样子。

四面仅南面缓坡而到最高峰，其他三面皆为悬崖峭壁。中间是一大片较为平缓的坡地，除盖有龙王庙外，还有几间瓦房农舍。临北面的悬崖处有一棵两人难以合围的老薑树，树老成神，有人在树前摆了个供桌，以便香客祭拜。薑树东边更有一惊险奇观，一道仅有两米宽几十米长的窄窄山崖直挺挺地伸入空中，守庙的老妇说叫“老龙头”，还真有些像。松木兄胆大，虽上面还满是厚厚的积雪，他竟阔步走了上去，到最顶端处，然后回身立定，让靖天兄拍照之余，又呼我过去，我哪敢呢？在薑树下仅看着他走过去，自己的双腿，已不知什么时候早打起颤来。

待松木兄攀玩过奇险之地，我们一行向守庙人讨了几碗热水喝，又坐在一块平平的岩石上，远眺了一会儿远方，让松木兄指认了几座山峰，便从门头砦的东面下得山来。

七

按照松木兄的安排，我们没有走回头路，从门头砦东面下到山脚的地方，行政区划是唐庄镇的王河村，位于进山时翟营村南约两公里处。

待到王河村委时，松木兄说，今天行程基本结束，但最后再让大家抬头北望一下东西对峙的这两座山峰，这就是历史上记载的东龙门。之所以称为东龙门，是由于它在洛阳龙门之东。

然后他说，我们刚上的门头砦，正是东龙门的西山，与它对峙而立的，《说嵩》上名曰召风垛，当地人因其形似蛤蟆，又叫它蛤蟆头。另外，据史载，唐代著名诗人，“初唐四杰”之一的卢照邻曾隐居于此。

听着松木兄的讲解，想想今天行程中的奇山秀水，一直被风疾困扰，又自觉怀才不遇的卢照邻，当年能找到这一片风水宝地，也算是独具慧眼。

靖天兄看着两山对峙而成的雄伟龙门，突然惊喜道，这回不用松木兄讲解，我已明白这西山为什么叫门头砦了，因为山砦长在东龙门的“门头”上，自然就叫门头砦喽。

听靖天兄这么一说，我晃然大悟地惊呼道，这么一说，今天我们上了门头砦，不就等于跃过了龙门嘛？

大家一听，本来稍显疲惫的神情突然又欢悦起来，纷纷点头称是，在这开春的大正月里，跃了龙门，算是个好兆头，愿我们在新的一年里都心想事成。

八

登山归来，喜欢唐诗的我，又为卢照邻久久不能释怀。挑灯又查了半夜他的生平传奇和许多诗文著作，更知他老人家年轻时即有“司马相如”之誉，其代表作《长安古意》，除了“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”的千古名句外，其全诗水平已完全不输于盛唐时的歌行作品。更有研究者认为，有了它，才有了后来张若虚的“全唐压卷之作”《春江花月夜》。然而，就是这样一个才华横溢的诗人，却一生除仕途坎坷之外，更有“风疾”缠身，最后不忍病痛折磨，竟投颍水而尽。

据《新唐书》载：“（卢照邻）客东龙门山，布衣藜羹，裴瑾之、韦方质、范履冰等时时供衣药。”说明他在这方山水隐居的日子里，生活虽然困苦，但时常得到朋友的救济帮助，心情还算过得去。如此，因为热爱诗人，使我更添了对东龙门及九龙潭这片山水的深爱之情。

第日，靖天兄又打来电话说，他已与松木兄约好，到今年农历五月十四日夜里，再一块儿去赶摸摸会。

我立即欣然应诺道，一定一定。

【作者简介】赵呆子，原名张国昌，登封人，1970年生，1993年毕业于郑州大学中文系。文学创作以散文为主，兼及诗歌、小说等。在各种媒体刊发表作品300余篇，获各类征文、大赛奖数十次，有多篇作品入选各种选本。另长期致力嵩山文化研究，主编《嵩山古诗词》，华夏文明探源工程《大嵩山》、《世界非物质文化遗产－－中国二十四节气》撰稿人之一，公开发表有关嵩山文化论文数十篇。

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紫铜浮雕鎏金九龙大印章，重17540克，

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张明珠2021年度篆刻作品欣赏（二）：龙之九子

2021年，西泠印社社员、中国书协会员、浙派篆刻研究院研究员张明珠先生集中创作了近200方印章，今首推古人九雅（10方），龙之九子（10方），共二十方分二期刊载，籍此也向喜欢张明珠先生作品的读者朋友们和篆刻爱好者分享鉴赏。

作者简介

◆ 张明珠

艺名行之，真一，1963年生，浙江象山人。1985年7月毕业于杭州大学历史系，1990年结业于中国美院中国画系。篆刻师从西泠印社吴振华、余正先生，书法师从石峰先生，理论师从孙慰祖先生。现为西泠印社社员，中国书协会员，浙派篆刻研究院研究员。《象山海错诗》隶书册页、《张明珠篆刻》由西泠印社出版社出版。

龙之九子题记

龙是中国古代传说中的神异动物，由上古先民各部落的图腾综合元素组合演化而成。它在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。商周以后，龙神崇拜与帝王崇拜逐渐融合，到秦汉时期，龙已成为皇权至高无上的代表。

“龙之九子”的记载最早见于明代陆容《菽园杂记》，九乃虚指，意为多，又是阳极之贵数，以示地位尊崇。民间又有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。说明龙子各擅所长，几乎万能，从中也体现专制王朝贵族呼风唤雨的能力。

龙是中华民族的象征。我们常自以为是“龙的传人”，似均可列入九子之中。然纵观历史，除了极少数人享受特权，绝大多数的所谓“龙子”实际就是百姓，其地位是可想而知的。窃以为，华夏民族的崇龙情结充满着纠结心理，喜耶悲耶？有感于此，挥刀成此组印十钮，以排遣冬日之寂寥。

辛丑腊月初五明珠漫记

龙之九子印作欣赏

▲龙之九子：龙是中华民族的象征。其九子则是后人从《山海经》中想象而来的神兽。最早记录见于明沈德符《野获编》（误，应是明成化年间陆容的《菽园杂记》）

▲囚牛：龙之长子，喜音乐。

▲睚眦(yá zì)：龙次子，嗜杀喜斗。

▲嘲风：龙之三子，喜冒险，远望。

▲蒲牢：龙之四子，受击则吼，助洪钟，鸣声远扬。

▲狻猊（Suān ní）：龙之五子，喜静好坐，又喜烟火。

▲霸下：龙之六子，喜负重。

▲狴犴(bì àn)：龙七子，好讼。

▲负屃（fù xì)：龙之八子，雅好斯文。

▲螭吻（chī wěn)：龙九子，好吞，助灭火消灾。