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艮坎卦(艮坎卦详解)

时间:2024-02-09 22:54:59 作者:牛奶煮萝莉 来源:网友投稿

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柔来文刚,周易六十四卦之贲卦解读

《序卦》说:“物不可以苟合而已,故受之以贲。贲者,饰也。不仅仅要惩戒,也要文饰,所以噬磕卦后面是贲卦。

图1,贲卦

山火贲,上艮下离,山下火起修饰之象。

图2,贲卦卦辞

贲:装饰,修饰。

贲卦,亨通,小吉利,有所往。

贲卦上艮下离,艮为山为止为刚;离为火为明为柔,山下火修饰山体之象,故曰“贲”。

贲卦为泰卦变化而来,具体为泰卦的九二和上六位置对调。上六阴爻到二爻位置,叫柔来;九二到六爻位置,叫刚往,所以“有攸往”。又离为文,所以彖曰:柔来而文刚。刚上而文柔,刚柔交错,这是符合自然界的文饰,吉利,所以叫“小利有攸往。”

以文明的方式规范人的行为,这是人间的文饰。观察自然界的文饰,可以探知季节的变化;观察人间的文饰,可以教化众人。

君子要感悟山下有火的景象,要明察各项政务,不能依此(文饰)而判决诉讼,必须依据实情。

图3,贲卦初九

贲:修饰。

趾:脚趾。

捨:通“舍”,舍弃。

徒:步行。

初九,修饰他的脚趾,舍弃车而步行。

上互为震为足,初九处最下,所以用“趾”取象。又坎为车,所以用“车”取象。初九阳爻居刚位,跟有应,但被六二下乘,所以无法很好回应到,只能进行淡浅的装饰,有车也舍弃不乘而走路。

图4,贲卦六二

须:胡须。

六二,修饰他的胡须。

九三、、六五、上九组成一个小颐卦,颐为口,且六二上承九三,所以六二取象“须”。六二阴爻居柔位,又中又正但无应,所以要随着上位者而行动。

图5,贲卦九三

如:样子。

濡:沾湿。

永:永久。

九三,有修饰的样子,沾湿的样子,永久坚持正固则吉祥。

九三处于六二和中,所以被修饰得不错。又下互卦为坎为水,所以有沾湿的样子。这也说明了文饰得润泽充盈。九三阳爻居刚位,本身比较正。但居坎卦险中,所以容易修饰太过,得坚持正固,则最终不会受到的下乘而保持吉祥。

图6,贲卦

皤:白色。

翰:高飞,飞驰。

匪:不是。

寇:强盗。

婚媾:婚姻。

,有修饰的样子,白色的样子,白马飞驰的样子,不是强盗,是婚姻。

下互坎为马,少修饰为“白”,所以取象“白马”。阴爻居柔位,发展到这里,文饰也多了,所以一方面“贲如”。但她跟初九正应,有返素的心,所以另一方面“皤如”。导致这个位置是有疑虑的。最后还是选择和初九志同道合。因为她下乘九三,初九还以为她是强盗。其实她是心急见初九,所以白马飞驰的样子,以去求婚媾。

图7,贲卦六五

丘:小山。

园:田园。

束:一束。

帛:丝织品。

戋戋:很少。

六五,装饰于小山田园,只用很少的一束布帛,困难,最终吉祥。

上卦艮为山,所以说“贲于丘园”。六五阴爻居柔位,又中又正。但六五无应,所以有困难,只用少量的布帛来修饰。但因为上承上九,本身又中正,所以终吉。

图8,贲卦上九

上九,白色修饰,没有灾祸。

上九明白了贲的最高境界是“素”,所以“白贲”就挺好,就能实现了他的心愿,所以即使无应、不中、不正也没有灾祸。

启发:

1、人靠衣装,美靠靓装,适当的修饰还是必要的。

2、越是修炼得道,越明白质朴素洁才是最高的修饰之道。

3、见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧。

学习笔记,仅供参阅。

《周易全解》之坎卦(一)

坎 坎下坎上

《序卦传》说:“物不可以终过,故受之以坎。”这句话反映作《序卦传》的孔子已具有关于事物发展到极限必向反面转化的明确观念。坎与大过不同。大过是阳之过,坎是阳之陷。一阳居二阴之中,有陷之象,所以坎也是陷。阳的发展也不可过,阳发展至一定程度便要变为坎陷。坎陷的意思也就是险难。

卦名习坎,习字根据《彖传》“习坎,重险也”的说法,是重的意思。坎上加坎,险上加险,故称习坎。《易》纯卦八,七卦卦名都用一个字,唯独坎卦加一个习字,其原因古人解释颇多歧异。有的说其余七卦如乾、坤、震、艮,其德是健、顺、动、止,都是好事,是正面意义的概念,独坎卦之德是险,险不是好事,是反面意义的概念,所以卦名加个习字,强调险之重,险之难,提醒人们特别注意,这样理解,也不无道理

习坎,有孚,维心享,行有尚。

坎为中实,孚象。维,系也,亦即陷义。阳陷在阴中,阳为阴裹而不可动,阴附于阳而不可离也。心,中也,指坎中间那个阳爻。依古人的说法,人之虚灵叫心。善动之阳,陷入阴中,至虚至灵,也可叫心。指虚灵则称亨。坎中实,中实则有生生不息之机,故言“有孚”。

“行有尚”,互震,故言行,善动之阳在中也。尚与上同义。人知水性就下,而不注意水亦能上。故“行有尚”指水可上言之。说水有上,则水必有不上。不上是水之常性,上者是刚中之性也。坎卦全言水性。阳性趋上,不能久为阴蓄,故有能上之理。

《彖》曰“刚中”是也。孟子说“搏而跃之,可使过颡,激而行之,可使在山”,皆是能上之义。水之能行能流能注能穿地而为泉,能蒸为云而凝为雨,都是此刚中之阳起作用。就人而言,心阳肾阴,阴不得阳,则无以发挥水的作用,故曰:“有孚,维心亨也。”

《象》曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心享,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉。

“习坎,重险也”,此句释卦名义。卦义是险。卦名所以叫习坎,是因为坎卦是两个坎重叠在一起。坎是险,习坎就是重险。

“水流而不盈,行险而不失其信”。此解释卦辞“有孚”。“有孚”表现在“水流而不盈”上。流与盈相反。流是说水就下而向前行,盈是说水满盈而不流。所以此处说水流而不盈,其实是水流而不止的意思。水按其本性说,它是永远流的。它纵然是在险难中也是不舍昼夜地流,“而不失其信”。

“维心亨,乃以刚中也”。是说“维心亨”是由于卦中九二与九五二爻都是刚而居中。在卦中,“刚中”是好的。坎卦“刚中”,所以“维心亨”,所以“有孚”。“行有尚,往有功也”,尚,右也,助也。“行有尚”,是说二往应五,五来应二,以阳适阳,同类相助。是往而有助,故曰“行有尚”也。往而有助才能成功,故曰“行有尚,往有功也”。

“天险不可升也,地险山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉”。这几句话是孔子作《彖传》时附带讲出的自己的体会,不是解释卦辞的。孔子作《易传》时很注意如何将《易经》的思想应用到现实政治生活中去。坎卦是讲险的,而且是重险,一般说对于人是不利的。但是孔子却看到险在一定的情况下也有有利的一面。即他考虑到险可用以守卫国家,防止外敌侵袭。从“王公设险以守其国”来看,这一思想肯定不是《周易》固有的,因为《周易》成书于殷周之际,那时候还没有“王公设险以守其国”的事情。

例如武王伐纣,队伍从今日西安出发,很顺利就到了河南,一路上并没有设险阻碍它。到了春秋时代,秦穆公派兵向东扩展,袭郑回军在崤山遭遇晋军截击,结果全军覆没,匹马只轮不返。这主要是桃林之塞帮了晋军的忙。春秋以前不闻有设险守国的事情。孔子当时还是作为一个新问题提出来。至战国,设险已被普遍用于国家的防御上,各国不但修城,而且修长城。证明险在一般情况下是有害,而在特定的时候,它不但有用,而且有大用。所以孔子在此感叹说:“险之时用大矣哉。”

《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

洊,再,仍。坎为水,内坎至外坎又至,前水至后水又至,故习坎。君子观“水洊至”之象,要“常德行,习教事”。“常德行,习教事”,即学不厌诲不倦的意思。部门发令行教,必三令五申,反复宣传,使民熟于闻听,犹如水之洊习。

初六,习坎,入于坎窞,凶。

习坎就是重险,初六以阴柔居习坎之下,而且没有应援,已入于坎险之中,无力出险,故曰凶。窞,坎中之陷处。“入于坎窞”,进入险中之险。这当然是凶的。

《象》曰:习坎入坎,失道凶也。

阳刚心亨,才有出险之道。初六阴柔居重险之下,没有出险之道。道是就用而言。行尚才有功,水一般都就下,今又复居下。无功故失道。失道故凶。

九二,坎有险,求小得。

九二陷在二阴之中,进入了险地,肯定是有险的。但是九二与初六不同,九二毕竟是刚中之才,虽不能出险,但求得一点小济,解决一点问题还是可能的。九二不要因为小而不求,大是由小积累而来的。

《象》曰:求小得,未出中也。

九二“求小得”,是由于它未出乎中。君子处险而不为险所困,因为他能心安于险之中,不求大得,亦即从实际出发,求其小得,做当下所能做到的事。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》,市面上非常靠谱的讲解易学知识之书,想入门或深学的朋友都可读一读。

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中国文化最神奇的八个汉字,乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑

易经博大深奥,弥纶天地之道。但古人又说,大道至简、道不远人。高深的易经中,也包含很多平实接地气的生活和人生智慧,即使是在其根本和核心处。

《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪;两仪生四象,四象生八卦。”八卦、四象、阴阳、太极,正是易经的核心根本处,对应的人间智慧则是——八种教养,四种抉择,两种思维、一种境界。

八卦——八种教养

中国文化最深邃神奇的八个汉字,一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

乾卦——男人教养

学会示弱,何妨服软

乾卦的卦象是天,特质是“健”——强健,所谓“天行健,君子以自强不息”,有着强烈的男性特质。

乾卦三爻皆阳,是纯阳之卦。但正所谓物极必反,乾卦虽然强健有力、一往无前,但刚多易折,所以又有欠安之象,蕴含向反方向逆转的征兆。

对于男人,这正是最值得警惕和学习的地方。因为生理和心理原因,男人强势起来容易,但如果太过,完全不知收敛,就会变成破坏力,产生不好的后果。比如:对妻子,过于强势就会大男子主义;对孩子,过于强势就可能施加暴力;在职场,过于强势就会刚愎自用并得罪人……

这样的男人,就是收敛的功夫还没有练就,强中含弱、柔中带刚的秉性还没有修成。过刚则易折,走不远。

坤卦——女人教养

时代已变,女德仍需

坤卦的卦象是地,特质是“顺”——顺下,所谓“地势坤,君子以厚德载物”“上善若水,善利万物而不争”。这种品行,让人自然而然地想到女性,进而想到传统中对女性的要求——女德。

传统女德中的确有很多不公平、已过时的内容,但在根本精神上却永不会过时,这便是坤德。这种德性,也正是这个时代所急缺的。怎样才是坤德?简言之就是:身份上是贤妻良母,待人上是温暖宽厚,内心里是安忍坚韧,姿态上是宽容顺下。

顺下,绝非屈服于男权之下,而是明白男女无论生理心理的确有别,因而各有其适当的位置,这种位置却是平等的,而不是非要去做男人擅长、得力的事情才叫平等。

震卦——心态教养

无论何时,态度平和

震卦的卦象是雷,特质是“动”——震动、震荡。但因为可以荡除沉闷、污浊之气,又未必不是一种亨通畅达。

这不免让人想到人生的际遇,平静顺心的时候总是显得少,坎坷动荡的时候总是那么多,有时甚至雷霆霹雳、暴风骤雨。我们应该如何看待人生的顺境和逆境?震卦指向的是一点——心态。境随心转,心安则无不安,倒霉过后必会晴天。

如何此卦的象传于是才说:君子以恐惧修省。平时要时时警惕内省,要在平时多下功夫,真到了事上才能定得住。如此最终才能如震卦所揭示的那样,涤荡污浊沉闷,迎来清朗畅达。

巽卦——为人教养

对人谦逊,待人恭敬

巽卦的卦象是风,特质是“入”,合之就是长风不绝、无孔不入,说的是一种顺达,“巽”的意思就是“顺”。此卦讲顺从他人才能受益,也就是要谦让恭顺。

占卜上对此卦的形容是:“一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难;时逢大雨江湖溢,不用费力任往返。”一个人如果没有谦让恭顺的态度,就会成为一叶孤舟、有篙无水。学会对人谦虚、待人恭敬的人际交往之道,朋友多起来,人脉旺起来,水自然就满了,自己的人生于是才能如鱼得水、乘风破浪。

坎卦——做事教养

认真负责,做事谨慎

坎卦的卦象是水,特质是“陷”,合之即是陷进水坑。越是在这样的时候,越是需要谨慎,学会等待时机,不可轻举妄动。

但能不能谨慎,其实要看平时的态度,一个平时就不认真谨慎的人,到了紧要关头也只能慌乱,不能指望他能在这紧张时刻突然谨慎起来。这就要求我们在平时就要具备这种做事的态度,不断地涵养自己。

所以此卦的象传就说:君子以常德行,习教事。要求人不断砥砺自己的德行。

离卦——家庭教养

婚姻严肃,莫当儿戏

离卦的卦象是火,特质是“丽”,合之有艳阳高照之意,所谓“日月丽乎天”。离与丽这两个含义截然相反的字,让人想到当下的婚姻状况,离婚率高企,艳阳高照的美好婚姻正在越来越少。

离婚的理由不同,但说到底往往都是感情不和。离卦是火之象,如果两个人都像火一样,争相燃烧,争夺光芒,互相烧灼,不肯退让一步、努力去理解和谅解对方,除了冲突不和又能有什么好结果呢?

离卦之“丽”,有附着之意,即依附,需要有一方弱下来。如果夫妻其中一方能作出妥协,站在对方的角度想一想,这种矛盾至少就能缓和。

艮卦——言行教养

该说则说,否则闭嘴

艮卦的卦象是山,特质是“止”——止住,停下。此卦说的是言行要谨慎,当行则行,当止则止;当说则说,不当说则不说。卦象之山,强调的就是这止的力度、分量。

如何才能做到呢?此卦的象传说“君子以思不出其位”,“思不出其位”就是知道什么是该说该做的,什么不是该说该做的,言行要得体。言之得体,就在于懂得适时沉默,该说的时候说但懂得把握度;行之得体,核心就在于礼貌二字,无论动静,皆以不失礼为准则。

在与他人交往时,懂得诚实,态度真诚,能够考虑对方感受,自然就会不逾矩。真诚,其实才是最好的做人谋略。

兑卦——交友教养

坦诚相待,互帮互助

兑卦的卦象是泽,特性是“悦”——愉快,欢乐。人与人的交往能够彼此喜悦、关系和谐,陌生人就可以成为朋友,已经是朋友的则可以加深友情。这就是兑卦带给我们的交友启示。

如何才能和谐?兑卦的卦象有水,交友则如同两水相交,你中有我、我中有你。在感情上,这代表着应该坦诚、交心;在现实中,这代表着应该经常走动,互帮互助;总而言之,就是两方互补,互利共赢。

四象——四种抉择

人之所以会迷茫,往往是因为看不清存在多少种可能性。人之所以会纠结,往往是因为不知道在种种可能性中如何进行抉择。《周易》“四象”,则为我们提供了最好的依据。

所谓“四象”,就是两组阴阳的组合——上阴下阴,上阳下阳,上阴下阳,上阳下阴。八卦、六十四卦乃至更多卦,都不过是更多数量的阴阳的更多组合可能。

具体应用上,就是:事物发展的前因和后果各有阴阳两面,当两组阴阳发生关系时,就会产生四种阴阳组合,这四种组合正是可能产生的四种结果——只可能有这四种结果。

举个例子:你在考虑做一件事情,面临做还是不做的抉择,这“做与不做”就是一组阴阳。无论做还是不做,产生的结果只能有两种,好或者坏,“好坏”又是一组阴阳。于是结果就无非四种:“做—好结果”“不做—坏结果”“做—坏结果”“不做—好结果”。

知道了所有可能性,就知道了抉择的方法——不知道所有可能性前,你是在做一道填空题;知道了所有可能性,你就是在做一道选择题。做选择题的办法,永远比填空题多,命中率也更高。

最简单的就是排除法——四种可能性中,哪个或者哪几个的可能性更低?然后就可以排除掉。

剩下的选项,可以加以分析,你对事情的情况总有一些了解,这些都可以作为分析和辨别的筹码。分析之后,有确定答案更好,就算没有确定的答案,至少也可以继续运用排除法;几个备选答案中,总有可能性更大的。

实在不行,还可以在排除后的选项里瞎蒙,也总比在四个选项中瞎蒙的准确率更高。毕竟,人生有时难免要不得已地赌一把,难免要听天由命。

阴阳——两种思维

《周易》云:“一阴一阳之谓道。”这句话道出了中国文化的全部秘密——所谓大道,就是阴阳。所以《黄帝内经》又说:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。”

阴阳,天地间最大的学问

万物不离阴阳,当你懂了阴阳,就能了解事物的发展规律。这是中国人的智慧精华,你可以用它去阐释任何事情,一切无不以阴阳为准则。

概括起来,阴阳有着六大规律。掌握了这六大规律,你就拥有了一种辩证、全面、整体、圆融的思维。

1、阴阳一体:自然界的万事、万物、万象,都同时存在着阴阳两个方面。它们虽对立又互相统一,变化之中而生成万物。

2、阴阳互生:阴阳互相作为自己存在的前提,互相依存,互为作用,都不能孤立存在。所谓“孤阴不生,孤阳不长”。

3、阴阳消长:阴阳的变化始终处在此消彼长、此进彼退的动态平衡之中。

4、阴阳转化:阴阳消长的程度会不断拉大,拉大到临界点就会物极必反,向反方向转化,阳变阴、阴变阳。比如昼夜交替、四季轮回。

5、阴阳互补:阳中有阴,阴中有阳;你中有我,我中有你。阴阳既是互补,又是彼此变化的内因。

6、阴阳吸斥:同性相斥,异性相吸。这种现象在自然界中比比皆是,比如男女才会组成一个家庭,两个公鸡在一起就会相斗。搜索关注圣雄书院更多精彩!

阴阳,人生最高的原理

如果我们运用阴阳的六大规律,与人生、社会的各种现象进行对照,就会明白很多道理。世间与人生,其实处处都是阴阳,无不可以用阴阳解释,也无不可以用阴阳解决。

1、阴阳一体——没有任何一种品格可以高枕无忧:一个人清高,就更要宽容,否则易成孤傲。一个人仁慈,就更要果断,否则易成软弱。强大,更要懂得敬畏,否则易生暴戾。富有,更要节俭,否则易成奢靡。博学,说话更要粗浅,否则易成生硬。尊贵,更要谦卑,否则易生傲慢。

2、阴阳互生——“祸兮福所倚,福兮祸所伏”。人一走运,便难免心高气傲轻慢待人,于是容易栽跟头。人一倒霉,门前冷落,正好可以面壁反省,积累修养,等待机会。吃苦即是了苦,享福即是消福;苦中有希望,福来需提防。所以最好的心态是静气和淡定,福与祸、顺与逆来来去去,要能跳得出来。

3、阴阳消长—\"人生有限,在一点上花费的时间精力多,别处就会少,所以要做好加法和减法。“加法”是追求知识、成功、富贵、名利,人生会因此丰富多彩。但如果要得太多,贪得无厌、欲壑难填,就很悲哀。于是还需要做“减法”——看淡一些名利成败,知足、节制、感恩、惜福、避祸。合理安排人生的进退取舍,人生才会更健康。加法是一种成长,减法是一种成熟。

4、阴阳转化——转化是物极必反,那么要想长久就要学会不过度。在实际生活中,把握好“度”很重要。度就是分寸,是好与坏、正确与错误、利与害的分界线;“有度”,就是恰到好处。把握好“度”是智慧,这种智慧是在实际生活的挫折中积淀和磨炼出来的,是在反思失败中悟出来的,是苦难对人的回报。

5、阴阳互补——年轻人往往重视“阳”的一面,天行健、自强不息,刻苦读书,努力工作;却往往忽视“阴”的一面,就是地势坤、厚德载物,对人冷漠,不体恤长辈,性格乖张。年老时就颠倒了过来,过于“阴”,过于在乎他人,而不够“阳”,不能活出自己的精彩。所以,年轻人要“阴”起来,年老人要“阳”起来。

6、阴阳吸斥——都知道“同声相应,同气相求”“同性相斥,异性相吸”,但吸斥的背后也有阴阳之理——缺点常常与优点互为表里。优点越卓越,缺点就越令人难以忍受。找对象、处同事,尤其要当心。如果你发现一个完美的人,那你并不真正了解它,一定要在优缺点都了解后再做决定。

一切都是阴阳,一切都是相对。我们在看人、看社会、看世间万事万物时,结合阴阳原理,就能参透很多事情。

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