华严经(华严经完整版原文)

智慧到彼岸《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（八十华严）

卷第二十三 兜率宫中偈赞品第二十四

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。

　　　是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。

　　　色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。

　　　少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。

　　　正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现。

　　　无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。

　　　智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力。

　　　众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于一切刹。

　　　欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。

　　　若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑。”

　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。

　　　汝观人师子，自在神通力，已离于分别，而令分别见。

　　　导师为开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。

　　　此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。

　　　意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。

　　　具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。

　　　通达一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。

　　　广大智所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。

　　　若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。

　　　何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”

　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“譬如明净眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。

　　　如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。

　　　譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。

　　　如人获宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。

　　　譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。

　　　真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。

　　　设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。

　　　无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。

　　　如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。

　　　譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

智慧到彼岸《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（八十华严）

卷第二十三 兜率宫中偈赞品第二十四

尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“如来不出世，亦无有涅槃，以本大愿力，示现自在法。

　　　是法难思议，非心所行处，智慧到彼岸，乃见诸佛境。

　　　色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。

　　　少智不能知，诸佛实境界，久修清净业，于此乃能了。

　　　正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身，神力故显现。

　　　无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所著。

　　　智慧无边际，了达一切法，普入于法界，示现自在力。

　　　众生及诸法，了达皆无碍，普现众色像，遍于一切刹。

　　　欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。

　　　若有见如来，如是威神力，当于最胜尊，供养勿生疑。”

　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。

　　　汝观人师子，自在神通力，已离于分别，而令分别见。

　　　导师为开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。

　　　此是大智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。

　　　意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心，能入于佛道。

　　　具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。

　　　通达一切法，是乃真佛子，此人能了知，诸佛自在力。

　　　广大智所说，欲为诸法本，应起胜希望，志求无上觉。

　　　若有尊敬佛，念报于佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。

　　　何有智慧人，于佛得见闻，不修清净愿，履佛所行道？”

　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：

　　“譬如明净眼，因日睹众色，净心亦复然，佛力见如来。

　　　如以精进力，能尽海源底，智力亦如是，得见无量佛。

　　　譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。

　　　如人获宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。

　　　譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。

　　　真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。

　　　设于无数劫，财宝施于佛，不知佛实相，此亦不名施。

　　　无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。

　　　如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。

　　　譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。”

真如平等无相身，离垢光明净法身《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（八十华严）卷第五

世主妙严品第一之五

复次，海月光大明菩萨摩诃萨，得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门；云音海光离垢藏菩萨摩诃萨，得念念中普入法界种种差别处解脱门；智生宝髻菩萨摩诃萨，得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门；功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门；善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门；普智云日幢菩萨摩诃萨，得成就如来智永住无量劫解脱门；大精进金刚脐菩萨摩诃萨，得普入一切无边法印力解脱门；香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门；大明德深美音菩萨摩诃萨，得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门；大福光智生菩萨摩诃萨，得显示如来遍法界甚深境界解脱门。

　　尔时，海月光大明菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众庄严海已，即说颂言：

　　“诸波罗蜜及诸地，广大难思悉圆满，无量众生尽调伏，一切佛土皆严净。

　　　如佛教化众生界，十方国土皆充满，一念心中转FALUN，普应群情无不遍。

　　　佛于无量广大劫，普现一切众生前，如其往昔广修治，示彼所行清净处。

　　　我睹十方无有余，亦见诸佛现神通，悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。

　　　广大光明佛法身，能以方便现世间，普随众生心所乐，悉称其根而雨法。

　　　真如平等无相身，离垢光明净法身，智慧寂静身无量，普应十方而演法。

　　　法WANG诸力皆清净，智慧如空无有边，悉为开示无遗隐，普使众生同悟入。

　　　如佛往昔所修治，乃至成于一切智，今放光明遍法界，于中显现悉明了。

　　　佛以本愿现神通，一切十方无不照，如佛往昔修治行，光明网中皆演说。

　　　十方境界无有尽，无等无边各差别，佛无碍力发大光，一切国土皆明显。”

佛教最高经典《华严经》的8句精华，看懂胜读十年书！

大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。

一、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。

就是你想要修成诸佛的龙象护法，必须要为众生谋福谋德，积攒无量功德。比喻一个人修行人在修行的路上所下得苦工。诸佛龙象是结果，众生牛马是过程。走过了这个过程才能修成正果。

二、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。

心无所住而生其心，心不要执着在世相上，犹如莲花不着水，就好像莲花一样，虽然在水里，但是一离开水，一滴水珠也没有。又好像太阳和月亮天天过来过去，无有挂碍。

三、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

它的意思是，出家并不是别人以为的看破红尘、灰心丧气，也不是去贪图享受贪爱香火，而是真正的去帮助世间所有的人(众生)能够摆脱情绪带来的烦恼(得离苦)，这才是真正出家的意义呢。

四、佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。

一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。

五、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

人人都有佛的智慧，只是因为妄想和执着，智慧不能显发。这也说明，要开显如来的智慧，就不要妄想执著。

六、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

我今生所造作的诸种恶业，都是由于无始以来的贪、嗔、痴等习气，经由身口意三业所生发，一切罪障我现在都完全忏悔。

七、净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之人生，不见如来法身之影。

干净的水器，永远会映现物影，清晰明净地展现在人眼前;破器、浊心的人生，则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。

八、是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。

大概意思是:这一天已经过去了，寿命也随之少了，如同水越来越少的鱼，又有什么快乐可言呢?人们应当拼命地勤奋努力的向前奋斗，如同去熄灭头上烧着的火一般，常常观察自己的起心动念，提醒自己千万不要懒惰安逸...

一中解无量，无量中解一《大方广佛华严经》

《大方广佛华严经》（八十华严）卷第十三

光明觉品第九

尔时，世尊从两足轮下放百亿光明，照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转FL、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天；其中所有，悉皆明现。如此处，见佛世尊坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共围绕；其百亿阎浮提中，百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其名曰：文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国，所谓：金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝蔔华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。

　　尔时，一切处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

　　“若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，彼非证道眼。

　　　若有知如来，体相无所有，修习得明了，此人疾作佛。

　　　能见此世界，其心不摇动，于佛身亦然，当成胜智者。

　　　若于佛及法，其心了平等，二念不现前，当践难思位。

　　　若见佛及身，平等而安住，无住无所入，当成难遇者。

　　　色受无有数，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

　　　世及出世见，一切皆超越，而能善知法，当成大光耀。

　　　若于一切智，发生回向心，见心无所生，当获大名称。

　　　众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当成无上道。

　　　一中解无量，无量中解一，了彼互生起，当成无所畏。”